BAB IV Rumah Tradisional Sunda Desa Sukahayu Kecamatan Rancakalong Sumedang dalam Perspektif Ilmu Arsitektur Tradisional dan Kepercayaan

Transkripsi

1 BAB IV Rumah Tradisional Sunda Desa Sukahayu Kecamatan Rancakalong Sumedang dalam Perspektif Ilmu Arsitektur Tradisional dan Kepercayaan 4.1 Rumah Tradisional Sunda Desa Sukahayu dalam Perspektif Ilmu Arsitektur Tradisional Dari hasil survey di lapangan terhadap bentuk rumah tradisional Desa Sukahayu, terbukti bahwa bentuk-bentuk rumah tradisional mengalami perubahan-perubahan dari sisi arsitektural. Semua perubahan-perubahan terjadi disebabkan oleh pengaruh luar terhadap kehidupan sosial budaya dan fisik bentuk bangunan rumah. Semua pengaruh ini kadang tidak terasa dan tidak secara langsung melainkan melalui proses yang dialami oleh masyarakatnya., namun beberapa rumah tidak begitu mengalami perubahan-perubahan pada bentuk arsitekturalnya Sesuai wujud bentuk arsitektural bentuk rumah di desa Sukahayu dapat dibagi menjadi tiga kategori, kategori yang dimaksud dilihat berdasarkan secara bentuk arsitektural, yaitu 1. Rumah tradisional kolong dengan material utama bambu 2. Rumah semi permanen. 3. Rumah Permanen Rumah tradisional desa Sukahayu mempunyai pondasi (tatapakan) di atas permukaan tanah, secara struktural mempunyai kekuatan untuk menahan beban hidup (manusia) dan beban mati ( beban atap dan struktur). Rumah tardisional desa Sukahayu mempunyai pencahayaan dan sirkulasi udara yang baik, secara arsitektural rumah kolong berguna untuk pertukaran udara dari dalam rumah dengan udara di luar rumah dan asap dari dapur dapat lewat lubang-lubang bilik lewat kolong bangunan dan asap yang ke atas akan keluar lewat lubang jendela dapur, seperti pada foto di bawah ni memperlihatkan udara keluar jendela dapur. 87

2 Foto 4.1Jendela Dapur untuk Sirkulasi Udara Dari Dalam Gambar 4.1 Sketsa Sirkulasi Rumah Tradisional Desa Sukahayu Rumah semi permanen dan permanen menggunakan material- material modern dan mempunyai kekuatan yang baik untuk struktur atap dan kolom, namun untuk 88

3 kekuatan pondasi masih ada penurunan yang disebabkan oleh jenis tanah di desa Sukahayu mempunyai kadar air tanah yang cukup tinggi. Di bawah ini contoh gambar denah dan potongan rumah desa Sukahayu, yaitu : Gambar 4.2 Sketsa Denah dan Potongan Rumah Tradisional Desa Sukahayu Gambar 4.3 Sketsa Denah dan Potongan Rumah Semi Permanen Desa Sukahayu 89

4 Gambar 4.4 Sketsa Denah dan Potongan Rumah Permanen Desa Sukahayu 4.2 Deskripsi Rumah Tradisional Desa Sukahayu Sebelum membahas mengenai makna dan bentuk rumah tradisional desa Sukahayu, penulis mencoba menguraikan mengenai tapak dan kontur di desa Sukahyu, tapak desa Sukahayu dari sudut pandang arsitektural merupakan tapak yang sangat terjal dan curam hampir mempunyai kemiringan lereng 45 derajat dari permukaan jalan. Namun di atas tapak yang tinggi dan curam ini terbentuk suatu pemukiman tardisional Sunda. Di sini pula rumah-rumah tradisional desa Sukahayu berdiri baik yang bermaterial bambu maupun yang sudah mengalami perubahan 90

