BAB I PENDAHULUAN. aurat atau dikenal dengan istilah hijab. Di Indonesia, istilah jilbab lebih

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Jilbab, kata yang tak asing bagi wanita muslimah. Jilbab merupakan simbol ketaatan bagi seorang muslimah terhadap syariat agama Islam. Jilbab dalam Islam dimaknai sebagai pakaian yang menutup seluruh tubuh dari ujung kepala sampai ke ujung kaki. Penggunaan jenis pakaian ini terkait dengan tuntutan syariat diwajibkan para perempuan muslimah untuk menutup aurat atau dikenal dengan istilah hijab. Di Indonesia, istilah jilbab lebih populer sebagai busana kerudung atau penutup kepala (rambut dan leher) yang dirangkai dengan baju yang menutupi (Daud, 2013:1). Jilbab bukan selembar kain tanpa makna, akan tetapi sarat akan makna dalam beragam konteks. Jilbab bukan saja sekedar kewajiban, tetapi simbol kultural yang bisa membedakan satu komunitas dengan komunitas lainnya. Disisi lain pemakaian jilbab dianggap sebagai sekedar mode busana, karena tuntutan pasar, ataupun sebagai strategi sebagai untuk menampakkan spritual atau bahkan hanya sebagai pencitraan saja. Tak urung jilbab juga terkadang sebagai simbol alibi streotip untuk menyembunyikan identitas (Daud, 2013:1). Dalam ajaran Islam, dengan sumber hukum Al Quran dan hadis, berjilbab, wajib hukumnya bagi muslimah yang sudah akil baligh. Sebagaimana dikatakan Allah SWT. melalui firman-nya di dalam Al Quran surat Al Ahzab ayat 59: 1

2 2 Artinya: Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnyake seluruh tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (QS Al Ahzab:59). Hal ini diperjelas lagi dalam Al Quran surat An-Nur ayat 31: Artinya: Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki

3 3 yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung (QS. An-Nur:31). Pengertian jilbab jika ditinjau dari segi bahasa, berasal dari akar kata jalaba, berarti menghimpun dan membawa. Bentuk jamaknya adalah jalâbĩb, mempunyai arti sesuatu (kain) atau pakaian longgar yang digunakan untuk menutupi seluruh badan perempuan. Menurut Quraish Shihab jilbab adalah baju kurung yang longgar dilengkapi dengan kerudung sebagai penutup kepala yang dapat menutupi seluruh anggota badan. Oleh itu, di wilayah Arab dikenal pakaian yang disebut Jalâbiyyah; Gallabeyyah (Mesir); Jellabah (Maroko) dan pakaian jenis ini di kawasan Indonesia dikenal sebagai jubah (Daud, 2013:5-6). Namun, sebenarnya pendapat mengenai pengertian jilbab ini berbedabeda. Karena itu tidak ada amalan ataupun mode yang seragam mengenai jilbab di negara-negara Islam. Al-Zamakhsari dalam tafsirnya mengatakan, sebagaimana yang dikutip oleh Husein Muhammad, jilbab adalah pakaian yang lebih lebar dari kerudung, tetapi lebih kecil dari selendang. Sementara Ibnu Katsĩr dalam tafsirnya mengemukakan, jilbab adalah selendang di atas kerudung; ini yang disampaikan Ibn Mascūd, Ubaydah, Qatadah, Hasan Basri, Sayĩd bin Zubayr, Ibrahĩm al-nakhâ i, Ata al-khurâsani dan lain-lain. Imam Syaukani dalam Fathul Qadir, menjelaskan bahwa jilbab adalah pakaian yang lebih besar dari kerudung, dengan mengutip pendapat al- Jauhari (pengarang kamus Al-Shihah) bahwa jilbab adalah milhafah. Al-

