Sunan Ampel memiliki silsilah hingga sampai ke Nabi Muhammad SAW, yaitu : * Sunan Raden Sayyid Ahmad Rahmatillah bin

dokumen-dokumen yang mirip
CYBERMEDIA. Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah : Cybermadia Dosen Pengampu: Bpk. Saptoni M A. Disusun Oleh : Nurhana Marantika ( )

Walisongo. Walisongo berarti sembilan orang wali

Makam Sunan Giri dan Maulana Malik Ibrahim di Gresik Selasa, 11 Agustus :50

BAB III WISATA RELIGI SUNAN AMPEL SURABAYA. adalah gelar kewalian dari kata dalam bahasa Jawa Susuhunan yang artinya

Sejarah Sembilan Wali / Walisongo (wali9)

Wali Songo. 1.Sunan Bonang

ARSITEKTUR ISLAM PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA

BAB III SUNAN AMPEL. An entrance to the tomb of Sunan Ampel, Surabaya <

KERAJAAN DEMAK. Berdirinya Kerajaan Demak

TOKOH PENYIAR AGAMA ISLAM BERIKUT WILAYAHNYA ENCEP SUPRIATNA

Rp ,- / Pax START FROM SURABAYA NO MEAL AND HOTEL SERVICE

BAB III DATA. 3.1 Pengertian Media Pengajaran.

BAB IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS DATA. dari 15 orang perempuan dan 15 orang laki-laki. Berikut daftar responden.

KEARIFAN BUDAYA JAWA PADA RITUAL KEAGAMAAN KOMUNITAS HIMPUNAN PENGHAYAT KEPERCAYAAN (HPK) DI DESA ADIPALA DAN DAUN LUMBUNG CILACAP JAWA TENGAH

BAB IV GAMBARAN UMUM OBJEK PENELITIAN. Jawa, wilayah Kabupaten Tuban meliputi wilayah daratan dan lautan, luas

BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Rumusan Masalah Tujuan

JURNAL STUDI TENTANG PERAN SYAIKH JUMADIL KUBRO DALAM PENYEBARAN AGAMA ISLAM DI IBU KOTA KERAJAAN MAJAPAHIT PADA ABAD KE-14 M

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta LAMPIRAN

BAB I PENDAHULUAN. yang memiliki potensi wisata, seperti: Bandung, Yogyakarta, Bali, dan

TOKOH-TOKOH YANG MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI INDONESIA

I. PENDAHULUAN. Islam datang selalu mendapat sambutan yang baik. Begitu juga dengan. kedatangan Islam di Indonesia khususnya di Samudera Pasai.

BAB III STUDI EMPIRIS

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang B. Rumusan Masalah

ORNAMEN MASJID AGUNG BAITURRAHMAN BANYUWANGI

BAB III MASUKNYA ISLAM DAN DAKWAH SYEKH IBRAHIM ASMARAQONDHI DI TUBAN

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN(RPP) SIKLUS I

AWAL ISLAM Islam Islam Ajaran Islam Kemudian pada tahun 622 M

BAB I PENDAHULUAN. (abad ke-13 M) dengan mengganti agama-agama sebelumnya yang telah

BEBERAPA TEORI TENTANG MASUKNYA ISLAM

KERAJAAN SAMUDERA PASAI

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM UMB

BAB II SITUS AMPEL DAN LINGKUNGANNYA. melewati gapura. Terdapat lima gapura (pintu gerbang) yang merupakan

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

BAB I PENDAHULUAN. politik kekuasaan dan sebagainya. Pelopor dakwah di Jawa, yang terkenal

Pengaruh Islam dalam Kepemimpinan Indonesia

BAB III SEJARAH HIDUP PIMPINAN PONDOK PESANTREN ROUDHOTUL MUTA ALIMIN. KH.Usman al-ishaqi adalah putra dari KH.Munadi hasil perkawinannya

I. PENDAHULUAN. Kerajaan Mataram merupakan salah satu kerajaan berbasis agraris/pertanian

PENDEKATAN PENDIDIKAN ATAU DAKWAH PARA WALI DI PULAU JAWA Oleh : Rubini Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada Yogyakarta

