PERKAWINAN SEJENIS. Tugas ke-2. Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Hukum Islam I. dari Bunyamin, Drs., M. H. Disusun oleh:

Transkripsi

1 PERKAWINAN SEJENIS Tugas ke-2 Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Hukum Islam I dari Bunyamin, Drs., M. H. Disusun oleh: MUHAMMAD NUR JAMALUDDIN NPM UNIVERSITAS PASUNDAN BANDUNG FAKULTAS HUKUM Jalan Lengkong Besar No. 68, No. Telepon (022) , Bandung, Jawa Barat TAHUN 2016

2 KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena berkat rahmat dan hidayah yang dikaruniakannya, akhirnya penulis dapat menyelesaikan tugas ini yang berjudul Perkawinan Sejenis. Sesuai dengan namanya, sebuah tugas memang tidak dimaksudkan sebagai buku materi atau buku panduan, melainkan didalamnya terdapat pembahasan dan rincianrincian mengenai hasil dari beberapa sumber yang telah penulis dapatkan. Penyusunan tugas ini penulis mendapatkan berbagai kesulitan, baik dalam penyusunan, pengumpulan data dan dalam hal yang lainnya. Akan tetapi, berkat pertolongannyalah akhirnya tugas ini dapat penulis selesaikan sesuai yang diharapkan. Adapun penyusunan tugas ini berdasarkan pada rincian-rincian data yang telah penulis dapatkan dari berbagai sumber. Pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada: 1. Bunyamin, Drs., M. H., sebagai dosen matakuliah Hukum Islam I yang telah memberikan tugas ini kepada penulis. 2. Orangtua penulis yang telah memberikan dukungan, dorongan, bantuan, serta memberikan doa restunya sehingga terselesaikannya tugas ini. 3. Saudara-saudara dan rekan-rekan penulis, yang senantiasa memberikan support semangatnya kepada penulis untuk menyelesaikan tugas ini. Penulis memahami dan menyadari bahwa tugas ini jauh dari sempurna. Namun, penulis telah berusaha menyusun tugas dengan usaha terbaik yang penulis miliki. Akhirnya penulis menyampaikan terima kasih kepada segenap yang telah mendukung terselesaikannya tugas ini. Mudah-mudahan tugas ini sesuai dengan yang diharapkan. Amiin Ya Allah Ya Rabbal Alamiin Ya Mujibas Sailin. Bandung, 12 Maret 2016 i Penulis

3 DAFTAR ISI Kata Pengantar... i Daftar Isi... ii A. Definisi Judul... 1 B. Latar Belakang Masalah... 1 C. Menurut Al-quran... 2 D. Menurut Al-hadits... 7 E. Menurut Pendapat Para Pakar Hukum Islam Pakar Klasik Pakar Kontemporer F. Menurut Hukum Positif G. Kesimpulan H. Daftar Pustaka ii

4 SISTEMATIKA PENULISAN A. Definisi Judul Perkawinan sejenis atau sekarang dikenal dengan istilah lebian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) merupakan perkawinan antara dua orang yang memiliki jenis kelamin dan/atau identitas gender. Perkawinan sejenis terdiri atas wanita dengan wanita dan atau pria dengan pria. Pengakuan hukum perkawinan jenis atau kemungkinan untuk melakukan perkawinan sejenis kadang-kadang disebut sebagai kesetaraan perkawinan atau perkawinan setara, terutama oleh para pendukungnya. B. Latar Belakang Masalah Perkawinan yang di anggap wajar dalam masyarakat adalah perkawinan heteroseksual atau nikah dengan lawan jenis. Maka tidaklah salah ketika perkawinan homoseksual atau nikah dengan sesama jenis banyak mendapat kontroversi di masyarakat karena di anggap aneh, menyimpang dari hukum syara, dan yang lebih ironis lagi di bilang sakit jiwa. Dimulai pada penciptaan Nabi Adam AS yang disusul oleh kehadiran Siti Hawa dan jika kita telaah sejarah peradaban manusia, sebenarnya fenomena penyimpangan seksual sudah muncul jauh sebelum masa Nabi Muhammad SAW, tepatnya pada masa Nabi Luth AS yang diutus untuk kaum Sadom. Hampir semua kitab tafsir mengabadikan kisah tersebut ketika menyingkap kandungan ayat-ayat yang berkaitan dengan kisah Nabi Luth AS. Namun demikian, yang terjadi pada dasawarsa dan masa modern terakhir di Indonesia maupun dunia internasional dalam menyikapi nafsu seksual tersebut berbalik 180 derajat dari peristiwa empiris pada Nabi Adam AS dan Siti Hawa seperti yang disebut di atas. Para wanita tidak merasa malu lagi ketika berpakaian minim dan para pria tidak lagi merasa raguragu atas menggunakan jasa prostitusi. Bahkan, apa yang terjadi pada kaum Sodom (umat Nabi Luth AS) yakni homoseksualitas (baik gay maupun lesbian), sudah menjadi hal yang biasa. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 1