4 4 Qurtubi dalam tafsirnya (14/243) mengatakan bahwa jilbab itu lebih luas dari selendang, atau sehelai kain yang boleh menutupi seluruh badan wanita, dan inilah pendapat yang shahih. Walhasil, jilbab menurut ulama dahulu adalah bukan kerudungnya saja, melainkan termasuk baju panjang dan longgar (milhafah) atau baju kurung (mula ah), atau jubah yang dipakai menutupi seluruh tubuh di atas baju rumah. Pengertian ini jelas berbeda dengan pengertian yang difahami oleh masyarakat Indonesia pada umumnya (Daud, 2013: 6). Kaum wanita dalam Islam diperintahkan untuk mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh (Q.S. Al Ahzab:59). Dasar tersebut digunakan para muslimah untuk berhijab atau menutup aurat. Terdapat perbedaan dalam menyikapi setiap ayat yang ada dalam Al Quran, begitu pula dalam pembatasan aurat pada muslimah ini (Sari, et al:116). Merujuk dari Al Quran surat Al Ahzab ayat 59 sebagian muslimah menggunakan cadar karena menganggap wajah juga termasuk aurat. Selain jilbab, sebagian muslimah juga menggunakan cadar sebagai wujud kepatuhan terhadap ajaran agama. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), cadar adalah kain penutup kepala atau muka perempuan; bercadar memakai cadar, bertutup atau berpasang dengan cadar. Bagi sebagian umat muslim, bercadar adalah konsekuensi logis dari proses pembelajaran lebih intens atas perintah Allah SWT. namun, hal tersebut kembali kepada kepercayaan masing-masing. Permasalahannya, cadar seringkali diasosiasikan dengan atribut organisasi Islam yang fanatik,

5 5 fundamental, dan garis keras (Ratri, 2011). Berdasarkan hal itulah akhirnya banyak timbul stigma negatif dari masyarakat atas keberadaan wanita bercadar. Idealnya untuk menjadi orang yang dapat berfungsi secara penuh, Rogers menyatakan bahwa kita semua membutuhkan unconditional positive regard, kasih sayang, dan dukungan yang dibutuhkan oleh setiap manusia, tanpa syarat (Wade Carole & Tavris Carol, 2007:225). Rogers berkata apabila individu hanya mengalami penghargaan positif tanpa syarat, maka tidak akan ada syarat-syarat penghargaan, harga diri akan menjadi tanpa syarat, kebutuhan-kebutuhan akan penghargaan positif dan harga diri tidak akan berbeda dengan penilaian organismik dan individu akan terus berpenyesuaian baik secara psikologis dan akan berfungsi sepenuhnya (Hall, C.S. & Lindzey, G., 1993:138). Maksudnya seseorang akan memiliki penyesuaian baik secara psikologis dan akan berfungsi sepenuhnya apabila seseorang tersebut mendapatkan penghargaan yang positif dari lingkungannya tanpa syarat. Namun dalam kenyataan, yang dialami wanita bercadar yang ada di kampus UIN Imam Bonjol Padang dengan berbagai fenomena mengenai stigma negatif masyarakat terhadap wanita bercadar atas penilaian radikalisme keagamaan dan kesulitan dikenali karena ketertutupan wajah sehingga menghambat proses sosialisasi, ditambah lagi adanya peraturan kampus yang melarang menggunakan cadar, menghadapkan wanita bercadar pada berbagai macam permasalahan, baik masalah internal maupun eksternal.

6 6 Permasalahan ini terkait dengan penolakan dari lingkungan terhadap keputusannya mengenakan cadar mempengaruhi seseorang dalam mengembangkan sikap positif ataupun potensi yang ada dalam dirinya. Sehingga akan menghambat seseorang untuk senantiasa mengembangkan diri dan menjalani kehidupannya dengan baik dan penuh dengan tanggung jawab. Keberadaan perempuan bercadar masih belum dapat diterima secara penuh oleh masyarakat, karena terdapat persepsi negatif dari masyarakat penggunaan cadar yang dilakukan para perempuan tersebut menganggu proses hubungan antar pribadi di dalam masyarakat. Masayarakat juga beranggapan bahwa perempuan yang memakai cadar itu hanya kedok belaka mereka beranggapan bahwa perempuan yang memakai cadar adalah teroris atau penganut aliran sesat dan ada pula sebagian masyarakat yang beranggapan bahwa perempuan bercadar tidak mau bersosialisasi dengan masyarakat lainnya, bahkan ada masyarakat yang menganggap cadar hanya alat untuk menutup-nutupi kejelekanya (Tanra, 2016: ). Permasalahan yang dialami wanita bercadar ini seperti cacian, cemeehan, terkucilkan dan penolakan dari lingkungan. Hal tersebut menciptakan pertanyaan bagaimana proses penerimaan dirinya. Sebab, di tengah kondisi yang ada, wanita bercadar tetap merupakan bagian dari kemajemukan masyarakat dalam suatu lingkungan sosial. Penerimaan diri menurut Sheerer (1963, dalam Cronbach, 1963) adalah sikap untuk menilai diri dan keadaannya secara objektif, menerima segala yang ada pada dirinya termasuk kelebihan-kelebihan dan kelemahan-

