2

Transkripsi

1 1 SURAH IBRAHIM

2 2

3 3

4 4

5 5

6 6

7 7

8 8

9 9

10 10

11 TERJEMAHAN AYAT SURAH IBRAHIM Mafhum nya: Alif, Lam, Mim, Ini adalah Kitab (al Quraan) yang telah Kami turunkan nya kepada Mu,(wahai Muhammad), supaya Engkau dapat mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap gelita (kekufuran, keksesatan) kepada cahaya (iman, jalan yang lurus) dengan izin Tuhan (Allah) ke jalan Allah yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji. Mafhum nya: Allah itu, Dialah Pemilik yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi; Kecelakaan besar kepada orang- orang yang kufur ingkar(khususnya kufur ingkar mereka terhadap al Quraan) dari azab yang amat berat (yang bakal menimpa mereka kelak). 11

12 Mafhum nya: Mereka- mereka ini adalah orang- orang yang lebih mengutamakan dunia dari Akhirat dan menghalang manusia lain dari mengikuti jalan agama Allah, serta berusaha membentuk jalan yang bengkok terpesong (demi kepentingan mereka), mereka ini telah ditentukan akan terjerumus ke dalam kesesatan yang jauh terpesong. Mafhum nya: Dan Kami mengutuskan mana- mana seorang Rasul itu dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat menjelaskan (mengenai hukum- hukum Allah) kepada kaum mereka itu (dengan lebih mudah). Maka Allah berkuasa menyesatkan sesiapa yang dikehendaki Nya, juga boleh memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki Nya (mengikut peraturan urusan Nya) dan Dialah Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. 12

13 Mafhum nya: Dan sesungguhnya, Kami telah mengutuskan Nabi Musa (pada kaum nya di masa lalu)dengan membawa bersamanya mukjizat- mukjizat Kami, dibawah arahan Kami iaitu hendaklah Engkau mengeluarkan Kaum kamu itu dari gelap- gelita kekufuran kepada cahaya iman;ingatkan mereka dengan Hari- Hari Allah. Sesungguhnya yang demikian itu, ianya membawa kandungan tanda- tanda yang menunjukkan kekuasaan Allah bagi tiap- tiap peribadi yang kuat bersabar dan kuat bersyukur. Mafhum nya: 13

14 Ingatkanlah perkataan Musa kepada Kaumnya yang pernah beliau berkata: Kamu semua hendaklah kenangkan kembali segala nikmat yang telah dikurniakan Allah kepada kamu, khusunya sewaktu kamu semua diselamatkan dari Firaun dan anak buahnya; mereka yang telah banyak menyeksa kamu dengan berbagai seksaan yang tersangat buruk, mereka juga telah menyembelih anak- anak lelaki kaum kamu dan membiarkan hanya anak- anak perempuan yang hidup. Segala kejadian- kejadian malang itu sebenarnya menjadi bala bencana dan ujian besar dari Allah, atas kamu. Dan ingatkan pula perkataan Tuhan Mu tatkala Dia berkata: Demi sesungguhnya! Jika kamu semua bersyukur, nescaya Aku akan memberi tambahan nikmatku keatas kamu, dan Demi sesungguhnya, jika kamu ingkar kufur, maka azab ku amat keras (menunggu kamu). Dan Kembali ingatkanlah kata- kata Musa iaitu: kalaulah Kamu dan sesiapa jua yang berada di atas muka bumi ini yang berlaku kufur 14

15 ingkar (hal ini tidak akan merugikan Allah sedikit pun) kerana sesungguhnya Allah itu Maha Kaya lagi Maha Terpuji. (Mengapa kamu terus berdegil; wahai kafir mungkar!) bukankah telah datang kepada kamu tentang khabar berita orang- orang kufur yang terdahulu daripada kamu; iaitu kaum Nabi Nuh, kaum A ad dan kaum Thamud serta sejarah orang- orang yang terkemudian dari mereka! Yang tahu jumlahnya hanya Allah; mereka- mereka ini telah diutuskan kepada mereka rasul- rasul yang membawa bersama mereka Al Bayyinat, iaitu keterangan- ketarangan yang nyata, (mengenai iman dan Allah) lalu mereka menolaknya (dengan cara menutup mata telinga mereka dari rasul- rasul ini) dan mengaku serta berkata: Kami ini kufur keatas apa yang cuba dibawa oleh kamu semua: Kami ragu terhadap iman dan tauhid yang kamu ajak kami kepadanya itu. 15

16 Mafhum nya: Seterusnya; rasul- rasul itu bertanya pada mereka; Patutkah ada berlakunya sebarang keraguan keatas kamu tentang wujudnya Allah, Dialah yang mencipta langit dan bumi ini? Dia menyeru kamu kepada beriman dengan cara mahu membersih dan melepaskan kamu dari dosa- dosa kamu, dan Dia memberi tempoh kepada kamu (dalam hidup ini untuk kamu berbalik kepada Nya) hingga kesatu masa tertentu (sehingau kamu mati): Jawab mereka (dengan mengejek) Kamu semua ini hanya manusia biasa seperti kami saja. Niat kamu hendak menyekat kami dari meneruskan sembahan kami kepada patung- patung sembahan datuk nenek kami dahulu. Kalau betullah dakwaan kamu, sila buktikan dengan jelas semua bawaan kamu itu. 16

17 Mafhum nya: Menjawab cabaran- cabaran kaum meraka, rasul- rasul itu berkata; Kami sebenarnya adalah manusia seperti kamu semua, tetapi Kami telah dikurniakan Allah mengikut kehendak Nya, kepada sesiapa yang Dia suka dari hamba- hamba Nya, Kami tidak berkuasa membawa sebarang bukti (dengan mukjizat tertentu) kecuali dengan IZIN Nya. Dengan demikian, maka kami seperti orang- orang yang beriman, kami berserah pasrah kepada Nya. Mafhum nya: (kata rasul- rasul itu lagi): Tidak ada sebab mengapa kami tidak mneyerah tawakkal diri kami pada Allah; kerana Dia telah menunjuk jalan untuk tiap orang kami berjalan mengikut jalan Nya? Dan demi sesungguhnya, kami akan bersabar mengahdapi segala karenah perbuatan kamu semua yang menyakiti kami. Dengan yang demikian, maka kepada Allah sahajalah tempat setiap orang yang mahu menyerah- tawakal diri mereka akan pasrah berserah pada Nya. 17

18 Mafhum nya: Orang- orang kafir tersebut menjawab dengan berkata pada rasul- rasul mereka Demi sesungguhnya, kami akan mengeluarkan kamu semua dari negeri kami ini atau kamu mesti balik menjadi seagama dengan kami semula. Lalu Allah mewahyukan kepada rasul- rasul Nya dengan kata- kata: Sesungguhnya, Kami berjanji akan membinasakan semua orang yang zalim. Mafhum nya: (Kata Allah lagi) Sesungguhnya Kami akan menempatkan kamu semua di negeri itu sesudah berlaku kebinasaan pada kaum yang zalim itu, balasan baik ini adalah untuk orang- orang yang takut akan sikap keadilanku, dan juga takut akan janji- janji azabku. 18

19 Mafhum nya: Dan orang- orang yang beriman dan rasul- rasul itu memohon pertolongan dari Allah untuk kemenangan mereka! Dan Yang terkecewa dan rugi ialah semua kufur yang sombong lagi bersikap degil itu. Mafhum nya: Dibelakang si kufur degil dan sombong ini disediakan dengan neraka Jahannam dan mereka akan diberi minuman hanya dari air danur yang keluar dari luka dan nanah ahli- ahli neraka. Mafhum nya: Mereka meminum air tersebut dalam keadaan terpaksa dan hampir- hampir tidak dapat diterima oleh tekak mereka, dan jelas didapati kedatangan penderitaan maut dari semua arah disekeliling mereka, sedangkan tidak pula mereka mati untuk terlepas dari azab itu; dan selain dari itu, masih ada lagi azab- azab lain yang lebih berat menanti. 19

20 Mafhum nya: Bandingan pahala amal dan kebaikan dari usaha orang- orang yang kufur ingkar terhadap Tuhan mereka ialah seperti abu dari bakaran yang diterbangkan angin pada hari ribut kuat dan kencang, hasilnya, mereka tidak mendapat apa pun faedah dari amal usaha mereka selama ini. Sia- sialah amalan itu, ianya hasil dari kesan kesesatan yang jauh dari dasar kebenaran. Mafhum nya: Tidakkah ternampak dan terfikir dari kebenaran bahawa Allah yang telah mencipta langit dan bumi dengan cara yang sungguh layak dan penuh berhikmah? Jika Dia mau, kamu semua boleh dibinasakan (atas kekufuran kamu) dan Dia boleh menggantikan kamu dengan makhluk- makhluk yang baru. 20

21 Mafhum nya: Dan untuk melaksanakan perkara tersebut, tidaklah sukar bagi Allah untuk melakukannya. Mafhum nya: (gambaran di hari Akhirat) semuanya akan dihimpunkan untuk menghadapi Allah (bagi tujuan hisab semua amal baik jahat mereka) terdapat keadaan dimana pada waktu itu, ada dari kalangan orang- orang yang lemah yang menjadi pengikut kepada orang- orang yang sombong takbur akan berkata pada pemimpin- pemimpin mereka itu: sesungguhnya kami dulu telah menjadi pengikut kamu, maka boleh tak kamu berbuat sesuatu menghindarkan kami dari azab Allah ini?. Jawab bekas pemimpin- pemimpin itu: Kalaulah Allah telah menujuk kan jalan selamat pada kami dulu, nescaya kami telah tunjukkan jalan itu kepada kamu semua sekarang ini sama sahaja semuanya pada kita, samada kita semua gelisah, mengeluh atau bersabar, tidak akan ada jalan bagi kita untuk melepaskan diri dari azab Allah ini. 21

22 Mafhum nya: (satu pemandangan lain pula) iaitu Syaitan akan berkata( kepada manusia yang pernah dibisikan di dunia dulu), (ianya berlaku) setelah selesai Allah membalas semua amalan manusia di akhirat: Katanya; Sesungguhnya apa yang telah dijanjikan oleh Allah kepada kamu semua adalah yang BENAR, tetapi segala janji- janji aku pada kamu telah aku mungkiri; Aku sebenarnya tidak mempunyai apa- apa alasan dan kuasa atas kamu KECUALI bisikan aku yang mengajak kamu sehingga kamu terburu- buru mengikut bisikan aku itu: maka janganlah kamu mempersalahkan aku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan aku. Kamu semua tahu, sejak dulu lagi yang aku ini telah kufur (pada perintah Allah) dan kamu tetap mau menyekutukan aku dengan Allah. Sesungguhnya, orang- orang yang zalim itu akan memperolehi azab yang tidak terperi sakitnya. 22

23 Mafhum nya: Dan dimasukkanlah orang- orang yang beriman dan yang beramal soleh itu kedalam Syurga Allah yang mengalir di bawahnya anak- anak sungai, mereka kekal di dalamnya dengan izin Allah, Tuhan mereka. Mereka diiringi dengan ucapan selamat di dalam syurga- syurga ini. Mafhum nya: Tidakkah terfikir oleh mu, (wahai Muhammad) tentang perbandingan yang dikemukakan oleh Allah (untuk diteliti maknanya); iaitu KALIMAH yang baik itu adalah sama dengan sebatang pohon yang baik, di mana pangkal dan akar tunjangnya teguh mencengkam bumi, dan cabang pucuknya menjulang kelangit: 23

24 Mafhum nya: Pokok yang tegap ini mengeluarkan buahnya pada tiap- tiap masa, dengan izin Tuhan nya. Allah mengemukakan bandingan- bandingan begini untuk manusia sentiasa beringat. Mafhum nya: Dan bandingan KALIMAH yang buruk pula samalah ia dengan sebatang pohon pokok yang tidak berguna yang mudah sekali akar nya terbongkas dan tertiarap rebah dan tidak ada tapak bagi pokok ini untuk tetap tegak. 24

25 Mafhum nya: Allah menetapkan(keyakinan pendirian) bagi orang- orang yang beriman dengan KALIMAT yang tetap teguh itu dalam kehidupan dunia dan akhiratnya. Dan Allah menyesatkan orang- orang yang melakukan kezaliman, dan Allah berkuasa melakukan apa saja yang di kehendaki Nya. Mafhum nya: Tidakkah engkau merasa ajaib terhadap orang- orang kafir yang sanggup menukarkan kesyukuran nikmat Allah itu dengan kekufuran? Dan ini semua telah bertangungjawab menjerumuskan kaum mereka ke dalam kebinasaan? 25

26 Mafhum nya: Iaitu kedalam neraka Jahannam, di mana mereka akan menderita bakarannya, ingatlah! bahawa seburuk- buruk tempat ialah di neraka Jahannam. Mafhum nya: Mereka mengadakan sekutu- sekutu bagi Allah untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah, Katakanlah pada mereka: bersenang- senanglah kamu semua di dunia ini, kerana sesungguhnya kesudahan kamu semua ialah kedalam neraka. Mafhum nya: (Pada masa yang sama) Katakanlah kepada hamba- hambaku yang beriman; hendaklah mereka mendirikan solat, mendermakan sedikit 26

27 dari apa yang telah kami kurniakan pada mereka (dari rezeki itu), samada secara sembunyi atau secara terang- terangan, sebelum datangnya hari yang sudah tidak ada lagi jual beli padanya; dimana pada masa itu tidak ada lagi sahabat handai yang boleh memberi pertolongan. Mafhum nya: Hanya Allah sahaja yang telah mencipta langit- langit dan bumi, Dia menurunkan hujan dari langit itu, lalu dengan air hujan itu ia mengeluarkan buah- buahan yang menjadi makanan untuk kamu. Dialah juga yang memberi kemudahan(berfikir) bagaimana menggunakan kapal- kapal untuk belayar di lautan dengan perintah Nya. Dia juga yang memudah akan sungai- sungai untuk kamu demi munafaat pada kamu. 27

28 Mafhum nya: Dan Dialah juga mempermudahkan matahari dan bulan bergerak berterusan untuk kepentingan manusia, dan Dialah yang menjadikan malam dan siang bagi faeah hidup manusia. Mafhum nya: Dialah sahaja yang telah mengurniakan kepada kamu semua, sebahagian dari tiap- tiap apa yang kamu hajati dan jika kamu hendak menghitungkan semua pemberian dan pengurnian ini nescaya lemahlah kamu untuk menghitungnya. Sesungguhnya sikap manusia yang ingkar itu sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya dan berlaku zalim, dan tidak menghargai nikmat- nikmat Tuhan Nya itu. 28

29 Mafhum nya: Dan kenangkanlah peristiwa di mana Ibrahim penah berdoa dengan katanya: Wahai Rabb, Tuhan ku, jadikanlah negeri Mekah ini dengan penuh aman dan jauhkanlah aku dan anak- anak aku dari syirik perbuatan menyembah berhala Mafhum nya: Wahai Rabb, Tuhan ku, sesungguhnya berhala- berhala itu telah menyebabkan kesesatan yang banyak diantara umat manusia. Oleh itu sesiapa yang menurut ajaranku(menjadi pegangan dalam islam) maka dia adalah dari golonganku dan sesiapa yang menderhaka kepadaku (menyalahi agamaku) maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. 29

30 Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah Lembah (Mekah) yang tidak ada tanaman padanya, disisi rumah Mu (Baitullah) yang di haramkan mencerobohinya. Wahai Rabb, Tuhan kami, (mereka yang di tempatkan disitu) didoakan supaya rajin mendirikan solat (serta memakmurkan Baitullah itu dengan ibadat). Maka jadikanlah hati sebahagian dari manusia(di dunia ini) tertarik gemar kepada mereka (agar datang beramai- ramai kesitu). Kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai buah- buahan dari hasil tanaman, semoga mereka bersyukur. Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati- hati kami, dan apa- apa yang kami zahirkan nya dan tiada sesuatu pun, baik di langit mahupun di bumi yang tersembunyi dari Mu. 30

31 Mafhum nya: Syukur kami dan segala puji- pujian tertentu hanya kepada Allah, yang telah mengurniakan kepadaku, semasa aku tua ini akan Ismail dan Ishak. Sesungguhnya, Ya Rabb, Tuhan ku, Maha Mendengar dan Maha Penerima doa. Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami; jadikanlah aku dari orang yang rajin mendirikan solat, dan demikian jugalah semua zuriatku. Ya Rabb, Wahai Tuhan ku, perkenankanlah doa ku ini Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, ampunkanlah dosa- dosaku ini, dan dosa- dosa kedua- dua ibubapaku, serta semua dosa- dosa orang- orang yang beriman, khususnya pada masa berlakunya hari hitungan amal dan pembalasan (di akhirat nanti) 31