5 Luar biasa anehnya lagi, di negara Belanda, perkawinan sejenis/homoseksual sudah menjadi budaya mereka dengan dikeluarkannya hukum politik atas perkawinan antara para kaum gay atau lesbian. Perkawinan adalah ikatan yang suci antara seorang laki-laki dengan seorang wanita yang dilandasi pada agama dan keyakinannya serta disaksikan oleh kedua orang tuanya serta saksi-saksi yang dapat yang dianggap wajar dalam masyarakat. Maka tidaklah salah ketika perkawinan sejenis/homoseksual (laki-laki dengan laki-laki) atau lesbian (wanita dengan wanita) atau nikah dengan sesama jenis banyak mendapat kontroversi di masyarakat karena dianggap aneh, menyimpang dari hukum syara, dan yang lebih ironis lagi di bilang sakit jiwa. C. Menurut Al-quran Berdasarkan agama Islam, perkawinan antara sesama jenis secara tegas dilarang. Hal ini dapat dilihat dalam ayat-ayat Al-quran sebagai berikut: 1. Menurut Al-quran Surat Al-Araaf Ayat 80 s.d. Ayat 84 [Qs. Al-Araaf (7): 80] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 2

6 [Qs. Al-Araaf (7): 81] [Qs. Al-Araaf (7): 82] [Qs. Al-Araaf (7): 83] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 3

7 [Qs. Al-Araaf (7): 84] 2. Menurut Al-quran Surat Al-Ankabut Ayat 28 s.d. Ayat 35 [Qs. Al-Ankabut (29): 28] [Qs. Al-Ankabut (29): 29] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 4

8 [Qs. Al-Ankabut (29): 30] [Qs. Al-Ankabut (29): 31] [Qs. Al-Ankabut (29): 32] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 5

9 [Qs. Al-Ankabut (29): 33] [Qs. Al-Ankabut (29): 34] [Qs. Al-Ankabut (29): 35] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 6

10 3. Menurut Al-quran Surat Hud Ayat 82 [Qs. Hud (11): 82] D. Menurut Al-hadits 1. Hadits Riwayat Al Baihaqi ع ن ع م ر و ب ن ش ع ي ب ع ن أ ب يه ع ن ج د ه أ ن ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل يه وس ل م ل ع ن ث ال ث م ر ات : م ل ع ون م ل ع ون م ل ع ون م ن ع م ل ع م ل ق و م ل و ط Artinya: Dari Amr bin Syu aib, dari bapaknya, dari kakeknya, bahwasannya Rasulullah SAW telah melaknat tiga kali, sungguh orang yang dilaknat, sungguh orang yang dilaknat, sungguh orang yang dilaknat (yaitu) orang yang mengerjakan amalannya kaum Luth AS. (HR. Baihaqi) Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 7

11 2. Hadits Riyawat Al Baihaqi, Ad Daruquthni dan Ibu Najar Hadits itu menuturkan bahwa nubuwat Rasulullah sudah dapat dibuktikan. Di zaman kita saat ini sudah ada perkawinan sejenis. Laki-laki mengawini laki-laki serta wanita mengawini wanita. Perkawinan ini adalah hal yang dilaknat sekalian jadi sinyal akhir zaman serta sinyal dekatnya kiamat. Mengenai maksud tak ada salat untuk mereka tujuannya yaitu salatnya tak di terima. Kalimat itu sekalian menyampaikan kabar bahwa ada diantara pelaku perkawinan sejenis yang dengan cara jati diri masih tetap beragama Islam, tetapi Islam mereka baru kembali benar bila mereka bertaubat dengan taubat nasuha, taubat yang sebenar-benarnya. 3. Hadits Riwayat Al-Baihaqi Yang artinya: Siapa saja yang kalian temukan melakukan perbuatan umat Nabi Luth AS, bunuhlah mereka baik yang mensodomi maupun yang disodomi! (HR. Ibnu Majah) Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 8