7 7 kelemahannya. Individu yang menerima diri berarti telah menyadari, memahami dan menerima diri apa adanya dengan disertai keinginan dan kemampuan diri untuk senantiasa mengembangkan diri sehingga dapat menjalani hidup dengan baik dan penuh tanggung jawab (Paramita & Margaretha, 2013:93). Penerimaan diri merupakan suatu keadaan dimana seseorang memiliki sikap yang positif terhadap diri sendiri, mengakui dan menerima berbagai aspek diri termasuk kualitas baik dan buruk yang ada pada diri dan memandang positif terhadap kehidupan yang telah dijalani. Orang yang memiliki penerimaan diri akan mengembangkan sikap positif terhadap dirinya sendiri maupun lingkungan yang dihadapinya. Fenomena bercadar tidak hanya ada di luar negeri tetapi mulai memasuki Negara Indonesia. Begitu juga dikalangan perguruan tinggi Islam tak terkecuali UIN Imam Bonjol Padang. Namun penggunaan cadar di UIN Imam Bonjol Padang tidak diperbolehkan. Hal ini berdasarkan selebaran yang di tempel di setiap fakultas di UIN Imam Bonjol Padang, selebaran yang ditandatangani oleh WR. III tersebut berisi tentang profil mahasiswa terdapat tujuh peraturan di mana pada poin ketujuh dijelaskan bahwa Mahasiswi berpakaian baju kurung, kain panjang/sarung atau rok panjang, memakai mudhawarah/jilbab, memakai sepatu serta kaus kaki, tidak ketat dan transparan, tidak memakai gamis serta cadar. Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara awal penulis di lapangan, wanita bercadar yang ada di kampus UIN Imam Bonjol Padang

8 8 berjumlah empat orang. Salah satu wanita bercadar yang penulis wawancarai dengan inisial SS telah menggunakan cadar selama lebih kurang 2 tahun. SS berpendapat bahwa ia mengenakan cadar pada awalnya karena penasaran pada wanita bercadar yang pernah ia temui, dari rasa penasaran itu ia mulai mencari informasi mengenai cadar. Sampai ia merasa mantap dengan keyakinannya mengenai keutamaan mengenakan cadar ini SS pun memantapkan diri untuk mengenakan cadar. Dalam kesehariannya SS banyak menerima kritikan dari lingkungan sosialnya mengenai pilihan bercadarnya. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan wawancara yang penulis lakukan terhadap SS, ia berkata: Saya sering dipanggil dosen dan ditanyai alasan mengapa saya menggunakan cadar dan bahkan meminta saya untuk melepaskan cadar. Pada awalnya saya sering menangis setiap pulang kuliah karena tekanan yang diperoleh dari lingkungan yang tidak mendukung pilihan saya untuk bercadar. Ada juga dosen yang menyuruh saya melepas cadar saya disaat ujian lisan, alasan dosen tersebut karena ingin melihat ekspresi saya dalam menjawab pertanyaan dan beberapa kali komunikasi yang terjalin menjadi terhambat karena menggunakan cadar, jadi dosen tersebut menyuruh saya melepaskan cadar, pada awalnya saya tidak mau tetapi setelah dosen tersebut menghentikan ujian yang sedang berlangsung sayapun mengalah untuk melepaskan cadar pada saat itu (wawancara SS, Rabu 25 Januari 2017). Lebih lanjut SS menjelaskan walaupun ia sering mendapatkan kritikan dan pandangan negatif dari lingkungan sosialnya tetapi ia tetap menjaga interaksi sosial meskipun ia yang terlebih dahulu memulainya, seperti yang diungkapkan SS pada saat wawancara: Walaupun mereka berpandangan negatif, saya tetap menjaga interaksi yang ada, interaksi yang ada manfaatnya saja, jika tidak atau jika orang itu negative maka kita yang memulai dulu interaksi seperlunya saja. Jika orang lain membutuhkan kita pasti dia akan