BAB I PENDAHULUAN. Jawa menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Selain itu, masyarakat Jawa

PERATURAN DAERAH KABUPATEN SEMARANG NOMOR 1 TAHUN 2013 TENTANG HARI JADI KABUPATEN SEMARANG DENGAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA ESA BUPATI SEMARANG,

NASKAH DRAMA SEJARAH BERDIRINYA KERAJAAN DEMAK

BAB I PENDAHULUAN. tunduk dengan hormat dan ta dzim. Untuk menunjukkan suatu tempat. 1

Strategi Dakwah dan Perkembangan Islam di Indonesia Mata Kuliah. Studi Materi Pendidikan Agama Islam SMA/SMK

II. TINJAUAN PUSTAKA, KERANGKA PIKIR DAN PARADIGMA

PERAN WANITA DALAM ISLAMISASI JAWA PADA ABAD XV

PERANAN WALISONGO DALAM PENGEMBANGAN DAKWAH ISLAM. Oleh : Tarwilah0F ABSTRAK. A. Pendahuluan

Kemudian dari penelitian para ahli terdapat beberapa teori mengenai kemungkinan alur masuknya agama Islam ke Nusantara :

BAB III DAKWAH SYEKH MAULANA ISHAQ DI DESA KEMANTREN PACIRAN LAMONGAN. tradisi tutur masyarakat bahwa pada zaman dahulu Syekh Maulana Ishaq yang

ASAL MULA NAMA PANTARAN

Abstraks

WISATA RELIGI PESAREAN KH. MOHAMMAD KHOLIL DI BANGKALAN

PERAN DAKWAH SUNAN AMPEL DALAM MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI SURABAYA PADA TAHUN M

commit to user BAB I PENDAHULUAN

Kerajaan Ternate dan Tidore. Oleh Kelompok 08 : Faiqoh Izzati Salwa (08) Muhammad Anwar R (21) Shela Zahidah Wandadi (27)

PETA WILAYAH KEKUASAAN KERAJAAN MATARAM KUNO

PERANAN SUNAN AMPEL DALAM PENYEBARAN AGAMA ISLAM DI SURABAYA TAHUN SKRIPSI. Oleh. Vina Dwi Widyawati NIM

BAB IV RESPON MASYARAKAT TERHADAP SOSOK USTADZ ABDUL QADIR HASSAN DALAM MENGEMBANGKAN PESANTREN PERSATUAN ISLAM BANGIL

BAB II RIWAYAT HIDUP SYEKH MAULANA ISHAQ. mengenai asal usul Syekh Maulana Ishaq. Dalam Babad Gresik dikemukakan

TOKOH-TOKOH DALAM PENYEBARAN DAN PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA

SMA/MA IPS kelas 10 - SEJARAH IPS BAB 7. INDONESIA MASA ISLAMLATIHAN SOAL BAB 7

Hukum Berkabung Atas Kematian Raja dan Pemimpin

BAB II SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI JEPARA. utara Pulau Jawa sudah ada sekelompok penduduk yang diyakini orang-orang itu

1. Bukti-Bukti Masuknya Islam di Indonesia

2015 ORNAMEN MASJID AGUNG SANG CIPTA RASA

BAB III MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA JALUR ISLAMISASI. 3.1 Proses Islamisasi dan Perkembangan Islam di Indonesia

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

SD kelas 5 - BAHASA INDONESIA BAB 7. Tema 7 Sejarah Peradaban IndonesiaLatihan Soal 7.1

STUDI KOMPARATIF POLA MORFOLOGI KOTA GRESIK DAN KOTA DEMAK SEBAGAI KOTA PERDAGANGAN DAN KOTA PUSAT PENYEBARAN AGAMA ISLAM TUGAS AKHIR

PERANCANGAN VISUAL BUKU WISATA RELIGI ISLAM GRESIK TUGAS AKHIR. Untuk memenuhi sebagaian persyaratan dalam memperoleh Gelar Sarjana Teknik ( S-1)

BAB I PENDAHULUAN. tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah. Dengan demikian hubungan antara

BAB II SEJARAH SINGKAT KH. SYAMSUL ARIFIN ABDULLAH SEBAGAI PENGASUH PONDOK PESANTREN BUSTANUL ULUM PUGER JEMBER

Kajian Proses Islamisasi Di Indonesia (Studi Pustaka) Latifa Annum Dalimunthe IAIN Palangka Raya

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

Heritage Of Java.

