BAB I PENDAHULUAN. terbentuk pulalah masyarakat muslim. Dengan terbentuknya masyarakat muslim

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pendidikan Islam di Indonesia telah berlangsung sejak masuknya Islam ke Indonesia. Pada tahap awal pendidikan Islam itu ditandai dengan adanya hubungan yang erat antara mubaligh dengan masyarakat sekitar lewat kontakkontak informal. Selanjutnya sesuai dengan arus dinamika perkembangan Islam terbentuk pulalah masyarakat muslim. Dengan terbentuknya masyarakat muslim maka mulailah rumah ibadah ( masjid ) dijadikan tempat berlangsungnya proses pendidikan Islam. Dalam perkembangan berikutnya lahirlah lembaga pendidikan Islam di luar masjid. Lembaga ini di Jawa disebut pesantren. Di lembaga-lembaga pendidikan ini terkonsentrasilah mata pelajaran yang mengajarkan ilmu-ilmu agama lewat kitab-kitab klasik. 1 Pesantren atau pondok adalah lembaga yang dapat dikatakan merupakan wujud proses wajar perkembangan sistem pendidikan dan selanjutnya merupakan induk dari pendidikan Islam. Pesantren tidak hanya identik dengan makna keislaman, tetapi juga mengandung makna keaslian Indonesia (indigeneous), sebab lembaga yang mirip dengan pesantren sebenarnya sudah ada sejak masa Hindu-Buddha. Pesantren sendiri menurut pengertian dasarnya adalah tempat belajar para santri, sedangkan pondok berarti rumah atau tempat tinggal sederhana 1 Haidar Putra Daular., Historisitas dan Eksistensi Pesantren Sekolah dan Madrasah, (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 2001), hlm. ix. 1

2 2 yang terbuat dari bambu. Di samping itu, kata pondok berasal dari bahasa Arab Funduq yang berarti Hotel atau Asrama. 2 Keberadaan pesantren bermula dari kegiatan-kegiatan tarekat (kegiatan untuk mendalami ilmu agama Islam), dimana pada masa lalu banyak terbentuk kelompok-kelompok tarekat yang melaksanakan amalan-amalan dzikir dan wirid. Oleh para kyai sebagai pimpinannya, para anggota diwajibkan untuk melaksanakan suluk atau tinggal bersama sesama anggota tarekat selama 40 hari di masjid untuk melakukan ibadah di bawah bimbingan kyai. Para kyai menyediakan sarana untuk menginap dan memasak di kanan kiri masjid. Berbagai kitab cabang ilmu pengetahuan agama Islam diajarkan kepada para pengikutnya, kegiatan seperti ini kemudian dinamakan pesantren (tempat berkumpulnya para santri). Perkembangan lebih lanjut adalah banyak munculnya lembaga-lembaga pengajian agama Islam yang tidak dapat dipisahkan bahwa pesantren sebagai pusat pendidikan Islam yang bersifat tradisional untuk mendalami agama Islam dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian atau disebut tafaqquh fiddin, dengan menekankan pada pentingnya moral dalam hidup bermasyarakat. 3 Munculnya pesantren di dalam suatu masyarakat memiliki peran yang sangat penting untuk ikut membangun kehidupan moral, sosial, budaya, politik, dan ekonomi, terutama bagi santri-santrinya serta masyarakat lingkungan sekitarnya. Dalam perkembangannya semakin banyak pesantren-pesantren yang didirikan, meskipun muncul pandangan-pandangan yang mengatakan bahwa 2 Abuddin Nata., Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga- Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: PT. Grasindo, 2001), hlm Zamachsyari Dhofier., Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, 1982), hlm. 88.

