Manusia Dan Bermegah-Megah

Transkripsi

1 Manusia Dan Bermegah-Megah Manusia Dan Bermegah-Megahan Oleh Ustadz Abu Ismail Muslim Atsari ل ت ر و ن ٥ ك لا ل و ت ع ل م ون ع ل م ال ي ق ين ٤ ث م ك لا س و ف ت ع ل م ون ٣ ك لا س و ف ت ع ل م ون ٢ ح ت ى ز ر ت م ال م ق اب ر ١ ا ل ه اك م الت ك اث ر ث م ل ت س ا ل ن ي و م ي ذ ع ن الن ع يم ٧ ث م ل ت ر و ن ه ا ع ي ن ال ي ق ين ٦ ال ج ح يم Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, dan sesungguhnya kamu benarbenar akan melihatnya dengan ainul yaqin, kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).[at-takatsur/102:1-8] 1 / 9

2 AYAT DAN TAFSIRNYA ا ل ه اك م الت ك اث ر Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata, Kecintaan terhadap dunia, kenikmatannya dan keindahannya, telah melalaikan kamu dari mencari akhirat. Dan itu terus terjadi pada kamu sehingga kematian mendatangimu dan kamu mendatangi kuburan serta menjadi penghuninya. [Tafsir Ibnu Katsir, surat at-takâtsur, ayat 1] Syaikh Al- Utsaimin rahimahullah berkata, At-Takâtsur (bermegah-megahan) mencakup berbangga dengan banyaknya harta, qabilah, kedudukan, ilmu, dan semua yang memungkinkan terjadi saling berbangga dengannya. Ini ditunjukkan oleh perkataan pemilik sebuah kebun kepada kawannya: ا ن ا ا ك ث ر م ن ك م ا لا و ا ع ز ن ف ر ا Hartaku lebih banyak dari pada hartamu dan pengikut-pengikutku lebih kuat [Al-Kahfi/18: 34. Tafsir Juz Amma, hlm: ] Beliau rahimahullah juga berkata, Makna telah melalaikan kamu yaitu, telah menyibukkan kamu sehingga kamu lalai dari yang lebih penting, yaitu dzikrullah dan melaksanakan ketaatan kepada-nya. Perkataan ini ditujukan kepada seluruh umat, namun itu dikecualikan orang yang disibukkan oleh perkara-perkara akhirat dari perkara-perkara dunia, dan mereka ini sedikit. [Tafsir Juz Amma, hlm: 305] Ayat ini juga telah dijelaskan oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam kepada para Sahabat sebagaimana disebutkan di dalam hadits-hadits berikut: ع ن م ط ر ف ع ن ا ب يه ق ال ا ت ي ت الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م و ه و ي ق ر ا ا ل ه اك م الت ك اث ر ق ال ي ق ول اب ن ا د م م ال ي م ال ي ق ال و ه ل ل ك ي ا اب ن ا د م م ن م ال ك ا لا م ا ا ك ل ت ف ا ف ن ي ت ا و ل ب س ت ف ا ب ل ي ت ا و ت ص د ق ت ف ا م ض ي ت Dari Mutharrif, dari bapaknya, dia berkata, Aku mendatangi Nabi Shallallahu alaihi wa sallam ketika Beliau Shallallahu alaihi wa sallam sedang membaca ayat Al-hâkumut Takâtsur, Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Anak Adam mengatakan, Hartaku, hartaku!, Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda lagi, Bukankah engkau tidak memiliki harta kecuali harta yang telah engkau makan, sehingga engkau habiskan; Atau apa yang telah engkau pakai, sehingga engkau menjadikannya usang; Atau apa yang telah engkau sedekahkan, sehingga engkau meneruskan (yaitu terus memilikinya sampai hari kiamat-pen). [HR. Muslim, no. 2958] Di dalam riwayat lain, Beliau Shallallahu alaihi wa sallam menyebutkan: 2 / 9

