FIKIH IKHTILAF. Disadur dari kitab Fiqhul Ikhtilaf karya Syaikh Yusuf Qardlawi. Disampaikan oleh Abu Aslam Ahad, 12/Maret/ 2017 M

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "FIKIH IKHTILAF. Disadur dari kitab Fiqhul Ikhtilaf karya Syaikh Yusuf Qardlawi. Disampaikan oleh Abu Aslam Ahad, 12/Maret/ 2017 M"

Ade Halim
6 tahun lalu
Tontonan:

1 Bagaimana Menyikapi Perbedaan? FIKIH IKHTILAF Disadur dari kitab Fiqhul Ikhtilaf karya Syaikh Yusuf Qardlawi Disampaikan oleh Ahad, 12/Maret/ 2017 M Pengajian Antar Masjid Se-Kec. Kerjo

2 PENDAHULUAN Macam-macam sebab ikhtilaf atau perselisihan A. Faktor akhlaq. Diantaranya antara lain karena: - membanggakan diri dan kagum pendapat sendiri buruk sangka dan mudah menuduh orang tanpa bukti egoisme dan mengikuti hawa nafsu fanatik kepada pendapat orang, mazhab atau golongan fanatik kepada negeri, daerah, partai, jama ah atau pemimpin Kesemuanya ini akhlaq yang tercela dan hal yang mencelakakan. Kita wajib menghindari sifat-sifat tersebut.. B. Faktor Pemikiran Timbul karena perbedaan sudut pandang mengenai suatu masalah - masalah ilmiah, perbedaan menyangkut cabang syari at dan beberapa masalah aqidah yang tidak menyentuh prinsipprinsip pasti - masalah alamiah, perbedaan mengenai sikap politik dan pengambilan keputusan atas berbagai masalah - masalah politik, perbedaan yang bersifat politis dan fikih. - masalah pemikiran, perbedaan pandangan mengenai penilaian terhadap sebagian ilmu pengetahuan atau mengenai penilaian terhadap sebagian peristiwa sejarah. Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 1 of 12

3 Perbedaan yang terbesar umumnya adalah mengenai fikih dan aqidah. BAGIAN PERTAMA PERSATUAN ADALAH KEWAJIBAN, PERPECAHAN ADALAH DOSA I. PERSATUAN ADALAH SUATU KEWAJIBAN ISLAM Al Qur an Surat Ali Imran merupakan ajakan serius kepada persatuan pandangan hidup dan kesatuan barisan Muslim di atas landasan Islam. Ayat-ayat tersebut mengandung:: a. peringatan agar berhati-hati terhadap intrik-intrik orangorang di luar Islam b. mengungkapkan bahwa persatuan merupakan buah keimanan dan perpecahan adalah buah kekafiran c. Berpegang teguh pada tali Allah, dari semua pihak merupakan asas persatuan dan kesatuan kaum Muslimin. Tali Allah adalah Islam dan Al Qur an. d. Mengingatkan bahwa ukhuwah imaniyah, setelah beraneka permusuhan dan peperangan Jahiliah, merupakan nikmat terbesar sesudah nikmat iman. e. Tidak ada sesuatu yang dapat mempersatukan ummat kecuali jika ummat memiliki sasaran besar dan risalah yang diperjuangkan.. Dan tidak ada sasaran yang lebih besar selain dakwah kepada kebaikan yang dibawa oleh Islam. Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 2 of 12

4 f. Sejarah telah mencatat bahwa orang-orang sebelum kita telah berpecah-belah dan berselisih dalam masalah agama, kemudian mereka binasa, walaupun mereka telah mendapatkan penjelasan dan pengetahuan dari Allah sebelumnya. Dalam Al Qur an dijelaskan mengenai ukhuwah (Al Hujurat 10) dan sejumlah adab dan akhlak utama (Al Hujurat 11 12). Juga sangat mengecam perpecahan (Al An am 65, Al An am 159, Asy Syura 13). Dalam As sunnah juga banyak sekali menyinggung masalah ini. As sunnah mengajak kepada kehidupan jama ah, persatuan, mengecam tindakan nyeleneh dan perpecahaan, mengajak kepada ukhuwah dan mahabbah. As sunnah mencela permusuhan dan perselisihan. "Penyakit ummat sebelum kamu telah menjangkit kepada kalian; kedengkian dan permusuhan. Permusuhan adalah pencukup, Aku tidak mengatakan mencukur rambut tetapi pencukur agama. Demi Dzat yang diriku berada dalam genggamannya, kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman dan kalian tidak beriman sampai kalian saling mencintai." (HR Tirmidzi) ISLAM MEMBENCI PERPECAHAN Islam sangat membenci perpecahan dan perselisihan sampai Rasulullah SAW memerintahkan kepada orang yang sedang membaca Al Qur an agar menghentikan bacaanya jika bacaannya itu akan mengakibatkan perpecahan. Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 3 of 12