'ABDULLAH bin HASAN bin HASAN bin

Kehidupan Masyarakat Indonesia Masa Islam

SYAIKH ABU BAKAR BIN SALIM: SEBUAH UPAYA PENELADANAN DARI SISI PSIKOLOGI

Pendidikan Agama Islam

BAB II RIWAYAT HIDUP KH. ALI MAS UD

BAB II RIWAYAT HIDUP SYADID ABDULLAH MUSA

ISLAMISASI DI DEMAK ABAD XV M: Kolaborasi Dinamis Ulama-Umara dalam Dakwah Islam di Demak

BAB III GAMBARAN UMUM TAREKAT ASY-SYAHADATAIN DI KECAMATAN MEJOBO KABUPATEN KUDUS A. SEJARAH BERDIRINYA TAREKAT ASY-SYAHADATAIN

TEORI MASUKNYA AGAMA ISLAM DI INDONESIA

BAB I PENDAHULUAN. tersebut tidak seluruhnya dioptimalisasikan pengelolahan dan promosinya

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2009

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. Sejarah Islam di Indonesia memiliki keunikan tersendiri, karena disamping

KISI-KISI SOAL UJIAN AKHIR MADRASAH BERSTANDAR NASIONAL (UAMBN) MADRASAH ALIYAH (MA) TAHUN PELAJARAN 2015/2016

BAB 3: SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran-saran

ISLAMISASI NUSANTARA Materi Ke 2. HIKMATULLOH, M.PdI

KEPUTUSAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 185/P/2014 TENTANG

Arkeologi Sebagai Metodologi Penulisan Sejarah

BAB II PEMBAHASAN A. SYEKH MAULANA ISHAK

BAB I PENDAHULUAN. Masyarakat Indonesia merupakan bentuk masyarakat Heterogen, baik dari

C. Masa Kerajaan Islam

Setelah selesai kegiatan pembelajaran, siswa dapat :

BAB V PENUTUP. santri putra Pondok Pesantren Sunan Drajat Lamongan. 1. Konsep Diri Santri Putra Pondok Pesantren Sunan Drajat Lamongan

KONSEP AHLI WARIS RADD MENURUT MUHAMMAD ALI AL SHABUNI DAN HUKUM WARIS ISLAM (STUDI KOMPERATIF) SKRIPSI

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

Transkripsi:

Sunan Ampel pada masa kecilnya menurut Babad Tanah Jawi dan Silsilah Sunan Kudus, bernama Raden Rahmat, lahir pada tahun 1401 di Champa. Nama Ampel sendiri, diidentikkan dengan nama tempat dimana ia lama bermukim. Di daerah Ampel atau Ampel Denta, wilayah yang kini menjadi bagian dari Surabaya ( kota Wonokromo sekarang) Banyak riwayat yang menjelaskan bahwa Raden Rahmat adalah putra Maulana Malik Ibrahim. Menurut beberapa riwayat, nama Maulana Malik Ibrahim juga dikenal sebagai Ibrahim Asmarakandi yang berasal dari Champa dan menjadi raja di sana. Ibrahim Asmarakandi. Sunan Ampel memiliki silsilah hingga sampai ke Nabi Muhammad SAW, yaitu : * Sunan Ampel @ Raden Rahmat @ Sayyid Ahmad Rahmatillah bin * Maulana Malik Ibrahim @ Ibrahim Asmoro bin * Syaikh Jumadil Qubro @ Jamaluddin Akbar Khan bin 1 / 5