3 3 pesantren hanya mementingkan nilai-nilai ukhrawinya daripada duniawi, dan bila masuk ke dalam pondok pesantren bisa dilihat dari pemikiran-pemikiran yang ada di pesantren. Pandangan itu tidaklah benar, apalagi sekarang pesantren mengalami perkembangan yang sangat baik. Pesantren tidak hanya berfungsi sebagai lembaga pendidikan, tetapi juga berfungsi sebagai lembaga sosial dan penyiaran agama. Meski kadang masih terbatas pada bidang rohaniah, jumlah santri yang ratusan adalah merupakan potensi manusia yang cukup bisa diharapkan. Sambil belajar para santri bisa melakukan aktivitas yang berhubungan dengan pengembangan masyarakat sekelilingnya. Sebagai lembaga sosial, pesantren bisa menerima anak dari segala lapisan masyarakat muslim tanpa membedakan tingkat sosial ekonomi orang tuanya maupun suku dan ras. Biaya hidup di pesantren relatif terjangkau daripada belajar di luar pesantren. Bahkan beberapa di antaranya tidak memungut biaya terutama bagi anak-anak yatim piatu dan dari keluarga tidak mampu. 4 Hubungan antara santri dan kyai tidak hanya berlaku selama santri berada dalam lingkungan pesantren. Hubungan tersebut berlanjut kendatipun santri tidak lagi berada secara formal di pesantren. Pada waktu-waktu tertentu bekas santri datang mengunjungi kyai sowan. Hubungan santri dengan kyai tidak hanya menyangkut hal yang berkenaan dengan proses belajar mengajar, tetapi lebih dari itu. Dalam hal-hal yang amat pribadi pun sifatnya, selalu ditanyakan santri kepada kyai, dan kyai pun selalu memberikan pandangan-pandangan tentang berbagai kesulitan-kesulitan yang dialami santri. Sesuai dengan tujuan pesantren, dapat hlm Mastuhu., Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, (Jakarta: INIS, 1994),

4 4 dilihat bahwa penekanan yang amat dipentingkan dalam menuntut ilmu adalah keikhlasan. Makna yang dijabarkan dari keikhlasan ini adalah bahwa menuntut ilmu itu bukan untuk mencari pangkat dan kedudukan, dan juga bukan untuk mencari harta. Oleh karena itu, ijazah dalam pengertian tanda lulus ujian akhir yang dikeluarkan oleh pemerintah untuk dapat dipergunakan mencari pekerjaan, tidak begitu dipentingkan. 5 Peran pesantren sebagai lembaga sosial, kemudian dijadikan pijakan untuk menjadikan pesantren sebagai agen perubahan (agent of change) terhadap masyarakat sekitarnya. Letak pesantren di daerah pedesaan dapat memungkinkan lembaga-lembaga ini memahami persoalan-persoalan masyarakat desa. Demikian pula gagasan-gagasan baru dari luar akan diserap dengan baik untuk kemudian ditransferkan kepada masyarakat desa. 6 Salah satu di antara berbagai pondok pesantren yang ada adalah Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah. Pesantren Mamba ul Hikmah yang terletak di Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri merupakan salah satu wadah yang dipakai untuk berbagai macam latihan kegiatan, keterampilan, dan bimbingan kepada masyarakat. Sesuatu yang unik pada dunia pesantren adalah begitu banyak variasi antara satu pesantren dengan pesantren lain. Namun demikian, dalam berbagai aspek dapat ditemukan kesamaan-kesamaan umum. Kesamaan umum tersebut terletak pada (1) bentuk kepemimpinan, (2) organisasi pengurus, (3) dewan kyai atau dewan guru, (4) susunan rencana pembelajaran, (5) kelompok santri dan bagian-bagian lain yang apabila dibandingkan antara satu dengan pesantren yang lain, dari satu 5 Haidar Putra Daular., op, cit., hlm K.H. Sahal Mahfud., Peranan Pesantren, majalah PRISMA No. 3, Th. VII, LP3ES, 1979, hlm. 42.