5 Gambar 4.5 Sketsa Perspektif Tapak Desa Sukahayu Gambar 4.6 Potongan dan Perspektif Tapak Desa Sukahayu 91

6 Masyarakat Desa Sukahayu merupakan masyarakat peladang (pola tiga) yang bercocok tanam dan menanam beberapa tanaman yang jenisnya berbeda-beda. Hasil dari panen padi oleh masyarakat desa Sukahayu disimpan di Leuit dekat Bale Desa (Dahulu Bumi Adat). Leuit desa Sukahayu hanya satu buah karena yang lainnya sudah rusak tidak terawat sehingga sudah tidak digunakan kembali. Foto 4.2 Leuit Desa Sukahayu Masyarakat desa Sukahayu masih percaya dengan kehadiran Dewi Sri sebagai pelindung dan pemberi kehidupan lewat padi yang telah dipanen. Setiap panen biasanya ada ruwatan yang dipimpin oleh sesepuh desa, ulama dan pemuka desa. Setelah disimpan di dalam Leuit, sebagian dibawa pulang untuk disimpan di dalam goah (padaringan), goah merupakan tempat penyimpanan padi yang dipercayai juga tempat suci Dewi Sri. Semua rumah di desa Sukahayu masih mempunyai goah walaupun sebagian rumah mereka ada yang sudah tidak asli /semi permanen. Seperti penjelasan sebelumnya bahwa rumah tradisional desa Sukahayu ada yang mengalami perubahan secara struktur, bentuk dan material, namun tidak sedikit juga masih melestarikannya. Semua perubahan ini terjadi karena masuknya budaya modern.di desa Sukahayu, tetapi pemaknaan di dalam dan di luar rumah masih sakral. 92

7 Gambar 4.7 Sketsa Rumah Tradisional Desa Sukahayu Gambar 4.8 Sketsa Potongan Rumah Tradisional Desa Sukahayu 93

8 Gambar di atas adalah bentuk dan potongan sketsa rumah tradisional desa Sukahayu bermaterial bambu, deskripsi materialnya sebagai berikut : 1. Atap, memiliki bentuk atap jolopong (suhunan lurus) yakni bentuk atap terdiri dari dua buah bidang atap dan kedua bidang atap ini dipisahkan dengan suhunan. Foto 4.3 Atap Jolopong Rumah Tradisional Desa Sukahayu 2. Langit-langit, atau paparan terbuat dari bambu bilik dengan anyaman motif kepang. Foto 4.4 Plafon Motif Kepang 94

9 3. Tihang (tiang), struktur tiang pada rumah tardisional desa Sukahayu berjumlah 18 tihang dan 1 tihang terdapat di dekat dapur merupakan tihang induk (sasaka) dan tihang sisi bangunan yang berguna untuk menempelkan bilik berjumlah 16 tihang, untuk tatapakan berjumlah 13 tihang. Foto 4.5 Tihang Induk Utama (Sasaka) Foto 4.6 Tihang Sisi Bangunan untuk Menjepit Bilik Dinding 95

10 Foto 4.7 Tihang Tatapakan (Pondasi) dengan Ukuran 30x12cm 4. Dinding, seluruh dinding terbuat dari anyaman bambu dengan motif anyaman.kepang. bilik langsung menempel pada bagian luar tiang rumah yang dipasang dengan lembaran yang tingginya antara lincar dan pamikul dan panjangnya merupakan jarak antara tiang-tiang bagian luar rumah. Foto 4.8 Dinding Bambu dengan Anyaman Kepang 96

11 5. Pintu, atau panto masuk langsung berhubungan dengan tepas berbentuk persegi panjang dengan ukuran tinggi 1.90 m dan lebar 90 cm, selain itu mempunyai 3 panto pangkeng (kamar tidur) dengan ukuran 1.00 m dan lebar 86 cm, dan panto goah dengan ukuran tinggi 1.20 dan lebar 60 cm dan panto dapur dengan ukuran tinggi 1.50m dan lebar 72 cm. Foto 4.9 Panto Dapur 1.5m x 72 cm Foto 4.10 Panto Ruang Tamu (Tepas) 1.9m x 1.0m 97

12 Foto 4.11 Panto Goah 1.2m x 60cm 6. Jendela, rumah tradisional desa Sukahayu mempunyai ukuran 50 x 56 m2, jumlah jendela ada 6 buah dan sebagian besar ada di ruang tepas, serta daun jendela kayu dan kaca sebagai penutupnya. 7. lantai, atau palapuh terbuat dari bambu yang dibentuk dari lempengan bambu yang digelarkan di atas bambu bulat (utuh) dinamakan darurang, lantai dilengkapi oleh tangga (golodog) Foto 4.12 Golodog (tangga) 98

