2

Transkripsi

1 SURAH ASSYURA 1

2 2

3 3

4 4

5 5

6 6

7 7

8 8

9 TERJEMAHAN SURAH ASSYURA Kombinasi dua huruf hijaiyah ; Ha dan Mim.(1) Kombinasi tiga huruf hijaiyah ; Ain, Sin dan Qaff.(2) Begitulah hal nya (bagi surah ini dan surah-surah lain dalam al Quraan ini) telah Kami turunkan kepada Engkau melalui wahyu dan juga hal yang serupa kepada (rasul-rasul) sebelum Engkau (wahai Muhammad). Ianya terus dari Allah yang sifat Nya Maha Kuasa dan Maha Bijaksana.(3) Dia lah Pemilik dan Penguasa semua di langit dan semua yang berada di bumi; dan Dia Maha Termulia (darjat Nya) dan Teragong (kekuasaan Nya).(4) Hampir-hampir bergegar-dan-mnghancur, langit dan di atas-nya (gara-gara kufurnya penghuni bumi ini pada Allah). Begitu juga para Malaikat yang (takutkan kemurkaan Allah kerana kekufuran itu) sentiasa bertasbih memujimemuja Tuhan mereka serta memohon Allah ampunkan penghuni bumi (yang 9

10 kufur itu). Insaflah (sepatutnya kamu tak kufur pada Nya), sesungguhnya Allah itu adalah Maha Pengampun dan Maha Pengasihani (atas kamu semua wahai manusia).(5) Dan bagi mereka-mereka yang menyembah selain dari Allah sebagai pembimbing mereka, berhati-hati lah! kerana Allah sentiasa mengawasi tingkah-laku mereka, dan (wahai Muhammad) Engkau hanya lah sebagai Penyampai (amaran) pada mereka dan bukan sebagai wakil Pengawas pada mereka.(6) Dan begitulah (cara-nya) Kami mem wahyu kan al Quraan itu kepada Engkau dalam bahasa Arab semata-mata untuk Engkau beri amaran kepada penduduk Mekah dan seluruh penduduk dunia, dan menyampaikan bahawa Hari di mana semua akan dikumpulkan (di Mahsyar) adalah Benar yang tidak perlu siapa pun meraguinya. (dan dari Hisab yang dilaksanakan di situ), sebahagiannya akan dimasukkan ke dalam Syurga dan sepuak yang lain akan ke neraka.(7) Jika Allah mau, nescaya semua umat manusia ini disatukan dalam satu umat dan satu ugama. Allah tidak berbuat demikian. (yang menerima, dan beriman dengan Allah) akan dimasukkan ke bawah Rahmat nya, manakala yang zalim (kufur dan menolak Allah tiada Rahmat bagi mereka) mereka tidak punyai sebarang pembimbing dan tidak juga punyai pertolongan (dari azab Allah).(8) 10

11 Tidak sepatutnya mereka memilih selain dari Allah sebagai Pembimbing mereka! Allah itu sebenarnya adalah Pelindung mereka, Dia lah yang akan menghidupkan mereka yang mati (utuk dihisabkan dosa pahala mereka di hari Akhirat nanti) dan Dia sahaja yang yang berkuasa di atas segala sesuatu.(9) (Wahai Muhammad! Katakan pada mereka;) Apa saja perkara (mengenai ugama) dan sesuatu yang kamu pertikaikan, maka kata putusnya ialah dirujuk kan pada Allah. Hakim ke atas kamu semua yang berkuasa hanya lah Allah! Itu lah Tuhan ku, ke atas Nya aku berserah-pasrah dan aku yakin hanya kepada Nya sahaja aku membuat rujukan.(10) Dia lah Pencipta Agong langit dan bumi (termasuk kamu semua!). Dia lah juga mencipta pasangan jantina bagi kamu semua. Dan juga pasangan jantina pada haiwan ternakan kamu supaya dengan itu akan berlaku pembiakan. Allah itu tidak menyerupai sesuatu apa pun, dan Dia Maha Mendengar (atas semua permasalahan kamu) dan Maha Melihat..(11) 11

12 Dialah Penguasa dan Pemilik Perbendaharaan langit dan bumi! Dia lah juga meluaskan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan nya pada sesiapa yang Dia kehendaki. Sesungguh Nya Allah itu Maha Meliputi Ilmu Nya di atas segala sesuatu itu.(12) Dialah yang telah mensyariatkan kepada kamu semua, ugama (dan segala hukum-hakamnya) sejak dari zaman Nabi Nuh lagi dan kemudian nya; yang telah Kami wahyukan kepada Engkau (wahai Muhammad). Ini juga mengikut apa yang telah di wasiatkan kepada (Nabi-nabi) Ibrahim, Musa dan Isa (alaihiwassalam); (di antara syariaat nya ialah): hendaklah kamu mendirikan solat ( sebagai tiang ugama) dan jangan sekali-kali kamu berpecah. Berat teramat pada orang-orang musyrikin untuk menerima apa yang telah Engkau serukan pada mereka itu. Allah akan memimipin hati-hati kamu semua kepada Nya bagi mereka yang Dia kehendaki, dan memberi hidayah kepadanya untuk mereka balik kepada Nya.(13) 12

13 (sebenarnya) semua perselisihan yang terjadi itu, berlaku hanya setelah di jelaskan pada mereka tentang pengetahuan ugama itu, dan ianya terjadi kerana adanya hasad dengki di antara mereka. Kalau lah tiada ketetapan dari Allah (untuk menangguhkan hukuman atas mereka ke satu masa tertentu) sudah pasti mereka) yang berselisih itu) dimusnahkan serta merta. Dan sayangnya mereka-mereka yang di wariskan untuk menerima Kitab-kitab selepas mereka itu masih dihantui oleh rasa syak yang tidak menentu.(14) Maka, oleh kerana itu, berdakwah lah pada mereka (ke jalan Allah), dan Engkau sendiri hendak lah beristiqomah mengikut arahan Ku, dan jangan Engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka: Katakan pada mereka: Aku beriman dengan semua Kitab-kitab yang telah di wahyukan oleh Allah itu; Aku di perintah untuk berlaku adil di antara kamu; dan Allah itu ialah Tuhan ku dan Tuhan kamu. Amalan kami adalah bagi kami; dan amalan kamu adalah bagi kamu; Tidak sepatutnya ada perselisihan di antara kita; seungguhnya Allah akan menghimpunkan kita bersama (di Mahsyar nanti) dan kepada Nya sahaja tempat kembalinya semua.(15) 13

14 Dan mereka yang membantah dan menyangkal kebenaran ugama Allah itu; setelah di tundukkan semua hujjah-hujjah mereka; di mana semua hujjah mereka itu sia-sia sahaja disisi Allah; dan mereka akan di murka oleh Allah dan pasti saja mereka akan dikenakan azab yang pedih.(16) Allah yang bertangggungjawab menurunkan Kitab-Kitab ini dengan penuh kebenaran dan bersamanya keterangan yang menjadi neraca keadilan. Mungkin apa yang engkau fikirkan, bahawa boleh jadi hari Kiamat itu dah hampir tiba!.(17) Mereka-mereka yang tidak percaya (akan adanya hari Kiamat itu) secara mengejek meminta supaya ianya disegerakan kedatangan nya! Manakala orang yang beriman dengan nya merasa ngeri dan yakin yang Hari Kiamat itu adalah BENAR. Ketahui lah! bahwa orang-orang yang ingkar adanya hari kiamat itu sebenarnya dalam sesat yang sangat jauh.(18) 14

15 Limpah-ruah kurniaan Allah kepada hamba Nya sangat mewah yang memberi rezeki pada siapa yang Dia Kehendaki; dan Dia Maha Gagah (dalam menentukan peraturan) dan Maha Perkasa (dalam mentadbirkan nya).(19) Dan sesiapa yang mahukan faedah Akhirat, maka Kami akan tambah faedah Akhirat untuknya; dan yang hanya mahukan faedah dunia sahaja, kami akan merestui nya; sedangkan dia tiada apa-apa habuan untuk hari akhiratnya.(20) Patutkah mereka-mereka ini memilih orang-orang yang memperkenalkan sesuatu hukum yang tidak di izinkan oleh Allah; Jika tidak ada ketetapan Allah (yang menangguhkan balasan azab pada yang kufur ini) nescaya orang-orang ini dibalas dengan azab yang mengejut. Sesungguhnya, orang-orang zalim ini pasti mendapat azab yang pedih (di akhirat nanti).(21) 15

16 (Di hari Akhirat nanti) Engkau bakal menyaksikan yang zalim ini nampak ngeri dan hina atas amalan jahat yang telah mereka kerjakan, dan azab pedih tetap akan mengenai mereka. Sedangkan orang yang beriman dan beramal soleh di tempatkan dalam taman-taman syurga; apa saja yang mereka minta akan terkabul disisi Tuhan mereka. Ini lah dia kelebihan dan keistimewaan besar tersedia untuk mereka.(22) Ini lah dia, kegembiraan yang diberi oleh Allah kepada hamba-hamba Nya yang beriman dan beramal soleh. Oleh itu,(wahai Muhammad) Katakan lah pada mereka: Aku tidak perlu apa jua upah (atas kerja dakwahku ini), tetapi yang aku mahu ialah layanan mesra kamu padaku sebagai keluarga (hormat dan jangan sakiti aku); dan supaya yang berbuat baik dan ihsan, akan Kami gandakan pada mereka pahala kebaikan itu: sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Perihatin.(23) Mereka membuat tuduhan yang (Muhammad saw) mereka-reka pembohongan ke atas Allah, maka jika di kehendaki oleh Allah, akan Allah tutup kan hati engkau (dari menyampaikan kebenaran dari wahyu Nya, tetapi Allah tidak berbuat demikian) malah Allah telah membersihkan hati baginda dari sebarang pembohongan dan batil,dan menempatkan kalimat-kalimat Nya dengan kebenaran yang Mutlak; sesungguhnya Allah itu sangat mengetahu isi hati-hati semua.(24) 16

17 Sesungguh nya Allah itu Maha Penerima taubat hamba-hamba Nya (yang bertaubat atas tuduhan liar mereka itu) dan memaafkan atas perlakuan kejahatan mereka dan Dia Maha Mengetahui apa yang sebenarnya mereka lakukan.(25) Dan Allah sentiasa memperkenankan doa-doa yang datang dari orang-orang yang beriman yang sentiasa melakukan amal soleh dengan menambahkan keistimewaan Nya pada mereka; sedangkan yang kufur (yang tak mahu bertaubat) di tetapkan azab yang pedih atas mereka.(26) Dan jika Allah memberi rezeki yang mewah kepada hamba nya, maka ada potensi untuk hamba itu bertindak melampaui batas di atas mukabumi ini; jadi Allah membataskan penganugerahan rezeki pada hambanya mengikut kadarpatut yang di kehendaki Nya; sesungguh nya Allah itu Meresapi Ilmu Nya Kedalam hati-hati hamba-hamba Nya dan Maha Melihat (perbuatan mereka).(27) 17

18 Dan Dialah Allah yang menurunkan hujan setelah mereka hampir putus asa dan Dialah yang melimpahkan Rahmat Nya ke atas mereka dan Dia adalah Pembimbing dan Maha Terpuji (tindakan urusan tadbir dan takdir Nya).(28) Dan di antara tanda-tanda keagongan Nya yang terserlah ialah ciptaan langit dan bumi ini dan bagaimana dari kedua-duanya di sempurnakan dengan membiakkan nya dengan binatang-binatang yang melata. Dia Maha Berkuasa untuk menghimpunkan kembali jika di kehendaki melalui urusan takdirnya.(29) Dan Apa jua musibah yang terkena atas kamu, ianya adalah hasil perbuatan dari tangan-tangan kamu sendiri; apa pun Dia Maha Pemaaf dan memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.(30) Dan kamu tidak mempunyai apa-apa kuasa menghalang kuasa Allah di atas mukabumi ini (dari sebarang musibah), dan sesungguhnya tidak ada yang lain dari Allah yang benar-benar boleh menjadi Pembimbing dan Pelindung kamu.(31) Dan di antara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia mengizinkan pergerakan kapal-kapal di permukaan air laut dan gambaran banyaknya kapal atas permukaan air laut itu seperti gunung-gunug di daratan.(32) 18

19 Jika Dia menghendaki, Dia dapat menghentikan hembusan angin dan menjadikan kapal itu kaku tidak bergerak di muka lautan itu; yang demikian itu akan menjadi panduan kepada orang-orang yang sabar dan sentiasa bersyukur.(33) Atau ( jika Dia mahu) akan di musnah menengelamkan semua kapal-kapal itu kerana dosa-dosa yang di lakukan oleh mereka; (setengahnya dibiarkan lemas) dan kebanyakan mereka di maafkan (oleh Allah).(34) Dan ini akan menginsafkan mereka-mereka yang sentiasa membantah semua ayat keterangan Kami; bagaimana mereka boleh melepas diri mereka dari semua ketentuan Allah ini?.(35) Maka apa saja yang telah di kurniakan pada kamu, ianya hanya sebagai hiasan dunia; yang ada disisi Allah itu lah yang terbaik dan berkekalan untuk orang yang beriman dan yang sentiasa menyerah pasrah pada Tuhan mereka Allah.(36) 19

20 Dan juga bagi orang-orang yang menjauhkan diri mereka dari amalan dosadosa besar dan perbuatan keji; apabila mereka marah mereka cepat-cepat memberi kemaafan.(37) Dan juga kepada orang-orang yang sentiasa menyahut seruan Allah Tuhan mereka, melakukan solat dan dalam sebarang urusan kemasyarakatan mereka bermesyuarat di antara mereka; dan mereka mengeluarkan sedekah dari rezeki yang mereka perolehi.(38) Dan juga dari mereka-mereka yang apabila di timpa kezaliman dan mereka mempertahankan diri.(39) (Ingatlah;) bahawa balasan ke atas kejahatan itu hendak lah setimpal dengan kejahatan yang dilakukan; sesiapa yang sanggup memaaf dan membetulkan keadaan semuanya, maka balasan baiknya sangat dijamin Allah ; sesungguh nya Allah itu tidak suka pada kezaliman.(40) Dan bagi orang yang mahu membela dirinya selepas di zalimi, maka mereka tidak perlu membalas apa-apa (kerana diberi perhatian oleh undangundang).(41) 20