5 5 daerah dengan daerah yang lain, maka akan ditemukan tipologi dan variasi dunia pesantren. Kehadiran pesantren tidak dapat dipisahkan dari tuntutan umat. Oleh karena itu, pesantren sebagai lembaga pendidikan selalu menjaga hubungan yang harmonis dengan masyarakat di sekitarnya, sehingga keberadaannya di tengahtengah masyarakat tidak menjadi terasing. Dalam waktu yang sama segala aktivitasnya pun mendapat dukungan dan apresiasi dari masyarakat sekitarnya. Oleh karena keunikannya itu, maka pesantren hadir dalam berbagai situasi dan kondisi, dan hampir dapat dipastikan bahwa pesantren, meskipun dalam keadaan yang sangat sederhana dan karakteristik yang beragam, tidak pernah mati. Demikian juga seluruh komponen yang ada di dalamnya, seperti kyai atau ustad serta para santri senantiasa mengabdikan diri mereka demi kelangsungan pesantren. 7 Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah menarik diteliti karena pesantren Mamba ul Hikmah turut serta dalam pembangunan dalam bidang pendidikan dengan jalan adanya perubahan sistem pendidikan yang sesuai dengan perkembangan zaman. Pesantren Mamba ul Hikmah mulai mengajarkan ilmuilmu umum (ilmu sosial, humaniora, dan ilmu-ilmu kealaman) sebagai penunjang dari ilmu agama. Hal ini merupakan dinamika dari dunia pesantren. Batasan waktu penulisan ini adalah antara tahun , karena pada tahun 1994 merupakan awal berdirinya Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah dan pada tahun 2012 Pesantren Mamba ul Hikmah mampu membuat Sekolah Tingkat Dasar (SD) di Kecamatan Selogiri. 7 Abuddin Nata., op. cit., hlm. 101.

6 6 B. Rumusan Masalah Dari latar belakang yang dijelaskan di atas, rumusan masalah dalam penelitian yang berjudul Peranan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah Di Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri tahun , adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah di Kecamatan Selogiri? 2. Bagaimana peranan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah terhadap masyarakat Kecamatan Selogiri tahun ? C. Tujuan Penelitian Berdasakan permasalahan yang dikemukakan di atas, maka tujuan yang ingin dicapai dari penelitian Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri Tahun , adalah sebagai berikut : 1. Untuk mengetahui latar belakang berdirinya pondok pesantren Mamba ul Hikmah di Kecamatan Selogiri. 2. Untuk mengetahui peranan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah terhadap masyarakat Kecamatan Selogiri tahun

7 7 D. Manfaat Penelitian Manfaat atau kegunaan penelitian adalah manfaat langsung atau tidak langsung yang diperoleh dari penelitian ini. Manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah : 1. Penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan untuk pengembangan pondok pesantren di Indonesia 2. Sebagai tambahan referensi bagi peminat sejarah pondok pesantren di Indonesia. E. Kajian Pustaka Dalam penelitian ini banyak menggunakan literatur dan referensi untuk menunjang pokok permasalahan yang dikaji. Selain menggunakan sumber primer, juga banyak menggunakan sumber sekunder sebagai studi pustaka sesuai dengan tema yang diangkat. Buku yang digunakan merupakan buku yang berisikan mengenai gambaran umum persoalan pondok pesantren yang ada di Indonesia. Buku-buku ini sangat membantu untuk penyusunan skripsi ini. Adapan buku-buku tersebut di antaranya: Haidar Putra Daulay dalam bukunya Historisitas dan Eksistensi Pesantren, Sekolah dan Madrasah, berisi tentang pendidikan yang membahas tiga instansi pendukung, yaitu pesantren, madrasah dan sekolah (agama). Ketiga institusi ini merupakan penopang gerak langkah dan dinamika dari apa yang dinamakan dengan pendidikan Islam di Indonesia. Sesuai dengan arus dinamika perkembangan zaman, sebagian pesantren telah menginovasi diri, sehingga terjadilah pembaruan-pembaruan di dunia pesantren baik ditinjau dari isi (materi)