13 Foto 4.13 Lantai yang terbuat dari lempengan bambu (palapuh) Rumah modern mempunyai pembagian ruang yang telah direncanakan sebelumnya oleh arsitek berdasarkan fungsi, namun untuk rumah tradisional pembegian ruang tidak berdasarkan fungsinya saja tetapi unsur makna di dalamnya (ruang) harus diperhitungkan. Di bawah ini merupakan pembagian ruang rumah tradisional desa Sukahayu, sebagai berikut : 1. Tepas, ruang ini memiliki fungsi untuk menerima tamu, ruang dibiarkan kosong tanpa ornamen hanya meja dan kursi seperlunya saja, kadangkadang pemilik rumah mengosongkan ruangan dan tamu-tamu yang datang duduk dilantai palapuh (ngampar), di sebelah tepas terdapat ruang patengahan yang hanya dipisahkan oleh dinding bilik. Selain memiliki fungsi tepaspun tempat bertemunya dunia laki-laki dan dunia perempuan. Karena mereka percaya bahwa ruang laki-laki dan perempuan merupakan ruang netral (dunia tengah). 99

14 Foto 4.14 Ruang Tepas Rumah Tradisional Desa Sukahayu 2. Patengahan, merupakan ruang yang memiliki fungsi untuk berkumpulnya keluarga atau untuk menerima kerabat dekat jika ada upacara adat, ruang tengah (patengahan) merupakan ruang netral, ruang dunia laki-laki dan dunia perempuan yang merupakan sumber kekuatan dari rumah, sehingga ruang tengah selalu dipakai untuk upacara adat. Foto 4.15 Ruang Patengahan Rumah Tradisional Desa Sukahayu 3. Dapur, merupakan satu masa dengan ruang tengah dan berfungsi sebagai perapian untuk masak dan menyimpan peralatan memasak sehari-hari. Di 100

15 dalam dapur terdapat hawu yang berguna untuk memasak dan paraseuneu yang berguna untuk menyimpan segala kebutuhan dapur. Laki-laki tidak boleh melakukan kegiatan di dapur karena dapur merupakan ruang untuk perempuan, hawu disimbolikan sebagai perempuan dan suluh (kayu bakar) disimbolkan sebagai laki-laki. Foto 4.16 Dapur Rumah Tradisional Desa Sukahayu Foto 4.17 Paraseuneu yang Berguna untuk Menyimpan Segala Kebutuhan Dapur 101

16 Foto 4.18 Hawu untuk Memasak yang disimbolkan sebagai Perempuan Foto 4.19Tempat Penyimpanan Suluh 102

17 4. Kamar Tidur, pada rumah tradisional desa sukahayu terdiri tiga ruang tidur, satu ruang tidur selalu bersebelahan dengan goah (padaringan)/tempat penyimpanan padi. Antara goah dan kamar tidur hanya disekat oleh dinding bilik. Kamar tidur di desa Sukahayu tidak mempunyai makna apa-apa, hanya dibagi menjadi ruang untuk orang tua dan ruang tidur untuk anak-anak. Foto 4.20 Ruang Tidur Bersebelahan dengan Goah 5. Goah (padaringan), fungsi dari goah untuk menyimpan padi dan barangbarang pusaka milik keluarga. Laki-laki dilarang masuk ke dalam goah karena goah adalah dunia perempuan. Goah dipercayai tempat Dewi Sri yang memberikan kehidupan lewat padi-padi dan beras, masyarakat desa Sukahayu selalu memberikan sesajen di dalam goah, adapun sesajen yang disajikan adalah, bunga tujuh rupa, cai kopi pait, cai heurang, cai teh, menyan dan cerutu. Untuk pusaka-pusaka yang berada di dalam goah diberi minyak wangi dan asap menyan. 103

