Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan

Transkripsi

1

2 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan

3 Sanksi Pelanggaran Pasal 113 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta (1) Setiap Orang yang dengan tanpa hak melakukan pelanggaran hak ekonomi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 ayat (1) huruf i untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 1 (satu) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp (seratus juta rupiah). (2) Setiap Orang yang dengan tanpa hak dan/atau tanpa izin Pencipta atau pemegang Hak Cipta melakukan pelanggaran hak ekonomi Pencipta sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 ayat (1) huruf c, huruf d, huruf f, dan/atau huruf h untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara pa ling lama 3 (tiga) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp ,00 (lima ratus juta rupiah). (3) Setiap Orang yang dengan tanpa hak dan/atau tanpa izin Pencipta atau pemegang Hak Cipta melakukan pelanggaran hak ekonomi Pencipta sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 ayat (1) huruf a, huruf b, huruf e, dan/atau huruf g untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun dan/atau pidana denda pa ling banyak Rp ,00 (satu miliar rupiah). (4) Setiap Orang yang memenuhi unsur sebagaimana dimaksud pada ayat (3) yang dilakukan dalam bentuk pembajakan, dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp ,00 (empat miliar rupiah).

4 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan Ahmad Rifa i Rif an Penulis Bestseller: Tuhan, Maaf Kami Sedang Sibuk Penerbit PT Elex Media Komputindo

5 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan Ditulis oleh Ahmad Rifa i Rif an Art: Achmad Subandi 2017 Ahmad Rifa i Rif an Hak Cipta Dilindungi oleh Undang-Undang Diterbitkan Pertama kali oleh: Penerbit PT Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia Jakarta 2017 Anggota IKAPI, Jakarta ISBN: Dilarang keras menerjemahkan, memfotokopi, atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbi Dicetak oleh Percetakan PT Gramedia, Jakarta Isi di luar tanggung jawab percetakan

6 Daftar Isi Testimoni Karya Ahmad Rifa'i vii Kata Pengantar xi Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan xv Jihadnya Jihad 1 Mata yang Takkan Menangis di Hari Kiamat 7 Mengenakan Busana Tuhan 13 Food, Fashion, and Fun 19 Bahkan Tuhan Pun Kau Madu 25 Merekonstruksi Orientasi Hidup 30 Jangan Sampai Ada Tiadamu Dunia Sama Saja 39 Saatnya Memperbaiki Makanan 44 Dahsyatnya Al-Qur an 48 Akan Indah pada Waktunya 56 Lillaahi 63 Pentas Sandiwara 68 Untung Allah Bukan Pendendam 73 Kenangan 81 Nikmatnya Daging Manusia 85 Seratus Persen Terkabul 90 Khusnul Khatimah 103 Tuhan, Maaf, Saya sedang Sibuk 107 v

7 Menggapai Malam Lailatul Qadar Untung Allah bukan Kapitalis 111 The Power of Wara 117 Mengerdilkan Ukhuwah 122 Lu lu ul Maknun 126 Lima Panduan, Lima Pegangan 132 Cerdas Menghadapi Kaum Peminta 140 Aku Rindu Abdi Negara yang Punya Malu 145 Dahsyatnya Niat 152 Halal 156 Jemaah Facebook-iyah 159 Laron Mendekati Pelita 168 Kontribusi 176 Madinah Bergetar oleh Entrepreneur 184 Tasbih Modern 193 Belajar dari Jemaah 196 Ziyadah 198 Indikator Bahagia 203 Ridha Rabb-ku Menjadi Dambaku 212 Maslahat 216 Profil Penulis 225 Buku-Buku Karya Rifa'i 227 vi