21 Sesungguhnya, jalan mengambil tindakan hanya berlaku jika mereka melakukan zalim ke atas manusia dan bertindak melampaui batas di atas mukabumi ini secara tidak benar. Mereka ini semuanya akan menghadapi balasan azab yang pedih.(42) Dan bagi mereka yang bersabar dan memaafkan orang lain, maka itu lah sebaik-baik perkara yang perlu di ambil berat.(43) Dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (atas kehendak mereka), maka bagi nya dia kehilangan Pembimbing dan Pelindung; Engkau (wahai Muhammad) akan dapat menyaksikan telatah orang yang zalim ini ketika mana mereka melihat azab neraka Allah akan berkata: Ada tak jalan untuk kami pulang semula ke dunia?.(44) Dan Engkau juga akan dapat menyaksikan mereka ketika mereka didedah kan kepada api neraka, mereka hanya tunduk membisu dengan penuh 21

22 kehinaan sambil menjeling. Pada masa itu, orang-orang yang beriman akan berkata bahawa sesungguh nya orang-orang yang benar-benar rugi ialah mereka yang merugikan diri mereka sendiri dan pengikutnya di hari Kiamat. Orang-orang zalim itu akan kekal dalam azab yang berkekalan.(45) Tiada sebarang Penolong dan Pembimbing kepada orang yang menyembah selain dari Allah. Sesiapa yang di sesatkan oleh Allah, maka mereka tidak akan nampak sebarang jalan kebenaran lagi.(46) Sahut dan sambutlah seruan Tuhan mu itu ( supaya beriman dengan Nya) sebelum datangnya Hari yang tidak lagi akan diterima sebarang rayuan dari Allah: Hari di mana kamu semua tiada tempat berlindung; Pada hari itu kamu tidak diberi kesempatan untuk membela diri.(47) Maka jika mereka terus ingkar, sesungguh nya Allah tidak mengutuskan kamu pada mereka sebagai Pengawas mereka! Kamu dihantar hanya sebagai Penyampai Amaran. (gelagat manusia adalah); jika mereka di kurniakan Rahmat dan mereka merasainya, maka mereka akan suka dan bergembira; sebalik nya, jika mereka dibalas dengan kesusahan kerana perilaku mereka yang lalu (yang maksiat) maka mereka akan kufur.(48) 22

23 Allah adalah Pemilik Mutlak langit dan bumi ini, Dia mencipta apa saja yang Dia kehendaki: Dia boleh mengurniakan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki, dan mengurniakan anak lelaki pada sesiapa yang Dia kehendaki.(49) Atau Dia boleh mengurniakan kepada mereka anak-anak lelaki dan perempuan dan Dia juga boleh menjadikan seseorang itu sebagai mandul. Sesungguh nya Dia Maha Mengetahui dalam urusan tadbir dan takdir Nya.(50) Dan Allah tidak akan bercakap dengan manusia secara terus, tetapi hanya melalui wahyu (yang di wahyukan ) atau melalui belakang tabir (hanya mendengar suara) atau di utuskan pada mereka seorang pesuruh Nya yang di bekalkan dengan wahyu dengan izin Nya kepada siapa yang Dia mahu. Sesungguh nya Allah itu Maha Tinggi (kemuliaan Nya) dan penuh hikmat (semua tadbir urusan Nya).(51) 23

24 Dan begitulah caranya Kami telah mewahyukan pada Mu (wahai Muhammad) al Quraan itu sebagai Roh (yang menggerakkan hati-hati yang mati) dengan perintah Kami. Engkau sebenarnya tidak pernah mengetahui (sebelum ini) apa dia al Quran itu, apa dia iman itu!, sebaliknya kami telah menjadikan al Quraan itu sebagai cahaya (Nur) yang memberi hidayah dengannya kepada siapa saja yang Kami mahu dari hamba-hamba pilihan Kami. Dan sesungguh nya Engkau (wahai Muhammad) akan menjadi petunjuk hidayah ke arah jalan yang istiqimah.(52) Iaitu jalan Allah yang dalam gengaman Nya semua yang berada di langit dan yang semua berada di bumi ini; SEPATUT nya semua urusan itu hendaklah berakhir hanya kepada Allah.(53) 24

25 SINOPSIS SURAH Surah Assyura ialah surah yang ke 42 dalam keseluruhan surah-surah al quraan, dan diturunkan di Mekah; mengandungi 53 ayat-ayat yang mementingkankan di antaranya ialah kepimpinan kerasulan Rasulullah dalam merancang, menyusun, mengawal dan mengkoordinasi manusia ke arah kesatuan wahyu dan keesaan Allah. Assyura bererti mendapat kesatuan pendapat yang diterima semua dalam satu-satu isu itu berdasarkan syariaat wahyu dan ugama Allah. Ini dijelaskan dalam ayat 38 surah ini. Isu utama surah ini ialah persoalan AKIDAH, khususnya kepada kesatuan wahyu dan risalah rasul-rasul Allah yang satu. Semua ayat-ayat dan tajuktajuk dalam surah ini menjurus ke arah isu terebut; Jelasnya dari isu ini maka anda akan dibawa pada keesaan Allah; iaitu, jika anda membenarkan diri dan minda anda terbuka dan mempercayai ayat-ayat ini, maka anda akan menerima konsep keesaan Allah dalam semua segi tadbir dan takdir Nya. Isu akidah merangsangkan hati-hati manusia semua ke arah beriman dengan Allah, Kitab-kitab Nya, Rasul-rasul Nya, Beriman adanya hari Akhirat, Tadbir dan Takdir Allah, dan Allah sebagai Pemilik Mutlak semua langit dan bumi. Ini sesuai dengan Pendapat Imam Fakhrurazi yang berkata: ayat-ayat surah ini mendakwah ke arah Tauhid, keadilan, risalah kerasulan Rasulallah saw, dan tempat kembali kita; di Akhirat, merangsang kepada perjalanan ke akhirat dan mengurangkan ke duniaan yang penuh dengan penipuan (Tafsir Fakrurazi ms 142, Jilid 27) Kesatuan WAHYU dan RISALAH kerasulan dijelaskan dengan memberi tekanan pada semua rasul-rasul terdahulu menerima wahyu dari Allah dan yang terakhir ialah oleh Rasulullah saw. Ke semua wahyu ini datangnya dari satu sumber yang satu iaitu dari Allah, yang membawa risalah yang satu ia itu akhidah Islam iaitu beriman pada Allah, pada Rasul-rasul Nya, pada Kitab Nya, dan pada hari Akhirat nya. Rasul-rasul Allah hanya sebagai penyampai ayat-ayat Allah kepada manusia. Jadi hakikat wahyu dan risalah rasul-rasul ini membawa kita kepada keesaan Allah yang kita sembah. 25

26 Keesaan Allah yang terdapat dalam ayat-ayat surah ini terdiri dari keesaan Pencipta; Keesaan Pemberi Rezeki; Keesaan Pelaksanaan cahaya nur ini ke dalam hati, dan Keesaan Penentuan kepulangan semua pada Allah. Ianya dari satu sumber keesaan wahyu, keesaan akidah, keesaan matlamat dan keesaan kepimpinan risalah itu sendiri. Semuanya akan membawa kita kepada Beriman dengan Allah seara penuh erti di mana kita sebagai hamba Nya dan Dia adalah Allah yang kita sembah. Beberapa contoh untuk menjelaskan perkara di atas diambil dari ayat surah ini:- a) Kesatuan wahyu: ayat 3 mafhumya; Begitulah hal nya (bagi surah ini dan surah-surah lain dalam al Quraan ini) telah Kami turunkan kepada Engkau melalui wahyu dan juga hal yang serupa kepada (rasul-rasul) sebelum Engkau (wahai Muhammad). Ianya terus dari Allah yang sifat Nya Maha Kuasa dan Maha Bijaksana (3) Allah adalah sumber utama wahyu yang di turunkan kepada semua rasul dan nabi-nabi terdahulu dan terkini hingga pada Rasulullah. b) Keesaan Pemilik Mutlak: ayat 4 mafhumnya; Dia lah Pemilik dan Penguasa semua di langit dan semua yang berada di bumi; dan Dia Maha Termulia (darjat Ketinggian Nya) dan Teragong (kekuasaan Nya) (4) Inilah keesaan PEMILIK MUTLAK langit dan bumi serta yang berada di antara kedua-duanya dan keagongang Nya. c) Reaksi langit dan bumi sebagai makhluk yang beriman pada Allah atas sifat syirik nya sebahagian penduduk bumi; digambarkan melalui ayat berikut: ayat 5 mafhum nya; Hampir-hampir bergegar-dan-menghancur, langit dan diatas-nya (gara-gara kufurnya penghuni bumi pada Allah). Begitu juga para Malaikat yang (takutkan kemurkaan Allah kerana kekufuran itu) sentiasa bertasbih memuji-memuja Tuhan mereka serta memohon Allah ampunkan penghuni bumi (yang kufur itu). Insaflah (sepatutnya kamu tidak kufur pada Nya), sesungguh Allah itu adalah Maha Pengampun dan Maha Pengasihani (atas kamu semua wahai manusia) (5) dan ayat 6 ; mafhumnya: 26

27 Dan bagi mereka-mereka yang menyembah selain dari Allah sebagai pembimbing mereka, berhati-hati lah! kerana Allah sentiasa mengawasi tingkah-laku mereka, dan (wahai Muhammad) Engkau hanya lah sebagai Penyampai (amaran) pada mereka dan bukan sebagai wakil pengawas pada mereka (6) Sesungguh langit, arasyh, para malaikat sangat perihatin atas perlakuan manusia yang kufur di bumi ini. Tidak sepatutnya ada kekufuan pada Allah yang agong itu. d) Hakikat wahyu itu dipastikan bahawa penyampainya itu punyai kepimpinan dan yang dipimpin itu terdiri dari semua manusia; mafhum dari ayat 7; Dan begitulah (cara-nya) Kami mewahyukan al Quraan itu kepada Engkau dalam bahasa Arab semata-mata untuk Engkau beri amaran kepada penduduk Mekah dan seluruh penduduk dunia, dan menyampaikan bahawa Hari di mana semua akan dikumpul kan (di Mahsyar) adalah Benar yang tak perlu siapa pun meraguinya. (dan dari Hisab yang dilaksanakan di situ), sebahagianya akan dimasukkan ke dalam Syurga dan sepuak yang lain akan ke neraka.(7) Dakwah Rasulullah selaku penyampai wahyu untuk kaum-kaum yang berada di Mekah dan sekelilingnya termasuk orang-orang arab yang berada di sekeling Mekah dan semua manusia. Dari pendekatan wahyu yang begini sifatnya, maka akan terpecah manusia ini kepada yang beriman dan yang tak beriman, Yang beriman ke Syurga Allah dan yang kufur ke neraka Allah. Wahyu terebut di sampaikan kerana hikmah dan ilmu Allah, di mana yang dikehendaki Allah akan diliputi oleh Rahmat Nya dan yang zalim pula mereka kehilangan penolong dan pembimbing mereka. Di sini bererti Allah itu adalah Pembimbing Agong yang Esa, menghidup dan mematikan dan menghidupkan semula untuk di adili di Akhirat nanti. e) Hakikat Risalah Rasulullah itu ialah menyatukan hukum ke atas semua; apa juga perbedaan pada manusia hendak lah dirujuk semula pada Allah. Mafhum ayat 10; (Wahai Muhammad! Katakan pada mereka;) Apa saja perkara (mengenai ugama) dan sesuatu yang kamu pertikaikan, maka kata putusnya ialah dirujuk kan pada Allah. Hakim ke atas kamu semua 27

28 yang berkuasa hanya lah Allah! Itulah Tuhan ku, ke atas Nya aku berserah-pasrah dan aku yakin hanya kepada Nya sahaja aku membuat rujukan (10) f) Hakikat ketuhanan Allah dirujuk pada ayat 11 mafhum nya; Dialah Pencipta Agong langit dan bumi (termasuk kamu semua!). Dialah juga mencipta pasangan jantina bagi kamu semua. Dan juga pasangan jantina pada haiwan ternakan kamu supaya dengan itu akan berlaku pembiakan. Allah itu tidak menyerupai sesuatu apa pun, dan Dia Maha Mendengar (atas semua permasalahan kamu) dan Maha Melihat. (11) Ini lah gambaran keesaan Allah yang menjelaskan bagaimana tadbir dan takdir Allah itu menjadikan semua ciptaan Nya terjadi, termasuk manusia, binatang ternakan yang dicipta melalui adanya jantina dan pasangan. Begitulah juga masalah rezeki pada semua; Subhanallah!, Tuhan itu Maha Mengentahui segala sesuatu. g) Risalah Rasul rasul dan Risalah Muhammad saw dari satu sumber yang satu: Syari aat yang terjadi dari risalah itu adalah syari at-syari at yang di pelopori oleh rasul-rasul yang terdahulu. Sayangnya terjadi perselisihan fahaman di antara semua setelah pengikut-pengikut mereka dengki di antara satu sama lain. Justeru itu Allah menasihati Rasulullah agar istiqomah dalam menyampaikan risalah agar tidak ada lagi perselisihan itu. Kesinambungan wahyu itu jelas dalam ayat 13, mafhum nya; Dialah yang telah mensyariatkan kepada kamu semua, ugama (dan segala hukum-hakamnya) sejak dari zaman Nabi Nuh lagi dan kemudiannya yang telah Kami wahyukan kepada Engkau (wahai Muhammad). Ini juga mengikut apa yang telah di wasiatkan kepada (Nabi-nabi) Ibrahim, Musa dan Isa (alaihimussalam); (di antara syariaat nya ialah): hendaklah kamu mendirikan solat (sebagai tiang ugama) dan jangan sekali-kali kamu berpecah. Berat teramat pada orang-orang musyrikin untuk menerima apa yang telah Engkau serukan pada mereka itu. Allah akan memimipin hati-hati kamu semua lepada Nya bagi mereka yang Dia kehendaki, dan memberi hidayah kepadanya untuk mereka balik kepada Nya.(13) 28