32 Mafhum nya: Dan jangan sekali- kali Engkau wahai Muhammad menyangka yang Allah itu lalai terhadap apa- apa yang telah dilakukan oleh orang- orang yang zalim. Sesungguhnya, Allah hanya melambatkan dan menangguhkan balasan keatas mereka hingga kesatu masa yang pada masa itu akan terbeliak kaku pemandangan mereka (akibat gerun melihat keadan azab yang menanti). Mafhum nya: (di masa itu) mereka terburu- buru menyahut panggilan Padang Mahsyar, sambil mereka mendongak kepala mereka dengan mata yang tidak berkelip, dimana pada masa itu hati mereka tidak bersemangat (akibat bingung dan cemas). 32

33 Mafhum nya: (Wahai Muhammad) Berilah amaran kepada manusia yang ingkar itu jangan mereka lupakan hari Kiamat yang padanya mereka akan di kenakan azab, kerana pada masa itu orang yang zalim akan merayu dengan berkata; Ya Rabb, Tuhan Kami, kembalikan kami semula kedunia, dan berilah satu tempoh kepada kami sehingga kesuatu masa yang terdekat, supaya kami menyahut seruan Mu itu, dan menurut semua perintah- perintah rasul- rasul Mu itu. Rayuan mereka ditolak sambil dikatakan pada mereka: Tidakkah kamu sedar yang kamu telah pernah diberi tempoh untuk berbuat demikian? dan bukankah kamu telah pernah bersumpah sewaktu di dunia dahulu yang kamu tidak akan mengalami sebarang balasan? Mafhum nya: 33

34 Padahal kamu semua telah mendiami(dan memahami benar) tempat- tempat tinggal orang- orang yang pernah menzalimi diri mereka sendiri, serta telah ternyata kepada kamu dengan bukti- bukti yang jelas bagaimana Kami telah menghancurkan mereka, dan Kami juga telah menyatakan kepada kamu semua berbagai contoh- contoh bandingan (yang sepatutnya kamu ambil iktibar dengan nya) Mafhum nya: Dan sesungguhnya mereka telah menjalankan rancangan jahat mereka dengan menentang Islam, sedang disisi Allah ada balasan bagi rancangan jahat mereka itu; sekalipun rancangan jahat mereka itu dapat menjatuh dan melenyapkan gunung ganang sekali pun. Mafhum nya: Oleh itu janganlah kamu berpendapat yang Allah memungkiri janji- janji Nya kepada rasul- rasul Nya; sesungguhnya Allah Maha Kuasa lagi Sedia Membalas (kepada yang derhaka ingkar itu) 34

35 Mafhum nya: Ingatlah di hari di mana bumi ini digantikan dengan yang lain, demikian juga langit (di Hari Akhirat), di mana manusia semuanya akan keluar berhimpun menghadap Allah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa itu. Mafhum nya: Akan terlihat oleh mata kita yang orang- orang zalim berdosa ini akan diberkas dengan belenggu Mafhum nya: Pakaian yang dipakai mereka itu diperbuat dari minyak tar, dan muka serta seluruh badan mereka diliputi oleh api Mafhum nya: 35

36 Sebagai balasan dari Allah keatas tiap- tiap usaha amalan seseorang itu dan Allah itu amat cepat hitungan hisab Nya. Mafhum nya: (al Quraan ini) disampaikan kepada manusia supaya mereka diberi ingatan dan diberi nasihat dengannya, agar mereka mengetahui dengan hujah- hujah yang ada dalamnya, bahawa sesungguhnya, Allah itu ialah Tuhan Yang Maha Esa, dan supaya ianya menjadi bahan befikir, bahan ingatan dan untuk keinsafan. 36

37 SINOPSIS SURAH IBRAHIM Surah Ibrahim ini ialah surah yang ke 14 al Quraan, dan ianya di turunkan di Mekah Mengandungi 52 ayat- ayat. Secara amnya, surah ini membincangkan pokok akidah Islam yang melibatkan Wahyu Allah, Risalah Tauhid, konsep Bangkit Semula, Hisab dan Balasan Baik dan Jahat. Surah Ibrahim ini memaparkan beberapa hakikat- hakikat penting, dan yang terbesarnya ialah Hakikat Kesatuan Risalah Kerasulan dan Hakikat Nikmat Allah keatas Manusia secara amnya. Hakikat Kesatuan Risalah Kerasulan ini memperlihatkan kesatuan dakwah- dakwah para nabi dan rasul dan cabaran yang dihadapi mereka dari kejahilan kaum yang menentang Allah dan agama Nya. Tiga orang nabi Agong yang dipaparkan dalam surah ini ialah Nabi Ibrahim as, yang dikenali sebagai Penghulu Semua Nabi; Nabi Musa as dan Nabi Muhammad saw. Hakikat Nikmat Allah keatas manusia pula cuba menerapkan peranan bersyukur pada Allah atas nikmat- nikmat dari Nya dan bagaimana penerimaan konsep ini kepada mereka yang kufur pada Allah. Tugas seorang Rasul dalam lantikannya ialah Mengeluarkan Manusia dari Kegelapan Kekufuran kepada Cahaya Iman dengan berpandukan Kitab, termasuk al Quraan yang dibaca kepada kaumnya dan untuk mereka meneliti kandungan ayat- ayat yang disampaikan itu. Dengan itu, kaumnya akan dapat melihat segala dalil, dan hujah yang Allah itu maha Mengetahui, Maha Berkuasa, dan Maha Penuh Hikmah, dan 37

38 Kitab itu sebenarnya adalah mukjizat tentang kebenaran rasul itu, dan dengan itu mereka boleh menerima syariaat yang dibawanya. ( Fakhrur Razi ms;73juz 19) Diantara tugas lain bagi Rasul ialah mengeluarkan manusia dari kegelapan jahiliyah kepada cahaya Iman dengan izin Allah dengan cara: a) Menggariskan hakikat besar yang menjadi tulang belakang kepada Risalah Rasulullah; iaitu hakikat TAUHID b) Menjelaskan hakikat manusia itu sendiri sebagai penyampai ayat- ayat Allah, sebagai penasihat dan pencerahan tanpa mempunyai kuasa luarbiasa kecuali dengan izin Allah c) Menjelaskan bahawa Rasul- rasul itu bukan Allah. Tugas- tugas mereka adalah berlainan dengan hakikat zat dan sifat- sifat Allah. Mereka menyampaikan satu keyakinan dari Allah bahawa yang beriman diberi pertolongan di dunia dan di anugerah kenikmatan di akhirat. Mengapa Surah ini dinamakan atas Nama Nabi Ibrahim? Ibrahim as adalah penghulu kepada semua nabi- nabi, punyai sifat kepimpinan yang cemerlang, telah berjaya mencerahkan hakikat kesatuan risalah kerasulan, kesatuan dakwah- dakwah mereka dan kesatuan cabaran yang dihadapi oleh para Nabi dan Rasul- rasul; iaitu memerangi jahiliyah. Ibrahim as menampilkan yang semua nabi- nabi itu berada pada satu saf yang sama dan yang satu. Meraka menghadapi kaum- kaum jahiliyah dan bertembunglah pertentangan diantara kedua- dua ini 38

39 dan ianya tidak terhenti pada satu rasul sahaja malah berterusan sehingga ke zaman Rasulalah saw. Pertembungan di antara kaum Rasul dengan kaum jahiliyah iaitu pertembungan diantara Iman dan Kekufuran. Semuanya terus berlaku dalam semua zaman dan semua tempat selepas kerasulan nabi Ibrahim muncul. Jadi Risalah yang diperjuangkaan oleh semua Rasul sejak dari Nabi Ibrahim as adalah satu iaitu iaitu menentang kejahilan, kegelapan kufur dan kedegilan kaum dan semuanya mendapat pertolongan dari Allah dan keizinan Nya. Surah yang meresapkan satu cara baru dalam menilai diri! Terdapat beberapa dialog di antara manusia yang lemah yang pernah menjadi pengikut kepada pemimpin yang berkuasa di dunia dulu agar pemimpin ini dapat mengurangkan seksaan mereka dalam neraka. Terdapat juga dialog diantara syaitan dengan pengikutnya dari kalangan manusia, dan kesannya memperlihatkan bahawa manusia itulah yang patut dipersalahkan atas kejatuhan mereka, kerana bertuankan syaitan. Surah yang menjelaskan perihal orang yang beriman pada Rasul dan Kitabnya berbanding dengan orang yang kufur degil yang lemas dihari akhirat. Paparan hari Akhirat yang sangat menginsafkan yang perlu dijadikan panduan untuk yang beriman supaya terus beramal soleh, mendirikan solat, mengeluarkan zakat dan sedekah. Surah yang menjelaskan betapa Allah banyak sekali memberi nikmat pada manusia yang sepatutnya mereka mensyukurinya: 39

40 Iaitu penganugerahan nikmat kepada semua manusia baik yang beriman mahupun yang kufur. Sepatutnya mereka bersyukur, sebalik nya mereka banyak menzalimi diri sendiri dengan menolak al Quraan, dan Kitab Allah. Nikmat yang terbesar sekali ialah pengutusan seorang Rasul Allah yang membawa mereka keluar dari kegelapan kekufuran kepada cahaya keimanan. Seorang Rasul adalah pembawa Nur yang menerangkan hati nurani manusia kepada Allah. Nur yang menjanjikan pengampunan kepada yang beriman. Surah yang Memamparkan Sahsiah nabi Ibrahim as; Iaitu sebagai pemimpin contoh yang berwibawa; mendoakan dengan doanya yang agong untuk keberkatan Negeri Mekah dan menjadi pencetus kepada kedatangan manusia dari semua ceruk rantau di dunia ini untuk menunaikan Haj di Baitullah. Doa baginda telah mencetus warisan kenabian dan kerasulan kepada Nabi Muhammad saw yang menjadi Rasul terakhir yang membawa semua ajaran Nabi Ibrahim kepada umatnya yang merupakan Nabi terakhir untuk seluruh mansuia. Tugas Rasulallah Tugas utama baginda ialah MENEGELUARKAN MANUSIA SELURUH NYA DARI KEGELAPAN KEKUFURAN KEPADA CAHAYA IMAN, MELALUI KITAB AL Quraan, dan dibaca kepada umat baginda untuk mereka menerima segala syariaat dan hukum hakam didalamnya untuk panduan hidup mereka, dengan IZIN Allah.. ووالله ا أعلل 40

41 TAFSIRAN SURAH IBRAHIM Mafhum nya: Alif, Lam, Mim, Ini adalah Kitab (al Quraan) yang telah Kami turunkan nya kepadamu,(wahai Muhammad), supaya Engkau dapat mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap gelita (kekufuran, kesesatan) kepada cahaya (iman dan jalan yang lurus) dengan izin Tuhan (Allah)- ke jalan Allah yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji.(1) Tafsiran Ayat 1: Alif Lam Mim; Kitab al Quraan ini yang disusun dengan huruf- huruf begini telah diturunkan oleh Allah kepada Engkau; wahai Muhammad. Ini bererti bukan Engkau yang mengadakannya. Al Quraan ini diturunkan dengan bermatlamat mengeluarkan manusia semua dalam dunia ini dari kegelapan kekufuran pada Allah, kesesatan akidah, dan kejahilan agama kepada cahaya keimanan dan pencerahan ilmu. 41

42 Turunnya Kitab al Quraan ini adalah dengan izin dan taufiq dari Allah kepada seluruh manusia, atas kehalusan sentuhan dan keperihatinan Allah terhadap keperluan manusia itu sendiri. Dengan bantuan dari Rasulullah yang dilantik oleh Allah sebagai Rasul Nya, Nabi Muhammad bertindak sebagai pendakwah memberitahu semua, tentang adanya balasan- balasan dari Allah atas semua gerak laku dan amalan kita didunia ini, dan disamping menunjuk arahtuju HIDAYAH yang akhirnya bagi menemui Maha Kuasa dan Maha Terpuji). (jalan Allah yang Jalan Allah itu adalah jalan yang Maha Kuasa yang tidak ada bandingan dan persamaannya dengan sesuatu apa pun di dunia ini; yang tidak pernah kalah dan lemah dalam semua Kerajaan Nya kerana kegagahan Kerajaan Nya, yang di puji- puja oleh setiap lidah, disemua masa dan di semua tempat. ( Al Qurtubi ms.288 Juz 9). Syed Qutub pula mentafsirkan ayat 1 diatas dengan menekankan matlamat Allah menurunkan Kitab al Quraan itu sebagai Mengeluarkan manusia dari kegelapan- kegelapan: a) Perkara karut dan khurafat b) Kekeliruan dan taqlid buta tuli c) Ketuhanan yang bersepah- sepah d) Kegusaran minda, nilai dan pertimbangan- pertimbangan nafsu KEPADA cahaya- cahaya a) Keikhlasan dan keyakinan b) Pencerahan ilmu dan pegangan c) Pembentukan dalaman diri yang baik 42

43 d) Jatidiri yang menghadapi cabaran, hidup dan nilai- nilai baik Dimana semuanya ini boleh terjadi dengan adanya IMAN dan TAQWA yang diunjur oleh Kitab al Quraan yang diturunkan oleh Allah, kerana: a) Adanya percikan Nur Allah dalam hati kita b) Percikan yang mencerahkan minda dan dalaman kita c) Iman itu adalah percikan tiupan Roh Allah kedalam kita d) Mengimbangkan diri yang dicipta melalui tanah dengan bekalan iman e) Memberi kemantapan jatidiri dan pencerahan iman yang bekekalan. Beriman dengan Allah membawa cahaya kemerdekaan, keadilan, daya makrifat dan ilmu ke dalam diri manusia. Ini mendekatkan manusia yang dicipta dengan Penciptanya, yang akan tunduk di bawah Rahmat Nya, samada secara sembunyi atau dengan terang- terangan. Akhirnya semuanya membawa kita kepada pengabdian kepada Allah dan ianya paling sesuai dengan fitrah- semulajadi manusia itu sendiri. (Syed Qutub : Fi Zilalil Quraan). Manusia sangat perlukan kepada Allah untuk ketenangan hidup mereka dan mereka yang tidak perlukan Allah adalah manusia yang sakit- jiwa kerana mereka bergerak diluar fitrah. Kita mengetahui bahawa tugas Rasul bukanlah megeluarkan manusia dari kegelapan kejahilan kepada berilmu, tetapi hakikatnya ialah Allah yang menegeluarkannya dan dengan izin Nya memandu manusia kearah Jalan Allah Yang bersifat dengan Maha Kuasa dan Maha Terpuji. 43

44 Jalan Allah ini ialah sunah- sunah Allah, Kekuasaan Nya, Kudrat Iradat Nya yang menguasai perjalanan hidup manusia melalui syariaat Nya. Ianya menuju kepada Jalan yang diredhai Allah; Jalan yang menggambarkan Kekuasaan Kerajaan Allah, yang Gagah Perkasa, Penguasa dan Pentadbir yang disyukuri dan dipuji oleh makhluk Nya Konsep Kuasa ini memberi tamparan kepada yang kufur pada Allah dan menakutkan mereka, dan pada masa yang sama memberi pujian pada yang beriman untuk menyinarkan semangat kepada mereka. Siapakah Allah itu? Jawapan dalam ayat berikut: Firman Allah: Mafhum nya: Allah itu, Dialah Pemilik yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi; Kecelakaan besar kepada orang- orang yang kufur ingkar (khusunya terhadap al Quraan) dari azab yang amat berat (yang bakal menimpa mereka kelak).(2) Tafsiran ayat 2: Ayat ke 2 ini menggariskan takrif pada Allah itu sendiri sebagai Pemilik Mutlak segala yang dicipta Nya dilangit mahu pun di bumi ini. Dia menetapkan satu jalan yang melimpahkan kekuasaan Nya keatas 44

