PENDIDIKAN TOLERANSI SEBAGAI WAHANA REKONSILIASI SOSIAL

Transkripsi

1 Tugas : Mata Kuliah Landasan Pendidikan Dosen : Dr. I Ketut Sudarsana, S.Ag., M.Pd.H. PENDIDIKAN TOLERANSI SEBAGAI WAHANA REKONSILIASI SOSIAL OLEH : NI WAYAN KEMALAYANTI NIM SEMESTER I B PROGRAM STUDI MAGISTER DHARMA ACARYA PPs INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI DENPASAR

2 PENDIDIKAN TOLERANSI SEBAGAI WAHANA REKONSILIASI SOSIAL OLEH : NI WAYAN KEMALAYANTI ABSTRACT Tolerance education as a vehicle for social reconciliation are forms of uniformity, then through tolerance education learners are invited to live the atmosphere of diversity, so that an inclusive and communicative atmosphere will feel each other. Through education tolerant, tense and full of conflict situations will be directed to the empathetic and inclusive attitude towards plurality uphold social integration and reconciliation, narrow spirit of provincialism, tribalism and sectarian. The role and function of tolerance education is directing or encouraging learners have positive feelings, develop self-concept, elaborated tolerance and accepting others. In addition, the arena seeks to create a culture of learning in a group not only in the scope of the school but also at home and social environment. As a human purpose and result of a democratic Indonesia. Keywords: Education, Tolerance, Social Reconciliation. I PENDAHULUAN Manusia merupakan makhluk yang bergelut secara intens dengan pendidikan. Itulah sebabnya manusia dijuluki sebagai animal educandum dan animal educandus secara sekaligus, yaitu sebagai makhluk yang dididik dan makhluk yang mendidik. Dengan kata lain, manusia adalah makhluk yang senantiasa terlibat dalam proses pendidikan, baik yang dilakukan terhadap orang lain maupun terhadap dirinya sendiri. Dalam arti inilah Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan kebudayaan PBB (UNESCO) sebagai Badan Internasional yang bergumul dengan berbagai masalah pendidikan dan kebudayaan mencanangkan konsep Pendidikan Sepanjang Hayat (long life education) yang berlangsung sejak di buaian hingga ke liang lahat (from the cradle to the grave). Pendidikan sebagai upaya manusia merupakan aspek dan hasil budaya terbaik yang mampu disediakan setiap generasi manusia untuk kepentingan generasi muda agar melanjutkan kehidupan dan cara hidup mereka dalam konteks sosio budaya. Oleh karena itu, setiap masyarakat pluralistik di zaman modern senantiasa menyiapkan warganya yang terpilih sebagai pendidikan bagi kepentingan kelajutan (regenerasi) dari masing-masing masyarakat yang bersangkutan. Pada sisi itulah diperlukan pendidikan, yang melampaui tata aturan di dalam keluarga untuk meningkatkan harkat dan kepribadian individu agar menjadi manusia yang lebih cerdas. Berdasarkan pemahaman di atas maka dapat dikatakan bahwa persoalan pendidikan meruapakn proses yang kompleks karena membutuhkan jalinan pemikian 2