29 Dan ayat 14; mafhum nya; (sebenarnya) semua perselisihan yang terjadi itu, berlaku hanya setelah di jelaskan pada mereka tentang pengetahuan ugama itu, dan ianya terjadi kerana adanya hasad dengki di antara mereka. Kalau lah tiada ketetapan dari Allah (untuk menangguhkan hukuman atas mereka ke satu masa tertentu) sudah pasti mereka (yang berselisih itu) di musnah kan serta merta. Dan sayangnya mereka-mereka yang di wariskan untuk menerima Kitab-kitab selepas itu masih dihantui oleh rasa syak yang tidak menentu (14) Begitulah penjelasan wahyu, ketuhanan dan Kitab serta risalah yang telah akhirnya di amanahkan untuk di sempurnakan oleh Muhammad saw. Inilah dia kepimpinan terbaru dalam menyampaikan risalah Rasul-rasul terdahulu dan di kendaiikan oleh kepimpinan Rasulullah. Al Quraan adalah Kitab والله أعلم ini. terakhir untuk tujuan 29

30 TAFSIRAN SURAH ASSYURA Kombinasi dua huruf Ha dan Mim dan Hanya Allah yang tahu maksud nya.(1) Kombinasi huruf-huruf Ain, Sin dan Qaff ; hanya Allah yang tahu maksud ya.(2) Tafsiran ayat 1-2: Ibnu Abbas membaca kumpulan huruf-huruf seperti di atas, iaitu memisah kan Ha Mim sebagai satu ayat dan Ain Sin Qaf sebagai ayat kedua surah ini. Bagi Imam Fakruzrazi ianya dibaca sebagai satu ayat iaitu Ha Mim, Ain, Sin, Qaf. Begitulah hal nya (bagi surah ini dan surah-surah lain dalam al Quraan ini) telah Kami turunkan kepada Engkau melalui wahyu dan juga hal yang serupa 30

31 kepada (rasul-rasul) sebelum Engkau (wahai Muhammad). Ianya terus dari Allah yang sifat Nya Maha Kuasa dan Maha Bijaksana.(3) Dia lah Pemilik dan Penguasa semua di langit dan semua yang berada di bumi; dan Dia Maha Termulia (darjat Nya) dan Teragong (kekuasaan Nya).(4) Hampir-hampir bergegar-dan-mnghancur, langit dan di atas-nya (gara-gara kufurnya penghuni bumi ini pada Allah). Begitu juga para Malaikat yang (takutkan kemurkaan Allah kerana kekufuran itu) sentiasa bertasbih memujimemuja Tuhan mereka serta memohon Allah ampunkan penghuni bumi (yang kufur itu). Insaflah (sepatutnya kamu tak kufur pada Nya), sesungguhnya Allah itu adalah Maha Pengampun dan Maha Pengasihani (atas kamu semua wahai manusia).(5) Dan bagi mereka-mereka yang menyembah selain dari Allah sebagai pembimbing mereka, berhati-hati lah! kerana Allah sentiasa mengawasi tingkah-laku mereka, dan (wahai Muhammad) Engkau hanya lah sebagai Penyampai (amaran) pada mereka dan bukan sebagai Wakil Pengawas untuk mereka.(6) Tafsiran ayat 3-6: Ayat 3 di atas ( ) membawa erti begini; Macam begitu lah; itulah caranya; dan itu lah saja satu jalan yang serupa di mana wahyu itu Kami turunkan pada Engkau, wahai Muhammad, dan juga kepada semua rasul-rasul sebelum Engkau. Wahyu di definasikan sebagai kalimat-kalimat dan lafaz-lafaz yang terdiri dari cantuman huruf-huruf yang dikenali oleh manusia, boleh difahami oleh mereka yang mendengarnya, membaca dan menghayatinya dan memahami makna-maknanya.( Imam Fakrurrazi). Kesamaan semua wahyu-wahyu ini bererti; ianya sama saja dari segi dakwah yang hendak disampaikan oleh Rasul-rasul dan nabi-nabi itu, iaitu ke arah TAUHID pada Allah, Ikrar tentang RISALAH kenabian yang menyampaikan nya pada orang ramai dan ikrar tentang adanya HARI Kebangkitan Semula. Matlamat dari wahyu yang di turunkan pada semua nabi dan rasul dalam bentuk KItab Dari Allah, tidak lari dari TIGA matlamat ini, misalnya Al-Quraan itu diwahyukan kepada Engkau wahai Muhammad, dan Kitab-kitab lain 31

32 kepada nabi-nabi sebelum Engkau itu memenuhi tiga keperluan tertinggi ini dan darinya lah akan terbuka perbahasan suci Allah untuk semua manusia. Allah sahaja yang menurunkan Wahyu itu dan Yang menyampaikan wahyu itu bukannya Allah; Dia (Allah itu) dikenali sebagai Maha Berkuasa yang tidak berkesudahan Kuasanya itu; Maha Mengetahui semua maklumat secara meluas ( ) (Allah yang sifat Nya Maha Kuasa dan Maha Bijaksana). Dengan kenytaan ayat 3 ini, maka ianya menggambarkan Kesatuan Wahyu yang Hanya dari satu sumber iaitu dari Allah yang Maha Berkuasa dan Maha Biijaksana. Ini menggambrkan keaslian sumber wahyu, menggambarkan keperihatianan Allah membuatkan semua yang beriman itu mengikut wahyu dan Kitab Nya di semua masa dan di semua zaman. Akhirnya membuatkan semuanya beriman dengan Allah, dan berakhir dengan Penyembahan Allah yang Maha Esa. ( Syed Qutub) Ayat 4 iaitu ( ) menjelaskan bahawa Pemilik Mutlak langit dan bumi dan segala yang berada di antara keduanya adalah Allah. Dan Allah itu Maha Tinggi Keagongan Nya; iaitu jauh sekali dari menyerupai apa saja makhluk cptaan Nya, dan Maha Agong Keluasan kuasa Nya melalui Tadbir dan Takdir Nya yang hanya ada pada Allah sahaja. Ayat ini juga memberi erti yang Allah itu: a) Bersifat dengan Kuasa yang tersempurna yang menembusi setiap yang berada di langit dan di bumi dengan menghidup dan mematikan mereka atau mengujudkan dan menghilangkan mereka. b) Semua yang ada di langit, di bumi dan semua yang berada di antara kedua nya adalah hak Mutlak Nya. Ini menolak yang Allah itu jahil tentang makhluk Nya. c) Arashy dan kawasan di atas langit dan bumi dikenali sebagai langit. Para malaikat yang berada di sana menjalan tugas tadbir adalah juga milik mutlak Allah. d) Itu lah Allah yang diseru oleh para Nabi dan Rasul sejak Adam as hingga kepada Muhammad saw supaya kita semua beriman dengan Nya, menerima Kitab-Kitab Nya, mempercayai rukun-rukun Iman dan Islam, 32

33 taat pasrah pada Nya, kerana Dialah sebenarnya Pencipta, Penyempurna, Penentu Takdir kita dan Pemberi hidayah pada Kita. Kita hendak nya JANGAN sekali-kali syirik pada Nya. Terdapat mereka-mereka di bumi Allah ini yang menuduh Allah itu mempunyai anak dan mereka syirik pada Nya, tidak mengiktiraf Nya sebagai Allah yang memiliki semua dilangit dan di bumi secara mutlak. Sedangkan langit dan penghuninya, mengetahui siapa Pencipta mereka, Malaikat juga tahu siapa dia Allah dan makhluk ini tunduk dan mengakui kebesaran dan keagongan Allah. Bagaimana Langit dan para malaikat merasai gelagat kaum di bumi yang tidak beriman dengan Allah; Firman Allah: (Hampir-hampir bergegar-dan-menghancur, langit dan diatas-nya (gara-gara kufurnya penghuni bumi pada Allah). Begitu juga para Malaikat yang (takutkan kemurkaan Allah kerana kekufuran itu) sentiasa bertasbih memuji-memuja Tuhan mereka serta memohon Allah ampunkan semua penghuni bumi. Insaflah (sepatutnya kamu tak kufur pada Nya), sesungguh Allah itu adalah Maha Pengampun dan Maha Pengasihani (atas kamu semua wahai manusia).(5)) Langit dan segala yang berada di atasnya dikatakan hampir-hampir menghancur dan bergegar kerana adanya maksiat dan derhakanya sebahagian penduduk bumi yang maksiat dan kufur pada Allah. Sebabnya ialah mereka takut pada kemurkaan Allah atas tuduhan yang melulu oleh kaum yang kufur ini pada Allah. Bagi para malaikat pula yang menghuni Arashy Allah, meneruskan tasbih dan tahmid mereka, mengagongkan Allah sebagai Tuhan Pemilik Mutlak langit dan bumi ini dan beriman dengannya. Mereka gementar dan takut pada kemurkaan Allah atas maksiat dan kekufuran penduduk bumi ini. Lantas mereka memohon Allah mengampunkan mereka-mereka yang berada di bumi. Malaikat adalah ahliahli yang taat pada Allah memohon pengampunan pada Allah untuk ahli bumi semua kerana mereka tldak lupa atas kekuasaan Allah itu keatas mereka. 33

34 Jadi, ayat ini meminta kita insaf atas kekufuran kita pada Allah yang menuduh Nya dengan yang bukan-bukan seperti ada anak Nya, dan diminta kita beriman dengan Nya kerana Allah adalah PEMAAF yang memberi pengampuanan dan Pencetus rahmat kepada semua makhluk Nya. Konsep tasbih dan tahmid disini dirujukkan sebagai kata-kata yang membersihkan Allah daripada perkara yang tidak sepatutnya ada sebagai sifat Allah; dan mengikrar yang Allah itu penuh dengan kebajikan dan kebahagiaan kepada semua makhluk Nya. Dari tujahan Keesaan Allah, kepada konsep pemilik Mutlak langit dan bumi, kepada reaksi langit dan para malaikat terhadap keterlanjuran penduduk dunia ini, maka Allah mengingatkan kita bahawa; walaupun mereka itu terus kufur pada Allah, namun Allah masih mencatitkan semua gerak kerja mereka di dunia ini. Malah Allah juga terus menjaga penerusan zuriat mereka, dan Rasulullah itu hanya lah sebagai penyampai dan pemberi amaran sahaja dan tidak lebih dari itu. Ini membawa erti bahawa tanggungjawab membuat pilihan itu adalah pada diri sendiri dan bukan pada Rasulullah. Rasulullah hanya bertindak sebagai Pemberi amaran sahaja dan bukan pun sebagai wakil PENGAWAS mereka. Inilah pengertian dari ayat 6 di atas: (Dan bagi mereka-mereka yang menymbah selain dari Allah sebagai pembimbing mereka, berhati-hati lah! kerana Allah sentiasa mengawasi tingkah-laku mereka, dan (wahai Muhammad) Engkau hanya lah sebagai Penyampai (amaran) pada mereka dan bukan sebagai wakil pengawas untuk mereka.(6) Kesatuan Wahyu dijelaskan melalui ayat-ayat berikut; dan al Quraan itu adalah Kitab dari wahyu Allah; Firman Allah: 34

35 Dan begitulah (cara-nya) Kami mewahyukan al Quraan itu kepada Engkau dalam bahasa Arab semata-mata untuk Engkau beri amaran kepada penduduk Mekah dan seluruh penduduk dunia, dan menyampaikan bahawa Hari dimana semua akan di kumpulkan (di Mahsyar) itu adalah Benar yang tak perlu siapa pun meraguinya. ( dan dari hasil Hisab yang di laksanakan di situ), sebahagianya akan di masukkan ke dalam Syurga dan sepuak yang lain akan ke neraka.(7) Jika Allah mau, nescaya semua umat manusia ini disatukan dalam satu umat dan satu ugama. Allah tidak berbuat demikian. (yang menerima, dan beriman dengan Allah) akan dimasukkan ke bawah Rahmat nya, manakala yang zalim (kufur dan menolak Allah tiada Rahmat bagi mereka) mereka tidak punyai sebarang pembimbing dan tidak juga punyai pertolongan (dari azab Allah).(8) Tidak sepatutnya mereka memilih selain dari Allah sebagai Pembimbing mereka! Allah itu sebenarnya adalah Pelindung mereka, Dia lah yang akan menghidupkan mereka yang mati (utuk dihisabkan dosa pahala mereka di hari Akhirat nanti) dan Dia sahaja yang yang berkuasa di atas segala sesuatu.(9) Tafsiran ayat 7-9: Ayat 7 di atas secara tegas menyatakan bahawa al Quraan yang diwahyukan ke atas Nabi Muhammad saw itu adalah wahyu terus dari Allah. AlQuraan itu pula hanya dalam huruf-huruf bahasa arab. Huruf-huruf ini membentuk ayatayat dalam bahsa arab menjadikan al Quraan ini berbahasa Arab, diturunkan dengan matlamat memberi amaran kepada penduduk Mekah (Ummul Qura) 35

36 dan sekitarnya, di permulaan dakwah Rasulullah itu, ianya merupakan titik permulaan dakwah dengan al Quraan itu di sekitar Mekah. Setelah stabil, maka al Quraan dan dakwah Rasulullah akan tersibar keseluruh dunia. Matlamat kedua dakwah dengan al Quraan ini ialah memberi amaran kepada penduduk Mekah dan sekitarnya tentang adanya hari Akhirat dan hari di bangkit semula atau hari Perhimpunan. Hari di mana seluruh makluk Allah akan berhimpun untuk dihisab semula segala amalan mereka. Kedatanagan hari tersebut adalah PASTI dan tidak syak lagi. Setelah hisab di jalankan oleh Allah, maka pada kadar amal manusia itu, mereka samaada akan berpisah: ada kumpulan yang masuk ke dalam syurga Allah dan ada kumpulan yang masuk ke dalam neraka Allah. Semuanya mengikut kadar amalan mereka di dunia dulu iaitu tempat mencari pahala untuk ke syurga Allah, dan bumi itu sebenarnya berfungsi sebagai tempat sementara sahaja. Seterusnya ayat 8 pula, menjelaskan hikmah Allah menjadikan Neraka dan Syurga untuk di isi dengan mereka yang beriman dan yang kufur. Kalau Allah kehendaki, Dia boleh menjadikan semua manusia ini dengan satu agama sahaja; tetapi dicipta mereka dengan hikmat tertentu. Di antaranya ialah, manusia itu menjadi khalifah di atas muka bumi ini dan mengikut syariaat Allah. Yang menggunakan fikiran dan kewarasan, dan mereka yang mengikut arahan Allah akan disediakan syurga dan yang ingkar menolak Allah akan ke neraka. Yang mengikut arahan dan syaria at Allah, atas kehendak Allah akan mendapat rahmat Allah dan ke syurga Allah. Berbanding dengan mereka yang tidak patuh pada Allah dan tak mahu mengikut syaria at Allah meka mereka tidak mendapat rahmat Allah di Akhirat. Dengan kenyataan ini, pembaca akan dapat menilai dan membentuk perilaku mereka supaya sesuai dan senada dengan fitrah mereka sebagai khalifah Allah dan pengikut syariat Allah, ia itu beriman dengan Allah. Ayat ke 9 pula; memperkasakan kenyataan Allah sebelum ini, yang menekankan bahawa Rasulullah bukan lah wakil Pengawas kaum yang kufur pada Allah itu atau mencurahkan iman ke dalam hati mereka. Rasulullah hanya sebagai Penyampai amaran sahaja, tidak lebih dari itu. Jadi siapakah yang boleh memebri dan memasukkan iman ke dalam hati mereka? 36