18 Foto 4.21 Goah Tempat Penyimpanan Padi dan Barang Pusaka Foto 4.22 Jamban Umum Desa Sukahayu 104

19 Untuk mandi dan buang air masyarakat desa Sukahayu harus berjalan sekitar satu kilometer dari rumah mereka, kamar mandi umum ini atau jamban berada di lebak dekat mata air. 4.3 Analisis Bentuk, Material dan Struktur Rumah Tradisional Sunda Desa Sukahayu Berdasarkan hasil peninjauan di lapangan rumah tradisional di desa Sukahayu kacamatan Rancakalong, merupakan salah satu proto tipe rumah tradisional daerah Jawa Barat. Hal ini dapat terlihat dari ciri khas rumah tardisional Jawa Barat, yaitu memiliki kolong (panggung), bahan material menggunakan bahanbahan dari alam, seperti bambu, kayu, batu dan alang-alang ijuk untuk atap, pada atap mempunyai bentuk jolopong, namun fenomena memperlihatkan ada juga perubahan-perubahan dari struktur dan bahan material. Dapat dilihat perubahaannya dari material atap, karena hampir 100% atap rumah mereka sudah berganti material dengan atap genteng tanah liat atau plentong. Kuwu di desa ini pun sudah tidak memiliki rumah tradisional yang benar-benar asli, pada kesempatan ini juga penulis mengambil satu rumah yang dituakan di daerah tersebut. 105

20 Di bawah ini merupakan bentuk dari atap dan denah rumah tradisional desa Sukahayu Gambar 4.9 Sketsa Atap Jolopong Rumah Tradisional Desa Sukahayu Gambar 4.10 Sketsa Denah Rumah Tradisional Desa Sukahayu 106

21 Gambar 4.11 Sketsa Atap Jolopong Rumah Tradisional Desa Sukahayu Gambar 4.12 Sketsa Denah Rumah Tradisional Desa Sukahayu 107

22 Bentuk rumah di desa Sukahayu berupa rumah panggung yang persegi,tidak boleh meyiku (nyekon) berdiri di atas tanah dengan kontur yang tidak rata. Bentukbentuk rumah tradisional desa Sukahayu terdapat dua jenis dengan komposisi ruang yang sama, hanya jenis material dan struktur yang membedakannya. Dua bentuk rumah ini mempunyai luasan yang sama dan bentuk denah yang hampir sama, ini terjadi karena perubahan bentuk fisik secara arsitektural dari rumah tradisional menjadi rumah dengan material moderen. Akibat masuknya moderenitas ke desa Sukahayu, menjadikan rumah tradisional yang asli hilang originalitasnya. Fenomena ini dapat terlihat dari bentuk fasade depan, struktur, atap dan dinding yang sudah banyak menggunakan batu-bata merah, begitupun dengan pondasi (tatapakan) yang sudah mulai ditanam sepenuhnya ke dalam tanah. Dengan hilangnya pondasi kolong maka indentitas rumah kolong untuk rumah tradisional sunda menjadi hilang. Perubahan-perubahan bentuk secara arsitektural terjadi karena manusia tidak luput dari aktivitas, untuk melangsungkan aktivitasnya manusia memerlukan ruang dengan kondisi visual yang baik dan intensitas cahaya yang cukup.karena cukup banyak aktivitas manusia yang tidak dapat diselenggarakan akibat ketidaksesuaian kondisi iklim luar, manusia membuat bangunan. Dengan bangunan, diharapkan iklim luar yang tidak menunjang aktivitas manusia dapat dimodifikasi secara bentuk dan struktural dengan bahan material sebagai penunjang untuk perubahan ini sehingga dapat berubah menjadi iklim dalam (bangunan) yang lebih sesuai untuk aktivitasnya. Usaha manusia untuk mengubah kondisi iklim luar yang tidak sesuai menjadi iklim dalam (bangunan) yang sesuai seringkali tidak seluruhnya tercapai. Dalam banyak kasus, manusia di daerah tropis seringkali gagal menciptakan kondisi termis yang nyaman di dalam bangunan. Ketika berada di dalam bangunan, pengguna bangunan justru seringkali merasakan udara ruang yang panas, sehingga kerap mereka lebih memilih berada di luar bangunan 108