45 segala ciptaan Nya. Gambaran begini memperlihatkan yang Allah itu bersifat dengan sifat Keperkasaan selaku Pemilik Mutlak segala di dunia ini. Allah adalah Pemilik kita dan semua manusia, ini sekaligus dapat mengetuk hati nurani kita untuk mensyukuri Allah diatas segala kurnia Nya itu. Bagi yang kufur dan tidak mahu beriman, atas pilihannya, mereka sebenarnya menafikan Allah itu sebagai pemilik mereka, dan sebenar nya mereka dihinggapi sakit- jiwa, tertekan, dan tertipu. Firman Allah dalam surah al Mulk ayat 20: Mafhum nya: sebenar nya orang- orang kafir itu mereka adalah orang terpedaya/tertipu almulk ayat 20 Bukan sahaja mereka bergelap dan tidak ada hidayah, tetapi juga di janjikan dengan kecelakaan besar menunggu mereka di Akhirat nanti kerana mereka menafikan segala nikmat yang mereka kecapi itu dari Allah. Firman Allah: Mafhum nya: kecelakaan besar pada yang kufur engkar dari azab yang amat berat.(ayat 2; Surah Ibrahim) Nikmat pengutusan seorang Rasul oleh Allah dengan Kitab Nya sekali tidak dapat dinafikan oleh yang beriman kerana itulah pencerahan dan hidayah mengeluarkan kita dari kegelapan kekufuran kepada cahaya iman. 45

46 Apakah sifat- sifat kufur engkar ini yang dicatit dalam surah ini: Firman Allah: Mafhum nya: Mereka- mereka ini adalah orang- orang yang lebih mengutamakan dunia dari Akhirat dan menghalang manusia lain dari mengikuti jalan agama Allah, serta berusaha membentuk jalan yang bengkok terpesong (demi kepentingan mereka), merekalah ditentukan akan terjerumus kedalam kesesatan yang jauh terpesong (3) Tafsiran ayat 3: Ayat ini menjelaskan diantara sifat- sifat kekufuran keatas nikmat Allah, khususnya kekufuran atas apa yang dibawa oleh baginda Rasulullah kepada merekalah: a) Mengutamakan dunia dan kepentingannya dari Akhirat, keterlaluan mengutamakan perihal dunia, termasuk mengejar kemewahan dunia sudah pasti mengurangkan kepatuhan pada hari Akhirat. Sebenarnya terlalu mementingkan dunia, akan menghapuskan kepentingan Akhirat. Sebaliknya mementingkan 46

47 Akhirat akan memperbaiki dunia dan memakmurkannya. Hati yang tetambat dengan ehwal Akhirat membentuk perilaku membuat baik di dunia, memakmurkannya mengikut syariaat Allah kerana kejayaan Akhirat ditentukan oleh amal baik kita di dunia. b) Menghalang orang lain dari mengikuti jalan Allah; ertinya bagi mendapatkan kemewahan dunia semaksimanya, maka seseorang itu akan engkar semua halangan- halangan yang di tentukan oleh syariat. Tentunya tidak lagi ada halal- haramnya, manusia akan menindas yang lain demi merebut dunia, memperhambakan manusia. Dengan cara tidak disedari, mereka telah menyesatkan diri mereka sendiri dan orang lain dari jalan Allah. c) Dalam benak mereka, mereka sentiasa menyeleweng dari jalan Allah dengan zalim, melampau, menipu dan mendorong orang lain menjadi serupa dengan mereka. Oleh itu mereka dikatakan sebagai terjerumus dalam kesesatan yang jauh terpesong dari jalan Allah. Imam Qurtubi berpendapat bahawa hati- hati yang tetambat dengan hari Akhirat tidak sekali- kali akan merugikan dunia, kerana beriman dengan Allah akan memperkukuhkan pengurusan diri sebaga khalifah diatas muka bumi ini. Memakmurkan bumi Allah dan menikmati kehidupan dunia ini dengan adil, ikhlas, dan istiqomah terhadap kebaikan dan kebajikan semata- mata kerana Allah dan keredaan Nya adalah pelaburan yang baik di Akhirat nanti. Inilah Islam dan akidah nya. Kepentingan iman dalam hidup dan jaminannya untuk menghidupkan agama Allah, sedangkan penekanan kepada dunia dan tamak kemewahannya akan memberi kesan buruk pada agama dan 47

48 Akhirat. Ia sebenar menjauhkan kita daripada kebenaran mutlak. (Al Qurtubi) Ibnu Abbas ra berkata; mafhumnya; ayat di atas memberi makna bahawa mereka mengejar sesuatu faedah yang mereka cepat mendapatnya dan mensia- siakan perkara- perkara akhirat. Komen beliau ialah semuanya ini adalah sifat mutlak orang yang kufur pada Allah. Mereka bersungguh- sungguh mengejar dan mendapatkan kemewahan dunia dan kelazatannya dan tanpa simpati pada hari Akhirat. Mereka merasa terlalu berat untuk menolak situasi mengejar dunia ini, apa lagi untuk menepati kehendak syarak dalam hidup mereka. Oleh itu bagi orang yang beriman, perkara dunia dan kelazatannya hendaklah tidak memberi pengaruh besar ke atas minda mereka. Seterusnya surah ini membincangkan nikmat besar yang pernah diberi kepada manusia semua ialah nikmat pengutusan Rasul pada mereka untuk mencerahkan mereka kepada Allah, Rasul Nya, Kitab Nya dan Akhirat Nya. Firman Allah; Mafhum nya: 48

49 Dan Kami mengutuskan mana- mana seorang Rasul itu dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat menjelaskan (mengenai hukum- hukum Allah) kepada kaum mereka itu. Maka Allah berkuasa menyesatkan sesiapa yang dikehendaki Nya, juga boleh memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki Nya (mengikut peraturan urusan Nya); dan Dia lah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (4) Tafsiran ayat 4: Imam Ismail ar Rusawi memperjelaskan ayat diatas dengan bekata bahawa Allah mengutuskan mana- mana Rasul Nya sebagai satu nikmat agong kepada kaum rasul tersebut, menggunakan bahasa yang dicakapkan oleh kaum itu, dan beliau adalah rasul yang mengetahui latarbelakang kaumnya, bahasa dan budaya mereka. Rasul- rasul ini dapat mudah menyampai dan menjelaskan semua dakwahnya kepada kaum untuk mereka faham dan cepat menerimanya. Ini termasuklah Rasulullah, yang diutuskan kepada kaum Quraisy dengan bahasa Arab yang dianuti oleh kaumnya sejak lama. Cuma untuk Rasulullah saw, beliau menyampaikan dakwah baginda kepada kaumnya dan kemudian setelah selesai maka kandungan dakwah dan ajaran itu boleh diterjemahkan kedalam bahasa lain untuk di sambungkan dakwahnya. Ini kerana matlamat dakwah Rasulullah berlainan dengan para nabi- nabi lain kerana beliau diutuskan kepada semua manusia sedangkan rasul- rasul lain hanya kepada kaumnya sahaja. (AR Rusawi ms 395; Tafsir al Bayan ;Juz 4) Iman Qurtubi (Juz 9 ms.290) menjelaskan bahawa ayat diatas menjelaskan semua rasul- rasul sebelum baginda Rasulullah dibekal 49

50 kan dengan bahasa kaum mereka, untuk menjelaskan tentang agama mereka supaya ianya datang dari satu lidah yang sama; dan ayat ini tidak menjadi hujah untuk Rasulullah kerana apa- apa dakwah Rasulullah itu walaupun dalam bahasa Arab tetapi melalui didikan al Quraan mereka yang bukan dari bangsa Arab akan menterjemahkan nya kedalam bahasa ibunda mereka untuk penyebaran Islam keseluruh manusia. Ini berdasarkan firman Allah dalam surah Saba ayat 28: Mafhum nya: Kami mengutusmu, (wahai Muhammad) adalah untuk manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada yang beriman) dan berita amaran (kepada kufur engkar), akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengtahui hakikat ini. 28 Surah Saba Beliau memetik sebuah Hadith sohih yang dikeluarkan oleh Muslim, sabda Rasulallah: قالل ررسوولل الله :" وواالذذىى نفسى بيیددهه لا يیسمع بى ا أحدد منن هھھھذذهه االامة يیهھووددىى وولا نصرراانى ثمم لمم يیو ؤمنن بااالذذىى ا أررسلتت بهھ االا كانن منن ا أصحابب االنارر" ا أخررجهھ مسلمم. Rasulullah bersabda: mafhumnya: Demi Allah, yang rohku dalam tangannya; sesiapa saja dari umat ini yang mendengar dakwahku termasuk Nasrani dan Yahudi, kemudian mereka engkar dan tidak beriman dengan apa yang aku sampaikan 50

51 pada mereka, maka mereka terdiri dari ahli- ahli neraka (Hadith di keluarkan oleh Muslim. ) Sekali lagi, Hadith ini menguatkan hujah bahawa Rasulullah dan dakwahnya untuk semua manusia. Perenggan kedua ayat ini menjelaskan bahawa Allah berkuasa menyesatkan sesiapa saja yang dikehendakinya dan memberi hidayat kepada siapa saja dari hamba Nya dan Allah boleh berbuat apa saja yang Dia kehendaki dan Maha Tingga Hikmat Nya. Ini bererti bahawa setelah Rasul itu menghujahkan kepada kaumnya, menjelaskan kepada mereka tentang iman, dunia dan akhirat dan memperkenalkan Kitab- kitab yang diturunkan, dan hasil dari itu ada yang masih mahu berada dalam keadaan kesesatan maka atas pilihan mereka maka Allah menyesatkan mereka, tetapi yang mahu beriman dan menerima dakwah Rasul mereka seadanya, maka mereka memilih Allah dan rasulnya, maka mereka diberi hidayah oleh Allah. Sebab itulah, akhir ayat ini dikesampingkan dengan sifat nama Allah iaitu Dia Maha Perkasa dalam tindakan Nya; iaitu menentukan apa yang Dia kehendaki akan terjadi dan apa yang Dia tidak kehendaki tidak terjadi dan dalam semua penentuannya itu ada terkandung Hikmah yang nyata. Dalam kata lain: apa- apa yang disampaikan sebagai dakwah oleh rasul kepada satu kaum itu ialah MENYAMPAIkan risalah kerasulan nya, dan menjelaskan risalah ke jalan yang BENAR. Hidayah dan Penerimaan Petunjuk Allah itu adalah dalam tangan Nya, kerana Allah berbuat apa saja yang Dia kehendaki dan menghukum sesuatu dengan penuh Hikmah. 51

52 Oleh itu, kita berdoa agar Allah mempastikan kita semua memahami hakikat tauhid dan mencerahkan kita semua kepada rahsia- rahsia Allah dan menyampaikan kita menjadi orang yang menerima hidayah kejalan yang benar. (Rusawi ms 397) Setelah Allah menjelaskan bahawa Rasulullah saw telah diutuskan kepada umatnya untuk mengeluarkan semua manusia dari kegelapan kejahilan dan kekufuran kepada cahaya iman, dan Dia menjelaskan bahawa itulah nikmat paling berharga sekali yang diberi kepada kaum nya dan umat manusia semua, maka suara ini menjelaskan perutusan semua nabi dan rasul- rasul yang terdahulu dari baginda. Tujuannya untuk menjelaskan kesamaan konsep dakwah kesemua para nabi dan rasul itu dan bagaimana mereka menguruskan kaum mereka yang pada amnya menentang mereka. Yang pentingnya, Allah menjelaskan adanya kesabaran dan ketakwaan yang menjadi semua mereka menang dalam dakwah mereka. Allah mulakan dengan kisab nabi Musa as. Firman Nya: Mafhum nya: 52

53 Dan sesungguhnya, Kami telah mengutuskan Nabi Musa(pada kaum nya di masa lalu) dengan membawa bersamanya mukjizat- mukjizat Kami, dengan arahan Kami iaitu; hendaklah Engkau mengeluarkan Kaum kamu itu dari gelap- gelita kekufuran kepada cahaya iman; ingat kan mereka dengan Hari- Hari Allah. Sesungguhnya yang demikian itu, ianya membawa kandungan tanda- tanda yang menunjukkan kekuasaan Allah bagi tiap- tiap peribadi yang kuat bersabar dan kuat bersyukur.(5) Tafsiran ayat 5: Allah menjelaskan dalam ayat 5 ini bahawa Nabi Musa as juga telah di perintahkan Allah untuk mendakwah mengeluarkan kaumnya dari kegelapan kufur kepada cahaya iman. Dari segi matlamat dakwah nya, matlamat ini sama saja dengan arahan yang dikeluarkan kepada Rasulullah saw untuk mengeluarkan manusia semua dari belenggu kekufuran kepada cahaya keimanan. Perbedaan diantara nabi Musa as dengan nabi Muhammad saw ialah dakwah Musa hanya kepada kaumnya sahaja sedangkan dakwah Rasulullah saw untuk semua umat manusia. Perbedaan ayat- ayat diperturunkan disini:- Mafhumnya: 53

54 Alif lam Ra, Kitab al Quraan telah Kami turunkan (kepada mu Wahai Muhammad) untuk mengeluarkan manusia semua dari kegelapan kekufuran kepada cahaya Iman (Ayat 1; Ibrahim.) Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan Nabi Musa as dengan ayat dan mukjizat Kami supaya dia mengeluarkan kaumnya dari kegelapan kekufuran kepada cahaya iman (ayat 4; Ibrahim.) Allah memerintahkan Musa as, dalam siri dakwahnya untuk mengeluarkan kaumnya dari kegelapan kekufuran kepada cahaya iman, supaya menarik perhatian kaum itu kepada peristiwa- peristiwa yang dilalui kaumnya sebelum ini dengan Firaun. Hari- hari yang dilalui اايیامم الله ( itu dikenali sebagai Hari- Hari Allah ) Ibnu Kathir (ms 524: Tafsir Ibnu Kathir, Jilid 2) mendefinasikan hari- hari Allah itu sebagai: Semua pertolongan dari Allah dan nikmat- nikmat yang telah di kurniakan Allah kepada kaum Bani Israel sewaktu mereka di keluarkan dari genggaman Firaun yang bengis, zalim dan tidak berperi kemanusiaan itu. Allah, yang telah melepaskan mereka dari seteru- seteru mereka itu dan kemudian diberi perlindungan di bawah Musa as melalui laut dan darat yang diturunkan makanan dan rezeki yang enak untuk mereka. Dalam kata lain, hari- hari Allah yang telah mereka lalui itu merupakan semua peristiwa yang jelas menimpa mereka dan diselang seli dengan mukjizat Allah kepada Musa as termasuk perkara- perkara yang di murkai Allah atas mereka kerana ingkar pada perintah Musa as. Hari- hari Allah mungkin diluaskan kepada keadaan kaum- kaum yang terdahulu dari Musa as; seperti kebinasaan keatas kaum- kaum Nuh 54

55 as, Kaum Thamud, kaum A ad yang sangat masyhur itu. Mungkin juga termasuk apa- apa kebinasaan yang pernah dilalui oleh kaum- kaum yang telah dimusnah dan yang tidak dijelaskan dalam Kitab- Kitab Allah. Untuk apa minda kaum Musa perlu dibawa untuk mengambil perhatian atas Hari- Hari Allah itu? Pastinya untuk menginsafkan mereka, jika mereka terus mendusta, dan menentang Rasul mereka, mereka juga akan terjadi sebahagian dari kaum- kaum tersebut. Allah menjelaskan bahawa di hari- hari Allah itu bahawa mereka yang bersabar dan bersyukur sahaja yang akan terlepas dari azab dan ujian Allah itu. Mereka perlu melihat apa yang ada disebalik peristiwa- peristiwa itu untuk mendapat iktibar dan insaf kerana semuanya itu akan menjadi ingatan kepada yang bersabar dan bersyukur. Golongan yang bersabar dan bersyukur dalam hari- hari Allah adalah yang beriman dengan Allah, Tuhan mereka, dan berpegang dengan arahan dan petunjuk Rasul mereka. Sebuah Hadith yang menjelaskan perkara ini diturunkan seperti berikut: جاء فى االصحيیح عنن ررسوولل الله, ا أنهھ قالل: "ا أنن ا أمرر االمو ؤمنيینن عجبب: لا يیقضى الله لهھ قضاء االا كانن لهھ خيیرر: وواانن ا أصابهھ ضرر ا أصبرروو فكانن لهھ خيیرر: وواانن ا أصابهھ سررااء شكرر, فكانن خيیرراا لهھ" Mafhum nya: urusan bagi orang yang beriman itu sungguh menakjubkan: sesuatu qada Allah yang dikenakan atas mereka itu menjadi kebaikan atas mereka: Apabila mereka di landa musibah, mereka sabar menghadapinya, dan ianya kebaikan untuk mereka; apabila mereka dikurniakan kebaikan mereka terus bersyukur, dan ianya menjadi kebaikan untuk mereka:. (Ibnu Kathir ms 524, Jilid 2) 55