3 و م ا س و ى ذ ل ك ف ه و ذ اه ب و ت ار ك ه ل لن اس Dan selain itu, maka dia akan mati dan akan meninggalkan hartanya untuk manusia (ahli warispen). [HR. Muslim, no. 2959, dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu] Begitulah sifat manusia umumnya, rakus dan bakhil terhadap harta, sampai ajal menjemputnya, kecuali orang-orang yang dirahmati oleh Allâh Azza wa Jalla. ح ت ى ز ر ت م ال م ق اب ر Sampai kamu mengunjungi (masuk ke dalam) kuburan. Ada tiga penafsiran kalimat ini (Lihat Tafsir al-qurthubi): Yaitu sampai kematian mendatangimu, sehingga kamu berada di kuburan sebagai orang-orang yang mengunjungi kuburan, lalu kamu akan kembali dari kuburan menuju surga atau neraka, sebagaimana kembalinya orang yang berkunjung menuju rumahnya. Yaitu bermegah-megah telah melalaikan kamu sehingga kamu menghitung orang-orang yang telah mati. Namun penafsiran ini lemah karena jauh dari rangkaian ayat. [Tafsir Juz Amma, hlm. 307, syaikh Muhammad bin Shalih Al- Utsaimin rahimahullah] Ini merupakan ancaman, yaitu kamu menyibukkan diri dengan segala yang bisa pergunakan untuk membanggakan sehingga kamu mendatangi kuburan (mati), lalu kamu melihat siksa Allâh Azza wa Jalla yang akan menimpa kamu. Ini sesungguhnya semakna dengan penafsiran pertama. Dan yang paling tepat adalah penafsiran yang pertama sebagaimana dijelaskan oleh Imam Ibnu Katsir rahimahullah dengan perkataannya, Yang benar, maksud firman Allâh Azza wa Jalla yang artinya, Kamu mengunjungi kuburan adalah kamu berada di kuburan dan dikubur di dalamnya. Sebagaimana tersebut dalam hadits shahih bahwa Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam menengok seorang laki-laki baduwi yang sakit, Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: لا ب ا س ط ه ور ا ن ش اء الل ه Tidak mengapa, insya Allâh sebagai pembersih dosa Laki-laki itu mengatakan, Engkau berkata sebagai pembersih dosa?! Bahkan ini adalah demam yang bergejolak pada seorang laki-laki tua yang akan menghantarkannya ke kuburan! Beliau bersabda, Ya, kalau begitu. [HR. Al-Bukhâri, no. 3616] Syaikh al- Utsaimin rahimahullah berkata, Firman Allâh, (yang artinya), Sampai kamu mengunjungi kuburan, maksudnya sampai kamu mati. Manusia itu memiliki watak sedang bermegah-megahan dengan banyaknya (perkara dunia) sampai mati. Bahkan setiap umur bertambah tua, angan-anganpun bertambah. Maka manusia itu bertambah tua umurnya, namun 3 / 9