23 Di sini terlihat bahwa arsitektur yang dirancang guna mengatasi masalah iklim setempat tidak selalu diberi sebutan arsitektur iklim tersebut, karena pemecahan problematik iklim merupakan suatu tuntutan mendasar yang 'wajib' dipenuhi oleh suatu karya arsitektur di manapun dia dibangun. Sebutan tertentu pada suatu karya arsitektur hanya diberikan terhadap ciri tertentu karya tersebut yang kehadirannya 'tidak wajib', serta yang kemudian memberi warna atau corak pada arsitektur tersebut. Sebut saja arsitektur yang 'bersih' tanpa embel-embel dekorasi, yang bentuknya tercipta akibat fungsi (form follows function) disebut arsitektur modern. Arsitektur dengan penyelesaian estetika tertentu yang antara lain menyangkut bentuk, ritme dan aksentuasi diklasifikasikan dan dekonstruksi. Semua karya arsitektur tersebut tidak pernah diberi julukan 'arsitektur sub-tropis' meskipun karya tersebut dirancang di daerah iklim sub-tropis guna mengantisipasi masalah iklim tersebut. Masyarakat desa Sukahayu secara naluriah sudah memikirkan akan Iklim dan aktivitas. 4.4 Perubahan Bentuk Rumah Tradisional Desa Sukahayu Fasade mempunyai peran penting dalam arsitektural, di bawah ini dapat dilihat perubahan fasade rumah tradisional desa Sukahayu yang jika diperhatiakan secara struktural fasade rumah tradisional desa Sukahayu mempunyai sistem firmitas (kekuatan) yang sangat kokoh dengan mempresisikan jarak antara kolom ke kolom, begitupun dengan sistem pencahayaan dengan memiliki beberapa buah jendela sebagai jalur sirkulasi sehingga udara dari dalam akan dengan baik bergantian dengan udara segar dari luar dengan sangat baik. Namun dengan terpengaruhnya moderenitas dan kebutuhan aktivitas masyarakat mulai merubah bentuk fasade depan dengan harapan mendapatkan konsep yang baik. 109

24 Foto 4.23 Rumah Tradisional Desa Sukahayu Foto 4.24 Rumah Tradisional Desa Sukahayu yang Sudah Direnovasi Foto di atas memperlihatkan perubahan yang terjadi pada rumah tradisional desa Sukahayau. Di sini terlihat perubahan pada material dinding yang sebelumnya 110

25 menggunakan papan atau bilik dengan motif kepang sekarang menggunakan dinding bata merah yang diplester semen dan finishing dengan bahan cat moderen. Walaupun terjadi perubahan dalam bentuk fasade, tetapi hampir tidak terjadi perubahan dalam denah dan komposisi ruang. Gambar 4.13 Denah Rumah Tradisional Desa Sukahayu Gambar 4.14 Denah Rumah Tradisional Desa Sukahayu yang Sudah Mengalami Perubahan fasade depan 111

26 Gambar di atas menjelaskan tidak terjadi perubahan terhadap denah dan komposisi ruang rumah tradisional desa Sukahayu. Pada struktur dinding terdapat kolom-kolom sebagai penyangga beban dari atas. Setiap kolom atau tiang utama berdiri tatapakan (pondasi) sebagai penahan beban vertikal. Gambar 4.15 Perspektif Potongan Thiang Diantara kolom-kolom atau tiang terdapat dinding bilik dengan anyaman kepang. Semua tiang-tiang mempunyai ketinggian di atas 2 meter. Tangga- tangga main entrance mempunyai ketinggian selutut manusia, sekitar CM. Pada struktur kolom terdapat perubahan dari bentuk struktur dan material yang digunakannya, bangunan tradisional menggunakan kayu sebagai kolom penyangga dan tangga terbuat dari bambu. Sedangkan bentuk setelah terjadi perubahan menggunakan material beton dan kolom beton sebagai penyangga beban bangunan. Untuk rumah tradisional yang mengalami perubahan tidak menggunakan lagi tangga sebagai main entrance. 112

27 Foto 4.24 Struktur Kayu Rumah Tradisional Desa Sukahayu Foto 4.25 Struktur Beton Rumah Tradisional Desa Sukahayu 113

28 Bukaan secara arsitektural mengalami adanya perubahaan pada rumah tradisional desa Sukahayu, rumah tradisional desa Sukahayu yang mengalami perubahan pada bentuk bukaan (jendela dan pintu) dikarenaakan masyarakat setempat mencari bahan material yang lebih baik dari sisi kekuatan maupun fungsional, seperti pada kaca yang bisa hanya dibuka bagian atasnya saja atau bagian bawahnya. Foto 4.26 Foto Sebelah Kiri merupakan Bukaan Rumah Tradisional Desa dan Foto Sebelah Kanan Bukaan Rumah Tradisional yang Telah Mengalami Perubahan Dapur pada rumah tradisional desa Sukahayu ada yang mengalami perubahan baik secara struktural maupun material. Rumah tradisional yang mengalami perubahaan menggunakan keramik dan cor beton sebagai bahan finishing lantai dan dapur digunakan sebagai tempat pertemuan kerabat. Namun alat masak memasak masih menggunakan alat tradisional, seperti anglo dan seeng. 114

