buatwasiat.com WASIAT DAN PELAKSANAANNYA KE ATAS SAUDARA BARU SEMINAR PERANCANGAN HARTA SECARA SYARIAH

Transkripsi

1 WASIAT DAN PELAKSANAANNYA KE ATAS SAUDARA BARU Oleh PROF MADYA MOHD RIDZUAN AWANG JABATAN SYARIAH UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA SEMINAR PERANCANGAN HARTA SECARA SYARIAH TARIKH: 29 MAC 2009 GRAND PACIFIC HOTEL KUALA LUMPUR

2 PENDAHULUAN WASIAT - adalah saudara kepada pewarisan kerana kedua- duanya berkaitan dengan harta seseorang selepas kematian 2

3 Perbezaan wasiat dengan pusaka dalam perkara berikut: (a) Wasiat berbentuk pilihan(ikhtiyariyyah ikhtiyariyyah) oleh pembuat wasiat dan penerima wasiat, sedangkan pusaka berbentuk ijbari. (b) Orang yang berhak dalam pusaka adalah waris tertentu seperti waris ashab al-furud dan asabah, sedangkan wasiat hanya untuk waris yang jauh dan dekat yang bukan ahli waris dalam pusaka kecuali dengan persetujuan ahli waris menurut pendapat Jumhur Fuqaha`. 3

4 (c) Wasiat boleh dibuat kepada orang yang berlainan agama, sebaliknya pusaka tidak dibenarkan. (d) Wasiat diutamakan daripada pusaka dalam pembahagian. (e) Pemilikan dalam pusaka adalah sempurna, sedangkan wasiat tertakluk kepada penerimaan dan penolakan penerima wasiat. (f) Pemilikan dalam wasiat adlah satu pemilikan baru bagi penerima wasiat dan tidak boleh 4 menolak sekalipun ada kecatatan.

5 PENgertianwasiat Wasiat bermaksud memberi pemilikan harta atau manfaat selepas kematian secara sukarela. Enakmen wasiat orang Islam (Selangor) 1999: Wasiat ertinya ikrar seseorang yang diperbuat pada masa hayatnya, ke atas hartanya atau manfaat untuk menyempurnakan sesuatu bagi maksud kebajikan atau apa-apa maksud yang dibenarkan menurut Hukum Syarak, selepas dia mati 5

6 PENsyariatanwasiat AL AL-QURAN: - Ayat Mawarith sebanyak 4 kali - Ayat 180, Surah Al-Baqarah - Ayat 106, Surah al-maidah SUNNAH RASULULLAH s.a.w: - Riwayat Bukhari dan Muslim serta Hadith Riwayat Abu Hurairah. IJMAK ULAMA: - yang mengharuskan wasiat 6

7 HIKMAH PENsyariatanwasiat Sedekah yang paling afdal Satu bentuk amal kebaikan dan kebajikan Satu amalan takarrub kepda Allah Menolong orang yang susah dan berhajat Mendapat pahala di akhirat 7

8 HUKUM wasiat Peringkat awal wajib berdasarkan ayat 180, Surah al-baqarah Baqarah. Selepas turun ayat mewarith, hukum wasiat adalah seperti berikut: (a) Jumhur Fuqaha - wasiat adalah sunat (b) Fuqaha Tabi in wasiat adalah wajib sama seperti hukum awalnya. (c) Daud al-zahiri Zahiri- wasiat wajib kepada dua ibu bapa dan kaum kerabat yang tidak menerima pusaka. 8

9 Bagi Jumhur Fuqaha, hukum berubah mengikut keadaan: wasiat (a) Wasiat wajib bagi orang yang ada tanggungan seperti hak Allah dan hak hamba, umpamanya zakat, kafarrah, nazar, haji, fidyah haji dan puasa, menunaikan hutang dan memulangkan barang fidyah. (b) Wasiat sunat untuk jalan kebajikan (c) Wasiat adalah harus untuk kawan, orang kaya atau kerabat yang kaya. 9

10 (d) Wasiat adalah makruh untuk perkara- perkara makruh (e) Wasiat adalah haram untuk perkara- perkara yang haram disisi Syarak. Wasiat ini batal. RUKUN wasiatdan SYARAT-SYARAT Pewasiat(al (al-musi musi) Penerima wasiat(al (al-musaalah musaalah) Harta yang diwasiatkan(al (al-musa bih) Sighah wasiat 10

11 SYARAT pewasiat(al-musi) Pewasiat adalah pemilik harta yang sempurna pada masa kematian Pewasiat hendaklah seorang mumayyiz (berumur tujuh tahun ke atas) Pewasiat berakal Keredaan dan pilihan pewasiat sendiri Baligh menurut pendapat Hanafi, Syafie dan Zahiri Rusyd Rusyd/cerdik menurut pendapat Syafie Pewasiat tidak disyaratkan orang Islam, tidak disyaratkan adil dan tidak disyaratkan lelaki. 11