37 Dia lah Allah, dan semuanya bergantung kepada bagaimana kita menerima Allah itu sebagai Tuhan yang Maha Esa. Hanya Allah sahaja yang menjadi Pembimbing, dan tidak ada pembimbing selain dari Nya. Oleh itu; beristiqomahlah mencari Allah, beriman dengan Nya dan mengikut Kitab dan syariaat Nya melalui Nabi Muhmammad Rasul lantikan Nya. Dia lah Allah yang telah menghidup dan mematikan semua makhluk Nya dan Dia yang paling berkuasa di atas tiap sesuatu itu. Jelaslah ayat ke 9 ini mencabar mereka yang telah memilih selain dari Allah sebagi pembimbing mereka; Firman Allah, mafhumnya Tidak sepatutnya mereka memilih selain dari Allah sebagai Pembimbing mereka! Allah itu sebenarnya adalah Pelindung mereka, Dia lah yang akan menghidupkan mereka yang mati (untuk dihisabkan dosa pahala mereka di hari Akhirat nanti) dan Dia sahaja yang yang berkuasa di atas segala sesuatu (9) Gunakan lah kebijaksanaan kita untuk menerapkan konsep keesaan Allah ini untuk memenuhi ruang iman dan amal kita agar kita beriman dengan Allah dengan sesungguhnya. (Wahai Muhammad! Katakan pada mereka;) Apa saja perkara (mengenai ugama) dan sesuatu yang kamu pertikaikan, maka kata putusnya ialah dirujuk kan pada Allah. Hakim ke atas kamu semua yang berkuasa hanya lah Allah! Itu lah Tuhan ku, ke atas Nya aku berserah-pasrah dan aku yakin hanya kepada Nya sahaja aku membuat rujukan.(10) 37

38 Dia lah Pencipta Agong langit dan bumi (termasuk kamu semua!). Dia lah juga mencipta pasangan jantina bagi kamu semua. Dan juga pasangan jantina pada haiwan ternakan kamu supaya dengan itu akan berlaku pembiakan. Allah itu tidak menyerupai sesuatu apa pun, dan Dia Maha Mendengar (atas semua permasalahan kamu) dan Maha Melihat..(11) Dialah Penguasa dan Pemilik Perbendaharaan langit dan bumi! Dia lah juga meluaskan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan nya pada sesiapa yang Dia kehendaki. Sesungguh Nya Allah itu Maha Meliputi Ilmu Nya di atas segala sesuatu itu.(12) Tafsiran ayat 10-12: Ayat 10 di atas, menjelaskan bagaimana caranya Allah memperkasakan wahyu itu. Jika terdapat apa juga perselisihan yang terjadi di antara manusia dengan manusia maka ianya hendak lah dirujukkan pada wahyu tersebut iaitu al Quraan. Ini kerana Allah telah menurunkan semua hukumnya yang muktamad dalam al Quraan. Ini melibatkan semua urusan dunia dan akhirat, dan dengan itu ianya menjadi pegangan mereka yang meletakkan asas gerakan mereka dalam kehidupan perseorangan dan masyarakat pada Allah dan al Quraan, iaitu wahyu dari Nya. Secara langsung ia akan mencorakkan tatacara hidup mereka. pergaulan mereka, ekonomi mereka, sosial mereka, perilaku dan akhlak mereka dan menjadikan wahyu dan al Quraan itu sebagai perlembagaan mereka. Inilah hukum Allah yang sentiasa tersedia untuk menjadi rujukan kepada manusia semua. Dengan ikrar ini, ayat tersebut di mana kata-katanya mewakili Rasulullah adalah untuk menyatakan kepada semua: Itu lah Tuhan ku, ke atas Nya aku berserah-pasrah dan aku yakin hanya kepada Nya sahaja aku membuat rujukan ; Ikrar ini adalah di atas lidah Rasulullah sendiri yang mewakili Allah sebagai Tuhan baginda dan baginda berserah-pasrah pada Nya dalam semua persoalan hukum-hakam Nya. Selepas ikrar ini, maka Allah membawa minda kita kepada Kuasa Luarbiasa Allah dalam ayat ke 11; iaitu, mafhumnya: Dialah Pencipta Agong langit dan 38

39 bumi (termasuk kamu semua!). Dialah juga mencipta pasangan jantina bagi kamu semua. Dan juga pasangan jantina pada haiwan ternakan kamu supaya dengan itu akan berlaku pembiakan. Allah itu tidak menyerupai sesuatu apa pun, dan Dia Maha Mendengar (atas semua permasalahan kamu) dan Maha Melihat Iaitu Allah yang menurunkan al Quraan melalui wahyu Nya kepada Rasulullah, dan dia juga yang telah mencipta langit dan bumi ini, termasuk semuanya yang berada di antara keduanya; semuanya melalui tadbir dan takdir Nya; iaitu melalui pelbagai hukum hakam melibatkan pergerakan semuanya, termasuk manusia dan hubungan mereka dengan langit. Inilah gambaran kehebatan Allah sebagai Tuhan Pencipta yang tidak serupa dengan makhluk ciptaan Nya. Di antara hukum-hakam tadbir takdir Nya ialah: a) Mempasti asas pasangan jantina bagi meneruskan pembiakan manusia dan binatang di atas muka bumi. b) Mempastikan pembiakan mereka semua di bawah hukum hakam Allah yang telah digariskan samaada secara realiti melalui al Quraan atau melalui tadbir-ciptanya yang menjayakan semuanya. Walaupun Dia Pencipta dan Penentu Hukum-hakam Nya atas langit dan bumi ini, Dia tidak serupa dengan apa jua makhluk ciptaan Nya: ( ) Allah itu tidak menyerupai sesuatu apa pun, dan Dia Maha Mendengar (atas semua permasalahan kamu) dan Maha Melihat. Ayat 13 pula meluaskan lagi penampilan Allah sebagai penentu hukum hakam atas langit, bumi dan segala sesuatu cuiptaan Nya; iaitu Dia menjadi Penguasa dan Pemilik Perbendaharaan langit dan bumi menjadikan Nya Pemilik Mutlak yang tidak tergugat selamanya. Atas dasar itu, Dia lah juga yang telah meluaskan pemberian, penciptaan dan penyebaran rezeki kepada semua ciptaan Nya itu. Ini menjadikan Allah, sebagai Penguasa Rezeki dan penentuan sedikit banyaknya rezeki mereka dari anugerah Allah tersebut. Ini membuktikan lojiknya mengapa manusia yang berselisih atas segala sesuatu itu harus merujukan nya kepada Allah dan Rasul Nya. Sesungguhnya, dengan semua ini, maka Allah itu Maha 39

40 Mengetahui dan meluas segala data tadbir dan takdir Nya ke atas semua yang berada di langit dan di bumi. Bagi membuktikan bahawa semua rasul-rasul terdahulu telah diturunkan wahyu dan kemudiannya dengan cara yang sama diturunkan wahyu dan Kitab al Quraan pada Rasulullah menjadikan adanya Kesatuan Wahyu; maka Allah berfirman: Dialah yang telah mensyariatkan kepada kamu semua, ugama (dan segala hukum-hakamnya) sejak dari zaman Nabi Nuh lagi dan kemudian nya; yang telah Kami wahyukan kepada Engkau (wahai Muhammad). Ini juga mengikut apa yang telah di wasiatkan kepada (Nabi-nabi) Ibrahim, Musa dan Isa (alaihiwassalam); (di antara syariaat nya ialah): hendaklah kamu mendirikan solat ( sebagai tiang ugama) dan jangan sekali-kali kamu berpecah. Berat teramat pada orang-orang musyrikin untuk menerima apa yang telah Engkau serukan pada mereka itu. Allah akan memimipin hati-hati kamu semua kepada Nya bagi mereka yang Dia kehendaki, dan memberi hidayah kepadanya untuk mereka balik kepada Nya.(13) 40

41 (sebenarnya) semua perselisihan yang terjadi itu, berlaku hanya setelah di jelaskan pada mereka tentang pengetahuan ugama itu, dan ianya terjadi kerana adanya hasad dengki di antara mereka. Kalau lah tiada ketetapan dari Allah (untuk menangguhkan hukuman atas mereka ke satu masa tertentu) sudah pasti mereka) yang berselisih itu) dimusnahkan serta merta. Dan sayangnya mereka-mereka yang di wariskan untuk menerima Kitab-kitab selepas mereka itu masih dihantui oleh rasa syak yang tidak menentu.(14) Tafsiran ayat 13-14: Al Qurtubi mentafsirkan ayat ini dengan menyatakan begini: Sesungguhnya Allah telah mewasiatkan pada engkau wahai Muhammad dan juga kepada Nabi Nuh dengan satu ugama yang satu; iaitu satu dalam tauhid, solat, zakat, puasa, dan haj; Semuanya adalah satu agama yang satu, dan ianya tidak berbeda atas lidah-lidah rasul walaupun syari aatnya ada sedikit perbedaan.(al Qurtubi) Ibnu Kathir berkata; Nabi Pertama yang menerima syariaat Allah selepas Adam ialah Noh dan Nabi terakhir ialah Muhammad saw. Ayat di atas menyatakan yang Allah telah mewasiatkan bahawa agama yang diturunkan pada Rasulullah itu adalah satu dengan agama yang diturunkan kepada nabi Noh as. Ini bererti semua agama yang di wahyukan itu adalah satu dari Allah kepada rasul-rasul Nya, khususnya kepada 5 rasul yang di kenali sebagai Ulul Azmi; mereka ialah Nabi Noh, Nabi Ibrahim, nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad saw. Ini di jelaskan oleh Allah selain dari ayat ini, dalam ayat 7 surah Ahzab; firman Allah: (Ingatlah ketika Kami berjanji setia dengan nabi-nabi dan juga janji setia dengan engkau (wahai Muhammad) dan dengan Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa bin Maryam, dan Kami telah mengikat janji setia mereka yang teguh (untuk menyempurnakan tugas risalah mereka)(7 Al Ahzab) Janji setia yang diikat kuat dengan para nabi-nabi ini ialah; Hendaklah mendirikan agama Allah dengan seutuhnya; Hendaklah jangan mereka berselisih di antara satu sama lain; Ibnu Kathir mentafsir ayat ini dengan 41

42 menekankan mendirikan agama itu sebagai: semua nabi-nabi ini di wasiatkan oleh Allah agar hormat menghormati, bersatu sebagai satu jemaah, dan ditegah dari berselisih pendapat di antara mereka; kerana mereka semua adalah dari satu wahyu yang sama. Mendirikan ugama yang satu bererti juga beribadat pada Allah yang Esa dan tidak Syirik pada Nya. Berdasarkan fahaman ayat 25 dari surah al Anbiyaa: (dan seseorang rasul yang telah kami utuskan sebelum engkau (wahai Muhammad) kami wahyu kan pada dia sesungguhnya Allah itu Tidak ada tuhan-tuhan lain yang disembah kecuali Aku; maka sembah hanya kepada Aku (al Anbiyaa ayat 25) Jelas disini bahawa semua para rasul mendakwah wahyu Allah dengan Iman yang satu, iaitu beriman hanya pada Allah dan tidak syirik pada Nya. Mereka tidak akan berbalah tentang prinsip ini, walaupun ada sedikit kelainan syariat yang di bawa oleh tiap rasul yang mempunyai strategi syariat dan tujahan yang sedikit berlainan. Firman Allah dalam surah al Maidah ayat 48: I dan setiap orang rasul dari kamu, telah kami tetapkan syariat tertentu dan cara penyampaian yang terkhusus) AL Maidah ayat 48. Orang-orang yang kufur di kalangan kaum quraish dan semua yang kafir merasa sangat sukar untuk menerima konsep tauhid ini yang di dakwah oleh Rasulullah pada mereka. Al Qurtubi menjelaskan bahawa yang menyebabkan kesukaran pada mereka untuk menerima tauhid ialah rangsangan dari syaitan yang menghalang mereka. Apa lagi untuk mengucapkan Lailahaillallah.(al Qutubi) Sesungguhnya, Allah yang menentukan takdir Nya untuk memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Azzamakhsyari berkata; Allah telah memberi hidayah petunjuk kepada Muhammad saw agar berpegang teguh pada Kesatuan Wahyu Allah itu yang mendorong semua ke arah kebaikan kerana Allah telah memilih baginda dan mereka telah di tempatkan di bawah Rahmat dan kemuliaan Nya supaya mereka dekat pada Allah dan beriman dengan Nya. Dijanjikan apabila sesiapa menerima Allah dan tunduk taat pada Nya maka Allah menerima mereka dengan hidayah Nya dan bimbingan Nya agar dada mereka lapang untuk beriman dengan Allah. (Imam Dzmahksyari) 42