8 8 yang diajarkan maupun dari metode serta managemennya. Oleh karena itu pesantren tidak lagi semata-mata suatu lembaga pendidikan yang mengajarkan ilmu-ilmu agama saja, tetapi telah dikembangkan ke berbagai rumpun keilmuan lainnya, seperti ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial dan humaniora. Pesantren saat ini dapat dikategorikan ke dalam dua kategori, yaitu salafi (tradisional) dan pesantren khalafi (modern). Buku ini memberikan pemaparan terkait eksistensi pesantren di Indonesia, sehingga dapat dipakai untuk mengetahui eksistensi Pesantren Khususnya Pesantren Mamba ul Hikmah. 8 Abdurrahman Wahid, dalam bukunya Bunga Rampai Pesantren (kumpulan karya tulis Abdurrahman Wahid). Buku ini membahas mengenai peranan kultural yang dimiliki oleh Pesantren. Peranan kultural tersebut memberikan pandangan hidup yang bersifat khas santri, yang dirumuskan dalam sebuah tata nilai secara lengkap dan bulat. Tata nilai ini berfungsi sebagai pencipta keterikatan satu sama lain (homogenitas) di kalangan warga pesantren sendiri, di samping memiliki fungsi sebagai filterisasi dan penyerap nilai-nilai baru yang datang dari luar sebagai alat pencipta keguyuban masyarakat. Tata nilai yang di kembangkan itu mula-mula dipraktikkan dalam lingkungan intern pesantren sendiri, baik antara ulama atau kyai dan para santrinya maupun antara sesama santri sendiri. Kemudian ia dikembangkan ke luar lingkungan pesantren. Mula-mula pengaturan hubungan antara warga pesantren dengan orang-orang yang berada di lingkungan sekitar khususnya, kemudian masyarakat luas pada umumnya. Buku ini membantu dalam memberikan gambaran tentang posisi dan 8 Haidar Putra Daulay., Historisitas dan Eksistensi Pesantren, Sekolah dan Madrasah, (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 2001).

9 9 fungsi Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah dalam kehidupan masyarakat Kecamatan Selogiri. 9 Abuddin Nata dalam bukunya Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Buku ini secara khusus mengkaji sejarah pertumbuhan dan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan Islam mulai dari sifatnya yang amat tradisional, seperti surau, langgar, meunasah, pesantren, sampai dengan madrasah dan perguruan tinggi unggulan. Dari berbagai lembaga pendidikan Islam yang beraneka ragam, telah dapat mengambil peran sosial budaya yang kemudian digunakan sebagai acuan oleh masyarakat yang dibangun oleh lembaga-lembaga pendidikan Islam. Moderniasasi telah merambah pada berbagai bidang kehidupan, termasuk dunia pesantren. Modernisasi yang dilaksanakan di dunia pesantren memiliki karakteristik tersendiri bila dibandingkan dengan pembaruan lainnya. Keunikannya terletak pada kealotan dan kuatnya proses tarik-menarik antara sifat dasar pesantren yang tradisional dengan potensi dasar modernisasi yang progresif dan senantiasa berubah. Sebagai upaya untuk mempertahankan eksistensi sekaligus menarik pangsa pasar, maka mau tidak mau pesantren harus melakukan pembaharuan 10. Buku ini memberikan gambaran mengenai pengaruh adanya pesantren terhadap kondisi sosial ekonomi masyarakat sehingga membantu penulis dalam melakukan penelitian tentang pondok pesantren Mamba ul Hikmah di Kecamatan Selogiri. 9 Abdurrahman Wahid., Bunga Rampai: Kumpulan Karya Tulis Abdurrahman Wahid, (Jakarta: CV Dharma Bhakti, 1978). 10 Abuddin Nata., Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga- Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: PT. Grasindo, 2001).