56 Seterusnya dalam ayat berikutnya, diperjelaskan kesabaran yang di maksud dalam ayat 5 ini untuk renungan kaum Musa as. Mafhum nya: Ingatkanlah perkataan Musa kepada Kaumnya yang berpesan: Kata nya Kamu semua hendaklah kenangkan kembali segala nikmat yang telah dikurniakan Allah kepada kamu, khususnya sewaktu kamu semua diselamatkan dari Firaun dan anak buahnya; mereka yang telah banyak menyeksa kamu dengan berbagai seksaan yang tersangat buruk, mereka juga telah menyembelih anak- anak lelaki kamu dan membiarkan hanya anak- anak perempuan yang hidup. Segala kejadian- kejadian malang itu sebenarnya menjadi bala bencana dan ujian besar atas kamu dari Allah, Tuhan kamu. Tafsiran ayat 6: Dakwah yang disampaikan oleh Musa as kepada kaumnya meliputi memperingatkan mereka keatas nikmat- nikmat Allah yang pernah di beri kepada mereka sewaktu mereka berada di bawah kuasa- kuasa 56

57 zalim Firaun dan tenteranya. Kaum Musa yang merupakan kaum Bani Israel, telah dilepaskan dari kehinaan dan kongkongan Firaun; Diantara yang zalim sekali yang perlu diingatkan oleh kaumnya ialah Sewaktu Firaun mengarahkan supaya membunuh semua bayi- bayi lelaki yang baru lahir dan membiarkan bayi- bayi perempuan hidup dan pastinya memalukan mereka di masa hadapan. Firaun juga memastikan kaum Bani Israel terus menjadi orang- orang yang tunduk- takut pada perintah- perintahnya dan mejadikan mereka sebagai hamba yang boleh dikudakan. Bani Israel telah terlepas bebas dari belenggu itu dan inilah nikmat Allah yang paling besar kepada mereka yang sepatutnya mereka sedar dan ingat. Perlu diingat, mereka yang banyak bersabar dan bersyukur itulah yang menyebabkan mereka terselamat. Perkataan Bala بلاء ( ) dalam ayat ini diertikan sebagai kesukaran, tekanan dan rintihan yang menghantui minda dan fizikal mereka, dan ianya adalah ujian kesabaran dari Allah keatas mereka. Ianya akan mendorong mereka menjadi istiqomah dan kuat jatidiri dan kuat untuk melepaskan diri dari semua cubaan ini. Sabar bukan bererti diam tunduk menanggung kesakitan, tetapi berikrar menanggung azab yang terjadi tanpa goyah dan takut, tetapi mencari peluang untuk melepas dari semua cubaan ini. Apabila sudah terlepas dari semua cubaan ini melalui kesabaran yang positif ini, maka cabaran kedua ialah bersyukur. Mahukah mereka bersyukur dan mengakui nikmat- nikmat tersebut? Jika mereka mahu bersyukur maka perlulah mereka beristiqomah untuk menerima hidayah Allah dan beriman dengan rasul yang mendakwah mereka itu. Apakah balasan keatas orang bersabar dan bersyukur ini? 57

58 Firman Allah: Mafhum nya: Dan ingatkan pula perkataan Tuhan Mu tatkala Dia berfirman: Demi sesungguhnya! Jika kamu semua bersyukur nescaya Aku akan memberi tambahan nikmat Ku keatas kamu, dan Demi sesungguh nya, jika kamu ingkar kufur, maka azabku amat keras (menunggu kamu). Tafsiran ayat 7: Dalam ayat Ini Allah mengizinkan satu janji Nya yang perlu dipelajari bahawa; balasan kepada orang mahu bersyukur atas semua nikmat- nikmat Allah setelah melalui kesabaran atas semua ujiannya itu ialah; Allah akan menggandakan nikmat- nikmat tersebut keatas mereka. Namun jika mereka tidak bersyukur dan terus kufur atas nikmat- nikmat itu atau tidak mahu mengakui ianya dari Allah, maka azab Allah menanti mereka, dan azab itu sangat pedih. Dengan janji Allah ini, kepada yang beriman akan merasa tenang hati dan jiwa mereka Dan ia janji- janji dari Allah. Sekaligus ini akan mendorong mereka terus membuat amal soleh dan hidup dalam kehidupan yang soleh. Sekali lagi ini akan mendorong yang lain kepada amal yang soleh dan mengujudkan keamanan sejagat. 58

59 Yang kufur, yang tidak mahu bersyukur kerana mereka menganggap semuanya adalah hasil usaha mereka, maka mereka akan terus menggunakan nafsu tamak mereka untuk terus menindas, menguasai sesama sendiri dan akan berada dalam kecelakaan. Soalnya ialah Adakah Allah perlu kepada Syukur ini? Jawapannya: tidak ; samada mereka bersyukur atau tidak bersyukur, ia tidak memberi apa- apa faedah dan mudarat pada Allah; Firman Allah dalam ayat berikut nya: Mafhum nya: Dan kembali ingatkan kata- kata Musa iaitu: kalaulah Kamu dan sesiapa jua yang berada di atas muka bumi ini yang berlaku kufur ingkar(hal ini tidak akan merugikan Allah sedikitpun) kerana sesungguhnya Allah itu Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Tafsiran ayat 8: Begitulah, Nabi Musa as memberitahu satu ajaran penting kepada kaumnya, jika mereka tidak mahu besyukur kepada Allah, atau kalau lah seluruh penduduk bumi ini tidak mahu bersyukur kepada Allah, ianya tidak memberi apa- apa kemudaratan pada Allah. Allah akan tetap terus Mulia, Kaya dan di puji- puja oleh semua makhluk Nya. 59

60 Ertinya Allah tidak menjadi miskin kerana tiada mereka- mereka yang mahu besyukur pada Nya. Sebagai Pencipta, Dia tetap kaya dan tidak perlu kepada kesyukuran hamba- hamba Nya. Implikasi dari ayat diatas, kita bersyukur pada Allah akan mendatangkan kebaikan pada kita seperti berikut: a) Jiwa kita akan meredhai Allah sebagai Tuhan kita b) Jiwa kita akan terus beristiqomah dengan bersyukur pada Nya c) Jiwa kita akan tenang menerima hakikat nikmat- nikmat Allah d) Jiwa kita akan merasa lega atas kerja- kerja amal soleh yang kita lakukan e) Jiwa akan meyakini yang Allah itu adalah Penganugerah Nikmat dan Dia adalah sentiasa wujud f) Semua diatas itu akan menyucikan diri kita dan akan menambahkan iman kita yang mendalam pada Allah. Imam Fakrurazi dalam mentafsirkan ayat 8 di atas berkata bahawa Nabi Musa as menjelaskan kepada kaumnya bahawa orang- orang yang mensyukuri Allah akan mempertingkatkan tahap kebajikannya di dunia dan di akhirat. Malah yang terlibat dan meneruskan kekufuran mereka akan mengundang azab Allah yang sangat perit itu, dan disamping itu, sebenarnya dia juga mengundang kerosakan di dunia dan juga di akhirat. (Tafsir Kabir; Imam Fakrurazi, ms 87.) Jadi munafaat dari bersyukur dan kemudaratan dari kufur, berbalik pada tuan badan itu sendiri. Itu adalah pilihannya dan tidak langsung ada kaitannya dengan Allah. 60

61 Kepada yang tidak mahu bersyukur, Allah membawa minda mereka untk melihat kesan orang- orang yang ingkar dan tidak mahu mensyukuri Allah, untuk panduan mereka: Firman Allah; Mafhum nya: (Mengapa kamu terus berdegil; wahai kafir mungkar!) bukankah telah datang kepada kamu tentang khabar berita orang- orang kufur yang terdahulu daripada kamu; iaitu kaum Nabi Nuh, kaum A aad dan kaum Thamud serta sejarah orang- orang yang terkemudian dari mereka! Yang tahu jumlahnya hanya Allah; mereka- mereka ini telah diutuskan kepada mereka rasul- rasul yang membawa bersama mereka Al Bayyinat, iaitu keterangan- keterangan yang nyata, (mengenai iman dan Allah)lalu mereka menolaknya (dengan cara menutup mata telinga mereka dari rasul- rasul ini ) dan mengaku serta berkata: Kami ini kufur keatas apa yang cuba dibawa oleh kamu semua; Kami ragu terhadap iman dan tauhid yang kamu ajak kami kepadanya itu. 61

62 Tafsiran ayat 9: Kenyatan mengapa kamu terus berdegil wahai kafir mungkar bukankah telah datang pada kamu tentang khabar perkataan ini datangnya dari Musa as yang cuba menakutkan (Inzar) kaumnya tentang kehancuran yang pernah berlaku pada kaum- kaum terdahulu akibat mereka menolak Rasul, Kitab- kitabnya dan menolak Iman pada Allah. Ini pendapat Abu Muslim al Asfahani. Ada yang mengatakan bahawa kenyataan ini datangnya dari Allah terus yang bercakap melalui lisan Nabi Musa as untuk disampaikan kepada kaum Musa as supaya beliau menyampaikannya kepada kaumnya yang terus kufur itu untuk mereka mengambil iktibar atas kejadian yang terjadi atas kaum- kaum terdahulu yang menentang Rasul mereka. Bagi kaum Musa dan orang Quraisy Mekah, mereka hendaklah menimbulkan soalan apabila mendengar kenyataan ayat 9 dengan menyoal: a) Apa yang terjadi pada kaum- kaum terdahulu itu? b) Mengapa perkara- pekara kehancuran itu terjadi pada mereka? c) Adakah perkara kehancuran yang serupa boleh berlaku pada mereka andai kata mereka terus kufur pada Allah dan menolak Rasul mereka? Allah menjelaskan dalam ayat 9 ini, kejadian kehancuran yang serupa juga berlaku selepas kehancuran yang dilalui oleh kaum Nabi Noh as, Nabi Hud dan Nabi Soleh. Terdapat kehancuran serupa yang berlaku selepas itu atas sebab yang sama di mana kaum kaum kufur ini menolak Rasul dan Kitabnya. Contoh terdekat ialah kehancuran yang 62

63 berlaku di Pompei, Itali yang meranapkan seluruh kotanya dan hanya ditemui setelah 100 tahun kemudian. Dalam ayat ini juga Allah mencatitkan reaksi kaum rasul- rasul ini yang telah menolak Rasul dengan secara terang- terang dakwah mereka dengan cara: a) Menutup mata dan telinga mereka dari mendengar sebarang dakwah dari rasul mereka b) Secara terang- terangan mereka berkata yang mereka kufur pada semua yang dibawa oleh Rasul mereka itu c) Mengaku yang mereka syak atas saranan dakwah yang disampaikan pada mereka. d) Dakwah yang disampaikan itu meragukan dan tidak boleh di terima; contohnya tentang adanya kebangkitan selepas mati. Diriwayatkan dari Ibnu Masuud ra dari Ibu Abbas ra; beliau berkata; apabila golongan kafir ini mendengar dakwah dari para nabi mereka, mulanya mereka terpegun dan diikuti dengan ketawa menyindir dan pada masa itulah mereka akan mengangkat jari- jari mereka dan menutup mulut mereka sebagai tanda protes atas kata- kata nabi tersebut Dengan isyarat itu mereka terus berkata pada nabi- nabi tersebut; Kami sebenarnya kufur atas semuanya yang didakwah oleh kamu pada kami itu Reaksi dari para nabi dan rasul mendakwah kaum- kaum ini dijelaskan dalam ayat 10 berikut: 63

64 Mafhum nya: Seterusnya; rasul- rasul itu bertanya pada mereka; Patutkah ada berlakunya sebarang keraguan keatas kamu tentang wujudnya Allah, Dia lah yang mencipta langit dan bumi in? Dia menyeru kamu kepada beriman dengan cara mahu membersih dan melepaskan kamu dari dosa- dosa kamu, dan Dia memberi tempoh kepada kamu (dalam hidup ini untuk kamu berbalik kepada Nya) hingga kesatu masa tertentu (sehinggu kamu mati): Jawab mereka (dengan mengejek); Kamu semua ini hanya manusia biasa seperti kami saja. Niat kamu hendak menyekat kami dari meneruskan sembahan kami kepada patung- patung sembahan datuk nenek kami dahulu?, Kalau betullah dakwaan kamu, sila buktikan dengan jelas semua bawaan kamu itu. Tafsiran ayat 10: Reaksi nabi dan rasul tersebut diatas keraguan kaum mereka itu dengan membawa 3 isu yang jelas; 64

65 a) Sepatutnya kamu tidak boleh merasa ragu dan syak wasangka tentang wujudnya Allah, kerana Dialah Pencipta langit dan bumi yang dihuni oleh kamu semua b) Beriman dengan Wujudnya Allah, akan dapat membersihkan diri kamu dari sebahagian dosa- dosa yang lalu c) Tempoh yang boleh diberi oleh Allah untuk mereka beriman dan jauh dari neraka Allah diakhirat nanti ialah sebelum mereka maut; kerana selepas itu, tiada lagi sebarang pengampunan dosa yang akan diberi. Mereka akan terus berada dalam azab Allah. Walau pun dikemukakan 3 isu ini mereka masih menolak kerana: a) Mereka tidak boleh menerima seorang Rasul Allah itu dari seorang manusia seperti mereka b) Mereka mahu sorang rasul itu dari kalangan mereka, yang boleh melihat perkara- perkara ghaib atau seorang rasul itu hendaklah semestinya dari malaikat. c) Mereka mahu meneruskan tradisi penyembahan berhala yang mereka warisi dari datuk nenek mereka tanpa menyedari yang selama ini mereka berada dalam kesesatan. d) Mereka mahukan bukti mukjizat yang mereka anggap ianya sebagai perkara biasa, mereka mahukan kekuatan luar biasa di kuasai oleh mereka. Syed Qutub mentafsirkan ayat diatas sebagai: Kamu syak dan ragu terhadap kewujudan Allah? Sedangkan wujud nya langit dan bumi yang Allah ciptakannya, memperelokkannya, dan menghidupkan didalamnya dengan satu kehidupan yang teristimewa 65

66 melibatkan kewujudan kamu sendiri. Jawab orang yang kufur itu: langit dan bumi adalah perkara biasa dan tidak memberi apa- apa kaitan dengan Allah. Begitulah kufurnya mereka kepada Rasul mereka dengan menolak Allah dan Rasul Nya. Dakwah pada asalnya adalah mengajak orang kepada beriman dengan Allah. Iman akan membimbing manusia kepada pengampunan dosa- dosanya, bagi menjelaskan nikmat- nikmat Allah maka mendakwah dan beriman bererti mendapat pengampunan dari Allah. Pengampunan atas semua dosa- dosa kita melalui bimbingan iman adalah sebesar- besar nikmat Allah. Jadi sebenarnya, masa yang ada bagi mereka untuk berfikir untuk menerima Islam dan beriman dengan Allah ialah sebelum mereka meninggal dunia ini. Apa pun yang Jahil ini akan terus berdegil dan menolak Rasul mereka. Mereka mempersoalkan, bolehkah Allah melantik seorang manusia biasa untuk membawa RISALAH, dan oleh kerana itu tidak mungkin berlaku, maka mereka beranggapan bahawa seorang rasul yang membawa dakwahnya adalah semata- mata bertujuan hendak menyesatkan mereka dari agama yang dibawa oleh nenek- moyang mereka. Mereka yang telah terbiar dengan agama datuk nenek mereka, TIDAK SELESA dengan agama yang baru ini dan mereka mahukan satu bukti nyata atas dakwaan para nabi dan rasul ini. Adakah alasan- alasan begini hanya datangnya dari kaum- kaum terdahulu yang menolak Rasul dan Kitab- kitab mereka atau ianya tetap ada hingga ke hari ini? 66

67 Mafhum nya: Menjawab cabaran- cabaran kaum meraka, rasul- rasul itu berkata; Kami sebenarnya adalah manusia seperti kamu semua, tetapi Kami telah dikurniakan Allah mengikut kehendak Nya kepada sesiapa yang Dia suka dari hamba- hamba Nya, Kami tidak berkuasa membawa sebarang bukti (dengan mukjizat tertentu) kecuali dengan IZIN Nya. Dengan demikian, maka kami seperti orang- orang yang beriman, kami berserah pasrah kepada Nya. Tafsiran ayat 11: Ibnu Kathir (juz 2, ms. 526) mentafsirkan ayat ini bekata; ayat ini sebagai jawapan dari rasul- rasul tersebut; Ya aku memperakui, aku hanya seorang rasul sama seperti kamu dari bangsa manusia, tetapi Allah telah membuat piihan untuk mengangkat mana- mana hamba- hamba Nya yang Dia kehendaki untuk menggalas dan membawa Risalah kerasulan dan kenabian ini. Aku tidak berupaya membawa sebarang bukti mukjizat sebagaimana yang kamu mahu kecuali dengan IZIN Allah. Semua urusan aku, aku bertawakal pasrah pada Allah. Ianya juga tempat bertawakalnya semua orang yang beriman. 67