5 "Bacalah AL Qur an selama bacaan itu dapat menyatukan hati kalian, tetapi jika kalian berselisih makan hentikanlah bacaan itu." (HR Bukhari & Muslim) Kendati keutamaan membaca Al Qur an sangat besar, namun Nabi SAW tidak mengizinkan membacanya jika bacaan itu membawa kepada perselisihan dan pertentangan. Jika perselisihan mengangkut pemahaman makna maka harus dibaca dengan berpegang teguh kepada pemahaman dan pengertian yang akan menumbuhkan kesatuan. Jika terjadi perselisihan atau timbul suatu keraguaan maka hendaklah bacaan itu ditinggalkan dan berpegang teguh pada yang Muhkam yang akan membawa persatuan. MENGAPA HARUS MENJAGA PERSATUAN DAN KESATUAN? Manfaat dan pengaruh positifnya sangat banyak, antara lain: 1. memperkuat orang-orang yang lemah dan menambah kekuatan bagi yang sudah kuat. 2. Merupakan benteng pertahanan dari ancaman kehancuran. II. PERPECAHAN UMMAT BUKAN SUATU KELAZIMAN Ada yang berpendapat bahwa perpecahan adalah lazim (umum, dianggap biasa dan merupakan ketetapan yang telah ditetapkan Allah, dengan alasan: Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 4 of 12

6 1. Adanya sejumlah hadits yang mengabarkan bahwa Allah menimpakan keganasan sebagian Ummat kepada sebagian yang lain "Aku meminta kepada Allah tiga hal lalu Dia memberiku dua hal dan menolak yang satu. Aku meminta kepada Allah agar membinasakan ummatku dengan bencana kelaparan lalu Dia mengabulkannya. Aku meminta-nya agar tidak membinasakan Ummatku dengan bencana banjir lalu Dia mengabulkannya. Dan aku meminta-nya agar tidak menimpakan keganasan sebagian ummatku kepada sebagian yang lain tetapi Dia menolak permintaanku ini." HR Tirmidzi, Dan hadits-hadits lainnya yang serupa. Hadits itu dan juga hadits lainnya yang semakna menunjukkan bahwa Allah menjamin 2 hal bagi umat Nabi-Nya, yaitu: a. Allah tidak akan membinasakan Ummat Nabi SAW dengan bencana yang pernah ditimpakan kepada ummatummat terdahulu b. Allah tidak akan menguasakan musuh atas mereka sampai kepada batas menindas dan melenyapkan eksistensi mereka sama sekali. Permintaan Nabi SAW agar Allah tidak menimpakan perpecahan kepada ummat ini ditolak. Artinya persoalan tsb diserahkan kepada sunnah kauniyah, sunnah ijtima iah dan hukum sebab akibat Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 5 of 12

7 lainnya. Dalam hal ini ummat ini berkuasa penuh atas dirinya. Allah tidak memaksakan sesuatu kepadanya dan tidak pula memberi kekhususan. Semua tergantung dari ummat itu sendiri apakah menyambut perintah Rabbnya, perintah Nabinya, menyatukan kalimat, merapikan barisan dan berhasil merebut kemenangan atas musuh Allah. Atau berpecah belah dan dikuasai musuh. Hadits tersebut tidak mengisyaratkan bahwa perpecahan adalah lazim, karena banyak justru ayat-ayat Al Qur an yang melarang mengecam perpecahan. 2. Hadits tentang perpecahan Ummat menjadi 73 golongan. Hadits ini tidak termasuk dalam Bukhari dan Muslim, yang berarti hadits ini tidak shahih menurut salah satu syarat dari keduanya. Sebagian riwayat lain tidak menyebutkan tambahan, Semua golongan akan masuk neraka kecuali satu.. Hadits tersebut diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi, Al Hakim, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban. Salah satu perawinya yaitu Muhammad bin Amr, dinilai sebagai orang yang jujur tapi banyak kelemahannya. Sedang hadits yang dengan tambahan, diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr, Mu awiyah, Auf bin Malik dan Anas ra. Tapi semuanya bersanad lemah. Hadits tersebut dengan tambahannya dapat menimbulkan perpecahan dan menyesatkan dan saling mengkafirkan kalangan ummat Islam. Oleh karena itu beberapa ulama menolak hadits tersebut baik dari segi sanad maupun makna. Abu Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 6 of 12