4 angan-angannya muda. Sehingga ada orang yang berumur 90 tahun misalnya, engkau mendapatinya memiliki banyak angan-angan dan panjang angan-angan yang tidak ada pada seorang pemuda yang berumur 15 tahun. Inilah makna ayat yang mulia ini, yaitu bahwa kamu telah menjadi lalai terhadap akhirat sampai kamu mati dengan sebab bermegah-megah dengan banyaknya (kesenangan dunia). [Tafsir Juz Amma, hlm. 306] Ayat ini juga mengisyaratkan agar manusia banyak mengingat kematian, karena barapapun harta yang berhasil dia kumpulkan di dunia ini, capat atau lambat, semua harta itu pasti akan dia tinggalkan seiring dengan kematian yang datang. ك لا س و ف ت ع ل م ون Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), Kalla dapat berarti sebenarnya, dan berarti larangan. Yaitu berhentilah dari bermegah-megah ini! Firman Allâh Subhanahu wa Ta ala, yang artinya, kelak kamu akan mengetahui, yakni kamu akan mengetahui akibat buruk prilakumu, bahwa bermegah-megah ini tidak memberikan manfaat kepada kamu. [Tafsir Juz Amma, hlm. 307, karya Syaikh Muhamad bin Shalih al- Utsaimin rahimahullah] Al-Farrâ rahimahullah mengatakan, Yaitu, urusannya tidak sebagaimana yang kamu lakukan, yaitu kamu saling berbangga dan saling bermegah-megah dengan banyaknya jumlah, kamu akan mengetahui akibatnya. [Tafsir al-qurthubi, dengan ringkas] ث م ك لا س و ف ت ع ل م ون Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Tentang pengulangan kalimat ini ada beberapa penjelasan Ulama tentang maknanya: 1. Sebagai bentuk penekanan. 2. Kamu akan mengetahui siksaan di dalam kubur dan kamu akan mengetahui siksaan di akhirat. Sehingga ayat ini memuat berita tentang siksa kubur dan akhirat. 3. Kamu akan mengetahui pada waktu melihat langsung bahwa apa yang Aku beritakan itu haq, dan kamu akan mengetahui pada waktu bangkit dari kubur bahwa apa yang Aku janjikan itu benar. 4. Kamu akan mengetahui, jika kematian telah turun kepada kamu, dan para Malaikat mendatangimu untuk mencabut nyawa. Dan kamu akan mengetahui jika kamu telah memasuki kubur kamu, malakikat Munkar dan Nakir mendatangimu, kengerian pertanyaan kubur menyelimuti kamu, dan jawaban terputus darimu. [Tafsir al-qurthubi, 4 / 9

5 dengan sedikit ringkas] ك لا ل و ت ع ل م ون ع ل م ال ي ق ين Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, Al-Imam Al-Qurthubi rahimahullah berkata, Allâh Azza wa Jalla mengulangi kata kalla, ini sebagai larangan dan peringatan, seolah-olah Allâh Azza wa Jalla berfirman, Janganlah kamu lakukan, karena kamu akan menyesal; janganlah kamu lakukan karena kamu melakukan perkara yang menyebabkan siksaan. [Tafsir al-qurthubi, dengan sedikit ringkas] Syaikh as-sa di rahimahullah berkata, Yaitu, seandainya kamu mengetahui dengan pengetahuan yang sampai ke dalam hatimu tentang apa yang ada di hadapanmu, maka pasti prilaku bermegah-megahan tidak akan bisa melalaikankamu, dan kamu benar-benar akan bergegas melakukan amal-amal shalih. Tetapi ketiadaan ilmu yang hakiki telah menjadikan kamu seperti apa yang kamu lihat. [Tafsir Taisîr al-karîmirrahmân] Syaikh al- Utsaimin rahimahullah berkata, Yakni: sebenarnya jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, kamu benar-benar mengetahui bahwa kamu dalam kesesatan, tetapi kamu tidak mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, karena kamu lalai dan bermain-main di dunia ini. Jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, sesungguhnya kamu benar-benar menyadari bahwa kamu berada di dalam kesesatan dan kesalahan yang besar. [Tafsir Juz Amma, hlm. 308] Sesungguhnya orang yang telah mati benar-benar telah mengetahui hakekat berita-berita Allâh dan RosulNya. ل ت ر و ن ال ج ح يم Niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, Syaikh as-sa di rahimahullah berkata, Yaitu, hari kiamat benar-benar akan datang kemudian kamu akan melihat neraka Jahim yang telah Allâh siapkan bagi orang-orang kafir. [Tafsir Taisîr al-karîmirrahmân] Mengenai kata kamu dalam ayat ini, menurut sebagian Ulama diarahkan untuk orang kafir. Seperti firman Allâh Azza wa Jalla : و ر ا ى ال م ج ر م ون الن ار ف ظ ن وا ا ن ه م م و اق ع وه ا و ل م ي ج د وا ع ن ه ا م ص ر ف ا Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, maka mereka meyakini, bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak menemukan tempat berpaling dari padanya. [Al-Kahfi/18: 5 / 9