68 Imam Rusawi pula menjelaskan beberapa prinsip dalam ayat ini mengenai kenabian: a) Kerasulan dan Kenabian bukan perkara yang boleh dicari tetapi ianya dianugerah oleh Allah kepada siapa yang Allah kehendaki. b) Penentuan dan penganugerahan sebarang mukjizat sebagai bukti hujah kenabian dan kerasulan bukanlah sesuatu atau sebab- sebab dari sebarang keadaan, ianya atas kehendak Allah. Bila Allah hendakkan perkra itu maka ianya terjadi dan jika Dia tidak berkehendakannya maka tidak terjadi. c) Orang yang beriman punyai hak untuk bertawakal pasrah kepada Allah dalam semua urusan mereka. Mereka tidak menyerah pasrah kepada lain dari Allah, dan mereka bersabar atas semua tindakan provokasi keatas mereka. Diantara sifat orang yang menerima Allah dan Rasulnya ialah: Firman Allah Mafhum nya: (kata rasul- rasul itu lagi): Tidak ada sebab mengapa kami tidak menyerah tawakal diri kami pada Allah; kerana Dia telah menunjuk jalan untuk tiap orang kami berjalan mengikut jalan Nya? Dan demi sesungguhnya, kami akan bersabar menghadapi segala karenah perbuatan kamu semua yang menyakiti kami. Dengan yang demikian, 68

69 maka kepada Allah sahajalah tempat setiap orang yang mahu menyerah- tawakal diri mereka akan pasrah berserah pada Nya. Tafsiran ayat 12: Dalam kata lain, ayat ini boleh dicatitkan begini; Kami tidak mempunyai sebab untuk tidak menyerah pasrah kepada Allah, kerana sesungguh degan izin Nya kami telah diberi petunjuk hidayah, sesungguhnya Dia telah menunjuk jalan kepada kami semua jalan Nya, keterangan Nya yang telah disyariaatkan pada semua, dan di jelaskan dengan terperinci agama Nya sehingga menjadikan Allah itu tempat melepaskan pasarah kita pada Nya dan menyerah diri kepda Nya. Mengenai provokasi penentangan kepada kami oleh kaum kami yang menentang, samada berbentuk penyeksaan fizikal, atau pembohongan keatas dakwah kami, serta memanipulasi ayat- ayat Allah itu akan kami akan bersabar, kerana hanya pada Allah sahaja semua orang yang bertawakkal itu akan menyerah pasrah kepada Nya. Hati- hati yang bertawakkal itu akan lebih tetap dan utuh dan ini akan menjana iman yang mendalam terhadap Allah dan agak luar biasa. (imam Haqqi ar Rusawi ms 403) Syed Qutub berkata bahawa ayat (dan tidak ada sebab mengapa kami tidak menyerah tawakal diri kami pada Allah kerana sesungguhnya Dia telah menunjukkan jalan- jalan untuk kami lalui diatasnya) 69

70 Ayat diatas ini telah mencetuskan rasa tenang dalam benak Rasul- rasul penyampai dakwah itu, yang menepati petunjuk dan taufik Allah, Pembimbing dan Penujuk jalan kepada hidayah Nya, maka tak dapat tidak kita berteduh di bawah naungan Nya Begitulah caranya mereka yang menghadapi karenah orang ramai yang menolak dakwah para Rasul dan nabi- nabi menjadikan Allah tempat mereka menyerah pasrah dan bertawakkal kepada Nya. Dengan cara ini mereka tidak rasa kecewa dan agak tenang dalam menghadapi dugaan ini. Jika terdapat sebarang penentangan yang melibatkan penderaan dan penyeksaan sekalipun, mereka akan terus bersabar dan menyerahkan kepada Allah. Inilah dia Iman yang ada dalam hati- hati Rasul ini yang telah mengetahui dan merasai bahawa Allah telah pun menunjuk jalan Nya untuk mereka lalui dalam siri mendakwah kepada yang kufur pada Allah ini. Seterusnya, Allah memperlihatkan ketegasan mereka yang tidak menerima dakwah rasul dan beriman dengan Allah dalam ayat berikut; Firman Allah: Mafhum nya: 70

71 Orang- orang kafir tersebut menjawab dengan berkata pada rasul- rasul mereka Demi sesungguhnya, kami akan mengeluarkan kamu semua dari negeri kami ini, atau kamu mesti menjadi berbalik seagama dengan kami semula. Lalu Allah mewahyukan kepada rasul- rasul Nya dengan kata- kata: Sesungguhnya, Kami berjanji akan membinasakan semua orang yang zalim. Tafsiran ayat 13: Sekilas pandang, ayat diatas memberi mesej bahawa orang- orang kafir yang didakwah itu telah memberi kata dua kepada rasul- rasul mereka samada mereka semua keluar meninggalkan negeri di mana mereke berdakwah itu ATAU berbalik kepada agama kafir mereka dan duduk diam- diam dalam negeri mereka dan lupakan sama sekali untuk berdakwah lagi kepada kaumnya. Dalam kata lain mereka telah mula ber main- kasar terhadap rasul- rasul ini. Allah pula telah memberi akujanji akan membinasakan kaum- kaum yang kufur ini kerana kezaliman mereka itu terhadap dakwah yang di sampaikan dan kepada rasul- rasul Nya. Syed Qutub melihat ayat diatas dan berkata inilah dia kesan pertembungan Islam dengan Jahiliah. Orang- orang Jahiliyah dalam semua zaman tidak boleh menerima Islam seadanya. Jika boleh mereka tidak mahu mendekati Islam dan sudah pasti tidak mahu berkerjasama dengan Islam. Jadi Islam harus mempunyai strategi dan jatidiri dalam menghadapi bukan Islam ini yang telah menutup pintu mereka kepada Islam, dan mengatur bagaimana boleh mengendali 71

72 masyarakat semuanya dalam kepimpinan mereka agar kebencian dan penolakan Islam itu diminimakan. Kesan dari kegilaan menentang Islam ini, mereka mungkin tidak meminta kita menghentikan dakwah Islam itu, tetapi mereka berusaha supaya orang- orang Islam menjadi kufur mengikut acuan mereka dan terlibat juga dalam jahiliyah yang sama dengan mereka. Kejahilan disini dikaitkan dengan tidak beriman yang membawa kepada tidak mahu menerima Islam dan tidak mahu melihat adanya unsur- unsur Islam dalam apa jua pergerakan mereka KECUALI Islam itu telah disadurkan dengan kejahilan mereka. Gambaran ini banyak berlaku dalam dunia hari ini, apa lagi dengan berkembangnya teknologi yang mempengaruhi minda orang- orang Islam sendiri. Jadi apakah strategi untuk melaksanakan Islam agar ianya berfungsi dengan berlandaskan Kitab- kitab Allah yang dipelopori oleh Rasul- rasul itu? Firman Allah: Mafhum nya: (Kata Allah lagi); Sesungguhnya Kami akan menempatkan kamu semua di negeri itu sesudah berlaku kebinasaan pada kaum yang zalim itu, balasan baik ini adalah untuk orang- orang yang takut akan sikap keadilan Ku, dan juga takut akan janji- janji azab Ku 72

73 Tafsiran ayat 14: Terdapat 3 strategi Allah dalam mengendali situasi ini; iaitu (Akan Kami binasakan kumpulan penentang zalim itu dan akan Kami tempatkan kamu (orang- orang Islam yang beriman) selepas kehancuran mereka(berlaku pertukaran warisan bumi ini dari orang yang kufur kepada) mereka yang beriman, takut pada kekuasaan Kami dan takut semua balasan yang dijanjikan) Inilah dia 3 strategi Allah dalam mempastikan kelancaran dakwah para nabi dan Rasul: Pertama: Membinasakan kumpulan yang zalim ini; seperti mana telah Allah laksanakan keatas kaum Nuh as, Kaum Hud, Kaum Thamud dan kaum Madyan dan Kedua: Mempastikan tempat- tempat mereka yang musnah itu di warisi oleh orang yang soleh dan Ketiga: Mempastikan yang soleh mempunyai sifat Takut pada Kekuasaan Allah dan Tunduk pada Janji- Janji Allah di Akhirat nanti. Strategi pertama iaitu melumpuh dan membasmi samasekali mereka yang zalim itu demi memberi peluang kepada orang Islam meneruskan dakwah mereka, dan menghentikan pengaruh kekufuran 73

74 itu sendiri dan mempastikan janji- janji Allah untuk membantu orang- orang mukmin dan membantu mereka dalam perkembangan Islam. Strategi kedua: Mempastikan bahawa tempat tinggal mereka yang musnah itu diwarisi oleh orang- orang yang soleh, sesuai degan firman- firman Allah berikut: (al Soffat 171,172,173) Mafhumnya: Demi sesunguhnya, telah ada ketetapan dari Kami sejak dulu lagi, kepada hamba- hamba Kami yang diutus menjadi rasul(171) bahawa mereka akan diberi pertolongan untk mencapai kemenangan (172) dan tentera- tentera Kami yang akan mengalahkan mereka (yang menentang ) (173) (al Mujadalah 21)Mafhumnya: Allah telah menetapkan: sesunguh nya Aku dan rasul- rasul Ku, tetap dapat mengalahkan penentang- penetang mereka; Allah Maha Kuat lagi Maha Kuasa. (al A araf 128) Mafhum nya: Musa berkata pada kaumnya; Mohon lah pertolongan pada Allah dan bersabarlah! Sesungguhnya bumi ini 74

75 kepunyaan Allah, diwariskan kepada sesiapa yang dikehendaki Nya, dan kesudahan baik bagi orang- orang yang bertaqwa. Ketiga- tiga petikan ayat ini membantu kefahaman kita tentang strategi kedua diatas yang mempastikan bahawa dengan kemenangan dan kehancuran kaum yang menentang Allah dan Rasulnya itu akan mewarisi tinggalan mereka oleh orang yang soleh. Ketiga; Pertukaran warisan bumi dari kaum yang menentang Allah dan zalim kepada kaum yang soleh beriman memilik dua sifat penting iaitu: خافف مقامى (takut pada kekuasaan Ku) dan ووخافف ووعيیدد (dan takut pada Azab Ku): Imam ar Rusawi mendefinasikan kedua- dua sifat diatas sebagai: a) tidak melampau e) takut pada sebab musabab b) tidak angkoh f) tidak menjadi perosak c) tidak zalim d) sentiasa muhasabah diri Inilah dia orang yang layak untuk menduduki bumi Allah. Dengan terangnya hutan- hutan tebal yang mewarisi Jahiliyah ini maka terserlahlah kepimpinan Islam dalam satu barisan dan dengan dakwah dapatlah diteruskannya dengan berlandaskan Allah. Inilah juga janji- janji Allah iaitu akan berlaku kemenangan Rasul- rasul ini dalam dakwah mereka ke jalan Allah. Apakah kesan- kesan janji- janji Allah ini kepada dunia dan iman keseluruhannya? Ayat berikut menyusul: 75

76 Tafsiran ayat- ayat 15-17: Tersungkurlah kejahilan, kekufuran dan kedegilan dan terbukalah kemenangan kepada para Rasul dan yang beriman. Inilah harapan dan strategi Allah kepada kemenangan orang- orang yang beriman. Ianya sebagai amaran yang masih wujud. Mereka yang telah hancur dan dihancurkan atas kekufuran, kedegilan menentang para Rasul akan menghadapi Akhirat dengan neraka Jahannamnya, dengan air nanahnya, yang akan menjadi minuman mereka. Ianya terpaksa di 76

77 minum kerana kepanasan neraka itu sendiri dan ianya hampir tidak boleh ditelan. Akan terasa sakit maut bagi seluruh badannya, iaitu dari rambut hingga ke hujung kaki, tetapi tidak juga mati dengan azab yang dasyat itu. Mereka akan terus menerus terdedah kepada azab yang sangat pedih menanti. Soalnya dari 3 ayat- ayat di atas yang menggambarkan azab yang akan diterima mereka yang menentang Rasul dan Kitab mereka, bolehkan ianya meresapkan rasa ngeri dan takut kepada kumpulan penentang yang ada? Allah, dalam ayat berikut masih lagi menjelaskan kaum kufur yang rugi ini untuk memberi bekas kepada yang masih degil dengan sikap mereka itu. Firman Allah: Mafhum nya: Bandingan pahala amal dan kebaikan dari usaha orang- orang yang kufur- ingkar terhadap Tuhan mereka ialah seperti abu dari bakaran yang diterbangkan angin pada hari ribut kuat dan kencang, hasilnya, mereka tidak mendapat apa pun faedah dari amal usaha mereka selama ini. Sia- sialah amalan itu ianya hasil dari kesan kesesatan yang jauh dari dasar kebenaran. 77

78 Tafsiran ayat 18: Pahala amalan- amalan baik bagi orang yang kufur pada Allah tidak memberi apa- apa faedah pun kepada diri mereka di Akhirat nanti. Bandingan pahala amalan- amalan baik orang yang kufur, degil pada Allah samalah seperti habuk- habuk yang terletak diatas batu dan terdedah pada angin yang meniup. Apabila berlaku tiupan kuat angin di musim panas maka berterbanganlah semua habuk- habuk ini tanpa meninggalkan sisa- sisanya. Ini bererti orang yang kufur pada Allah akan kehilangan semua kesan- kesan pahala amalan baik mereka di dunia ini, dan tuan punya diri tidak boleh berpegang sedikit pun habuannya, apa lagi untuk mendapat munafat darinya di akhirat nanti. Jika ianya tidak memberi apa- apa nilai kepada diri seorang yang kufur pada Allah, maka apakah yang sepatutnya kita katakan terhadap amalan orang yang kufur ini? Ianya dikenali sebagai kesesatan yang tersempang dari kebenaraan. Justeru itu Allah menyatakan mereka sebagai dalam kesesatan yang tersempang jauh dari kebenaran yang diwakili oleh ayat berikut: (Itu lah dia kesesatan yang tersempang jauh (dari kebenaran) Jadi apa yang ada pada pahala amalan orang yang kufur pada Allah? Segala amalan baik yang pernah mereka lakukan akan terbang di hambat angin dan sedikit pun tidak memberi sebarang faedah pada diri mereka dan ini dijelaskan dalam ayat diatas sebagai 78

79 (mereka tidak berkuasa sedikit pun atas pahala dari apa yang mereka cari selama ini) Komen Syed Qutub, katanya; Inilah dia hakikat sebenarnya amalan orang- orang yang kufur pada Allah. Tuannya tidak mendapat apa- apa pulangan pahala di Akhirat nanti walaupun sekecil- kecil balasan, dan tidak ada munafaatnya sama sekali. Amal yang tidak diasaskan kepada Akidah iman yang tidak ada ikatan hubungan dengan Allah, ianya tidak sampai pada Allah. Ianya akan berterbangan dalam udara tanpa memberi sebarang faedah pada diri mereka. Lantaran itu, Allah mengatakan ianya sebagai kesesatan yang menyempang jauh dari kebenaran, kerana sudahlah ianya sesat, ia juga menjauhkan dirinya dari pengamal itu sendiri. Setelah Allah membicarakan ehwal iman dan kufur, dalam ayat berikut ianya berpindah kepada persoalan ciptaan Allah, iaitu langit dan bumi, bertujuan membawa minda kita kepada perkara- perkara yang berada disekeliling kita untuk kita fahami dengan lebih dekat untuk kita hayati Allah itu sebagai Pencipta; Mafhum nya: 79