12 E. Menurut Pendapat Para Pakar Hukum Islam 1. Pakar Klasik Sebagaimana disebutkan di atas bahwa diantara landasan hukum yang mengharamkan praktik perkawinan sejenis/homoseksual dan lesbian adalah Ijma. Untuk mengetahui lebih jelas peran Ijma dalam menentukan suatu hukum adalah sebagai berikut: a. Menurut Imam Abu Hanifah Imam Abu Hanifah (pendiri mazhab Hanafi) berpendapat bahwa praktik perkawinan sejenis/homoseksual tidak dikategorikan zina. Dengan alasan: 1) karena tidak adanya unsur (kriteria) kesamaan antara keduanya. Unsur menyianyiakan anak dan ketidakjelasan nasab (keturunan) tidak didapatkan dalam praktik homoseksual; 2) berbedanya jenis hukuman yang diberlakukan para sahabat (sebagaimana di atas). Berdasarkan kedua alasan ini, Abu Hanifah berpendapat bahwa hukuman terhadap pelaku perkawinan sejenis/homoseksual adalah ta zir (diserahkan kepada penguasa atau pemerintah). [Al Hidayah Syarhul Bidayah7/ , Fathul Qadir juz: 11 hal: dan Al Mabsuth juz: 11 hal : 78-81] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 9

13 b. Menurut Muhammad Ibnu Al Hasan As Syaibani dan Abu Yusuf Menurut Muhammad Ibnu Al Hasan As Syaibani dan Abu Yusuf (murid Abu Hanifah) menyatakan bahwa praktik perkawinan sejenis/homoseksual dikategorikan zina. Dengan alasan adanya beberapa unsur kesamaan antara keduanya, seperti: 1) tersalurkannya syahwat pelaku; 2) tercapainya kenikmatan (karena penis dimasukkan ke lubang dubur); 3) tidak diperbolehkan dalam Islam; 4) menumpahkan (menya-nyiakan) air mani. Berdasarkan alasan-alasan tersebut, Muhammad Ibnu Al Hasan dan Abu Yusuf berpendapat bahwa hukuman terhadap pelaku perkawinan sejenis/homoseksual sama seperti hukuman yang dikenakan kepada pezina, yaitu kalau pelakunya muhshan (sudah menikah), maka dihukum rajam (dilempari dengan batu sampai mati), kalau gair muhshan (perjaka), maka dihukuman cambuk dan diasingkan selama satu tahun. [Dalam Al Hidayah Syarhul Bidayah 7/ , Fathul Qadir juz: 11 hal: dan Al Mabsuth juz: 11 hal: 78-81] c. Menurut Imam Malik Menurut Imam Malik praktik perkawinan sejenis/homoseksual dikategorikan zina dan hukuman yang setimpal untuk pelakunya adalah dirajam, baik pelakunya muhshan (sudah menikah) atau gair muhshan (perjaka). Ia sependapat dengan Ishaq bin Rahawaih dan As Sya bi. [Minahul Jalil, juz: 19 hal: ] Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 10

14 d. Menurut Imam Syafi i Menurut Imam Syafi i, praktik perkawinan sejenis/homoseksual tidak dikategorikan zina, tetapi terdapat kesamaan, di mana keduanya sama-sama merupakan hubungan seksual terlarang dalam Islam. Hukuman untuk pelakunya kalau pelakunya muhshan (sudah menikah), maka dihukum rajam. Kalau gair muhshan (perjaka), maka dihukum cambuk 100 kali dan diasingkan selama satu tahun. Hal tersebut sama dengan pendapat Said bin Musayyib, Atha bin Abi Rabah, An Nakha I, Al Hasan dan Qatadah. [Al Majmu juz : 20 hal : dan Al Hawi Al Kabir, juz: 13 hal: ] e. Menurut Imam Hambali Menurut Imam Hambali, praktik perkawinan sejenis/homoseksual dikategorikan zina. Mengenai jenis hukuman yang dikenakan kepada pelakunya beliau mempunyai caranya secara sederhana. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 11