3 teoritis sebagai dasar pijak dalam pengambilan keputusan kependidikan serta pemahaman beragam gejala yang factual dan actual yang melibatkan pembicaraan berbagai unsur yang terkait langsung di dalam proses pendidikan. Oleh karena itu, banyak unsure yang terkait dalam pendidikan, maka tidaklah mengehrankan apabila dalam proses pendidikan pada umumnya, dan pembelajaran khususnya, sering pula muncul beragam masalah. Masalah tersebut dapat muncul dari kesalahan pelaku-pelaku pendidikan itu sendiri atau mungkin pula mengemuka karena waktu begitu cepat bergulir yang beriringan dengan tantangan zaman yang berbeda dengan waktu-waktu sebelumnya. Dengan kemajuan zaman dan tantangannya yang makin pesat seperti sekarang ini, guru idealnya terus belajar, kreatif dalam mengembangkan diri, serta terusmenerus menyesuaikan pengetahuan dan cara mengajar mereka dalam penemuan baru di dunia pendidikan, psikologi, dan ilmu pengetahuan. Dengan demikian, pemahaman beragam unsur dan kendala dalam pendidikan dapat diantisipasi. Apabila hal tersebut sulit dilakukan, maka permasalahan yang timbul dalam pembelajaran sedapat mungkin diatasi, sehingga mengemuka sebagai permasalahan hanyalah yag bersifat sederhana. Singkatnya, beragam permasalahan dalam pendidikan apabila tidak dapat dihilangkan sama sekali, paling tidak hal itu perlu diperkecil, sehingga persoalan-persoalan yang muncul tidak menggangggu tercapainya tujuan pendidikan umumnya, atau tujuan pembelajaran khususnya. Berdasarkan hal tersebut di atas, maka melalui pendidikan toleransi peserta didik diajak menghayati kebhinekaan sehingga tidak akan terjadi konflik. II PEMBAHASAN 2.1. Pendidikan Toleransi Pendidikan dimulai di keluarga atas (infant) yang belum mandiri, kemudian diperluas di lingkungan tetangga atau komunitas sekitar (milieu), lembaga prasekolah, persekolahan formal dan lain-lain tempat anak-anak mulai dari kelompok kecil sampai rombongan relatif besar (lingkup makro) dengan pendidikan dimulai dari guru rombongan/kelas yang mendidik secara mikro dan menjadi pengganti orang tua (Sukardjo dan Komarudin, 2013:9). Pendidikan pada sesi berikutnya mengemuka sebagai gejala perilaku dan upaya manusia untuk memenuhi kebutuhan dasar primer bertahan hidup hidup (survival), bagian kegiatan untuk meningkatkan kehidupan agar lebih bermakna atau bernilai. Gejala pendidikan timbul ketika sekumpulan individu ingin memenuhi kebutuhan makna (meaning) yang lebih tinggi atau abstrak seperti pengetahuan, nilai keadilan, kemakmuran, dan keterampilan agar terbebas dari kondisi kekurangan seperti kemiskinan, penyakit, atau kurangnya kemampuan berinteraksi dengan alam sekitar (Sukardjo dan Komarudin, 2013:9). Toleransi adalah suatu sikap yang tidak menyimpang dari aturan seseorang untuk bisa menghargai atau menghormati setiap tindakan yang orang lain lakukan 3

4 dengan tidak adanya diskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam suatu masyarakat. Sikap toleransi dapat dikembangkan karena manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan bantuan orang lain sehingga kerukunan hidup dapat diciptakan. Dalam masyarakat berdasarkan Pancasila terutama Sila Pertama, bertaqwa kepada Tuhan menurut agama dan kepercayaan masing-masing adalah mutlak. Semua agama menghargai manusia maka dari itu semua umat beragama wajib saling menghargai. Dengan demikian, peran dan fungsi pendidikan toleransi adalah mengarahkan atau mendorong peserta didik memiliki perasaan positif, mengembangkan konsep diri, megembangkan toleransi dan mau menerima orang lain. Selain itu, berupaya menciptakan arena belajar dalam satu kelompok budaya tidak hanya di lingkup sekolah tetapi juga di rumah dan lingkungan sosial. Sehingga tercapailah tujuan sebagai manusia Indonesia yang demokratis Elemen-Elemen dalam Rekonsiliasi Sebagai suatu representasi dari ruang sosial, rekonsiliasi tidak hanya mempertemukan pihak yang saling benci, namun ia juga menurut Lederach (1999 : 29) adalah suatu tempat yang didalamnya kebenaran (truth), sifat welas asih manusia (mercy), keadilan (justice), dan damai (peace) dapat bertemu dan bersatu secara bersama. Lebih lanjut menurutnya, sebuah rekonsiliasi yang sejati setidaknya akan tercapai jika mengandung syarat-syarat akan (1) kebenaran yang didalamnya terdapat pengakuan, transparansi, pengungkapan, dan klarifikasi atas suatu kebenaran; (2) adanya sifat welas asih yang mana didalamnya terdapat penerimaan, pengampunan, dukungan, keharusan, dan penyembuhan; (3) perdamaian dimana didalamnya terdapat unsur harmoni, kesatuan, kesejahteraan, keamanan, dan penghargaan, dan yang terakhir adalah adanya syarat (4) keadilan yang mana didalamnya terdapat unsur kesetaraan, pemulihan hubungan atas dasar hak-hak yang dimiliki seseorang, memulihkan segala sesuatunya sesuai dengan hak-hak dan kewajibannya, dan adanya restitusi atau pengembalian hak-hak masing-masing individu. Dalam hal ini rekonsiliasi mencakup 2 elemen penting, yaitu rekonsiliasi sebagai sebuah fokus dan rekonsiliasi sebagai sebuah locus. Sebagai sebuah fokus, rekonsiliasi dapat dipandang sebagai suatu perspektif yang dibangun dan diarahkan dalam memperbaiki/memulihkan aspek relasional yang ada dalam suatu konflik. Hampir dapat dipastikan bahwa jika konflik terjadi, maka bangunan relasional baikantar individu, antar kelompok, maupun antar pihak akan terganggu. Rekonsiliasi berkaitan dengan ini dapat dipahami sebagai suatu perspektif yang sengaja dibangun bagaimana mengagendakan itu semua. Selain itu sebagai sebuah fokus, rekonsiliasi dapat dipahami juga sebagai suatu paradox yang mencoba mempertemukan kontradiksi yang ada, semisal bagaimana mempertemukan sisi-sisi yang negatif dari dampak yang ditimbulkan oleh konflik (benci, amarah, dendam, dll) dengan sisi-sisi positif dari sebuah pengharapan masa depan atas semua pelajaran yang diterima dari sebuah konflik yang terjadi (harapan baru, semangat akan perubahan, dll). Sebagai sebuah locus, kita dapat menyebut rekonsiliasi sebagai suatu gejala sosial, yang mana 4