80 Tidakkah ternampak dan terfikir dari kebenaran(yang terbukti) bahawa Allah yang telah mencipta langit dan bumi dengan cara yang sungguh layak dan penuh berhikmah? Jika Dia mahu, kamu semua boleh dibinasakan (atas kekufuran kamu) dan Dia boleh menggantikan kamu dengan makhluk- makhluk yang baru Dan untuk melaksanakan perkara tersebut, tidaklah sukar bagi Allah untuk melakukannya. Tafsiran ayat- ayat 19-20: Imam Fakhrurazi (Juz 19 ms.106) mentafsirkan ayat diatas dengan membawa komen seperti berikut; Allah telah menyebut beberapa jenis azab dalam ayat sebelum ini, dalam ayat ini Allah memaparkan bahawa semua amalan orang kafir dianggap sia- sia, hilang dan dianggap batal, tidak boleh memberi faedah pada mereka sedikit pun. Disini lahirlah kekesalan kerana di hari Akhirat nanti mereka tidak nampak langsung sebarang balasan baik kecuali azab Allah yang pedih. Ini berlaku kerana kufurnya mereka degan Allah. Lihatlah apa yang telah Allah ciptakan untuk manusia, langit dan bumi yang berada disekitar mereka. Semuanya ini mempunyai hikmah dan kebenaran yang nyata dan agong sekali. Kejadian ini semuanya mempunyai hikmat yang boleh membawa manusia kepada mengakui adanya Penciptanya, luas Ilmu Penciptaan Nya itu, dan Punyai kuasa yang agong. Jadi, jika Dia berkuasa mencipta langit dan bumi demi kebenaran, maka Allah juga berkuasa untuk melenyapkan satu- satu kaum yang kufur itu dan menukar gantikannya dengan satu kaum yang lain yang 80

81 boleh mengerti segala kebenaran ini. Ayat ini seolah- olah ditujukan kepada ahli Mekah yang kufur, kerana Allah boleh menggantikan mereka degan satu kaum lain dan ini tidak langsung susah untuk Allah lakukan. Imam Haqqi ar Rusawi pula mentafsir ayat ini menyatakan yang ayat ini ditujukan pada umat Rasulallah dengan saranan berikut; Wahai semua! Tidakkah kamu semua melihat kesan ciptaan Allah, iaitu langit diatas dan bumi sebagai satu bukti terkuat dihadapan kamu, yang dipenuhi dengan hikmah yang besar, bukan satu pembohongan atau kejadian yang sia- sia. Jika Dia berkehendak, Dia akan melenyapkan semuanya ini secara total dan digantikan dengan bangsa manusia yang lebih beriman dari kamu!. Untuk melaksnakan penggantian ini bukan berat untuk Allah lakukan, ianya amat mudah, kerana Allah bersifat BERKUASA diatas semua ciptaan Nya; hanya dengan berkata KUN maka terjadilah semuanya itu. (Tafsir al Bayan ms.409) Syed Qutub pula mentafsirkan ayat ini menyatakan bahawa penjelasan ayat ini yang Allah sebagai Pencipta langit dan bumi akan membawa perasaan manusia kepada ketuhanan Allah. Inilah dia cara al Quraan. Adanya pertalian diantara fitrah mansuia dengan kewujudan langit dan bumi membawa minda kita kepada siapa disebalik semua kejadian ini dan secara spontan mengikrar adanya Allah. Orang yang melihat langit dan bumi, kemudian mereka menutup minda mereka tentang tujahan kewujudan semua ini dalam minda mereka, maka fitrah mereka adalah palsu, hilang pancaindera mereka 81

82 dan ianya seperti orang buta, pekak dan bisu. Seolah- olah mereka tidak layak untuk menerima sesuatu kebaikan yang didatangkan dari langit dan bumi kepada mereka. Atau tidak layak pun untuk menduduki di atas bumi dan berada di bawah langit ini. Sebenarnya ciptaan langit dan bumi ini adalah dari Al Haq; dengan kekuasaan agong Allah yang mendorong manusia kepada jati diri yang kukuh beriman pada Allah, tidak seperti habuk- habuk yang berterbangan dihembus angin kencang. Yang buta, pekak dan bisu tidak berjejak kepada al Haq dan jika Allah mahu kumpulan ini dihapuskan dan digantikan dengan kaum yang lain maka ianya tidaklah sukar bagi Allah untuk melakukannya (Fi zailalil quraan ms 3094) Manusia haruslah membuka minda mereka melihat kepada persekitaran mereka, bumi yang mereka pijak dan langit yang mereka junjung, dan memikirkan dengan sedalam- dalamnya yang boleh membawa kita kepada mempercayai dengan yakin adanya kuasa penciptaan yang mencipta semuanya ini untuk kita. Setapak kehadapan, dalam ayat berikut Allah membawa kita kepada hari Akhirat dan di situlah dibawa minda kita untuk memahami keadaan persekitaran yang ada disana dan apa- apa kemungkinan yang terjadi hasil dari hidup kita di dunia dulu; Firman Allah: 82

83 Mafhum nya: (gambaran di hari Akhirat) semuanya akan dihimpunkan untuk menghadapi Allah (bagi tujuan hisab atas semua amal baik jahat mereka) terdapat keadaan dimana pada waktu itu, dari kalangan orang- orang yang lemah yang menjadi pengikut kepada orang- orang yang sombong takbur akan berkata pada pemimpin- pemimpin mereka: sesungguhnya kami dulu telah menjadi pengikut kamu, maka boleh tak kamu berbuat sesuatu menghindarkan kami dari azab Allah ini?. Jawab bekas pemimpin- pemimpin itu: Kalaulah Allah telah menujukkan jalan selamat pada kami dulu, nescaya kami telah tunjukkan jalan itu kepada kamu semua; Sekarang ini sama sahaja semuanya pada kita, samada kita semua gelisah, mengeluh atau bersabar, tidak akan ada jalan bagi kita untuk melepaskan diri dari azab Allah ini. Tafsiran ayat 21: Hari Akhirat yang digambarkan dalam ayat ini ialah hari di mana semua manusia yang pernah hidup di dunia dulu dihimpunkan dan 83

84 pada hari itu tidak ada satu perkara pun yang tersembunyi dari Ilmu Allah. Allah menceritakan ehwal orang yang selama di dunia dulu menjadi pengikut kepada seorang ketua yang menguasainya. Ketua tersebut mungkin pemimpinnya, atau orang termulia dikalangan mereka, atau kepimpinan mereka dan sifat mereka adalah bersifat takbur, jauh dari beribadat dengan Allah, dan ianya menentang rasul nya. Berkatalah yang pernah berkhidmat dengan ketuanya; aku ini adalah pengikut setia kamu dulu di dunia! Aku patuh pada semua arahanmu, apa saja yang kamu minta aku beri khidmatku dengan baik pada mu! Boleh tak pada hari ini engkau cuba lepaskan aku dari azab ini atau bolehkah engkau mengurangkan sedikit dari azab Allah yang sedang aku lalui sekarang? Jawab ketuanya itu, sayangnya aku tak boleh berbuat apa- apa pun dalam hal ini. Dulu, kalaulah aku telah mendapat hidayat pasti aku telah membimbing kamu kearah hidayat itu. Sayangnya kita semua telah ditetapkan oleh Allah setelah kita semua kufur pada Nya, dengan azab yang ditentukan keatas orang yang kufur. Pada hari ini, samada kita ini menjerit kuat, atau bersabar menahan penderitaan ini, kita semua tak boleh terlepas darinya. Kata Imam Ar Rusawi, mereka yang berkumpul ini datang dari kubur- kubur di hari kiamat ke bumi Mahsyar atas arahan Allah dan semua yang beriman dan yang kufur akan dihisab semua amalan mereka. Disinilah akan berlaku dialog diantara pengikut dengan ketua- ketua mereka yang sombong itu seperti diatas. Dialog tersebut memberi gambaran buruk dan terhina kerana pada hari Mahsyar itu, ketua- ketua sombong itu tidak punyai apa- apa kuasa lagi untuk membantu anak- anak buah mereka. 84

85 Gambaran yang dikemukakan dalam ayat ini adalah pemandangan pada hari Kiamat. Dialog itu seolah- seolah sedang berlaku dihadapan kita, ianya satu gambaran yang hidup memperkatakan ketua- ketua yang kaya, kuat, berpengaruh yang pernah menggunakan satu kumpulan pengikut yang lemah dan berserah untuk mencapai satu- satu keperluan orang atas mereka. Rupa- rupanya pada hari ini mereka sudah tidak berkuasa lagi, dan taraf mereka sama saja seperti yang lain. Bersantai dalam azab Allah yang pedih bersama dengan pengikut mereka. Yang membaca dialog ini akan mengambil iktibar betapa tidak ada manusia yang boleh menolong manusia, kecuali Allah; itu pun jika mereka beriman dengan Allah dan Rasul Nya. Pengikut- pengikut yang menuding jari pada ketua- ketua mereka juga bersalah kerana telah menyerah diri mereka kepada ketua- ketua itu, bersekongkol dengan mereka. Inilah penghinaan yang patut menjadi iktibar untuk kita mencari Allah dan tidak mencari selain dari Allah. Allah telah membawa kita kepada dialog diantara satu kumpulan pengikut dengan ketua mereka, dan dalam ayat berikut pula dibawa dialog diantara manusia dengan Syaitan yang telah mempengaruhi mereka menjadi kufur yang menentang Allah dan Rasul Nya. 85

86 Mafhum nya: (satu pemandangan lain pula) iaitu Syaitan akan berkata( kepada manusia yang pernah dibisikkan di dunia dulu), setelah selesai Allah membalas semua amalan manusia di akhirat: Katanya; Sesungguhnya apa yang telah dijanjikan oleh Allah pada kamu semua adalah yang BENAR, tetapi segala janji- janji aku pada kamu telah aku mungkiri; Aku sebenarnya tidak mempunyai apa- apa alasan dan kuasa atas kamu KECUALI bisikkan aku yang mengajak kamu sehingga kamu terburu- buru mengikut bisikkan aku itu: maka janganlah kamu mempersalahkan aku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan aku. Kamu semua tahu, sejak dulu lagi yang aku ini telah kufur (pada perintah Allah) dan kamu tetap mahu menyekutukan aku dengan Allah. 86

87 Sesungguhnya, orang- orang yang zalim itu akan memperolehi azab yang tidak terperi sakitnya.(22) Tafsiran ayat 22: Kata Ibnu kathir, bagi meneruskan tekanan keatas kaum- kaum yang kufur, yang menolak Kitab- kitab para rasul, menolak Rasul- rasul itu sendiri dan kufur pada Allah, maka dibawa minda kita pada satu ketika dalam neraka Allah di mana Syaitan dan pengikut- pengikutnya dari manusia yang pernah dibisikkan pada mereka sehingga mereka memilih syaitan dari Allah. Kata syaitan- syaitan itu kepada manusia- manusia pengikutnya yang malang itu: Apa saja yang telah dijanjikan oleh Allah pada kamu semua dalam Kitab- kitab Nya adalah BENAR; iaitu orang orang yang beriman dengan Allah, Rasul Nya dan Kitab Nya adalah selamat di Akhirat nanti; sedangkan apa yang aku janji pada kamu adalah dusta dan kosong dan akan memakan diri sendiri. Janjiku hanya cuba memberi harapan dari kehidupan dunia yang semuanya itu bohong dan kosong kata Syaitan lagi: semua janji- janji aku itu tidak mempunyai dalil dan hujah yang benar. Apakah janji- janji syaitan kepada manusia yang menentang Allah dan Rasulnya? Diantaranya ialah; Tidak ada hari dibangkit semula, tidak ada hari Hisab amalan baik jahat kita diakhirat, berhala- berhala boleh memberi syafaat pada kamu di mana saja dan jika kamu menyembah aku, maka aku menjadi pelindung kamu semua. Sesungguhnya Syaitan itu hanya mempunyai kukunya atas orang- orang yang kufur pada Allah, dan menjadi ketua dan pemimpin atas 87

88 orang yang menjadikannya tuan kepada mereka. Cara pengaruh mereka berjalan pada mangsanya ialah dengan cara membisik, mewaswaskan mereka supaya taat kepada syaitan dan menghiaskan sesuatu yang buruk itu sebagai baik. Syaitan berpendapat, dia hanya membisik ketelinga mangsanya sahaja dan tidak mendesak mereka, tatapi yang mengikut jejak mereka adalah manusia itu sendiri. Jadi, sepatutnya syaitan itu tidak dipersalahkan dan pengikut yang dibisikkan itu yang bersalah kerana mahu mengikut telunjuk syaitan. Syaitan begitu pasti yang salah bukan mereka yang bersalah ialah yang mengikut bisikkan mereka. Pada hari itu, syaitan membidaskan mengapa mereka kufur pada Allah kerana bisikan aku, sedangkan aku tak berkuasa memaksa kamu kepadaku. Penutup dialog ini, Allah membuat kesimpulan bahawa syiatan dan pengikutnya kedua- duanya adalah zalim dan berhak mendapat azab yang pedih. Pengikut Syaitan dari kalangan manusia sudah di hujahkan sebagai pelaku yang sengaja menerima bisikkan syaitan dan terus mengikut jejak- jejak syaitan sehingga menolak Allah, Rasul dan kitab- kitab Nya. Orang yang beriman yang menolak syaitan dijelaskan dalam ayat berikut sebagai penghuni syurga Allah: 88

89 Mafhum nya: Dan dimasukkanlah orang- orang yang beriman dan yang beramal soleh itu ke dalam Syurga Allah yang mengalir di bawahnya anak- anak sungai mereka kekal di dalamnya dengan izin Allah Tuhan mereka. Mereka diiringi dengan ucapan selamat di dalam syurga- syurga ini. Tafsiran ayat 23: Keadan orang yang beriman pada Allah, menerima Rasulnya dan Kitab yang disampaikanya, dan beramal serta berjuang bersama- sama Rasul itu, iaitu beriman dan beramal soleh, di akhirat nanti akan disediakan untuk mereka ini dengan Jannah. Ini adalah dengan izin dari Allah, atas urusan Nya dan taufik Nya serta hidayat yang telah diperolehi mereka di dunia dulu. Para Malaikat akan mengucap salam dalam pertemuan di Jannah itu kepada mereka, yang menjanjikan kesejahtraan kekal untuknya. Begitu juga dikatakan akan berlaku ucapan salam diantara satu sama lain dalam Jannah itu. Apakah panduan- panduan yang boleh dijadikan pilihan kepada yang mau beramal soleh. Ayat berikut menunujuk jalan yang terbaik untuk pilihan kita dalam hidup ini setelah kita beriman: 89

90 Mafhum nya: Tidakkah terfikir oleh mu, (wahai Muhammad) tentang perbandingan yang dikemukakan oleh Allah (untuk diteliti maknanya); iaitu KALIMAH yang baik itu adalah sama dengan sebatang pohon yang baik, dimana pangkal dan akar tunjangnya teguh mencengkam bumi, dan cabang pucuknya menjulang kelangit(24) Ia mengeluarkan buahnya pada tiap- tiap masa dengan izin Tuhan nya. Allah telah mengemukakan perbandingan perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (dan mendapat pelajaran) (25) Dan bandingan KALIMAH yang jahat- buruk pula samalah ia dengan sebatang pohon pokok yang tidak berguna yang mudah sekali akar nya terbongkas dan tertiarap rebah; dan tidak ada tapak bagi pokok ini untuk tetap tegak.(26) Tafsiran ayat- ayat 24-26: 90

91 Ayat 24 di atas membawa satu perbandingan yang telah diberi oleh Allah bagaimana kita menempatkan KALIMAH YANG BAIK; iaitu Kalimat Tauhid (syahadah االهھ االا الله,(لا ayat- ayat Al Quraan, segala macam Tasbih, Tahmid, Istigfar, Taubah, Dakwah kepada Islam, dan sebagainya yang membawa kepada kebaikan, untuk diletak disatu tempat yang layak baginya. Perbandinganya ialah sama seperti sepohon pokok yang baik, dimana akar banirnya kuat mencengkam tanah dan akar- akar kecilnya menjelajah kedasar bumi yang menambahkan kekuatan cengkaman nya. Pohonnya diatas memperlihatkan batang dan dahan yang mengeluarkan buah di musim- musimnya. Kesemuanya ini berlaku dengan Iradah dan izin Allah. Perbandingan ini dikemukakan kepada manusia yang mahu berfikir agar mereka mengambil pengajaran dari nya. Allah membanding samakan Iman itu dengan pohon pokok; kerana pokok sepatutnya mempunyai batang dan tunggulnya yang kuat mencengkam, yang mempastikan ianya tegak hebat dibawah matahari. Iman yang kuat sama seperti pokok yang mempunyai banirnya yang kuat mencengkam dalam hati orang yang beriman yang tahu siapa tu Allah, Tuhan nya dan iman itu terus mencengkam dalam seluruh saraf hatinya menjadikan imannya pada Allah sekuat- kuat pegangan dan tidak mudah tumbang. Bukan setakat banirnya yang kuat dan akarnya yang teguh menjadi perhatian dalam perbandingan ini, tetapi ia juga meliputi kebolehan cabang- cabang dan ranting- rantingnya yang segar di bawah matahari mengeluarkan buah- buahnya di semua musim dan ketika bagi tujuan faedah terus kepada manusia. Dalam kata lain, yang beriman unggul 91