15 2. Pakar Kontemporer a. Menurut Dr. Muhammad M. Abu Laila Dr. Muhammad M. Abu Laila, profesor Studi Islam dan Perbandingan Agama di Universitas Al-Azhar, mengatakan bahwa: Tindakan (pernikahan sejenis) adalah dosa buruk yang Allah telah larang dalam semua agama (agama samawi), bahkan dalam kehidupan paling primitif sekalipun. Ini bertentangan dengan peraturan Allah dan melawan hukum alam. Saya heran bagaimana di masa kini, dimana ilmu pengetahuan teknologi telah maju, kita membiarkan hal-hal seperti itu terjadi di masyarakat manusia, bagaimana seseorang mengizinkan atau memberikan aturan hukum atas suatu tindakan luas yang menimbulkan ancaman bagi seluruh umat manusia dan menghancurkan masyarakat seperti kanker. Dalam kedua Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, semua nabi Allah melarang kegiatan jahat seperti itu dan menghukum berat mereka yang melakukannya. [Muhammad Abu Laylah, Gay Marriage: Islamic View] b. Menurut K.H. Ma ruf Amin Ketua Komisi Fatwa MUI K.H. Ma'ruf Amin dengan tegas menyatakan bahwa pernikahan sejenis adalah haram. Masa laki-laki sama laki-laki atau perempuan sama perempuan. Hal ini merupakan perbuatan kaum Nabi Luth AS. Perbuatan ini jelas lebih buruk daripada zina. Ma'ruf tidak sepakat jika perkawinan sejenis dikaitkan dengan hak asasi manusia (HAM) dan nilai-nilai demokrasi. Ini orang-orang yang memutar balikkan. Orangorang yang kawin sejenis adalah orang yang sakit jiwanya. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 12

16 c. Menurut Farida Prihatini Penolakan terhadap perkawinan sejenis juga dinyatakan oleh pengajar Hukum Islam Universitas Indonesia, Farida Prihatini. Perkawinan sejenis itu tidak boleh. Dalam Al-quran jelas perkawinan itu hanya antara laki-laki dan perempuan. Menurut Farida, keharaman perkawinan sejenis sudah tidak bisa ditawar-tawar lagi. Farida berharap agar mereka yang melakukan perkawinan sejenis disadarkan bahwa hal tersebut tidak diperbolehkan. d. Menurut Dr. Jimmy Z. Usfunan Pakar hukum tata negara pada Universitas Udayana, Dr. Jimmy Z. Usfunan, menilai perkawinan sejenis di Indonesia tidak sah menurut hukum atau ketentuan perundang-undangan. Jimmy menjelaskan, Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 menyebutkan, perkawinan adalah ikatan lahir batin antara pria dan wanita. "Artinya bahwa, ikatan perkawinan yang sah secara hukum adalah ikatan batin antara pria dan wanita. Sedangkan ikatan perkawinan antara sesama jenis, yakni pria dan pria atau wanita dan wanita, tidak sah karena tidak diatur dalam Undang- Undang. Menurut Jimmy, orang yang ingin melakukan pernikahan sejenis tak bisa berlindung di balik alasan hak asasi manusia (HAM). Masih ada kekeliruan pemahaman mengenai HAM dalam konteks perkawinan sejenis di Indonesia. Pemahaman HAM harus dikaitkan dengan persoalan budaya, kepercayaan dan hukum yang berlaku di Indonesia. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 13

17 Ia menjelaskan, pemahaman HAM di luar negeri, misal, Amerika Serikat dan Belanda (yang mengakui pernikahan sejenis) berbeda dengan di Indonesia. Dalam konteks HAM di Indonesia, Jimmy menambahkan, bukan berarti sebebasbebasnya dengan mengabaikan aturan yang berlaku. Sepanjang aturan yang berlaku di Indonesia tidak membolehkan, tidak ada legalitas dalam perkawinan sejenis itu. F. Menurut Hukum Positif 1. Menurut Pasal 1 dan Pasal 2 ayat (1) Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Berdasarkan Pasal 1 Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa: Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Selain itu, di dalam Pasal 2 ayat (1) UU Perkawinan dikatakan juga bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya. Ini berarti selain negara hanya mengenal perkawinan antara wanita dan pria, negara juga mengembalikan lagi hal tersebut kepada agama masing-masing. 2. Menurut Pasal 34 ayat (1) Undang-Undang No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan Beserta Penjelasannya Mengenai perkawinan yang diakui oleh negara hanyalah perkawinan antara pria dan wanita juga dapat kita lihat dalam Pasal 34 ayat (1) Undang-Undang No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan beserta penjelasannya. Pasal 34 ayat (1) Undang-Undang No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan: Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 14