43 Jadi, ayat 13 di atas secara keseluruhannya menekankan konsep wahyu yang satu dari Allah, disampaikan kepada semua rasul-rasul dalam satu prinsip iman yang satu, dan memebri hidayah yang satu kepada mereka yang beriman. Ini sangat menyulitkan orang yang kufur untuk menerimanya kecuali dengan hidayah dan petunjuk dari Allah. Ayat 14 menjelaskan sebab mereka yang terdiri daripada umat berbagai rasul ini tetap berpecah dan bersengketa dengan umat-umat dari rasul-rasul yang berbeda? Firman Allah mafhumnya; mereka berpecah hanya setelah mereka di jelaskan tentang pengetahuan agama itu dan ianya terjadi kerana sikap melampau pengikut nabi-nabi tersebut kepada munculnya rasul terakhir yang membawa Kita dari wahyu yang satu, iaitu al Quraan. Ini adalah hasil dengki dan khianat mereka kerana kaum Yahudi kecewa yang nabi terakhir itu bukan dari kalangan Yahudi tetapi dari kaum arab. Mereka tahu al Quraan itu benar dan perpecahan itu di tegah oleh Allah. Tetapi mereka tetap menentangnya kerana dipengaruhi oleh sikap derhaka dan melampau mereka yang di catitkan oleh Allah sebagai بغیا (melampaui batas atas dorongan nafsu dan kuasa. Justeru itu mereka berhak mendapat azab Allah serta merta dan Allah telah menangguhkan azab ini hingga ke satu masa yang telah ditetapkan. Setiap azab itu ada waktu dan ketikanya, Ini adalah penetapan Allah. Hasil dari perselisihan ini, maka ahli-ahli Kitab yang berada pada zaman Rasulullah itu telah merasa syak dan celaru; kerana mereka sendiri merasa syak atas Kitab yang ada pada mereka itu, dan iman mereka tidak sebenarbenar iman yang di kehendaki Allah. Dalam ayat berikut Allah telah mengarahkan Rasulullah yang sedang menghadapi situasi seperti ini supaya meneruskan dakwah baginda; Firman Allah: 43

44 Maka, oleh kerana itu, berdakwah lah pada mereka (ke jalan Allah), dan Engkau sendiri hendak lah beristiqomah mengikut arahan Ku, dan jangan Engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka: Katakan pada mereka: Aku beriman dengan semua Kitab-kitab yang telah di wahyukan oleh Allah itu; Aku di perintah untuk berlaku adil di antara kamu; dan Allah itu ialah Tuhan ku dan Tuhan kamu. Amalan kami adalah bagi kami; dan amalan kamu adalah bagi kamu; Tidak sepatutnya ada perselisihan di antara kita; seungguhnya Allah akan menghimpunkan kita bersama (di Mahsyar nanti) dan kepada Nya sahaja tempat kembalinya semua.(15) Tafsiran ayat 15: Ayat 15 di atas mempunyai 10 ayat-ayat pendek seperti juga 10 ayat-ayat pendek bagi ayatul Kursi. Di tafsirkan satu persatu ayat-ayat pendek ini seperti berikut; a) (maka oleh kerana itu, teruskan lah berdakwah pada mereka (wahai Muhammad): ertinya, wahai muhammad, sepertimana yang telah aku wahyukan pada engkau dan sama seperti aku wahyukan pada rasul-rasul sebelum engkau itu, khusus kepada nabi-nabi besar di kalangan ululazmi, maka kamu teruskan lah dakwah kamu itu mengajak mereka kepada Allah. 44

45 b) (Engkau sendiri hendak lah beristiqomah mengikut arahan Ku) Ertinya: beristiqomah lah engkau dalam menyampaikan risalah Ku ini bersama-sama pengikut mu kepada beribadat dengan Allah sepertimana di perintahkan pada engkau. c) (dan jangan Engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka); ertinya; jangan pula engkau terikut-ikut dengan perselisihan mereka yang telah mendorong mereka menyembah patung sembahan selain dari Allah. d) (Katakan pada mereka: Aku beriman dengan semua Kitab-kitab yang telah di wahyukan oleh Allah itu;) ertinya; engkau sendiri hendak lah percaya kepada semua Kitabkitab yang telah di wahyukan pada semua rasul-rasul sebelum engkau itu, dan mereka semuanya adalah setara dan tidak dibeda-bedakan oleh Allah. e) (Aku di perintah untuk berlaku adil di antara kamu;) ertinya; aku diperintah melaksanakan hukum-hukum syariaat dengan adil sebagai mana di perintahkan Allah atas ku dengan menggunakan al Quran. f) (dan Allah itu ialah Tuhan ku dan Tuhan kamu) ertinya; dengan sukarela kami berikrar bahawa Allah itu adalah Tuhan ku dan tuhan kamu semua, (wahai musyrikin) dan secara rela kami taat dan tunduk sujud pada Nya 45

46 g) (Amalan kami adalah bagi kami; dan amalan kamu adalah bagi kamu;) ertinya; kami jauh dari semua syirik kamu, kerana kami beramal dengan beriman pada Allah. Itu pilihan kami. h) (Tidak sepatutnya ada perselisihan di antara kita) ertinya: tidak ada permusuhan diantara kita semua kerana kita sudah membuat pilihan sendiri, i) (Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan kita bersama (di Mahsyar nanti) ertinya sebarang perselisihan kita akan di bicarakan di hari Mahsyar kelak. j) (dan kepada Nya sahaja tempat kembalinya semua ) ertinya; itu lah hari kiamat, tempat semua orang pulang, dan itu lah hari semua dosa pahala kita di hisab.) ( Ibnu Kathir ms.110 Jilid 4) Al Quurtubi berpendapat setelah semua ahli Kitab ini berselisih sesama mereka, khusunya Yahudi dan Nasrani, dan setelah jelas syak nya mereka terhadap Allah, maka Rasulullah diminta memperkemas dan mempergiatkan dakwah baginda sekurang-kurangnya dapat menarik mereka semua ke jalan yang lurus. Ini adalah agama yang juga dikongsi dengan rasul-rasul sebelum baginda. Gunakan wahyu yang terkini iaitu al Quraan untuk membawa mereka semua kepada jalan Allah. Rasulullah hendak lah beristiqomah dengan penuh dedikasi dalam menyampaikan risalah tauhid ini. Pedulikan pada persengkitaan di antara mereka dan serahkan masalah tersebut pada Allah. Tugas baginda ialah menyatukan semua pendapat kepada apa yang di perintahkan oleh Allah pada baginda. Bagi Yahudi yang terus engkar maka tidak ada sengketa antara mereka dengan Islam dan agama mereka adalah pegangan mereka dan agama Islam adalah pegangan muslimin. Dan biar lah 46

47 pertikaian ini di selesaikan di Hari Mahsyar di Akhirat nanti. Itu lah sahaja tempat semua akan di himpunkan dan di hisab semua amalan setiap yang pernah hidup di dunia ini. ( al Qurtubi ) (Tafsir ms 14; jilid 15/16) Syed Qutub menyatakan bahawa isu ayat 15 ini ialah isu kepimpinan Rasulullah. Rasulullah sebagai Rasul yang membawa risalah Allah ini akan mengiklankan keesaan Allah dan kesan Risalah yang di warisi oleh baginda bersama-sama dengan rasul-rasul terdahulu dari satu kesatuan wahyu, dan kesatuan sumbernya iaitu Allah. Baginda diminta memperjuangkan supaya iman itu di bawa kepada asalnya iaitu beriman dengan Allah yang pokoknya ialah kesatuan tauhid pada Allah. Kepimpinan Rasulullah hendak lah menguruskan semua supaya berbalik pada Kita-kitab Allah, khususnya al Quraan. Melaksanakan semua syariaat dengan kebenaran dan penuh keadilan. Ini lah iklan keadilan yang terbaik pernah di sampaikan pada manusia semua. Mengiklankan keesaan Allah, Tuhan kepada semua manusia yang menerima Allah atau menolak Nya, Tuhan yang menetapkan semua amalan sseorang itu adalah pilihan dan tanggungjawab nya; dan mengiklankan bahawa tidak perlu berhujjah lagi mengenai pilihan ni dan semuanya akan di adili oleh Allah di hari Mashyar nanti iaitu pada hari Kiamat, hari di mana semua akan di kumpulkan dan semua amalan baik dan jahat mereka akan di hisab. Ayat ini di wujudkan secara tersendiri untuk mendakwah kepada sesiapa saja yang bernama manusia. Bukalah minda dan terimalah saranan ini sebagai dakwah baginda pada setiap hati kita, والله أعلم ( Syed Qutub, ms 3150 jilid 5). Dan mereka yang membantah dan menyangkal kebenaran ugama Allah itu; setelah di tundukkan semua hujjah-hujjah mereka; di mana semua hujjah mereka itu sia-sia sahaja disisi Allah; dan mereka akan di murka oleh Allah dan pasti saja mereka akan dikenakan azab yang pedih.(16) 47

48 Tafsiran ayat 16: Setelah di jelaskan konsep wahyu, kesatuan nya, kesatuan syariaat yang di bawa oleh para rasul melalui wahyu itu, maka jika ada percubaan dari orangorang Yahudi dan Naasrani untuk memberi hujjah-hujjah mereka yang menolak Allah, Rasul dan Kitab Nya serta menolak adanya hari kiamat kepada orang yang telah beriman dengan nya, maka hujah itu adalah batil dan ditolak oleh Allah. (Dan mereka yang membantah dan menyangkal kebenaran ugama Allah itu; setelah di tunjukkan semua hujjah-hujjah mereka;) ertinya; Ibnu Abbas dan Mujahid berpendapat orang ini adalah kaum Nasrani dan Yahudi di Mekah; mereka berhujjah dengan orang yang telah beriman dengan Allah dan Rasul Nya demi untuk memesong akidah mereka dari hidayah Allah dan mahu bertahan konsep jahiliyah mereka dan menolak Islam. Contohnya; mereka berkata; agama kami terbaik dari agama Islam; Nabi kami lebih awal dari nabi kamu; pasti mereka lebih di terima Allah dari nabi kamu. (ibnu Kathir ms. 111 jilid 4). Hujjah mereka semuanya bohong, menyeleweng dan terbantut dek kebenaran yang di nyatakan dalam ayat-ayat awal. Mereka sebenarnya mengundang kemurkaan Allah dan pasti di hari Kiamat akan di kenakan azab yang pedih. Begitu juga di semua masa, jika kita diberi hujjah oleh mereka yang berniat mahu selewengkan kita dari akidah Keesaan Allah, maka biarkan lah mereka dengan kebodohan mereka. Usah di layan. Mereka berniat supaya orang yang beriman itu di selewengkan dari akhidah mereka, hujjah mereka adalah songsang, menipulasi dan berniat jahat. Biarlah Hari Akhirat menentukan azab atas mereka. Dalam ayat-ayat selepas ini di jelaskan hujjjah Allah di mana orang-orang yang beriman telah pun diterima iman mereka dan dijaga oleh Allah; Firman Allah: 48

49 Allah yang bertangggungjawab menurunkan Kitab-Kitab ini dengan penuh kebenaran dan bersamanya keterangan yang menjadi neraca keadilan. Mungkin apa yang engkau fikirkan, bahawa boleh jadi hari Kiamat itu dah hampir tiba!.(17) Mereka-mereka yang tidak percaya (akan adanya hari Kiamat itu) secara mengejek meminta supaya ianya disegerakan kedatangan nya! Manakala orang yang beriman dengan nya merasa ngeri dan yakin yang Hari Kiamat itu adalah BENAR. Ketahui lah! bahwa orang-orang yang ingkar adanya hari kiamat itu sebenarnya dalam sesat yang sangat jauh.(18) Limpah-ruah kurniaan Allah kepada hamba Nya sangat mewah yang memberi rezeki pada siapa yang Dia Kehendaki; dan Dia Maha Gagah (dalam menentukan peraturan) dan Maha Perkasa (dalam mentadbirkan nya).(19) 49

50 Dan sesiapa yang mahukan faedah Akhirat, maka Kami akan tambah faedah Akhirat untuknya; dan yang hanya mahukan faedah dunia sahaja, kami akan merestui nya; sedangkan dia tiada apa-apa habuan untuk hari akhiratnya.(20) Patutkah mereka-mereka ini memilih orang-orang yang memperkenalkan sesuatu hukum yang tidak di izinkan oleh Allah; Jika tidak ada ketetapan Allah (yang menangguhkan balasan azab pada yang kufur ini) nescaya orang-orang ini dibalas dengan azab yang mengejut. Sesungguhnya, orang-orang zalim ini pasti mendapat azab yang pedih (di akhirat nanti).(21) Tafsiran ayat 17-21: Melalui ayat-ayat 17 hingga ayat 21 berikut, Allah menjelaskan hujjah bagi yang beriman mengapa dengan terjelasnya kesatuan Wahyu dan kesatuan akidah sejak dari rasul-rasul lalu menyebabkan yang beriman pada Allah itu lebih mantap dan tidak perlu menerima hujjah dari mereka yang kufur, khususnya dari kaum Nasrani dan Yahudi; Di antara dasar-dasarnya ialah: a) (Allah yang bertanggungjawab menurunkan Kitab-Kitab ini dengan penuh kebenaran dan bersamanya keterangan yang menjadi neraca keadilan.) ertinya; Allah telah menurunkan Kitab dan menganjurkan hukum-hukum yang adil; menyempurnakan syariaat dengan hukum yang adil seolah-olah ianya timbangan yang tepat yang menilai semua amalamal manusia dan masyarakat nya. Lahir lah masyarakat yang berundangundang dan ianya adil di sisi Allah b) (Mungkin apa yang engkau fikirkan, bahawa boleh jadi hari Kiamat tu dah hampir tiba!) ertinya; konsep syariaat dengan hukum yang adil itu dikaitkan dengan hari Akhirat; kedatangannya adalah sangat hampir dan setiap individu akan melalui hari ini untuk dihisab kan semua amalan mereka secara adil.(a) dan b) mewakli ayat 17) 50