* Ahmad Jalaludin Khan bin * Abdullah Khan bin * Abdul Malik Al-Muhajir (Nasrabad,India) bin * Alawi Ammil Faqih (Hadhramaut) bin * Muhammad Sohib Mirbath (Hadhramaut) * Ali Kholi' Qosam bin * Alawi Ats-Tsani bin * Muhammad Sohibus Saumi'ah bin * Alawi Awwal bin * Ubaidullah bin * Ahmad al-muhajir bin 2 / 5

* Isa Ar-Rumi bin * Muhammad An-Naqib bin * Ali Uraidhi bin * Ja'far ash-shadiq bin * Muhammad al-baqir bin * Ali Zainal Abidin bin * Imam Husain bin * Ali bin Abi Thalib dan Fatimah az-zahra bin Muhammad Jadi, Sunan Ampel memiliki darah Uzbekistan dan Champa dari sebelah ibu. Tetapi dari ayah leluhur mereka adalah keturunan langsung dari Ahmad al-muhajir, Hadhramaut. Bermakna mereka termasuk keluarga besar Saadah BaAlawi. Sejarah dakwah Beberapa versi menyatakan bahwa Sunan Ampel masuk ke pulau Jawa pada tahun 1443 M bersama Sayid Ali Murtadho, sang adik. Tahun 1440, sebelum ke Jawa, mereka singgah dulu di Palembang. Setelah tiga tahun di Palembang, kemudian ia melabuh ke daerah Gresik. 3 / 5

Dilanjutkan pergi ke Majapahit menemui bibinya, seorang putri dari Campa, bernama Dwarawati, yang dipersunting salah seorang raja Majapahit beragama Hindu bergelar Prabu Sri Kertawijaya. Sunan Ampel menikah dengan putri seorang adipati di Tuban yang bernama Arya Reja, putrinya yaitu Nyi Ageng Manila. Dari perkawinannya itu dia dikaruniai beberapa putera dan puteri, yaitu: Putri Nyai Ageng Maloka, Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang), Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Syarifah, yang merupakan ibu dari Sunan Kudus. Ketika Kesultanan Demak (25 kilometer arah selatan kota Kudus) hendak didirikan, Sunan Ampel turut membidani lahirnya kerajaan Islam pertama di Jawa itu. Dia pula yang menunjuk muridnya Raden Patah, putra dari Prabu Brawijaya V raja Majapahit, untuk menjadi Sultan Demak tahun 1475 M. Di Ampel Denta yang berawa-rawa, daerah yang dihadiahkan Raja Majapahit, ia membangun mengembangkan pondok pesantren. Mula-mula ia merangkul masyarakat sekitarnya. Pada pertengahan Abad 15, pesantren tersebut menjadi sentra pendidikan yang sangat berpengaruh di wilayah Nusantara bahkan mancanegara. Di antara para santrinya adalah Sunan Giri dan Raden Patah. Para santri tersebut kemudian disebarnya untuk berdakwah ke berbagai pelosok Jawa dan Madura. Sunan Ampel menganut fikih mahzab Hanafi. Namun, pada para santrinya, ia hanya memberikan pengajaran sederhana yang menekankan pada penanaman akidah dan ibadah. Dia-lah yang mengenalkan istilah "Mo Limo" (moh main, moh ngombe, moh maling, moh madat, moh madon). Yakni seruan untuk "tidak berjudi, tidak minum minuman keras, tidak mencuri, tidak menggunakan narkotik, dan tidak berzina." Sunan Ampel turut membidani lahirnya kerajaan Islam pertama di Jawa itu. Ia pula yang menunjuk muridnya Raden Patah, putra dari Prabu Brawijaya V raja Majapahit, untuk menjadi Sultan Demak tahun 1475 M. Dan kemudian pada 1479, Sunan Ampel mendirikan Mesjid Agung Demak. 4 / 5

Sunan Ampel diperkirakan wafat pada tahun 1481 di Demak dan dimakamkan di sebelah barat Masjid Ampel, Surabaya. (tim adangdaradjatun.com/dari berbagai sumber) 5 / 5