6 53] Sebagian lain menyatakan bahwa kata kamu itu untuk umum, semua manusia. Sehingga neraka itu disiapkan untuk orang-orang kafir sebagai tempat tinggal menetap, dan untuk orangorang beriman sebagai tempat lewat. Allâh Azza wa Jalla berfirman: ث م ن ن ج ي ال ذ ين ات ق و ا و ن ذ ر الظ ال م ين ف يه ا ج ث ي ا ٧١ ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا و ا ن م ن ك م ا لا و ار د ه ا Dan tidak ada seorangpun dari kamu, melainkan akan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zhalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut. [Maryam/19: 71-72] Karena seluruh manusia akan melewati neraka. Adapun orang-orang kafir mereka akan masuk dan tidak keluar, sedangkan orang-orang beriman, mereka akan melewati sirâth (jalan/jembatan di atas jurang neraka Jahannam) dengan kecepatan yang sesuai dengan amalannya ketika di dunia, kemudian di antara mereka sekedar lewat tanpa memasukinya, dan sebagian yang lain memasukinya sementara sampai Allâh Azza wa Jalla ijinkan untuk memasuki surga setelah bersih dari dosa-dosa. Kita memohon perlindungan kepada Allâh dari siksa neraka. ث م ل ت ر و ن ه ا ع ي ن ال ي ق ين Dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan ainul yaqin. Yaitu (kamu) akan melihat neraka dengan mata kepala sendiri sehingga menimbulkan keyakinan yang kuat. [Lihat Terjemah Depag]. Syaikh al- Utsaimin rahimahulllah berkata, Ayat ini menguatkan (kejadian bahwa manusia akan) melihat neraka. Kapan itu dilihat? Akan dilihat pada hari kiamat. Neraka akan didatangkan diseret dengan 70 ribu kendali, setiap satu kendali diseret oleh 70 ribu Malaikat. Sedangkan Malaikat adalah makhluk yang besar dan kuat, sehingga neraka itu juga sangat besar, semoga Allâh melindungi kita darinya. [Tafsir Juz Amma, hlm. 309, karya Syaikh al- Utsaimin rahimahullah] Apa yang dikatakan oleh Syaikh al- Utsaimin ini disebutkan di dalam hadits shahih sebagai berikut: ع ن ع ب د الل ه ق ال ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ي ؤ ت ى ب ج ه ن م ي و م ي ذ ل ه ا س ب ع ون ا ل ف ز م ام م ع ك ل ز م ام س ب ع ون ا ل ف م ل ك ي ج ر ون ه ا Dari Abdullah bin Mas ud Radhiyallahu anhu, dia berkata, Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Pada hari itu (hari kiamat) Jahannam akan didatangkan, padanya terdapat 70 ribu kendali, setiap satu kendali ada 70 ribu Malaikat, para Malaikat itu menyeretnya. [HR. Muslim, no. 2842; Tirmidzi, no. 2573] 6 / 9