29 Foto 4.27 Dapur Rumah Tradisional Desa Sukahayu Sebelum Mengalami Perubahaan Foto 4.28 Dapur Rumah Tradisional Desa Sukahayu Setelah Mengalami Perubahaan 115

30 4.5 Makna Rumah Tradisional Desa Sukahayu Kecamatan Rancakalong Sumedang Selanjutnya berdasarkan wujud bentuk keobjekan seperti yang telah ditulis di atas, fakta di lapangan mengatakan bahwa kesakralan atau pemaknaan di dalamnya masih dipertahankan oleh masyarakat desa Sukahayu, seperti penempatan ruang untuk laki-laki dan penempatan ruang untuk perempuan, di sini dapat kita lihat bahwa walaupun terjadi perbedaan tetapi tetap menyatu dengan simbol-simbol kosmik, yakni makrokosmos dengan daya-daya metakosmosnya. Data hasil studi di lapangan membuktikan bahwa semua atap rumah tradisional desa Sukahyu, baik yang bermaterial bambu maupun yang semi permanen selalu menghadap ke Utara dan menghadap ke gunung Tampomas, karena mereka percaya bahwa gunung Tampomas sebagai sumber kekuatan yang berasal dari para leluhur (karuhun) mereka. Dari fenomena tersebut dapat dilihat bahwa masyarakat desa Sukahayu merupakan masyarakat pola tiga yang berperamu karena mereka masih percaya bahwa para leluhur (karuhun) yang selalu melindungi dan memberikan kekuatan bagi keturunannya. Dogma tersebut merupakan proses menuju arah transenden (dunia atas) melalui proses imanensi (dunia tengah dan dunia bawah). Gambar 4.16 Atap Rumah Desa Sukahayu Menghadap ke Utara dan Menghadap ke Gunung Tampomas 116

31 Foto 4.29 Gunung Tampomas Diagram di bawah terlihat bahwa dunia atas, tengah dan bawah menjadi satu kesatuan yang paradok sehingga tercapainya sebuah transendensi melalui proses imanensi. TRANSENDEN DUNIA ATAS DUNIA TENGAH PARADOX DUNIA BAWAH DIAGRAM 4.9 PARADOX 117

32 Cerminan diagram diatas dapat terlihat pada komposisi ruang rumah tradisional sunda dengan makna di dalamnya untuk mencapai transendensi. Setiap rumah di bagi menjadi beberapa ruang yang mempunyai makna makna yang berbeda tetapi mempunyai tujuan, yaitu kesempurnaan. Gambar 4.17 Denah Rumah Desa Sukahayu Kecamatan Rancakalong Sumedang Denah diatas menggambarkan pembagian ruang pada rumah tradisional desa Sukahayu, setiap ruang mempunyai makna yang berbeda, seperti ruang lelaki tidak boleh di tempati oleh perempuan begitupun sebaliknya tempat perempuan tidak boleh di tempati lelaki. Untuk pertemuan keduanya disebut ruang netral atau perantara biasaya terdapat di Tepas. Denah di bawah ini menjelaskan komposisi ruang secara arsitektur 4.6 Kosmologi Desa Sukahayu Masyarakat Desa Sukahayu merupakan masyarakat yang menganut sistem exogami, memperbolehkan penduduknya menikah dengan kampung lain. Namun orang tua yang akan menikahkan anaknya mengharuskan memenuhi syarat bibit, 118

33 bobot dan bebet juga sarat, sirit dan sorot. Sarat adalah materi dunia, sirit adalah pemberian nafkah batin dan sorot adalah kepribadian. Setelah memenuhi semuanya baru diadakan upacara perkawinan adat dan agama ( Muslim). Atap rumah tradisional desa Sukahayu menghadap ke utara (gunung tampomas) karena mereka percaya dengan adanya kekuatan mistis yang memberikan perlindungan dan kehidupan dari gunung tampomas. 119