8 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan Ada pertanyaan menarik. Mana yang paling tepat: Manusia jadi bermoral karena percaya Tuhan, atau Manusia percaya Tuhan karena manusia bermoral? Jawaban atas pertanyaan itu bisa jadi masih menyisakan perdebatan. Ada sebagian orang yang lebih percaya pada pernyataan kedua, yakni karena manusia memiliki morallah, sehingga ia lantas memercayai adanya Tuhan. Hal ini didasarkan pada perkembangan manusia yang sebenarnya sudah mengenal etika dan moral, bahkan sebelum mereka mengenal Tuhan. Salah seorang yang mendukung pendapat ini di antaranya adalah Frans de Waal, ahli primata dunia, biolog di Emory University. Dalam bukunya yang berjudul The Bonobo and The Atheist, ia mengungkapkan tentang hasil penelitiannya selama bertahuntahun terhadap primata besar seperti simpanse dan bonobo. Ia menunjukkan bahwa moralitas berkembang sebelum manusia dan kebudayaan manusia berkembang. Dalam penelitiannya ia menunjukkan ternyata primata besar memiliki empati, rasa keadilan, peduli, serta mampu berbagi dengan individu lain yang kurang beruntung. Karakter-karakter positif yang ditunjukkan oleh primata tersebut membuat De Waal menyimpulkan bahwa primata xv

9 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan pun sebenarnya punya akar moralitas. Bahkan dengan sangat gamblang ia lantas mengatakan, Saya mengambil petunjukpetunjuk kepedulian pada komunitas ini sebagai tanda bahwa penyusun utama moralitas lebih tua dari kemanusiaan, dan kita tidak perlu Tuhan untuk menjelaskan bagaimana kita bisa sampai pada posisi kita sekarang. Sebagian kita mungkin tidak merasa perlu mempermasalahkan pendapat De Waal, karena ia memang seorang Atheis. Maka wajar jika ia percaya bahwa sains sudah mampu menjelaskan semuanya. Menurutnya, tanpa adanya Tuhan, segala sesuatu di dunia ini bisa berjalan sebagaimana sistem semesta yang sudah begitu sempurna. Namun saya ingin mengajak Anda untuk mengenang salah satu ilmuwan besar yang teorinya dikenal dengan hukumhukum dalam Fisika. Ia mengungkapkan, Kelangsungan sistem matahari, planet-planet, dan komet-komet, yang paling indah ini terjaga hanya karena petunjuk dan kehendak Zat yang Mahacerdas dan Mahakuasa. Zat ini mengatur segalanya, sebagai Tuhan semesta alam, dan atas nama kekuasaan-nya. Dia biasa dipanggil Tuhan Yang Mahaagung, Penguasa semesta alam. Apa yang ingin saya sampaikan dari uraian tersebut? Yakni terkadang satu bidang, dalam hal ini sains, ternyata mampu membuat manusia menjadi atheis atau religius. Bertuhan Sejak Belum Lahir Mayoritas kaum agamawan percaya bahwa keyakinannya kepada Tuhan akan memiliki dampak terhadap perilaku manusia seharihari. Ketika seseorang percaya adanya Tuhan, maka ia akan lebih berhati-hati dalam bersikap. Karena apa yang ia perbuat, di tempat yang sunyi sekalipun, tak akan lepas dari pengawasan Tuhan. Selain itu, orang yang percaya tentang adanya Tuhan akan memiliki kesadaran bahwa suatu saat nanti ia akan xvi