92 dengan keparcayaannya pada Allah, bukan sahaja untuk dirinya, tetapi ianya mempunyai barakah untuk membantu yang lain dengan bantuan yang sangat besar faedahnya. Satu perbandingan yang sangat tepat dan menarik. Ayat 26 pula menekankan KALIMAH KUFUR atau Kalimah yang busuk- buruk; iaitu semua kalimat yang membawa kita kepada kekufuran, pembohongan kepada yang Al Haq; sifatnya dibandingkan sama dengan sejenis pohon yang buahnya pahit, dan baunya busuk di mana pohonnya mempunyai akar yang hanya dikelilingi pangkalnya dan hampir kesemua akar- akarnya jelas nampak diatas tanah. Pastinya pohon ini tidak kuat gengamannya diatas tanah dan tidak stabil disetiap masa. Jiwa yang kotor dari amalan yang kotor menelurkan Kalimah- kalimah yang kotor yang membayangkan hati yang kotor zalim pada diri sendiri kerana iktikad yang rosak pada zat Allah, sifat- sifat Nya, atau dengan amalan yang sentiasa mengutip maksiat, menzalimi yang lain dengan menolak yang baik dan yang Haq. Kalimat Tauhid ialah لا االهھ االا الله akan terus terpahat dihati orang yang beriman didunia sebelum kita meninggal dunia, dan jika ianya terkena sebarang ujian, ianya akan terus mantap dan tidak berbalik kepada kekufuran, walau sekalipun diazab dengan azab yang berbagai.ini pernah berlaku pada nabi dan rasul- rasul Allah dan di Akhirat nanti semua ketahanan iman tersebutkan terserlah. Ini dijelaskan oleh ayat berikut: 92

93 Mafhum nya: Allah menetapkan (keyakinan pendirian) bagi orang- orang yang beriman dengan kalimat yang tetap teguh itu dalam kehidupan dunia dan akhiratnya. Dan Allah menyesatkan orang- orang yang melakukan kezaliman, dan Allah berkuasa melakukan apa saja yang dikehendaki Nya. Tafsiran ayat 27: Kata al Kawasyi: Allah telah menyamakan IMAN itu dengan pokok yang mempunyai akar cengkaman atas tanah yang kuat dan punyai cabang dan pucuk diatasnya yang mengeluarkan buah- buahannya untuk faedah semua orang. IMAN yang disamakan dengan pokok itu haruslah melibat keyakinan hati pada Allah, dan dituturkan melalui lisan dan diikuti oleh amalan melalui pergerakan badan. Abul Laiz pula berkata; mengenali Allah dalam hati kita yang beriman dan kenal Allah itu meyakinkan kita tentang ketetapan Nya, lebih dari sepohon pokok banir di atas muka bumi. Pokok boleh dipotong tetapi makrifat pada Allah dan KETETAPAN IMAN tetap megah dalam hati mukmin dan tidak boleh dikeluarkan dengan mudah. 93

94 Kata al Kasyifi: bahwa Kalimah Tauhid itu ( االقوولل االثابتت ) akan terukir kukuh dalam hati yang beriman; Bahawa Perkataan Kalimat Tauhid itu ialah لا االهھ االا الله Jadi ayat di atas menggambarkan Penetapan Kalimat Tauhid itu oleh Allah kedalam hati orang yang beriman di dunia, untuk dimanfaat kannya dalam hidupan dunianya itu dan di Akhirat, juga akan di munafaatkannya dalam hidupan Akhiratnya. Ini bererti sudah terukir kalimat itu di dalam hati mereka. DI DUNIA, kalimat ini terus terukir dan tetap dalam hati mereka sebelum mereka meninggal dunia. Jika mereka ditimpa dengan bala bencana mereka akan tetap pendirian mereka pada Allah, dan mereka tidak akan bepaling tadah pada agama mereka dan kalau pun mereka diazab dengan berbagai azab, hati mereka masih tidak berganjak dari Iman dan Kalimat Tauhid itu. Contoh terdekat ialah nabi- nabi, orang- orang soleh. Empat penama ini dijadikan contoh; iaitu nabi Zakaria, nabi Yahya, Jarjis dan Syam uun yang dibunuh oleh kumpulan Ukhdud dan daging mereka disiat keluar dengan sikat besi. Jarjis adalah dari kalangan sahabat Nabi Isa as, dan Allah telah membekalkan beliau dengan ilmu untuk menghidup orang yang dah mati. Di bandar tempat tinggalnya itu terdapat raja yang zalim bengis, penyembah berhala dan Jarjis telah menyeru beliau kepada agama Allah. Terkilan dengan ajakan dakwah itu, maka raja itu memerintah supaya beliau ditangkap, diikat kaki dan tangannya. Dengan adanya sisir besi 94

95 maka di sikatkan dada dan kedua- dua tangannya dan kemudian di jirus dengan air garam. Allah memerintahkan beliau supaya bersabar. Raja zalim itu terus menggunakan ragum untuk mencabut keluar dua biji matanya dan dua telinganya. Kezaliman raja itu tidak berakhir disitu saja, tetapi terus meminta disediakan belanga besar dari tembaga dan di panaskan air di dalamnya sehingga benar- benar panas dan dicampak Jarjis ke dalamnya. Datang pertolongan dari Allah, dan belanga tembaga dan air dialam nya menjadi sejuk dan menyelamatkan Jarjis. Raja yang tidak sedar yang Allah sedang membantu orang yang sabar itu, meneruskan kezalimannya lagi. Di minta pisau dan dikerat- keratkan bahagian badan Jarjis sehingga beliau tidak bernyawa lagi. Allah telah menghidupkan beliau kembali dan pada masa itu Jarjis berdoa, dan raja yang tetap tidak mahu beriman itu telah dimusnahkan bersama kaumnya dengan cara Allah membalikkan bumi bandar itu keatas dan dihancurkan bersama kaumnya. SYAMU UUN pula dari kalangan orang zuhud dari kaum Nasrani, bersifat berani dan menyerang kaum kufur dari bangsa Rom disamping mendakwah mereka kepada beriman dengan Allah. Kekuatan Syamu uun yang luar biasa membolehkannya menyerang dan mengalahkan seterusnya dari kerajaan Rom dan tiada sebarang lawan yang boleh menentangnya. Jadi, Kerajaan Rom telah menggunakan isterinya dengan berjanji memberi sesuatu hadiah jika isteri beliau dapat memberitau mereka bagaimana suaminya boleh dikalahkan. Isterinya yang tidak tahu 95

96 muslihat mereka telah bertanya suaminya tentang rahsia kekuatan nya dan apakah yang boleh melemahkannya. Beliau menceritakan yang dia hanya akan lemah apabila berada dalam janabah (belum mandi wajib) dan ditarik rambutnya dengan kuat. Pada masa itu beliau tidak punyai lagi kekuatan luarbiasanya. Mengetahui kelemahannya itu, pada malam hari tentera kaumnya telah mengepung kediaman Syam uun sewaktu beliau tidur dan di heretnya degan cara memegang rambutnya. Raja Rom mahukan beliau dibunuh melalui seksaan secara perlahan. Beliau terus mendoakan maka Allah lepaskannya dari kekejaman Rom dan melepaskannya dari seterunya. Beliau hanya menarik keluar salah satu tiang istana dan menyebabkan bumbungnya jatuh dan menimpa Raja dan orang- orang besar istana. MORAL DARI cerita Nabi Zakaria dan Yahya, Jarjis dan Syamu uun menunjukkan bahawa orang yang punyai makrifat Allah yang terukir dalam hatinya itu tidak akan tunduk putus asa atas sebarang tekanan dan azab yang diterima kerana mereka ada Allah bersama- samanya. DI AKHIRAT nanti, Kalimat Tauhid yang terukir di hatinya itu, juga menjadi tangkal hikmah dalam mengemudikan dirinya melalui saat- saat genting dalam hidup akhirat. Alam Akhirat bermula apabila seorang itu meninggal dunia ini dan di kebumikan dalam kubur. Pertama sekali ianya akan ditemui dengan dua malaikat yang akan menyoalnya. Malaikat penyoal ini dikenali sebagai Mungkar dan Nakir. Ayat diatas menjadi petunjuk tentang hakikat soalan Mungkar Nakir dalam kubur, dan hakikat nikmat kepada orang yang beriman dalam 96

97 kuburnya. Ketetapan Kalimat Tauhid dalam diri hamba Allah yang beriman adalah nikmat teragong yang diperolehi oleh seorang yang beriman. Al Faqih Abul Laiz bercakap tentang azab kubur. Katanya, bahawa roh seseorang yang mati itu dikembalikan pada jasadnya dan dia hidup seperti dalam dunia ini. Beliau yang mati itu didatangi oleh dua malaikat hitam dan hijau warnanya, muka yang menakutkan, keras dan bengis di mana kedua- dua biji matanya bercahaya seperti kilat menyambar, Suara mereka seperti petir yang menyambar mangsanya. Bersama kedua- dua mereka terdapat pemukul besi yang panjang. Mereka akan mendudukkan simati dan mula menyoalnya dengan,(منن رربكك ( kamu? soalan; Siapa Rabb (ووما دديینكك) kamu? Apa agama (وومنن نبيیكك) kamu? dan Siapa nabi Orang yang beriman dan yang ada Kalimat Tauhid Yang Tetap dalam dada nya akan menjawab; Rabb ku ialah Allah, agamaku ialah Islam dan Muhammad saw adalah Nabi ku. Ertinya jawapan ini menggambarkan ketetapannya Kalimat Tauhid itu dalam dirinya di akhirat. Orang yang kafir dan yang munafik akan menjawab; Aku tak tahu! Sekelip mata di masa itu juga dia digodam dan terus menjerit dan jeritannya didengari oleh semua kecuali Jin dan manusia. 97

98 Mengikut Basyr al Hafi rahimuhullah, beliau yang penah ditanya bagaimana Allah melakukan kepadanya dalam Kubur, beliau berkata Allah telah mengampunkan dosa- dosaku dan Dia membenarkan sebahagian dariku menerima nikmat Syurga Nya dan apabila aku di bangkitkan semula, maka sebahagian lagi, akan aku dapat menikmatinya di syurga Allah. Adakah azab kubur pula berterusan atau teputus- putus? Ada yang berterusan azab nya mengikut pengertian ayat berikut: االنارر يیعررضوونن عليیهھا غددوواا ووعشيیا (Neraka itu terus membaham nya dipagi dan di petang: Alghafir 46) Ada yang terputus dan berulang dan diringankan iaitu azab yang di kenakan kepada mereka yang melakukan maksiat yang ringan; dan ringan beratnya azab bergantung, jika ADA doa dari yang hidup, ADA sedekah dari mereka kepada orang miskin atas namanya, atau ADA orang memohon istighfar pada Allah atas dosa mereka, atau ADA orang yang membuat haji badal, atau umrah atas mereka maka di ringan kan mereka dari azab dalam kubur. Sebuah Hadith, mengesahkan, bahawa setelah selesai Rasulullah menyempurnakan pengkebumian jenazah anak baginda Ibrahim di perkuburan Baqi Madinah, maka Rasulullah berdiri di atas kuburnya dan berdoa, mafhum nya: wahai anakku! kematianmu mengusarkan hati, dan mengalirkan air mata dan kami tidak berkata apa- apa perkataan yang boleh menyebabkan di murkai Allah, dan dari Allah engkau datang dan 98

99 kepada Allah engkau dipulangkan; anakku; katakanlah Allah itu Rabb ku, Islam itu agamaku dan Rasulullah itu ayahku. Setelah para sahabat mendengar kata- kata itu, mereka menitis air mata dan Syidina umar meraung kecil dan ditanya oleh Rasulullah mengapa beliau meraung kecil itu? Beliau menjawab: Ibrahim itu anakmu yang belum baligh lagi dan beliau belum mewarisi apa- apa dosa lagi, dan mungkin tak perlu kepada talqin yang begitu rupa! Sedangkan, bagaimana pula dengan aku yang telah matang, dan memiliki dosa- dosa dan entah apa yang sepatut nya akan di talqin sebegitu rupa atasku nanti? Rasulullah menitis air mata dan diikuti oleh para sahabat, maka ketika itu turunlah Jibril dengan ayat diatas (mafhumnya: Allah telah menetapkan Kalimat Tauhid itu kedalam hati- hati orang- orang yang beriman di dalam hidupannya di dunia ini dan kemudiannya dalam hidupannya di Akhirat nanti Ibrahim ayat 27) dan Rasulullah membaca ayat itu dan dengan itu terubatlah dan tenteramlah hati- hati para sahabat; kerana mereka tahu bahawa Kalimat Tauhid itu akan terpahat dan memberi munafaat atas si mati itu di Akhirat nanti, khususnya bermula dengan soalan mungkar nakir itu. 99

100 Para ulama berpendapat, makhluk kanak- kanak, para nabi- nabi dan para malaikat tidak akan disoal dalam alam kubur mereka. Mereka berkata, Allah telah mengkhususkan Nabi Muhammad saw untuk menyoal para umatnya dan ini tidak diberi kepada nabi- nabi lain. Sebab yang dikemukakan ialah, kebanyakan nabi- nabi selain dari Rasulullah, kebanyakan umat mereka telah menolak ajaran mereka dan diakhiri dengan azab dan penghapusan umat itu dari bumi ini. Berlainan dengan Rasulullah, baginda mendakwah dengan penuh rahmat dan hikmah, dan kalau pun berdosa, ianya ditangguhkan sehingga sampai ajal untuk memberi peluang pada mereka untuk bertaubat. Berapa kerap soalan ini dilakukan oleh Mungkar dan Nakir? Mengikut beberapa Hadith, selalunya disoal sebanyak 3 kali dalam satu- satu pertemuan. Setengah berpendapat bagi orang yang beriman, ianya di soal selama 7 hari. Bagi orang munafik ianya di soal lebih dari 40 hari bagi orang beriman yang mati malam jumaat atau harinya, tidak akan disoal apa- apa. Begitu juga yang mati dalam bulan- bulan Rejab, Sayaaban dan Ramadhan. Al Hafiz As Suyuthi berkata tidak terdapat hadith mengenai wajibnya kita bertalqin atas kubur si mati; kalau ada pun ialah ianya dari hadith yang lemah dan boleh digunakan untuk beramal. Nasihat Sheikh ini kepada kita semua ialah, matikanlah dirimu sebelum kita dimatikan, beramalah dengan hidup yang baik dan soleh dengan meneliti rahsia- rahsia hidup ini dan melalui tarbiyah dan panduan guru- guru yang mursyid. (Petikan dari Kitab Tafsir Ruhul Bayan, oleh Sheikh Imam Ar Rusawi) 100

101 Seterusnya Allah membawa minda kita dalam ayat- berikut tentang sikap kaum Quraisy di Mekah sewaktu Rasulullah mendakwah kepada mereka, untuk menjadi iktibar kepada kita; Firman Allah: Mafhum nya: Tidakkah engkau merasa ajaib terhadap orang- orang kafir yang sanggup menukarkan kesyukuran nikmat Allah itu dengan kekufuran? Dan ini semua telah bertangungjawab menjerumuskan kaum mereka ke dalam kebinasaan? (28) Iaitu kedalam neraka Jahannam, dimana mereka akan menderita bakarannya, ingat lah! bahawa seburuk- buruk tempat ialah di neraka Jahannam.(29) Mereka mengadakan sekutu- sekutu bagi Allah untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah, Katakanlah pada mereka: bersenang- senanglah kamu semua di dunia ini, kerana sesungguhnya kesudahan kamu semua ialah kedalam neraka.(30) 101

102 Tafsiran ayat- ayat 28-30: Tujahan ayat- ayat diatas kepada orang- orang Quraisy yang sedang menerima dakwah dari Rasulullah di Mekah. Diantara nikmat- nikmat Allah yang sedang mereka terima dan menukarkannya dengan kekufuran ialah: 102 a) Utusan kepada mereka seorang Rasul untuk membawa mereka keluar dari kegelapan kekufuran kepada cahaya nur dan iman. b) Oleh kerana mereka terus kufur maka keimanan itu dirampas dari mereka, maka jadilah mereka terus berada dalam kekufuran c) Allah telah menjadikan Kota Mekah dan mempastikan Haram Mekah itu kepada mereka dan menjadikan sumber rezeki yang melimpah ruah sebagai pusat dagangan yang terbesar. d) Oleh kerana kekufuran mereka, dan menolak Rasulullah maka mereka lebih memilih kufur dari nikmat Allah e) Kesan dari kedegilan dan menolak nikmat Allah itu maka mereka dikepung, diperangi, dan banyak mereka yang telah mati dalam peperangan Badr, dan hasilnya mereka terhina dan tiada nikmat Allah pada mereka.(inilah dia maksud dari ayat 28 diatas; mereka menjerumuskan kaum mereka kedalam kebinasaan). Secara Khususnya, mereka- mereka yang menjadi ketua dalam menolak nikmat Allah ialah kaum Bani Mughairah dan Bani Umayah; yang sebenarnya telah bertanggungjawab menentang Islam dan membantu kaum mereka seterusnya supaya berada dalam kesesatan dan syirik (Pandagan Imam Haqqi ar Rusawi; Tafsir Bayan). Janji Allah keatas kuffar Mekah yang telah musnah ini di Akhirat nanti dengan neraka Jahannam. Masuk kedalam neraka ini dengan