9 9 datang dengan kita (Wawancara SS, Rabu 25 Januari 2017 pukul WIB). Selanjutnya penulis juga melakukan wawancara pada subjek TH, TH mengemukakan bahwa sebenarnya ia telah cukup lama mengenal cadar ini hanya saja ia masih belum konsisten dalam mengenakannya. Ia mengenakan cadar hanya di beberapa pertemuan pengajian dan di luar kampus. Alasannya ia mengenakan cadar sebab merasa tertarik melihat orang yang bercadar, dan setelah di coba menggunakannya ternyata ia merasa nyaman, namun ia mengakui masih belum siap untuk mengenakan cadar secara konsisten. Hal ini dikarenakan masih belum siap menerima konsekuensi yang akan ia terima misalnya teguran dari dosen, pandangan sinis dari lingkungannya yang tidak mendukung orang-orang yang bercadar ini. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan wawancara yang penulis lakukan terhadap TH, ia berkata: Sebenarnya saya sudah cukup lama mengenal cadar ini hanya saja saya masih belum konsisten dalam mengenakannya.ya paling pakai cadar hanya di bebrapa pertemuan pengajian dan di luar kampus. Alasannya saya mengenakan cadar sebab saya merasa tertarik melihat orang yang bercadar, dan setelah di coba menggunakannya ternyata saya merasa nyaman, namun saya belum menggunakannya secara konsisten,sebab belum siap menerima konsekuensi yang ada misalnya teguran dari dosen, dan pandangan sinis dari orang lain. Saat mengenakan cadar orang-orang melihat dengan pandangan tajam penuh selidik, sinis. Terkadang saya balas menatap mereka dan mereka pun langsung serba salah, saya sih cuek saja, tetap percaya diri, tapi saya masih belum berani menanggung resiko atas peraturan dari pihak kampus jika mengenakan cadar ke kampus (Wawancara TH, Rabu 25 Januari 2017 pukul WIB). Menjadi komunitas yang berbeda dari kebanyakan orang bukanlah hal yang mudah untuk dijalani, tentu saja interaksi wanita bercadar ini tidak

10 10 selalu berjalan dengan lancar. Perlakuan kurang menyenangkan yang diterima baik dari penilaian negatif dari dosen, mahasiswa lain, maupun masyarakat setempat seperti pandangan sinis, dianggap fanatik berlebihan terhadap agama, cadar merupakan adat istiadat Arab, aneh (meskipun ada juga yang memberikan respon positif), adanya peraturan kampus yang melarang penggunaan cadar menyebabkan mereka harus dapat menerima segala kondisi yang disebabkan oleh keputusan mereka menggunakan cadar ini. SS menceritakan pengalamannya pada saat praktik lapangan di salah satu SLB di kota Padang. Pada saat pertama kali SS menjalani praktik lapangan ini, awalnya tidak ada larangan menggunakan cadar, namun setelah beberapa hari pihak SLB meminta agar SS melepaskan cadarnya, hal ini disebabkan ada salah satu murid SLB tersebut yang merasa takut terhadap SS yang menggunakan cadar. Kepala sekolahnya pun memohon maaf dan meminta kepada SS untuk melepaskan cadar. Mereka tidak bermaksud untuk tidak menghargai pilihan SS untuk bercadar tetapi dengan kondisi yang demikian kepala sekolah meminta pengertian dari SS juga. Awalnya SS tidak bersedia namun setelah pihak sekolah mengatakan kalau tidak mau juga melepaskan cadarnya, maka SS bisa mencari tempat lain. Karena waktu yang sudah mendesak dan untuk mencari tempat serta kelompok yang baru pun tidak mudah maka SS pun menyetujui untuk melepaskan cadarnya dengan pertimbangan juga di tempat tersebut tidak banyak laki-laki dewasanya (hasil wawancara dengan SS, Rabu 25 Januari 2017).