18 Perkawinan yang sah berdasarkan ketentuan Peraturan Perundang-undangan wajib dilaporkan oleh Penduduk kepada Instansi Pelaksana di tempat terjadinya perkawinan paling lambat 60 (enam puluh) hari sejak tanggal perkawinan. Penjelasan Pasal 34 ayat (1) Undang-Undang No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan: Yang dimaksud dengan "perkawinan" adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri berdasarkan ketentuan Peraturan Perundangundangan. 3. Menurut Pasal 45 ayat (1) Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta No. 2 Tahun 2011 tentang Pendaftaran Penduduk dan Pencatatan Sipil Beserta Penjelasannya Mengenai perkawinan yang diakui oleh negara hanyalah perkawinan antara pria dan wanita juga dapat kita lihat dalam Pasal 45 ayat (1) Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta No. 2 Tahun 2011 tentang Pendaftaran Penduduk dan Pencatatan Sipil beserta penjelasannya. Pasal 45 ayat (1) Perda DKI Jakarta No. 2/2011: Setiap perkawinan di Daerah yang sah berdasarkan ketentuan peraturan perundang-undangan, wajib dilaporkan oleh yang bersangkutan kepada Dinas di tempat terjadinya perkawinan paling lambat 60 (enam puluh) hari sejak tanggal sahnya perkawinan. Penjelasan Pasal 45 ayat (1) Perda DKI Jakarta No. 2/2011: Yang dimaksud dengan "perkawinan" adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri sesuai dengan ketentuan perundang-undangan. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 15

19 4. Menurut Kompilasi Hukum Islam Selain itu, Kompilasi Hukum Islam (KHI) juga secara tidak langsung hanya mengakui perkawinan antara pria dan wanita, yang dapat kita lihat dari beberapa pasal-pasalnya di bawah ini: Pasal 1 huruf a KHI: Peminangan ialah kegiatan upaya ke arah terjadinya hubungan perjodohan antara seorang pria dengan seorang wanita. Pasal 1 huruf d KHI: Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria kepada calon mempelai wanita, baik berbentuk barang, uang, atau jasa yang tidak bertentangan dengan hukum Islam. Pasal 29 ayat (3) KHI: Dalam hal calon mempelai wanita atau wali keberatan calon mempelai pria diwakili, maka akad nikah tidak boleh dilangsungkan. Pasal 30 KHI: Calon mempelai pria wajib membayar mahar kepada calon mempelai wanita dengan jumlah, bentuk dan jenisnya disepakati oleh kedua belah pihak. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 16

20 G. Kesimpulan Jadi, dapat disimpulkan bahwa berdasarkan peraturan perundang-undangan di Indonesia perkawinan sesama jenis tidak dapat dilakukan karena menurut hukum, perkawinan adalah antara seorang pria dan seorang wanita. Pada sisi lain, hukum agama Islam yang berdasar pada Al-quran, Al-hadits dan Ijma (para pendapat pakar) secara tegas melarang perkawinan sesama jenis. Pernikahan sesama jenis tidak sesuai dengan konsep pernikahan dalam Islam, karena pernikahan sesama jenis tidak akan membangun suatu keluarga dan hanya didasarkan pada kenikmatan seksual saja. Pernikahan sesama jenis, di sisi lain, memberikan ancaman serius bagi institusi keluarga, permasalahan sosial, membahayakan kehidupan keluarga yang indah, dan tatanan sosial masyarakat manusia. Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 17

21 H. Daftar Pustaka Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Undang-Undang No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta No. 2 Tahun 2011 tentang Pendaftaran Penduduk dan Pencatatan Sipil Instruksi Presiden No. 1 Tahun 1991 tentang Penyebarluasan Kompilasi Hukum Islam Tugas Hukum Islam I Tentang Perkawinan Sejenis 18