10 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan mempertanggungjawabkan segala yang dikerjakannya selama hidup. Bahkan dalam agama Islam jelas-jelas bahwa ketauhidan kita sebenarnya sudah terikrar sebelum kita dilahirkan ke dunia ini. Sebagaimana yang tersurat dalam Firman-Nya: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): Bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab: Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan). (QS. Al-A raaf: 172) Dalam Tafsir Al-Lubaab Prof. Dr. Quraish Shihab mengungkapkan bahwa Allah mempersaksikan setiap manusia yang berakal tentang keesaan-nya serta mengutus para nabi agar tidak ada yang berdalih bahwa dia tidak tahu. Pengakuan tentang keesaan-nya melekat pada diri manusia. Ia adalah fitrah. Karena itu, pengingkaran yang terjadi dari siapa pun bersifat sementara, paling lama sampai sesaat sebelum rohnya berpisah dengan jasadnya, saat itu ia akan mengakui keesaan dan kuasa Allah. Sukses Ritual, Sukses Sosial Bagi seseorang yang beriman, kepercayaan kepada Allah hendaknya tidak hanya membuatnya menjadi pribadi yang saleh dalam peribadatan ritual. Tetapi ia harus memiliki dampak terhadap kehidupan sosialnya. Itulah sebabnya KH. Mustofa Bisri mengungkapkan bahwa sesungguhnya dikotomisasi antara kesalehan ritual dengan kesalehan sosial sangat tidak menguntungkan bagi kehidupan beragama di kalangan kaum muslim. Karena hakikatnya kesalehan dalam Islam hanya satu, yaitu kesalehan muttaqi (hamba yang bertakwa). Kesalehan tersebut sudah mencakup dua hal sekaligus: ritual dan sosial. xvii

11 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan Karena sejatinya semua ibadah mahdhah yang diwajibkan dalam Islam salah satu tujuan utamanya adalah membentuk manusia menjadi pribadi yang memiliki akhlak baik bagi sekitarnya. Shalat kita harusnya mampu menghindarkan diri kita dari perbuatan keji dan mungkar. Zakat kita hendaknya menjadi pengingat bahwa dalam harta kita tersimpan hak mustahik (orang yang berhak menerima zakat). Puasa kita hendaknya mengasah sensitivitas sosial kita. Haji harusnya membuat pergaulan sosial kita lebih baik dari sebelumnya. Bergantung Pada Allah Selain memperbaiki akhlak kita kepada sesama, keimanan kita hendaknya memberi pengaruh positif terhadap mindset kita pada setiap peristiwa yang kita alami di dunia ini. Jika saya tanya, ketika sedang sakit, siapa yang pertama kali kita ingat? Ya, obat dan dokter. Ketika sedang butuh uang, siapa yang pertama kali kita pikirkan? Ya, utang ke seseorang, koperasi, atau bank. Ketika kendaraan rusak, siapa yang pertama kali kita tuju? Ya, bengkel. Kita mengaku bertauhid, kita merasa beriman, kita bilang berislam. Tetapi saat mendapat masalah hidup, yang pertama kali kita ingat bukannya Zat yang mempunyai segala solusi. Justru yang kita ingat adalah makhluk-nya yang hanya menjadi perantara dari terselesaikannya masalah tersebut. Dalam sebuah kajian, Ustaz Yusuf Mansur memiliki perumpaan yang menurut saya sangat bagus tentang hal ini. Saat rumah kita bocor, yang kita lakukan setiap hujan hanyalah mengepel lantai yang basah karena bocornya atap rumah kita. Begitu terus yang kita lakukan. Padahal harusnya saat kita tahu ada atap yang bocor, solusi sebenarnya bukan mengepel lantai setiap hujan. Tetapi dengan mencari di mana letak atap yang bocor, lalu memperbaikinya. xviii

12 Ketika Tuhan Tak Lagi Dibutuhkan Begitu juga dengan masalah dalam kehidupan kita. Setiap ada masalah hadir, hendaknya yang pertama kita pikirkan adalah di mana sumber masalah itu berasal. Masalah yang datang itu bentuknya ujian, teguran, atau azab? Saat problematikan hidup datang kepada kita, segera pertanyakan pada diri, masalah itu turun sebagai pengangkat derajat, atau justru sebagai siksa dari Allah sebelum siksa di akhirat? Ketika Tuhan tak lagi dibutuhkan. Buku ini semoga bisa menjadi perenungan bersama bahwa konsekuensi keimanan sungguh agung. Dua di antaranya adalah membuat kita menjadi pribadi yang berakhlak, bermoral. Konsekuensi kedua adalah membuat kehidupan kita lebih damai, karena apapun peristiwa yang kita alami, yang kita ingat pertama kali adalah Allah ta ala. xix