10 10 Abdul M.K.N. dalam bukunya Agama dan Masyarakat, memberikan penjelasan bahwa agama memiliki fungsi dalam memberikan pedoman terhadap pemeluknya untuk menjalani kehidupan sosialnya dan menjaganya, setidaktidaknya terdapat 2 fungsi utama agama dalam menjaga keutuhan masyarakat. Fungsi pertama membantu menciptakan sistem-sistem sosial yang utuh dan terpadu yang dapat memberikan dorongan atas terciptanya persetujuan mengenai sifat dan isi kewajiban sosial, fungsi kedua memberikan kekuatan untuk memaksa, mendukung dan memperkuat adat istiadat yang berkait dengan nilai-nilai keagamaan. Jadi selain mempunyai karakter khusus yang membedakan dengan kelompok lain, juga mengintegrasikan dalam tataran tertentu dengan lingkungan sosialnya. Tataran ini dijumpai pula dalam pembahasan peran Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah dengan pola-pola interaksi yang bertahap dan khas, serta merupakan acuan dalam penulisan untuk memberikan gambaran tentang pengaruh Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah sebagai lembaga sosial keagamaan. 11 F. Metode Penelitian Penelitian Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri, Tahun ini menggunakan metode sejarah. Metode sejarah merupakan suatu metode yang digunakan untuk menguji dan menganalisa secara kritis rekaman dan peninggalan masa lalu dan merekonstruksi secara imajinatif masa lalu tersebut berdasarkan data yang diperoleh. 12 Pendapat lain menyebutkan metode sejarah adalah proses pengumpulan sumber, menguji dan menganalisis secara kritis rekaman-rekaman peninggalan masa lalu serta usaha 11 Abdul MKN., Agama dan Masyarakat, (Jakarta: Rajawali Press, 1985). 12 Sartono Kartodirdjo., Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1993), hlm. 2.

11 11 untuk melakukan sintesa dari data-data yang terkumpul sehingga menjadi kajian yang dapat dipercaya. 13 Adapun langkah-langkah yang digunakan dalam metode penelitian sejarah ini terdiri dari empat langkah, yaitu heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. 1. Heuristik Yaitu kegiatan atau proses pengumpulan sumber sejarah. Dalam langkah ini dilakukan pengumpulan sumber data sebanyak-banyaknya yang masih dalam cakupan tema dan permasalahan yang akan diteliti. Sumber data terdiri dari sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer diperoleh melalui studi dokumen atau arsip dan wawancara dengan pelaku, sedangkan sumber sekunder diperoleh melalui studi pustaka (library research). a. Studi Bahan Dokumen atau Arsip Dokumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumen yang berasal dari arsip Pondok pesantren Mamba ul Hikmah, di antaranya data pendirian Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah, data pendirian Madrasah Mamba ul Hikmah, data pendirian Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah. Selain itu tidak menutup kemungkinan untuk mencari dan mengkaji data dan dokumen lain, misalnya di Kantor Kementerian Agama. b. Wawancara Wawancara dalam suatu penelitian bertujuan untuk mengumpulkan data keterangan tentang kehidupan dalam masyarakat. 14 Wawancara atau sumber 13 Louis Gottschalk., Mengerti Sejarah, Edisi terjemahan oleh Nugroho Notosusanto, (Jakarta: UI Press, 1983), hlm Koentjaraningrat., Metode-Metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: Gramedia, 1983), hlm. 10.

12 12 sejarah lisan dilakukan dengan beberapa orang yang mampu memberikan informasi sesuai dengan tema yang diambil. Dalam wawancara berangkat dari informan pangkal sebagai pembuka yang selanjutnya akan diperoleh informaninforman kunci lain yang merupakan pelaku atau orang yang tahu persis peristiwa yang sedang diteliti. Wawancara dilakukan dengan Pengurus Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah, para santri, dan juga masyarakat sekitar Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah. c. Studi Pustaka (library research) Sebagai pendukung dan pelengkap sekaligus kerangka dasar teori, maka penelitian ini menggunakan sumber-sumber pustaka berupa buku-buku karya ilmiah atau buku pengetahuan. Beberapa buku yang dijadikan acuan diperoleh dari Perpustakaan Pusat Universitas Sebelas Maret (UNS) Surakarta, Perpustakaan FSSR UNS, Perpustakaan Pesantren Mamba ul Hikmah, dan beberapa buku koleksi pribadi. 2. Kritik Sumber Kritik sumber adalah proses mengkritik sumber, baik secara intern maupun ekstern. Kritik intern digunakan untuk mengetahui kredibilitas informasi yang diperoleh, sedangkan kritik ekstern dipergunakan untuk mengetahui otentisitas informasi yang diperoleh. Arsip-arsip yang digunakan dalam penelitian ini merupakan arsip asli. Arsip yang dimiliki atau disimpan oleh setiap instansi yang bersangkutan seperti Pesantren Mamba ul Hikmah. Arsip-arsip yang berhasil terkumpul merupakan karya asli ditulis oleh pihak-pihak terkait dengan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri, Tahun