8 Muhammad Ibnu Hazm mengatakan bahwa tambahan ini adalah palsu. (Catatan Al-Faqir: Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang shahih. Lihat Wahdatul Ummah karya Abdurrahman Shiddiq, hal. 4) BAGIAN KEDUA LANDASAN PEMIKIRAN BAGI FIQHUL IKHTILAF I. PERBEDAAN MASALAH FURU : KEMESTIAN; RAHMAT DAN KELELUASAAN Upaya penyatuan adalah suatu hal yang tidak mungkin, malahan akan mempeluas perbedaan itu sendiri dan perselisihan. Upaya-upaya seperti itu hanya menunjukkan kedunguan. Perbedaan merupakan suatu kemestian dan tidak dapat dihindari. Antara lain dapat disebabkan karena a. tabi at agama, adanya ayat-ayat mutasyabihat yang memang menuntut kita untuk berijtihad b. tabi at bahasa, adanya pemahaman yang berbeda dari makna yang terkandung. c. tabi at manusia, yang diciptakan berbeda-beda dan memiliki kepribadian, tabi at, pemikiran sendiri-sendiri. Hal ini merupakan perbedaan macam atau variasi dan bukan merupakan perbedaan yang mengarah ke pertentangan d. tabi at alam dan kehidupan; alam diciptakan bervariasi dan berbeda-beda. Kesimpulan: Perselisihan bisa ditolerir ketika seseorang melakukan amal perbuatan yang didasarkan pada hujjah atau Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 7 of 12

9 pengetahuan tanpa disertai permusuhan dan celaan kepada orang yang berbeda dengannya. Perbedaan menjadi tercela apabila: - bermotif pembangkangan, kedengkian, dan mengikuti hawa nafsu. - mengakibatkan perpecahan dan permusuhan ummat II. MENGIKUTI MANHAJ PERTENGAHAN DAN MENINGGALKAN SIKAP BERLEBIHAN DALAM AGAMA Mengikuti manhaj pertengahan yang mencerminkan tawazun atau keseimbangan dan keadilan, jauh dari sikap berlebihan atau mengurangi ajaran yang benar. Rasulullah SAW bersabda, Binasalah orang-orang yang berlebihan. HR. Muslim Orang-orang yang berlebihan ini menurut Imam Nawawi adalah orang yang ucapan dan perbuatan mereka terlalu dalam dan melampaui batas. Ciri lainnya adalah selalu memperbanyak pertanyaan yang hanya akan menghasilkan kesusahan dan kesempitan. Prinsip umum dari para shahabat radliyallahu anhum adalah tashil/memudahkan dan musamahah/toleransi. III. MENGUTAMAKAN MUHKAMAT BUKAN MUTASYABIHAT Berdasarkan surat Ali Imran 7, apabila ayat-ayat muhkamat ditinggalkan maka terbukalah pintu perdebatan dan perbantahan. Rasulullah SAW mengecam tindakan mempertentangkan satu ayat al Qur an dan ayat lainnya dan Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 8 of 12