51 c) (Mereka-mereka yang tidak percaya (akan adanya hari Kiamat itu) secara mengejek meminta supaya ianya di segerakan kedatangan nya!) Ertinya; status orang tidak beriman, yang tidak percaya adanya Akhirat akan menyindir dan memaksa di segerakan azab Akhirat itu. Pastinya mereka tidak dapat merasai akan huru-haranya dari keterangan Allah dari Kitab-kitab tersebut. d) (Manakala orang yang beriman dengannya merasa ngeri dan yakin yang Hari Kimat itu adalah BENAR.) Ertinya, status orang yang beriman pula mereka yakin adanya Akhirat dan merasa gerun tentang adanya huruhara hari tersebut. Hari tersebut merupakan hari pembalasan yang sangat sakit untuk dihadapi. e) (bahawa orang-orang yang ingkar adanya hari kiamat itu sebenarnya dalam sesat yang sangat jauh) Ertinya: yang kufur itu selama-lamanya bergelomang dengan kesesatan dan agak sulit bagi mereka untuk berbalik kepada jalan keesaan Allah kerana mereka sudah jauh dalam kesesatan mereka yang mereka yakini. (c),d) dan e) mewakili ayat ke 18) f) (Limpah-ruah kurniaan Allah kepada hamba Nya sanagat mewah yang memberi rezeki pada siapa yang Dia Kehendaki; dan Dia Maha Gagah (dalam menentukan peraturan) dan Maha Perkasa (dalam mentadbirkan nya) Ertinya; Allah bersifat Pengurnia rezeki, Pengurus rezeki, kepada yang beriman dan yang tidak beriman, kepada yang bersyukur dan tidak bersyukur; kerana itulah matlamat hidup: firman Allah: (Dan sesiapa yang maukan faedah Akhirat, maka Kami akan tambah faedah Akhirat untuk nya; dan yang hanya maukan faedah dunia sahaja, kami akan merestuinya; sedangakan dia tiada apa-apa habuan untuk hari akhirat nya); ertinya, walaupun Allah Pengurnia rezeki, Pengurus rezeki hamba-hamba Nya, untuk semua tetapi bagi mereka yang mencari rezeki kerana akhirat nya, maka Allah akan menambahkan rezekinya untuk dunia 51

52 dan akhiratnya. Yang memilih dunia sahaja, dia akan kehilangan akhirat, walaupun dunianya ia mendapat habuannya yang lumayan. Allah menjelaskan ehwal pemilih rezeki dunia itu dengan membawa minda kita pada ayat berikut; (Patutkah mereka-mereka ini memilih orang-orang yang memperkenalkan sesuatu hukum yang tidak di izin kan oleh Allah;) ertinya; kumpulan kufur ini menjiwai apa yang telah dibawa oleh nafsu mereka, syaitan mereka yang terdiri dari kepimpinan manusia atau jin yang pada mereka tidak ada haram halalnya, tidak ada batas untuk mengaut keuntungan dunia dengan mahu kekal didunia ini. Mereka terus bergelumang dengan kesesatan yang panjang dan terikat dengan kebatilan yang mengikat diri mereka sendiri. Sepatutnya, mereka ini di turunkan azab serta merta di atas kegandaan kepuasan nafsu mereka itu; kerana zalim mereka, amalan mereka yang tidak punyai batas. Namun firman Allah; (Jika tidak ada ketetapan Allah (yang menangguhkan balasan azab pada yang kufur ini) nescaya orang-orang ini dibalas dengan azab yang mengejut); ertinya, Allah masih memberi peluang pada mereka dan semua balasan yang ditangguh itu akan di laksanakan pada mereka di Hari Akhirat. Mereka yang zalim ini tidak akan di lupakan balasan atas mereka dan akan di kenakan dengan balasan yang sangat sakit dan itu lah seburukburk temapt mereka berada di hari Akhirat nanti. (Sesungguhnya, orang-orang zalim ini pasti mendapat azab yang pedih (di akhirat nanti) Menyorot semua prinsip yang di gariskan di atas; dari a) hingga ke f), Kita sepatutnya berbalik kepada hakikat Kesatuan Wahyu dan Risalah yang mengikrarkan bahawa hukum-hukum serta prinsipprinsip ini adalah dari Allah dan ianya terkandung dalam al Quraan untuk manusia merujukkan nya apabila berlaku perbedaan pendapat. Inilah Kesatuan Syariat yang ada dalam Kitab kita al Quraan, yang menjadi pegangan kita untuk dunia dan akhirat. Fikir-fikir kan lah keagongan prinsip ini untuk kita hayati dan mengambilnya sebagai panduan hidup ini. 52

53 Setelah jelas semua konsep wahyu dan kesatuan wahyu pada rasul-rasul dan Kitab al Quraan adalah warisan dari semua Kitab-Kitab wahyu yang telah di turunkan sebelum ini, maka Allah memperlihatkan bagaimana yang menolak wahyu ini berada di akhirat kelak berbanding dengan yang beriman; Firman Allah: (Di hari Akhirat nanti) Engkau bakal menyaksikan yang zalim ini nampak ngeri dan hina atas amalan jahat yang telah mereka kerjakan, dan azab pedih tetap akan mengenai mereka. Sedangkan orang yang beriman dan beramal soleh di tempatkan dalam taman-taman syurga; apa saja yang mereka minta akan terkabul disisi Tuhan mereka. Ini lah dia kelebihan dan keistimewaan besar tersedia untuk mereka.(22) Tafsiran ayat 22: Pada hari pengadilan di Mahsyar, mereka yang zalim, yang menolak adanya hari Akhirat dan sebenarnya mereka adalah zalim pada diri mereka sendiri akan jelas muka mereka dengan rasa ngeri dan ketakutan. Ketakutan kerana mereka di ingatkan tentang apa yang telah mereka lakukan selama di dunia dan kufur nya mereka pada Allah, menolak akhirat, memerangi orang yang beriman dan mereka takut kalau-kalau mereka akan di masukkan ke dalam neraka Allah. Apa yang mereka takut itu lah yang sebenarnya terjadi. Ini lah kefahaman ayat di atas. Bagi yang beriman pada Allah, percaya pada Keesaan Allah, mendukung syariaat Allah melalui wahyu yang diturunkan maka mereka akan di tempat 53

54 kan dalam taman-taman syurga Allah dan menikmati apa sahaja yang mereka mahu, termasuk makan minum, pakaian dengan nikmat yang tidak boleh di jelaskan melalui perkatan. Inilah dia keistimewaan besar yang di kurniakan Allah pada mereka; itu lah dia kemenangan yang besar dengan nikmat yang tersempurna yang melimpah ruah untuk mereka. Pernahkah Rasulullah mahukan upah dari bimbingan dan nasihat pada mereka yang didakwah nya? Firman Allah: Ini lah dia, kegembiraan yang diberi oleh Allah kepada hamba-hamba Nya yang beriman dan beramal soleh. Oleh itu,(wahai Muhammad) Katakan lah pada mereka: Aku tidak perlu apa jua upah (atas kerja dakwahku ini), tetapi yang aku mahu ialah layanan mesra kamu padaku sebagai keluarga (hormat dan jangan sakiti aku); dan supaya yang berbuat baik dan ihsan, akan Kami gandakan pada mereka pahala kebaikan itu: sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Perihatin.(23) Mereka membuat tuduhan yang (Muhammad saw) mereka-reka pembohongan ke atas Allah, maka jika di kehendaki oleh Allah, akan Allah tutup kan hati engkau (dari menyampaikan kebenaran dari wahyu Nya, tetapi Allah tidak berbuat demikian) malah Allah telah membersihkan hati baginda dari sebarang pembohongan dan batil,dan menempatkan kalimat-kalimat Nya 54

55 dengan kebenaran yang Mutlak; sesungguhnya Allah itu sangat mengetahu isi hati-hati semua.(24) Sesungguhnya Allah itu Maha Penerima taubat hamba-hamba Nya (yang bertaubat atas tuduhan liar mereka itu) dan memaafkan atas perlakuan kejahatan mereka dan Dia Maha Mengetahui apa yang sebenarnya mereka lakukan.(25) Tafsiran ayat 23-25: Begitulah ingatan dan balasan yang telah di tetapkan kepada mereka yang beriman; ini lah dia satu khabar gembira kepada mereka yang telah beriman dengan kesatuan wahyu, syaria at nya dan kesatuan syarat Allah pada semua rasul-rasul. Itu lah dia juga usaha murni Rasulullah menyampaikan risalah Islam kepada semua termasuk yang syirik pada Allah. Rasulullah tidak pernah meminta sebarang upah dia atas kerja besar ini; tetapi yang baginda mahu ialah; tidak menyakiti baginda dalam menyampaikan dakwah risalah Allah ini pada mereka; biarlah aku bebas menjalan kerja-kerja yang telah di pertanggunjawab pada ku jika kamu tidak mahu membantunya dan jangan lah putuskan silatulrahim-kerabat di antara kamu dengan aku jika kamu tidak mahu menerimanya. Setiap orang dari kaum quraish itu adalah keluarga baginda. Dalam kata lain, Rasulullah mahukan mereka yang menentang baginda itu diberi kesempatan untuk mereka berbuat hasanah bagi menagih kebaikan dari Allah sehingga mereka di akhirat kelak mendapat tambahan pengampunan dari Allah. Ini disandarkan pada ayat terkemudian, mafhumnya; dan sesiapa yang berbuat baik dan ihsan, maka Kami akan gandakan padanya pahala kebaikan itu: sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Perihatin dan kebaikan ini bukan sahaja dapat pahala yang besar tetapi mendapat pengampunan dan tambahan dalam pahala. Inilah dia konsep dakwah untuk menarik yang syirik itu supaya berbalik pada tauhid dan beriman dengan Allah. 55

56 Ayat ini juga menjelaskan konsep pengampunan Allah kepada yang mahu berbalik pada tauhid yang menghayati bahawa Allah akan membesarkan pahala pada kerja baik yang sedikit dan ditambah hasanah itu atas kebaikan yang akan terus berganda dan diberi pengampuan. (syed Qutub) Reaksi daripada orang yang kufur ialah Rasulullah dikatakan telah berbohong dan merekacipta pembohongan ke atas Allah. Imam Zamakhsyari menyatakan pengertian dari ayat 24 di atas, jika kata-kata itu benar maka Muhammad telah membuat sesuatu yang tidak betul dan baginda akan di ketepikan oleh Allah dan dirampas darinya semua dari al Quraan itu. Hujjah ini adalah syubhah yang besar terhadap wahyu Allah. Rasulullah menerima wahyu dan ianya kebenaran dari Allah. Sedangkan orang-orang yang kufur itu tidak pernah menerima wahyu dan mahu bercakap yang wahyu itu rekacipta Rasulullah. Tuduhan ini satu kebatilan yang sangat terserlah. (Imam Fakhrurrazi; ) Dengan cara ini, Allah telah menghapuskan kebatilan tuduhan mereka dengan hujjah yang menekankan konsep wahyu itu dengan kebenaran dari Allah. Hujjah-hujjah ini memberi tujahan yang berkesan kepada kebenaran yang mutlak. Allah itu sesungguhnya Maha Mengetahui apa yang ada dalam dada Rasulullah; ianya berjalan atas landasan kebenaran. Dalam kata lain; Allah melalui wahyu Nya akan mengikrarkan kebenaran dan menyapu bersih akan kebatilan. Kalau lah Rasulullah yang memanipulasi Kitab Allah, maka ianya akan terdedah pada yang batil dari yang benar. Tuduhan yang Rasulullah berbohong adalah tidak benar, baginda bukan seorang pembohong. Allah berjanji akan memadam keluar segala tuduhan palsu ini dan akan memapastikan wujudnya kebenaran apa yang dibawa oleh Rasulullah itu. Allah Maha Mengetahui apa yang tersirat dalam hati Rasulullah dan dalam hati-hati mereka yang menuduh baginda itu. Ayat 25 pula menekankan jika mereka yang menuduh Rasulullah dengan tuduhan palsu itu dan kemudiannya di padamkan kepalsuan itu oleh Allah, maka mereka yang terlibat mahu kan pengampunan Allah, maka Allah sentiasa mengampun mereka. Allah menerima taubat hamba-hamba Nya yang berbalik pada Allah. Ini lah pengertian dari ayat 25, mafhumnya; Sesunguhnya Allah itu Maha Penerima taubat hamba-hamba Nya (yang bertaubat atas tuduhan liar mereka itu) dan memaafkan atas perlakuan 56

57 kejahatan mereka dan Dia Maha Mengetahui apa yang sebenarnya mereka lakukan (25) Kepada yang berbalik kepada Allah dan Rasul Nya, Allah akan menerima taubat mereka dan memaafkan semua kejahatan mereka yang lalu serta Allah menutup aib mereka dan kemuncaknya diberi pengampunan pada mereka. Bagi yang tetap beriman dan beramal soleh doa-doa mereka di perkenan kan oleh Allah: firman Nya; Dan Allah sentiasa memperkenankan doa-doa yang datang dari orang-orang yang beriman yang sentiasa melakukan amal soleh dengan menambahkan keistimewaan Nya pada mereka; sedangkan yang kufur (yang tak mahu bertaubat) di tetapkan azab yang pedih atas mereka.(26) Dan jika Allah memberi rezeki yang mewah kepada hamba nya, maka ada potensi untuk hamba itu bertindak melampaui batas di atas mukabumi ini; jadi Allah membataskan penganugerahan rezeki pada hambanya mengikut kadarpatut yang di kehendaki Nya; sesungguh nya Allah itu Meresapi Ilmu Nya Kedalam hati-hati hamba-hamba Nya dan Maha Melihat (perbuatan mereka).(27) Dan Dialah Allah yang menurunkan hujan setelah mereka hampir putus asa dan Dialah yang melimpahkan Rahmat Nya ke atas mereka dan Dia adalah Pembimbing dan Maha Terpuji (tindakan urusan tadbir dan takdir Nya).(28) 57

58 Tafsiran ayat 26-28: Hamba-hamba Allah yang beriman dan beramal soleh dijanjikan oleh Allah yang doa-doa mereka itu akan diterima Allah untuk diri mereka, untuk diri kawan-kawan dan sahabat mereka. Ibnu Kathir memetik sebuah Hadith dari A akmasyh dari Syafiq bin Salamah, dari muslimat bin Sirah yang berkata; kami diberi taklimat oleh Mu az ra sewaktu beliau berada di Syam; katanya Kamu semua adalah dari orangorang yang beriman, dan kamu semua ahli syurga Allah; demi Allah, apa yang diharapkan ialah dimasukkan semua mereka yang berasal dari Rom dan Parsi itu ke dalam syurga Allah; dengan syarat kamu dari kalangan yang beramal ; sambung beliau lagi; bagus sekali amalan-amalan kamu dan akan diangkat darjat kamu disisi Allah; bagus amalan kamu, semoga diberkati semua amalan kamu itu. Kemudian beliau membaca ayat (Dan Allah memperkenankan doa-doa yang datang dari orang-orang yang beriman yang sentiasa melakukan amal soleh dengan menambahkan keistimewaan Nya pada mereka;) Perkataan (dengan menambahkan keistimewaan Nya pada mereka) bererti Allah juga memberi syafaat kepada mereka sewaktu penentuan di Mahsyar, termasuk syafaat kepada kawan-kawan mereka dan kawan kepada kawan-kawan mereka. (Qatadah di riwayat oleh An Nakhaie). Manakala orang-orang yang terus kufur dan tidak mahu berubah walaupun tawaran bertaubat telah diberi dalam ayat 25 di atas, maka nasib mereka ialah Azab pedih menanti mereka di hari Kiamat. Jenis azab yang disebut dalam akhir ayat 26 ini ialah; yang sangat pedih, mengcekam dan menjadi tempat balik mereka selepas mereka di hisab. (Ibnu Kahir ms 117; Jlid 4) Di antara yang di kurniakan Allah ialah rezeki pada hamba nya; Pemberian rezeki ini dari Allah; dan rezeki itu diberi bukan seluas-luasnya pada seseorang itu, tetapi ianya di tentukan kadarnya mengikut kehendak Allah dan takdir Nya. Jika rezeki itu diberi seluas-luasnya pada seseorang yang meminta, maka selalunya dan kebanyakan nya akan membawa pada kecelakaan penerimanya; dia akan menjadi orang yang melampau batas, 58