13 13 3. Interpretasi Tahap ini dilakukan untuk menafsirkan informasi yang saling berhubungan secara kronologis dengan fakta-fakta yang diperoleh dan telah lulus kritik. Interpretasi ini juga digunakan untuk menganalisis data yang digunakan. Analisis data merupakan suatu proses pencarian dan perancangan sistematika semua data yang terkumpul agar peneliti tahu makna yang telah ditemukan dan disajikan kepada orang secara bebas. Analisis dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif. Artinya, data-data yang terkumpul selanjutnya diintegrasi atau ditafsirkan, kemudian dianalisis secara kualitatif. Analisis kualitatif adalah suatu analisis yang mendasarkan sebab akibat dari suatu permasalahan atau fenomena historis yang dimaksudkan agar penelitian ini tidak hanya menjawab apa, kapan, dan dimana, tetapi juga mampu menjelaskan gejala-gejala sejarah sebagai kausalitas. Hasil analisis ini kemudian disajikan dalam bentuk penulisan deskriptif analitis. 4. Historiografi Historiografi merupakan penulisan sejarah dengan merangkaikan fakta-fakta menjadi satu kisah sejarah. Historiografi ini klimaks dari sebuah metode sejarah. Di sinilah pemahaman dan intepretasi atau fakta-fakta sejarah mengenai permasalahan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri, Tahun tersebut ditulis dalam bentuk kisah sejarah yang menarik dan masuk akal. Dalam hal ini historiografi adalah penulisan yang berupa skripsi.

14 14 G. Sistematika Penulisan Penjabaran dari sistematika skripsi ini, secara garis besar diuraikan dalam bentuk per bab. Dengan model penjabaran ini diharapkan mampu memberikan gambaran yang jelas terhadap keseluruhan isi skripsi. Di dalam skripsi ini terdapat lima bab yang keseluruhannya merupakan satu kesatuan yang saling terkait. Bab I mengemukakan latar belakang masalah yang kemudian dijelaskan juga mengenai rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan. Bab II menjelaskan tentang latar gambaran umum Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri. Dalam bab ini masih dibagi menjadi dua sub. Sub bab yang pertama berisikan gambaran umum Kabupaten Wonogiri dan sub bab kedua berisikan Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri tahun Bab III menguraikan tentang gambaran umum Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah di Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri. Dalam bab ini masih dibagi menjadi tiga sub. Sub bab yang pertama berisikan latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah. Sub bab yang kedua adalah sistem organisasi, sarana dan prasana Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah dan ketiga Sistem pendidikan Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah. Bab IV dalam bab ini membahas tentang peran Pondok Pesantren Mamba ul Hikmah terhadap masyarakat Selogiri Kabupaten Wonogiri Tahun Bab ini dibagi menjadi tiga sub bab. Sub bab pertama berperan dalam

15 15 bidang religi. Sub bab yang kedua berperan dalam bidang ekonomi. Sub bab ketiga berperan dalam bidang pendidikan di Kecamatan Selogiri. Bab V merupakan kesimpulan yang ditarik dari uraian-uraian sebelumnya yang sekaligus menjadi jawaban dari permasalahan-permasalahan pokok penelitian ini.