10 tidak mengembalikan ayat mutasyabihat kepada ayat-ayat muhkamat. Tindakan mempertentangkan satu ayat dengan ayat yang lain biasanya terjadi karena mengikuti ayat-ayat mutasyabihat yang beragam penunjukkannya dan nampak secara lahiriah saling bertentangan. Jika dikembalikan kepada ayat-ayat muhkamat niscaya pertentangan akan sirna IV. TIDAK MEMASTIKAN DAN MENOLAK DALAM MASALAH- MASALAH IJTIHADIAH Para ulama kita menegaskan tidak boleh ada penolakan dari seseorang kepada orang lain dalam masalah ijtihadiah. V. MENELA AH PERBEDAAN PENDAPAT PARA ULAMA Agar kita mengetahui beragamnya mazhab dan bervariasinya sumber pengambilan, juga sudut pandang dan dalil-dalil yang mendasarinya. Hal ini membantu lahirnya sikap toleransi dan tenggang rasa. Yang penting diingat adalah tidak mengagumi pendapat sendiri dan tidak mencela pendapat orang lain. VI. MEMBATASI PENGERTIAN DAN ISTILAH Kita harus membatasi beberapa pemahaman yang menjadi sebab terjadinya perselisihan itu. Seringkali suatu istilah yang dipertentangkan dengan sengit. harus dibatasi. diluruskan, dijelaskan pemahamannya agar tidak disalahpahami oleh orang-orang yang dapat mengakibatkan vonis sesat dan menyesatkan. Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 9 of 12

11 VII. MENGGARAP MASALAH BESAR YANG DIHADAPI UMMAT Ummat memiliki permasalahan yang lebih besar dibandingkan harus mempermasalahkan perbedaan yang ada. Apabila kita sepaham mengenai masalah besar yang kita hadapi dan menjadikan cita-cita bersama dan tujuan kita bersama, niscaya perbedaan yang ada tidak akan diperbesarkan dan dipersilisihkan. Sebaiknya energi dan pikiran kita dipusatkan ke situ, antara lain: - IPTEK - Sosial ekonomi - Politik - Ghazwul fikri - Zionisme - Perpecahan dan sengketa di Dunia Arab dan Islam - Dekandensi moral - dll VIII. BEKERJASAMA DALAM MASALAH YANG DISEPAKATI Masalah khilafiah hendaknya tidak dibesar-besarkan sehingga menghabiskan dan menguras waktu dan tenaga. Persoalan kaum muslimin bukanlah terletak pada perbedaan masalah-masalah khilafiah yang didasarkan pada ijtihad, akan tetapi terletak pada tidak difungsikannya akal, pembekuan fikiran, pembisuan kehendak, pemasungan kebebasan, perampasan hak asasi, pengabaian kewajiban, tersebarnya egoisme, pengabaian sunnah-sunnah Allah tentang alam dan masyarakat, kesewenangan atas Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 10 of 12

12 kebenaran dsb.nya. Masalah-masalah ummat yang bisa kita sepakati sangat banyak, sebaiknya kita bekerjasama menyelesaikannya. SALING TOLERANSI DALAM MASALAH YANG DIPERSELISIHKAN Toleransi dalam masalah yang diperselisihkan dapat dilakukan jika kita tidak fanatik terhadap satu pendapat yang bertentangan dengan pendapat yang lain. Prinsipnya; - menghormati pendapat orang lain - menyadari kemungkinan beragamnya kebenaran - kesadaran dan kenyataan bahwa berbagai perselisihan yang kita saksikan bukan tentang hukum syar i IX. MENAHAN DIRI DARI ORANG YANG MENGUCAPKAN LAA ILAAHA ILLALLAAH Tindakan yang paling berbahaya yang dapat menghancurkan persatuan ummat ialah takfir/pengkafiran sesama muslim. Rasulullah SAW mengecam takfir ini dalam berbagai haditsnya, salah satunya diriwayatkan Ibnu Umar,"Apabila seseorang berkata kepada saudaranya,'wahai si kafir', maka panggilan itu kembali kepada salah satu jika ia seperti apa yang dikatakan. Tetapi jika tidak, maka panggilan itu akan kembali kepada yang mengucapkan. Dalam hadits lain, Barangsiapa menuduh kafir seorang Mu min maka ia seperti membunuhnya. Kajian Antar Masjid Se-Kec Kerjo Page 11 of 12

dokumen-dokumen yang mirip

Di antaranya pemahaman tersebut adalah:

Di antaranya pemahaman tersebut adalah: MENYOAL PEMAHAMAN ATAS KONSEP RAHMATAN LI AL- ÂLAMÎN Kata Rahmatan li al- Âlamîn memang ada dalam al-quran. Namun permasalahan akan muncul ketika orang-orang menafsirkan makna Rahmatan li al- Âlamîn secara