59 tamak dan menjadi penindas, menyeleweng dari jalan Allah di atas bumi ini; (Dan jika Allah memberi rezeki yang mewah kepada hamba nya, maka ada potensi untuk hamba itu bertindak melampaui batas diatas mukabumi ini; jadi Allah membataskan penanugerahan rezeki pada hamba nya mengikut kadar-patut yang di kehendaki Nya) Di antara sifat melampaui batas seseorang itu ialah berlakunya penindasan di antara satu sama lain; Jadi Allah menetapkan rezeki kepada semua makhluk Nya mengikut satu penetapan mengikut kemampuan berlakunya kebaikan di atas mukabumi ini dan Allah Maha Mengetahui kadar-kadar tersebut. Dengan cara begitu akan ada yang miskin dan yang kaya; dan bagi yang berada diwajibkan memberi zakat dan yang miskin harus menggunakan wang zakat itu untk memperbaiki hidup mereka. Inilah dia Kesatuan Pemberi Rezeki, dan Pemberi Rezeki itu ialah Allah sendiri. Sebuah Hadith mafhumnya; Terdapat hamba-hambaku yang layak sekali dalam keadaan kayaraya; dan jika ianya di fakirkan maka rosaklah agama nya; Terdapat juga dari kalangan hamba-hamba ku yang hanya layak menjadi fakir kerana jika diberi kekayaan akan rosak lah agamanya. (Ibnu Kathir ms 117; jilid 4) (Ini menjelaskan maksud ayat 27 diatas) Air hujan merupakan rezeki teristimewa dari Allah untuk menghijaukan tanaman dan mengeluarkan pengeluaran tanaman dan pertanian sebagai makanan pada makhluknya. Dalam ayat 28 di atas, Dia lah Allah yang menurunkan Hujan di ketika makhluk Nya berhajat kepada hujan tersebut, mungkin selepas berlakunya kemarau panjang, yang membinasakan, ke atas lembah-lembah yang sangat kurang hujan nya. Contoh tersebut hanya menjelaskan itu hanya secebis dari Rahmat-Rahmat Nya kepada makhluk nya. Secara umumnya, Dia lah Allah yang menyibarkan Rahmat Nya kepada seluruh makhluk nya sebagai satu matlamat mengujudkan penghidupan di atas mukabumi ini. Dia lah juga Allah yang Merencanankan sesuatu yang terbaik kepada makhluk nya untuk memberi munafaat pada hidup mereka dan untuk akhirat mereka. Sebagai hamba-hamba yang bergantung sepenuh nya Kepada Nya, Dia lah yang terpuji atas semua takdir tadbir Nya dan semua perbuatan Nya. Dia lah Allah yang menjadi Pembimbing kita kepada Nya di 59

60 dunia dan di Akhirat. Allah memilih ayat berikut untuk menjelaskan hal di atas ini dengan kata-kata berikut: (sesungguh nya Allah itu boleh Meresapi Ilmu Nya Kedalam hati-hati hamba-hamba Nya dan Maha Melihat (perbuatan mereka) ayat 27 dan perkataan (dan Dia lah yang melimpahkan Rahmat Nya ke atas mereka dan Dia adalah Pembimbing dan Maha Terpuji (tindakan urusan tadbir dan takdir Nya) di ayat 28. Kesimpulan dari ayat-ayat di atas lebih menarik minda kita kepada pembentukan akidah dan menghayati Hanya Allah yang kita sembah. I (Ibnu Kathir; Jilid 4 ms 116) Ayat-ayat berikutnya cuba sekali lagi menjelaskan dalil-dalil keagongan Allah, Kekuasaan Nya di langit dan di bumi, dan secara khusus nya minda kita dibawa kapada kejadian yang berada di bumi dan di atas lautan; Firman Allah: 60

61 Dan di antara tanda-tanda keagongan Nya yang terserlah ialah ciptaan langit dan bumi ini dan bagaimana dari kedua-duanya di sempurnakan dengan membiakkan nya dengan binatang-binatang yang melata. Dia Maha Berkuasa untuk menghimpunkan kembali jika di kehendaki melalui urusan takdirnya.(29) Dan Apa jua musibah yang terkena atas kamu, ianya adalah hasil perbuatan dari tangan-tangan kamu sendiri; apa pun Dia Maha Pemaaf dan memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.(30) Dan kamu tidak mempunyai apa-apa kuasa menghalang kuasa Allah di atas mukabumi ini (dari sebarang musibah), dan sesungguhnya tidak ada yang lain dari Allah yang benar-benar boleh menjadi Pembimbing dan Pelindung kamu.(31) Dan di antara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia mengizinkan pergerakan kapal-kapal di permukaan air laut dan gambaran banyaknya kapal atas permukaan air laut itu seperti gunung-gunug di daratan.(32) Jika Dia menghendaki, Dia dapat menghentikan hembusan angin dan menjadikan kapal itu kaku tidak bergerak di muka lautan itu; yang demikian itu akan menjadi panduan kepada orang-orang yang sabar dan sentiasa bersyukur.(33) Atau ( jika Dia mahu) akan di musnah menengelamkan semua kapal-kapal itu kerana dosa-dosa yang di lakukan oleh mereka; (setengahnya dibiarkan lemas) dan kebanyakan mereka di maafkan (oleh Allah).(34) Dan ini akan menginsafkan mereka-mereka yang sentiasa membantah semua ayat keterangan Kami; bagaimana mereka boleh melepas diri mereka dari semua ketentuan Allah ini?.(35) Tafsiran ayat 29-35: Ayat-ayat lebih menekan keagongan Allah di bumi; dan membuka minda kita untuk menerima Allah seada Nya sebagai Tuhan yang di sembah dan tiada yang lain. Langit dan bumi yang dicipta Allah telah membenarkan pembiakan semua jenis makhluk di atas bumi ini. Ini termasuk pembiakan masyarakat Jin dan manusia serta para malaikat; semua jenis hawaian, dalam bentuk dan jenis- 61

62 jenis yang berlainan sekali yang terdapat di atas mukabumi ini. Termasuk lah warna bulu dan kulit mereka, suara mereka, tabiaat, jenis dan kepelbagaian mereka dan yang aneh nya mereka semua bercambah hampir pada keseluruhan tempat di bumi ini dan juga di langit. Tidak terfikirkah semua kejadian ini untuk kita menerima Allah itu sebgai Pencipta? Ini lah mafhum dari ayat 29 di atas; Walaupun keadaan semua ciptaan ini begitu rupa, di hari Kiamat kelak, semuanya ini dapat di himpunkan; himpunan dari semua makhluk yang terawal dan yang terakhir, dan semua makluk yang pernah berada di langit dan di bumi di kumpulkan dalam satu tempat yang satu dan di kendalikan oleh hanya Allah sahaja dan mereka semua mendengar apa yang di arah oleh Allah pada hari itu. Dengan suasana begini,maka Allah akan menjalankan hisab dan memberi hukum dengan seadil-adil nya. Hayati lah ayat ini untuk menerapkan hati kita pada Allah yang Esa itu. Inilah juga konsep Keesaan Allah. Ayat 30 pula menjelaskan bahawa dalam mengharungi hidup di dunia ini, sebarang musibah yang terjadi pada kita, dan keluarga kita ianya adalah hasil dosa perbuatan lalu oleh kita sendiri. Itu pun hanya sebahagian sahaja dari keseluruhan dosa-dosa amalan yang di lakukan oleh kita yang diambil kira, dan bakinya diberi pengampunan oleh Allah; Ini bererti pilihan kita berbuat maksiat di satu masa dulu mentakdirkan musibah atas kita. Dalam surah Fatir ayat 45 Allah menyatakan kalau lah Allah mengambil kira semua dosa-dosa mereka dan bertindak menyeksa mereka, maka tidak akan ada lagi satu pun yang bergerak di atas bumi ini ; Firman Allah: (Dan kalau lah Allah mengambil kira kesalahan manusia serta terus menghukum mereka disebabkan maksiat mereka yang telah mereka lakukan, maka tentulah tidak akan ada satu makhuk yang bergerak pun di mukabumi ini; tetapi Dia tidak bertindak demikian malah Dia membiarkan nya kepada satu tempoh yang tertentu. Kemudian apabila tiba tempoh itu (baru lah di laksanakan semua balasan tersebt) sesungguhnya Allah itu Maha Melihat keadaan hambahamba Nya) (Fatir ayat 45) 62

63 Begitulah kedudukan Tadbir dan Takdir nya urusan Allah ke atas makhluknya dan kita hanya boleh menerima semua ini dan tidak berkuasa menidakkan nya. Namun dalam ayat 30 di atas, Allah sentiasa memberi kemaafan kepada kita jika kita bertaubat dan memohon ampun atas keterlanjuran kita itu. Kemudian dalam ayat 31 pula, Allah memberi ingatan kepada yang syirik pada Nya dengan amaran: Mafhum Kata-kata Allah; wahai kamu semua yang syirik pada Ku! Jangan sekali-kali meganggap aku lemah pada pandangan kamu; janganlah kamu mendahului Aku untuk melarikan diri kamu dari ku di atas mukabumi ini;kamu tidak mempunyai daya kekuatan untuk berbuat demikian! Menjadi syirik pada Aku tidak mendatang kan sebarang faedah pada kamu semua. ( Ibnu Kthir ms 116jilid 4) Teks terjemahan ayat 31 berbunyi begini: Dan kamu tidak mempunyai apa-apa kuasa menghalang kuasa Allah diatas mukabumi ini (dari sebarang musibah), dan sesungguhnya tiada ada yang lain dari Allah yang benar-benar boleh menjadi Pembimbing dan Pelindung kamu). Kemudian dalam ayat 32, Allah membawa minda kita pada laut yang luas nya 2/3 dari bumi ini, dan ianya di takdirkan untk menjadi laluan kapal-kapal besar yang bergerak dari satu stesen ke satu stesen yang lain. Pergerakan kapal-kapal itu adalah dengan arah perintah dari Allah, yang mengawal pergerakan angin yang meniup di lautan luas itu. Kalau kita di daratan, necaya kita dapat melihat kapal-kapal itu seperti gunung-gunung di daratan. Dalam ayat 33, Allah menjelaskan keagongan kekuasaan Nya yang mengawal pergerakan angin yang bertiup di lautan itu. Jika Allah menghendaki, kapalkapal tersebut tidak berfungsi dan tidak bergerak maka Dia akan memberheti kan pergerakan agin di situ sehingga kapal-kapal itu tidak boleh bergerak. Ia hanya timbul dipermukaan air dan tidak bergerak. Atau sebaliknya, dengan meniupkan angin yang kecang di lautan maka kapal-kapal itu tidak lagi dapat menuju arah yang mereka mahu. Ini walaupun terdapat enjin-enjin tertentu pada kapal-kapal itu. Yang tenang di kalangan pengendali kapal-kapal itu ialah yang beriman, yakin pada kekuasaan Allah dan banyak besyukur pada Allah atas kehebatan Nya yang menjadikan laut itu sebagai jalan yang terbaik untuk aktiviti manusia di dunia. Ini lah nikmat Allah yang teragong dalam mempastikan bahawa semua kehendak-kehendak manusia dapat dipenuhi. 63

64 Dalam ayat 33; Allah memberi gambaran jika Allah menghendaki ianya karam di lautan kerana akibat dari maksait dan kerja-kerja maksiat yang terlibat dengan kapal-kapal itu? Ada yang di takdir kan tenggeam dilautan kerana dosa-dosa tersebut dan ada yang telah di maafkan Allah akan sebagaian besar nya agar menusia dapat berfikir dan beriman dengan Nya. Dosa-dosa mereka itu akan hanya di tangguhkan pembalasan nya di waktu tertentu yang lain. Beginilah urusan tadbir dan takdir Allah atas kita semua. Ayat 34, pula memberi dalil hujjah kepada yang sentiasa menentang Allah dan menolak iman dengan Allah sebenarnya mereka tidak mempunyai sebarang alasan yang boleh melepaskan mereka dari ketentuan Allah. Samaada mereka beriman atau tidak, mereka tidak boleh terlepas dari ketentuan Allah. Dari contoh di atas, sewaktu mereka berada di lautan dengan kapal yang sedang belayar; mereka samaada akan tenggelam dan musnah, atau mereka dapat sampai ke destinasi. Bolehkah mereka melepaskan diri jika ketentuan atas mereka yang mereka akan di tenggelamkan? Atau sedarkan mereka, jika mereka terselamat dari sebarang gangguan angin ribut di lautan luas itu adalah ketentuan Allah untuk mereka selamat? Tetapi mereka sentiasa menolak dan berdolak dalik atas hujjah mereka untuk terus kufur pada Allah. Sesungguh nya, semua nya ini akan menggamit dalaman mereka mengakui keagongan Allah atas mereka. Ayat berikut pula (ayat 35) membawa minda kita kepada nikmat dunia yang diberi kepada semua di bawah rahmat Allah, tetapi bagi yang beriman mereka mempunyai nikmat-nikmat yang lebih kekal dan terbaik; Di jelaskan sifat-sifat mereka yang beriman itu yang layak menerima rahmat kekal tersebut di Akhirat: Firman Allah; 64