12 SYARAT penerimawasiat (al-musaalah) Penerima wasiat adalah umum,umpamanya individu, badan tertentu, tujuan tertentu dan sebagainya. Penerima hendaklah diketahui dengan jelas. Penerima wasiat hendaklah hidup pada masa kematian wasiat. 12

13 Penerima wasiat berkeahlian dan boleh menerima harta. Penerima wasiat bukan ahli waris menurut pendapat Jumhur Fuqaha` Penerima wasiat bukan pembunuh pewasiat menurut Hanafiyah, Hamabilah dan satu pendapat Syafiiyyah. 13

14 SYARAT terhadapharta (al-musabih) Ia terdiri daripada Mal(alih alih atau tidak alih) dan manfaat. Mal yang bernilai hukum Syarak. (mutaqawwim mutaqawwim) menurut Mal itu boleh dijadikan hak milik. Seperti harta itu wujud, dimaklumi dan milik pembuat wasiat. Mal itu tidak dihabiskan oleh hutang. Kadar mal itu tidak melebihi 1/3 harta pewasiat. 14

15 SYARAT sighah Sighah bermaksud ijab dan kabul menurut ulamak Mazhab Hanafi. Tetapi menurut Jumhur Fuqaha` Malikiyyah, Syafi`iyyah dan Hamabilah, sighah bermaksud ijab dan kabul merupakan syarat sahaja. Pendapat zufar ialah sighah adalah ijab sahaja. Ijab boleh dibuat melalui perkataan, tulisan atau isyarat. Ijab boleh dibuat secara mutlak atau bersyarat menurut pendapat Jumhur. 15

16 Ijab hendaklah berterusan sehingga mati. Ijab menunjukkan kepada maksud wasiat Ijab boleh ditarik balik / batal pada bila-bila masa sebelum al-qabd Qabul boleh dibuat selepas kematian sama ada secara jelas melalui percakapan, atau dilalah melalui perbuatan atau diam. 16

17 Penolakan wasiat juga hendaklah dibuat selepas kematiaan pewasiat. Qabul dan penolakan wasiat tidak disyaratkan segera. Hak Qabul dan menolak wasiat berpindah kepada ahli waris jika penerima wasiat mati sebelum berbuat demikian. 17

18 Sebabpembatalanwasiat Pewasiat gila berterusan selepas wasiat dibuat. Penerima wasiat mati lebih awal daripada pembuat wasiat. Penerima wasiat menolak wasiat yang dibuat oleh pewasiat selepas kematian. 18

19 Penerima wasiat membunuh pewasiat sama ada sebelum atau selepas membuat wasiat menurut Abu Yusof dan Hamabilah. Mazhab Syafie tidak berpendapat demikian. Penerima wasiat menjadi murtad. Harta yang diwasiatkan bukan milik sempurna pewasiat. Penerima wasiat tidak diketahui. Wasiat untuk tujuan maksiat. 19

20 Wasiat kepada ahlli waris menurut Malikiyyah. Jumhur berpendapat wasiat itu mauqufah. Wasiat yang dibuat melebihi 1/3 kadar harta pusaka. Syarat yang ditentukan dalam wasiat tidak berlaku. Pewasiat hilang kelayakan seperti gila dan sebagainya. 20

21 pelaksanaanwasiatdikalangann saudarabaru Ulama bersepakat bahawa tidak disyaratkan kesatuan/ persamaaan agama antara pewasiat dengan penerima wasiat. Seorang Islam harus membuat wasiat kepada orang bukan dan sebaliknya. Seorang bukan Islam harus membuat wasiat kepada orang bukan Islam yang lain. 21

22 Menurut Syafie dan Hanbali, orang Islam harus membuat wasiat kepada orang murtad dan kafir harbi tertentu (bukan semua golongan harbi). Saudara baru boleh menerima wasiat dan juga boleh membuat wasiat kepada keluarga asal yang bukan beragama Islam. Saudara baru tidak boleh berwasiat kepada ahli-ahli warisnya, kecuali waris-waris lain bersetuju dengan wasiat itu selepas kematian. 22

23 Saudara baru tidak boleh berwasiat melebihi 1/3 daripada hartanya, kecuali bahagian yang lebih dipersetujui oleh waris-warisnya warisnya selepas kematian. Orang Islam dan bukan Islam tidak boleh berwasiat kepada perkara maksiat menurut agama masing-masing masing. SEKIAN WASSALAM 23