7 Setelah kita mengetahui berita-berita yang haq dari Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya seperti ini, maka janganlah kita terpedaya dengan kehidupan sementara di dunia ini, kemudian tersibukkan dengannya, dan melalaikan kehidupan hakiki di akhirat. Hanya Allâh tempat memohon pertolongan. Firman Allâh Subhanahu wa Ta ala : ث م ل ت س ا ل ن ي و م ي ذ ع ن الن ع يم Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan. Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata, Yaitu, kemudian pada hari itu kamu akan ditanya tentang syukur terhadap (nikmat-nikmat) yang Allâh telah berikan kepada kamu, yang berupa kesehatan, keamanan, rezeki, dan lainnya. [Tafsir al-qur ânil Azhîm] Dengan demikian maka kenikmatan yang akan ditanyakan pada hari kiamat itu umum meliputi seluruh kenikmatan, seperti: waktu luang, kelengkapan panca indra, kelezatan makanan dan minuman, makan pagi, siang, dan malam, kenyangnya perut, segarnya minuman, naungan tempat tinggal, keseimbangan badan, kenikmatan tidur, kebahagiaan jiwa, dan lainnya dari nikmat Allâh yang tidak terbatas. [Lihat Tafsir Al-Qurthubi] Nabi Shallallahu alaihi wa sallam telah memberitakan kepada kita tentang masalah-masalah yang akan ditanyakan pada hari kiamat. Antara lain yang disebutkan di bawah ini: ع ن اب ن م س ع ود ع ن الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال لا ت ز ول ق د م اب ن ا د م ي و م ال ق ي ام ة م ن ع ن د ر ب ه ح ت ى ي س ا ل ع ن خ م س ع ن ع م ر ه ف يم ا ف ن اه و ع ن ش ب اب ه ف يم ا ب لاه و م ال ه م ن ا ي ن اك ت س ب ه و ف يم ا ن ف ق ه و م اذ ا ع م ل ف يم ا ع ل م Dari Ibnu Mas ud dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda: Tidaklah telapak kaki hamba akan bergeser dari hadapan Robbnya pada hari kiamat sampai dia ditanya tentang lima perkara: Tentang umurnya untuk apa dia habiskan; tentang masa mudanya untuk apa dia pergunakan; tentang hartanya, dari mana dia mendapatkannya; dan untuk apa dia belanjakan; dan apa yang telah dia amalkan dari apa yang telah dia ketahui. [HR. Tirmidzi, no: 2416; Ditakhrij dan dishohihkan oleh Syaikh Al-Albani di dalam Silsilah Ash-Shohihah, no. 946] Di dalam hadits yang lain Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: ا ن ا و ل م ا ي س ا ل ع ن ه ي و م ال ق ي ام ة ي ع ن ي ال ع ب د م ن الن ع يم ا ن ي ق ال ل ه ا ل م ن ص ح ل ك ج س م ك و ن ر و ي ك م ن ال م اء ال ب ار د Sesungguhnya pertama kali yang akan ditanyakan kepada hamba pada hari kiamat tentang kenikmatan yaitu akan dikatakan kepadanya (Allâh): Bukankah Kami telah menjadikan badanmu sehat dan bukankah Kami telah menjadikanmu puas dengan air yang sejuk? [HR. Tirmidzi, no. 3358, dari Abu Huroiroh; dishohihkan oleh syaikh Al-Albani] Kalau pertanyaan ini sudah pasti akan terjadi, karena merupakan berita Allâh dan rasul-nya, maka apakah kita sudah mempersiapkan jawabannya? 7 / 9

8 FAEDAH-FAEDAH AYAT 1. Kecintaan terhadap dunia, kenikmatannya, dan keindahannya, telah melalaikan banyak manusia dari mencari akhirat. 2. Manusia itu memiliki watak bermegah-megah dengan banyaknya kenikmatan dan harta di dunia sampai kematian menjemputnya. 3. Anjuran banyak mengingat kematian, karena barapapun harta yang berhasil dikumpulkan di dunia ini pasti akan dia tinggalkan dengan datangnya kematian. 4. Larangan bermegah-megah urusan dunia. 5. Urgensi ilmu agama. Karena dengan ilmu yang yakin manusia mengetahui bahwa hikmah penciptaan adalah untuk beribadah kepada Allâh semata, sehingga dia tidak lalai dan bermain-main saja di dunia ini. 6. Manusia benar-benar akan melihat neraka pada hari kiamat. 7. Manuisa akan ditanya tentang seluruh kenikmatan dari Allâh pada hari kiamat, tentang syukurnya dan keyakinannya kepada hari kiamat. Inilah sedikit penjelasan dari surat yang agung ini, semoga bermanfaat. Al-hamdulillahi Rabbil alamiin. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 07/Tahun XX/1437H/2016M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo Telp Fax Kontak Pemasaran , , , Redaksi ] 8 / 9

9 Powered by TCPDF ( my BLOG sumber : almanhaj.or.id Source: /2017/manusia-dan-bermegah-megah.view 9 / 9