65 Maka apa saja yang telah di kurniakan pada kamu, ianya hanya sebagai hiasan dunia; yang ada disisi Allah itu lah yang terbaik dan berkekalan untuk orang yang beriman dan yang sentiasa menyerah pasrah pada Tuhan mereka Allah.(36) Dan juga bagi orang-orang yang menjauhkan diri mereka dari amalan dosadosa besar dan perbuatan keji; apabila mereka marah mereka cepat-cepat memberi kemaafan.(37) Dan juga kepada orang-orang yang sentiasa menyahut seruan Allah Tuhan mereka, melakukan solat dan dalam sebarang urusan kemasyarakatan mereka bermesyuarat di antara mereka; dan mereka mengeluarkan sedekah dari rezeki yang mereka perolehi.(38) Dan juga dari mereka-mereka yang apabila di timpa kezaliman dan mereka mempertahankan diri.(39) Tafsiran ayat 36-39: Ayat 36 di atas menjelaskan tentang nikmat-nikmat Allah yang secara umum nya di kurniakan pada hidupan dunia tidak kira dia beriman atau tidak. Semua makhluk Allah sesungguhnya menikmati rahmat Allah ini. Jelas Allah, bahawa semua nikmat dunia ini tidak kekal dan akan menghilang dan akan mengecewakan penggemarnya. 65

66 Terdapat nikmat-nikmat Allah yang lebih kekal dan tidak tertakluk pada kehancuran, kehilangan dan kebinasaan. Bergantunglah pada nikmat-nikmat hasil dari beriman dengan Allah kerana semua nikmat-nikmat dari Allah ini termasuk pahala-pahalanya menjanjikan balasan yang terbaik dan terjamin di Akhirat nanti. Ini bererti Iman itu di kaitkan dengan hari Pembalasan di Akhirat nanti. Ini hanya diberi kepada mereka yang beriman sahaja. Yang tidak beriman tidak layak untuk nya. Allah menggunakan perkataan (hanya kpada yang beriman sahaja) yang percaya pada Allah, menerima Rasul nya dan al Quraan yang diturunkan sebagai panduan syariaat Nya kepada manusia. Syarat mutlak ini adalah syarat keramat untuk membawa yang kufur supaya beriman dengan Allah. Di antara sifat-sifat yang di cadangkan ialah mereka sentiasa berserah pasrah dan bertawakkal pada Allah bertawakkal pada Allah) (dan mereka berserah pasrah dan Mereka ini sanggup mengurangkan kebergantungan pada kelazatan dunia dan bersabar dengannya dan memilih akhirat serta syariaat nya untuk mencapai nikmat kekal di hari akhirat nanti. Ayat 37 pula, Allah menjelaskan sifat-sifat lain yang boleh memberi pahala untuk mendapatkan nikmat kekal terbaik iaitu meninggal dan menjauhkan diri dari semua dosa-dosa besar dan zina sepanjang hidup nya di dunia ini. Sifat lain dalam ayat yang sama ialah tidak berdendam tetapi banyak menghulurkan tangan nya bagi memaafkan lawannya. Tiada tuntut bela yang perlu diamalkan; Firman Allah: (Dan juga bagi orang-orang yang menjauhkan diri mereka dari amalan dosa-dosa besar dan perbuatan keji; apabila mereka marah mereka cepat-cepat memberi kemaafan) Ayat 38 menambahkan lagi sifat tersebut pada yang beriman untuk mendapat ganjaran kekal dan terbaik di Akhirat; dia hendak lah menjadi seorang yang taat pada Allah, pada Rasul Nya, mengikut ajaran syariaat Nya serta tunduk takut pada balasan-balasan Allah di Akhirat nanti. 66

67 Allah Tuhan mereka) (Dan juga kepada orang-orang yang sentiasa menyahut seruan mereka juga rajin dan taat melakukan solat yang merupakan tiang agama dalam hidup harian mereka (melakukan solat) sentiasa bertukar-tukar fikiran bermusyawarah bersama untuk mendapatkan keputusan bersama atas satu-satu isu. urusan kemasyarakatan mereka bermesyuarat di antara mereka;) (dan dalam sebarang dan sifat terpenting mereka ialah sentiasa mengeluarkan sedekah dari rezeki yang mereka terima kepada yang tidak bernasib baik (dan mereka mengeluarkan sedekah dari rezeki yang mereka perolehi) Ayat 39 menjelaskan sifat mulia seseorang yang dizalimi dan apabila dia telah melepas diri dari kezaliman, maka beliau tidak mengambil peluang membalas dendam, walaupun dia boleh berbuat demikian. Samaada dia memaafkan lawan nya itu atau tidak, sudah cukup memperlihatkan jatidiri yang ikhlas ke atas yang menzalimi nya. Jatidiri inilah yang diredhai oleh Islam. Rasulullah pernah melepas dan memaafkan Zainab, seorang wanita Yahudi dari keturunan Bani Khaibar yang telah mensihirkan Rasulullah. Setelah baginda pulih dari kesanan sihir itu, baginda tahu yang melakukan nya itu ialah Zainab dan beliau memaafkan nya. (Ibnu Ktahir). Ini lah maksud dari ayat (Dan juga dari mereka-mereka yang ditimpa kezaliman dan mereka mempertahankan diri); mempertahankan diri tanpa mengambil kesempatan membalas dendam.) Kita rujuk semula kepada konsep Kesatuan Keimanan dalam matlamat surah ini, ianya memperakui bahawa semua sifat-sifat mulia dalam ayat-ayat ini mencerminkan hakikat iman nya seseorang yang mahu kepada tamaddun dan berbaik sangka kepada Allah dan kepada masyarkat. 67

68 Sifat Beriman pada Allah dan bersabar mendahulukan Akhirat dari kepentingan diri dari nikmat dunia, sifar berserah pasrah pada Allah dalam menghadapi semua dugaan Allah di dunia ini, sifat menjauhkan diri dari dosa-dosa besar dan kecil dan tidak berzina, sifat suka menghulurkan tangan untk memaafkan seteru dan menjadi kawan, sifat patuh pada ajaran al Quran, menerima Rasul dan al Quraan sebagai pembimbing di dunia ini, sifat suka dan rajin melakukan solat dengan semua syarat-syaratnya, dan sifat suka bermesyuarat dalam mendapatkan satu keputusan tertentu, sifat sentiasa bersedekah kepada mereka yang kurang bernasib baik adalah sifatsifat mulia yang datangnya dari Allah. Sifat-sifat ini tidak syak lagi dapat menyuburkan hidup beriman di kalangan yang beriman dan pastinya akan melahirkan sebuah masyarakat yang beriman, bertamaddun, bertolak ansur dan hormat menghormati. Seterus nya, dengan sifat-sifat ini sepatutnya, ianya menjadi contoh ikutan terbaik pada kalangan orang yang kufur pada Allah. Bersifat dengan semuanya ini, adalah satu dakwah yang sangat halus menjadi daya tarik kepada manusia yang mahukan kebaikan di dunia dan di Akhirat. Satu satu sifat termulia dalam membentuk masyarakat yang dinamik ialah mengadakan syura bersama DENGAN ANGGOTA YANG LAIN DALAM MENDAPATKAN SATU-SATU KEPUTUSAN. Inilah sebenarnya konsep kesaksamaan dalam membuat keputusan, khususnya dalam isu-isu berat yang melibatkan peperangan, pengurusan negara, dan penentuan kesejahteran masyarakat. Dalam ayat-ayat selepas ini, perkara perlaksanaan diberi tumpuan, mereka yang berbuat kejahatan, zalim serta balasan yang diterima mereka, serta cadangan bagaimana seseorang itu bertindak apabila di tindas; Firman Allah: 68

69 (Ingatlah;) bahawa balasan ke atas kejahatan itu hendak lah setimpal dengan kejahatan yang dilakukan; sesiapa yang sanggup memaaf dan membetulkan keadaan semuanya, maka balasan baiknya sangat dijamin Allah ; sesungguhnya Allah itu tidak suka pada kezaliman.(40) Dan bagi orang yang mahu membela dirinya selepas di zalimi, maka mereka tidak perlu membalas apa-apa (kerana diberi perhatian oleh undangundang).(41) Sesungguhnya, jalan mengambil tindakan hanya berlaku jika mereka melakukan zalim ke atas manusia dan bertindak melampaui batas di atas mukabumi ini secara tidak benar. Mereka ini semuanya akan menghadapi balasan azab yang pedih.(42) Dan bagi mereka yang bersabar dan memaafkan orang lain, maka itu lah sebaik-baik perkara yang perlu di ambil berat.(43) Tafsiran ayat 40-43: Ayat 40 menekankan konsep keadilan syariaat dalam menentukan hukum QISAS; iaitu balasan kepada orang yang melakukan kejahatan adalah mengikut apa yang telah di lakukan dan setimpal dengan kejahatan tersebut. Ini adalah hukum qisas. Allah menjadikan perbuatan memaafkan kepada perbuatan jahat itu sebagai satu galakan dalam membentuk masyarakat 69

70 yang perihatin; Maidah: Firman Allah menyokong konsep ini dalam ayat 46 al (jenayah melukakan yang lain hendak lah dibalas seimbang. Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka ia menjadi penebus dosa untuk nya) (Al Maidah ayat 46). Sebab itulah dalam ayat 40 di atas, Allah menyelitkan perkatan: (sesiapa yang sanggup memaaf dan membetulkan keadaan semuanya, maka balasanya sangat baik dijamin Allah); Selepas itu Allah menyatakan yang Dia tidak suka kepada kezaliman. Ini sebenarnya mengetuk hati-hati orang yang beriman untuk benar-benar menghayati keadilan syariaat Allah. Ayat 41, pula menasihati mereka yang telah di zalimi sebenarnya mereka mempunyai hak untuk membalas dengan balasan yang setimpal, tetapi sebaik-baiknya serahkan kepada urusan undang-undang yang ada, atau kita mengambil panduan dari Hadith BAZZAZ dari Yusuf bin Musa... dari al Aswad dari Aisyah yang berkata, Rasulullah pernah bersabda: mafhumnya; sesiapa yang berdoa selepas dia di zalimi maka sepatutnya dia mendapat perlindungan dari Allah. Riwayat Tirmizi. Ayat 42, menjelaskan bahawa hukum QISAS yang di perkenalkan Allah ini sebaik-baiknya di gunakan sebagai undang-uandang yang menghukum orangorang yang memulakan kejahatan dan perlakuan yang melampaui batas di atas mukabumi ini; mereka melakukan kezaliman atas sesama manusia dan membuat perkara yang melampaui syariaat dan batas-batas hukum dia atas mukabumi ini; sepatutnya diberi pembalasan yang pedih dan meyakitkan mengikut hukum ini. Ayat 43 pula; menyarankan, bahawa walaupun Allah telah memperkenalkan hukum qisas ini, Allah menyeru kepada amalan maaf memaafkan di antara satu sama lain. Firman Allah mafhumnya (bagi mereka yang bersabar dan memaafkan orang lain): bersabar di atas kesakitan yang di alaminya atas kezaliman orang lain itu dan cuba menutup kejahatan itu bagi menginsafkan si pembuat kejahatan itu padanya maka firman Allah mafhumnya: (maka itu lah sebaik-baik perkara yang perlu diambil berat). 70

71 Teliti dan hayati lah maksud dari sebalik makna ayat-ayat di atas betapa segala perlaksanaan undang-undang qisas Islam menjadi satu dakwah bagi menarik manusia kepada syariaat Allah, Mengampunkan pesalah qisas adalah galakan dari Allah. Setelah Allah menyempurnakan dalil-dalil keesaan Allah, dan di sampaikan sifat-sifat orang yang beriman untuk satu hidup muslim yang sempurna, dan ianya di dakwah kan oleh Rasulullah kepada manusia, maka jika mereka masih menolak semua kesempurnaan ini dan mengabaikan Allah dan Rasul Nya, serta tidak mengakui Kitab al Quraan Nya, maka pilihan tersebut membuatkan seseorang itu kufur dan sesat. Dalam ayat berikut, bagaimanakah hal nya kedudukan orang-orang yang sesat ini di gambarkan apabila berhadapan dengan hari Mahsyar: Firman Allah: Dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (atas kehendak mereka), maka bagi nya dia kehilangan Pembimbing dan Pelindung; Engkau (wahai Muhammad) akan dapat menyaksikan telatah orang yang zalim ini ketika mana mereka 71

72 melihat azab neraka Allah akan berkata: Ada tak jalan untuk kami pulang semula ke dunia?.(44) Dan Engkau juga akan dapat menyaksikan mereka ketika mereka didedah kan kepada api neraka, mereka hanya tunduk membisu dengan penuh kehinaan sambil menjeling. Pada masa itu, orang-orang yang beriman akan berkata bahawa sesungguh nya orang-orang yang benar-benar rugi ialah mereka yang merugikan diri mereka sendiri dan pengikutnya di hari Kiamat. Orang-orang zalim itu akan kekal dalam azab yang berkekalan.(45) Tiada sebarang Penolong dan Pembimbing kepada orang yang menyembah selain dari Allah. Sesiapa yang di sesatkan oleh Allah, maka mereka tidak akan nampak sebarang jalan kebenaran lagi.(46) Tafsiran ayat 44-46: Atas pilihan mereka, jika mereka masih tidak mahu menerima Islam dan beriman dengan Allah, Rasul Nya dan al Quraan Nya, maka mereka adalah sesat. Sesiapa yang di sesatkan oleh Allah, atas pilihan mereka sendiri, maka mereka kehilangan Pembimbing Agong, dan Pemimpin Yang disegani. Iaitu Allah dan rasul Nya. Ini amat jelas jika mereka berada di hari Mahsyar kelak; tiada Nur Allah pada mereka, Gambaran reaksi mereka-mereka yang kufur ini di Hari Mahsyar diberi seperti berikut; a) Telatah mereka yang panik, tertekan dan kelu setelah ditunjukkan pada mereka api neraka b) Ayat yang boleh dituturkan hanya lah Ada jalan tak untuk kami meloloskan diri dan balik semula ke dunia? Ertinya mereka berminat untuk balik semula ke dunia bagi mengelak di baham oleh Neraka Allah seperti yang telah dijanjikan Dalam ayat lain, perkara sama di catitkan; Firman Allah dalam surah al An aam ayat 27: (dan sungguh ngeri, jika engkau melihat ketika mereka di dirikan di tepi neraka; lalu mereka berkata; wahai! kiranya kami di kembalikan ke 72