5 ia merepresentasikan suatu ruang, ruang atau tempat atas bertemunya pihak-pihak yang berkonflik. Rekonsiliasi haruslah dapat proaktif dalam menciptakan peluangpeluang yang kreatif dan inovatif, dimana para pihak yang berkonflik dapat memfokuskan bagaimana membangun hubungan relasional mereka agar dapat lebih baik dan berkesinambungan. Dan tentunya bagaimana dapat membagi pandangan, perasaan dan pengalaman antar mereka, dengan tujuan menciptakan suatu pemikiran baru atas interpretasi hubungan mereka dulu yang penuh dengan kekerasan dan sisi negatif menjadi hubungan yang lebih konstruktif (Lederach, 1999) Pendidikan Toleransi sebagai Wahana Rekonsiliasi Sosial Jika selama Orde Baru yang menonjol adalah bentuk-bentuk keseragaman, maka melalui pendidikan toleransi peserta didik diajak untuk menghayati suasana kebhinekaan, sehingga suasana inklusif dan komunikatif akan terasa satu sama lain. melalui pendidikan yang toleran, situasi tegang dan penuh konflik akan diarahkan kepada sikap empatik dan inklusif terhadap pluralitas yang menjunjung tinggi integrasi dan rekonsiliasi sosial, mempersempit semangat provinsialisme, tribalisme, dan sektarian. Secara psikologis, pendidikan toleransi dan empati mampu memperhalus sensibilitas manusia, membuatnya menyadari eksistensi dirinya sebagai bagian kecil dari dari sistem sosial dan kosmos yang lebih besar. Dengan demikian, melalui toleransi dan empati, manusia menyerap perasaan dan pengalaman kehidupan orang lain yang berasal dari ranah geopolitik, geokultural, dan geoetnis berbeda (Sukardjo dan Komarudin, 2013:74). III PENUTUP 3.1. Simpulan Berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat ditarik simpulan sebagai berikut : Pendidikan toleransi sebagai wadah rekonsiliasi sosial adalah mengarahkan atau mendorong peserta didik memiliki perasaan positif, mengembangkan konsep diri, megembangkan toleransi dan mau menerima orang lain. Selain itu, berupaya menciptakan arena belajar dalam satu kelompok budaya tidak hanya di lingkup sekolah tetapi juga di rumah dan lingkungan sosial. Sehingga tercapailah tujuan sebagai manusia Indonesia yang demokratis. DAFTAR PUSTAKA Lederach, John Paul Building Peace : Sustainable Reconciliation in Divided Societies. Vatican City. Sudarsana, I. K. (2014). PENGEMBANGAN MODEL PELATIHAN UPAKARA BERBASIS NILAI PENDIDIKAN AGAMA HINDU UNTUK MENINGKATKAN PERILAKU KEWIRAUSAHAAN: Studi pada Remaja Putus Sekolah di Kelurahan Peguyangan Kota Denpasar. 5

6 Sudarsana, I. K. (2015). PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH DALAM UPAYA PEMBANGUNAN SUMBER DAYA MANUSIA. Jurnal Penjaminan Mutu, (Volume 1 Nomor 1 Pebruari 2015), Sudarsana, I. K. (2016). DEVELOPMENT MODEL OF PASRAMAN KILAT LEARNING TO IMPROVE THE SPIRITUAL VALUES OF HINDU YOUTH. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 4(2), Sudarsana, I. K. (2016). PEMIKIRAN TOKOH PENDIDIKAN DALAM BUKU LIFELONG LEARNING: POLICIES, PRACTICES, AND PROGRAMS (Perspektif Peningkatan Mutu Pendidikan di Indonesia). Jurnal Penjaminan Mutu, (2016), Sukardjo dan Komarudin, Ukim Landasan Pendidikan Konsep dan Aplikasinya. Jakarta : Rajawali Pers. 6