11 11 Keberadaan perkumpulan wanita bercadar maupun wanita bercadar itu sendiri pada umumnya pada perkembangannya kemudian mendapat reaksi yang beragam dari masyarakat yang tidak sedikit diantaranya merupakan stigma negatif. Hal tersebut kemudian juga berpengaruh terhadap bagaimana penerimaan diri wanita bercadar ini. Hal ini menjadi menarik karena wanita bercadar mau tidak mau harus berusaha tetap berada dalam lingkungan sosialnya untuk berinteraksi dengan sesama manusia, apakah itu di kampus ataupun di kos dan di lingkungan masyarakat sekitar. Dengan adanya peraturan yang melarang penggunaan cadar di UIN Imam Bonjol Padang, maka mencari bagaimana penerimaan diri mereka adalah sesuatu yang penting, oleh sebab itu penulis tertarik untuk mendalami masalah ini menjadi sebuah penelitian berbentuk skripsi dengan judul Penerimaan diri (Self Acceptance) Wanita Bercadar di UIN Imam Bonjol Padang. B. Rumusan dan Batasan Masalah 1. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana penerimaan diri (self acceptance) wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang? 2. Agar permasalahan ini tidak menyimpang dari pokok permasalahan yang ada, maka penulis akan membahas batasan masalah yang akan penulis teliti, yaitu sebagai berikut: a. Bagaimana penerimaan diri (self acceptance) pada wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang?

12 12 b. Apa saja karakteristik-karakteristik penerimaan diri (self acceptance) pada wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang? C. Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk: 1. Melihat bagaimana penerimaan diri (self acceptance) pada wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang. 2. Melihat karakteristik-karakteristik penerimaan diri (self acceptance) pada wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang. D. Manfaat Penelitian 1. Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah ilmu pengetahuan psikologi, dan juga memberikan informasi mengenai dimensi penerimaan diri (self acceptance) wanita bercadar di UIN Imam Bonjol Padang. 2. Praktis a. Peneliti Penelitian ini merupakan kesempatan penulis untuk menerapkan pengetahuan yang telah diperoleh selama kuliah. Hasil penelitian ini dapat memenuhi salah satu syarat untuk mendapatkan gelar S.Psi. (Sarjana Psikologi) di Jurusan Psikologi Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN Imam Bonjol Padang.

13 13 b. Subjek Hasil penelitian ini dapat digunakan untuk memahami dimensi penerimaan diri individu, dan dapat membantu individu untuk mencapai peneriman diri yang baik. c. Lembaga Kampus Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan masukan bagi instansi/lembaga kampus dalam hal ini kampus UIN Imam Bonjol Padang dalam membuat kebijakan dan peraturan. Selain itu masukan juga bagi para dosen dan mahasiswa UIN Imam Bonjol Padang. d. Masyarakat Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan masukan bagi orangorang di sekitar individu dalam hal ini, teman sebaya, dan masyarakat mengenai gambaran penerimaan dirinya sehingga mereka dapat mengetahui bagaimana cara yang tepat untuk bersikap terhadapnya. Dengan mendapatkan sikap yang tepat dari orang-orang sekitar, diharapkan mampu membantu individu dalam mencapai penerimaan dirinya. E. Penjelasan Judul Berikut merupakan istilah-istilah penting yang terdapat dalam judul penelitian ini, untuk menghindari terjadinya kekeliruan dalam kata-kata yang digunakan, maka penulis merasa perlu menjelaskan setiap istilah tersebut yaitu: Penerimaan diri (self : Penerimaan diri adalah dimana seseorang

14 14 acceptance) memiliki sikap yang positif terhadap diri sendiri, mengakui dan menerima berbagai aspek diri termasuk kualitas baik dan buruk yang ada pada diri dan memandang positif terhadap kehidupan yang telah dijalani. Orang yang memiliki penerimaan diri akan mengembangkan sikap positif terhadap dirinya sendiri maupun lingkungan yang dihadapinya. Wanita bercadar : Wanita bercadar adalah perempuan yang menggunakan jilbab yang tebal dan longgar disertai kain penutup sebahagian wajah sehingga yang terlihat hanya mata saja. Jadi yang dimaksud dengan penerimaan diri (self acceptance) wanita bercadar adalah bagaimana sikap yang positif terhadap diri sendiri, mengakui dan menerima berbagai aspek diri termasuk kualitas baik dan buruk yang ada pada diri dan memandang positif terhadap kehidupan yang telah dijalani wanita bercadar.