103 penuh rasa kesakitan bakarannya dan itulah sejahat- jahat tempat berpulang. Apa yang mereka telah lakukan? Mereka menjadikan iktikad kafir dan kepercayaan jahat mereka untuk menolak ajaran Allah yang Esa, yang tidak ada sebarang syirik Allah itu pada sesuatu apa jua pun di dunia ini. Diantaranya ialah mereka menaikkan taraf patung- patung sembahan mereka itu sebagai Tuhan. Perbuatan ini sebagai menghalang kaum mereka terus memeluk Islam dan beriman dengan Allah iaitu kearah tauhid dan iman pada Allah. Sayangnya mereka terus mempertahankan kekufuran, dan dapat terus menerus mengikut nafsu jahat mereka iaitu menolak nikmat- nikmat Allah. Cuma komen Allah atas mereka ialah; Bersenang- senanglah kamu sementara ini kerana sesungguhnya kamu semua akan kedalam neraka. Syed Qutub melihat bahawa penyelewengan ketua- ketua pemimpin mereka khususnya yang berada bersama- sama kaum ini, demi menjaga kepentingan mereka telah sebenarnya mempengaruhi kaum mereka kepada kesesatan dari jalan Allah. Ini telah berlaku dan sedang berlaku di mana saja dalam semua zaman. Mereka keluar daripada konsep Tauhid yang sebenar. Para pengikut mereka itu pula telah menyerahkan semua urusan Tauhid mereka kepada ketua- ketua mereka yang turut menguasai kebebasan mereka, saksyiah mereka dan ditunjuk pada mereka bagaimana 103

104 dengan mengikut nafsu akan memberi lebih keselesaan pada mereka. Syariaat mereka ialah syariaat ketua mereka dan bukan wahyu dari Allah. Kalau dalam zaman Jahiliyah mereka dipengaruhi untuk menyembah berhala tetapi dalam zaman moden ini, mereka mencipta undang- undang mereka sendiri dan mewajibkan orang lain mengikutnya dengan kuat. Mereka menolak undang- undang Allah dan rasulnya. Kalau pun ada dakwah kepada tauhid, kadang- kadang disuruh buat apa yang dilarang oleh Allah mengikut kuasa- kuasa mereka. Jika perkara seperti ini berlaku dan terus berlaku apa yang harus kita lakukan? Jawapan ada dalam ayat ini; iaitu pesankan pada mereka begini; Buatlah apa yang kamu semua nak buat! Tahukah kamu bahawa hidup dunia ini amat pendek, sementara ajal kamu belum sampai. Jika ajal kamu telah sampai maka Neraka lah tempat tinggal kamu nanti dan ia sedang menunggu kamu. Kesimpulannya, tinggalkan mereka dengan amalan mereka dan bagi yang beriman, teruskanlah tumpuan kepada nikmat Iman dari Allah dan berilah panduan ayat diatas kepada mereka. Apa lagi panduan yang harus diberi kepada yang masih beriman pada Allah, Ayat berikut mepunyai jawapannya: 104

105 Mafhum nya: (Pada masa yang sama) Katakanlah kepada hamba- hambaku yang beriman; hendaklah mereka mendirikan solat, mendermakan sedikit dari apa yang telah kami kurniakan pada mereka (dari rezeki itu), samada secara sembunyi atau secara terang- terangan, sebelum datangnya hari yang sudah tidak ada lagi jual beli padanya; dimana pada masa itu tidak ada lagi sahabat handai yang boleh memberi pertolongan. Tafsiran ayat 31: Ayat ini lebih menekankan supaya yang beriman dan mendapat nikmat Allah hendaklah banyak bersyukur dengan cara: a) Menunaikan solat seperti yang dikehendaki oleh Syariat; Menjaga waktunya, hukum- hukumnya, ruko nya, sujudnya khusuk dan kerajinannya. Inilah cara terkhusus untuk melahirkan rasa syukur pada Allah b) Mengeluarkan sedekah dan zakat, sedekah termasuk mengeluarkan zakat dari sebahgian nikmat dan rezeki yang kita dapat dari punca rezeki yang halal. 105

106 c) Mengeluarkan sedekah dengan secara sembunyi dan rahsia; untuk menjaga peribadi pemberi dan penerima sedekah terebut. d) Mengeluarkan sedekah itu dengan cara terbuka: demi mengiklankan rasa taat pada Allah dan bersyukur pada Nya, dan menjadi ikutan orang lain untuk mengeluarkan zakat dan sedekah. e) Pastikan Pemberian sedekah dan zakat anda sebelum berlakunya keadaan dimana pada masa itu terdapat banyak yang mahu memberi, tetapi sudah tiada lagi penerima sedekah dan zakat anda. Atau dalam kata lain, bersungguh- sungguhlah mendapat pahala gandaan daripada sedekah anda sebelum datangnya hari di mana semua sedekah sudah tidak berguna lagi. Kita dituntut supaya melahirkan kesyukuran kita melalui solah dan mengeluarkan sedekah dan zakat kita. Mengapa ini semua berlaku begitu? Kerana kita terhutang budi dan ihsan dari Allah Bagaimana ini berlaku dijelaskan dalam ayat berikut: 106

107 Mafhum nya: Hanya Allah sahaja yang telah mencipta langit- langit dan bumi, Dia menurunkan hujan dari langit itu, lalu dengan air hujan itu ia mengeluarkan buah- buahan yang menjadi makanan untuk kamu. Dialah juga yang memberi kemudahan(berfikir) bagaimana menggunakan kapal- kapal untuk belayar di lautan dengan perintah Nya. Dia juga yang memudah akan sungai- sungai untuk kamu demi munafaat pada kamu.(32) Dan Dialah juga mempermudahkan matahari dan bulan bergerak berterusan untuk kepentingan manusia, dan Dialah yang menjadikan malam dan siang bagi faedah hidup manusia.(33) Dialah sahaja yang telah mengurniakan kepada kamu semua, sebahagian dari tiap- tiap apa yang kamu hajati; Dan jika kamu hendak menghitungkan semua pemberian dan pengurniaan ini nescaya lemah lah kamu untuk menghitungnya. Sesungguhnya sikap manusia yang ingkar itu sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya dan berlaku zalim, dan tidak menghargai nikmat- nikmat Tuhan Nya itu.(34) Tafsiran ayat- ayat 32-33: Tujahan ayat diatas ialah untuk mempamerkan kepada kita akan nikmat- nikmat Allah yang telah tersedia untuk kita dari Rahmat Allah kepada manusia semua, Diantaranya: a) Wujudnya bumi dan langit. b) Matahari dan bulan. 107

108 c) Malam dan siang. d) Air hujan yang diturunkan dari langit untuk menyuburkan semua tanaman yang menjadi makanan kita pada akhirnya. e) Lautan yang luas, dimana dipermudahkan kita lalu diatasnya dengan menggunakan kapal sebagai alat pengangkutan dan kenderaan. f) Sungai dan aliran airnya. Sayangnya manusia adalah jahil, mereka sedikit pun tidak memberi perhatian kepada semuanya ini dan menganggapnya sebagai satu nikmat yang sangat tidak berharga KERANA; 1. Tidak berilmu 2. Tidak mahu melihat dan menghayati kewujudan semuanya ini 3. Tidak membaca mengenai semuanya ini 4. Tidak pernah memberi tumpuan kepada semuanya 5. Tidak berisiko untuk diambil berat terhadap semuanya ini. Mereka- mereka yang bersikap demikian ini dikategorikan sebagai zalim dan kufur atas nikmat- nikmat Allah. Mereka menukar- gantikan nikmat- nikmat Allah dengan mengingkari Allah sebagai Pencipta Agong dan telah disyirikkan Allah dengan yang lain sebagai Tuhan. Sedangkan Allah lah yang telah menyediakan semuanya ini untuk di nikmati oleh manusia. Apakah agaknya tujuan Allah menarik perhatian kita kepada semua ciptaan dan nikmat- nikmat ini? Diantara tujuan yang dapat kita huraikan di sini ialah: 108

109 a) Memperlihatkan keadaan persekitaran ini kepada manusia, bagi menimbulkan rasa keperihatinan kita pada kewujudan Allah dan segala- gala yang ada itu sebagai benar dan nyata. b) Membawa makhluk manusia yang bergelar manusia ini kepada akidah Tauhid melalui dalil- dalil akal. Ini segala- galanya tertakluk atas kepatuhan manusia itu pada Allah yang berhak memberi melalui tangan Nya yang berkuasa itu. c) Agar manusia boleh berfikir melalui keterbukaan minda, penglihatan mereka dan penilitian yang boleh dilakukan melalui kajian dan penilaian mereka sendiri. d) Lihatan rangkuman kesemuanya ini dan hubungan diantara satu sama lain; Misalnya, Langit, bumi dan manusia dengan turunnya hujan dari atas dan menyuburkan semua tumbuhan yang menyedian bahan makanan pada manusia dan binatang, Laut dan sungai yang bergerak diatasnya kapal- kapal, demi kepentingan hidup dan memudahkan urusan harian manusia; Matahari, bintang dan hubungannya dengan siang dan malam yang memberi satu penilaian besar atas cara manusia hidup dan berehat diatas muka bumi ini. e) Semuanya ini akan bersekongkol, membentuk titik- titik nikmat Allah pada manusia agar terfikirlah mereka bahawa Allah itu Maha Pencipta dan Dialah saja yang kita sembah. Firman Allah lagi: 109

110 Mafhum nya: Dialah sahaja yang telah mengurniakan kepada kamu semua, sebahagian dari tiap- tiap apa yang kamu hajati Dan jika kamu hendak menghitungkan semua pemberian dan pengurnian ini nescaya lemah lah kamu untuk menghitungnya. Sesungguhnya sikap manusia yang ingkar itu sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya dan berlaku zalim, dan tidak menghargai nikmat- nikmat Tuhan Nya itu. Tafsiran ayat 34: Ibnu Kathir mentafsirkan ayat di atas sebagai: Kami telah menghulurkan sesuatu apa- apa yang kamu hajati dalam semua urusan ehwal hidup kamu, samada yang kamu minta atau yang tak kamu minta. Kamu terlalu lemah untuk berterima kasih atas semua huluran nikmat- nikmat itu dengan bersykur pada Allah; Dalam kata lain hak Allah itu sangat berat untuk kita tunaikan, tetapi nikmat- nikmat dari Allah terlalu banyak untuk kita kirakan. Al Qurtubi berpendapat bahawa nikmat- nikmat Alah tidak boleh dikira banyaknya dan ianya diluar kemampuan kita untuk menghitung nya. Contohnya, Penglihatan dan pendengaran dan mengujudkan rupa paras kamu, apa lagi memberi kesihatan dan rezeki pada kamu! Semua nikmat- nikmat ini dari Allah, Mengapa kamu menukarkan nikmat yang banyak ini dengan kekufuran kamu pada Allah? Mengapa tidak kamu gunakannya untuk melahirkan ketaatan kamu pada Allah?. 110

111 Komen Syed Qutub sewaktu mentafsir ayat diatas; katanya: terserlahnya semua nikmat- nikmat Allah dalam semua bentuk dan rupa, ianya sebenarnya penuh gilang gemilang. Adakah semuanya ini akan menyentuh minda manusia? Adakah dunia yang terlalu luas ini tidak mempunyai apa- apa erti kepada manusia yang kerdil ini, misal nya langit yang menurunkan hujan, menyuburkan tanah yang gersang untuk pengeluaran bermacam- macam bijian dan buah- buahan? Atau laut yang menjadi laluan kapal- kapal pengangkutan sebagai alat pergerakkan untuk faedah hidup manusia sendiri? Atau sungai yang rapat sekali dengan manusia yang hidup dan kadang- kadang hidup kita bergantung kepada sungai? Atau matahari dan bulan yang terus bergerak mengwujudkan siang dan malam. Apa lagi yang perlu ada untuk kita bersyukur pada Allah selain dari yang telah disediakan ini untuk kita berfikir? Sudahlah kita tidak bersyukur atas semuanya ini, malah kita terus berada dalam kekufuran. Dikurniakan oleh Allah pada kita semua termasuk harta benda, zuriat, kesihatan, perhiasan dan semua barang- barang keperluan untuk keselesaan hidup kita, sayangnya kamu jadikan semua nikmat- nikmat ini sebagai kekuatan atas kekufuran kamu. Manusia amat Zalim? Ianya diertikan sebagai manusia yang tidak berterima kasih, tidak sensitif kepada Pencipta Nya, tidak mempunyai hati perut untuk berfikir, malah sebaliknya sanggup menyembah selain dari Pencipta Agong Nya, Allah, sebagai tuhan- tuhan syirik Nya. Manusia terlalu zalim dan tersangat kufur, inilah perkataan yang sangat sesuai untuk kita katakan pada manusia jenis ini. 111

112 DOA AGONG NABI IBRAHIM AS Bersesuaian dengan surah ini yang dikenali sebagai Surah Ibrahim as, ayat- ayat berikut mempersembahkan doa- doa Nabi Besar Ibrahim Alaihissalam bagi menjelaskan penerusan kenabian dan kerasulan dari Nabi Ibrahim as sehingga Nabi Muhammad saw sebagai pembawa satu agama yang sama iaitu agama Islam, yang menganjur kan kita kepada penyembahan Allah dan beriman dengan Nya. Nabi Ibrahim selaku penghulu semua nabi- nabi telah dibawa dalam surah dengan doanya yang dianggap agong dan memperlihatkan betapa seorang hamba yang banyak bersyukur itu mendapat tempat di sisi Allah swt. Nabi Ibrahim as ialah seorang nabi dan rasul yang sempurna ingatan nya, sangat kuat bersyukur, dan bila beliau melihat setiap sesuatu kejadian itu ia sangat insaf dan terus bersyukur, penuh meneliti dan berserah sepenuhnya kepada Allah, yang Mengurniakan semua nikmat- nikmat ini. Beliau adalah contoh manusia yang mengambil perhatian sewajarnya atas semua kejadian Allah seperti yang di jelaskan dalam ayat- ayat sebelum ini. Beliau telah berdoa dengan doa yang sangat masyhur yang melambangkan keagongannya sebagai penghulu kepada semua nabi- nabi. Kata Allah memperkenalkan Nabi Ibrahim dengan doanya seperti ayat berikut: 112

113 Mafhum nya: Dan kenangkanlah peristiwa di mana Ibrahim pernah berdoa dengan katanya: Wahai Rabb, Tuhan ku, jadikanlah negeri Mekah ini dengan penuh aman dan jauhkanlah aku dan anak- anak aku dari syirik perbuatan menyembah berhala (35) Wahai Rabb, Tuhan ku, sesungguhnya berhala- berhala itu telah menyebabkan kesesatan yang banyak diantara umat manusia. Oleh itu sesiapa yang menurut ajaranku (menjadi pegangan dalam islam) maka dia adalah dari golonganku; dan sesiapa yang menderhaka kepadaku (menyalahi agama ku) maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.(36) Tafsiran ayat- ayat 36: Perkataan kenangkanlah peristiwa Nabi Ibrahim pernah mendoakan membawa makna bahawa: Nabi Ibrahim sewaktu berdoa dengan doa nya yang masyhur itu sedang berada di kawasan berhampiran Baitullah selepas beliau membangunkan semula Baitullah itu. Sewaktu itu tidak ada sebuah patung pun yang didirikan disamping 113

114 Baitullah, sedangkan di zaman ayat ini diturunkan dan diminta dikenangkan itu, terdapat patung- patung sembahan yang berbagai rupa dan bentuk dalam dan diluar Baitullah. Ini memberi keinsafan kepada musyrikin Mekah betapa mereka telah menyeleweng jauh dari hakikat sebenar akidah yang dibawa oleh Ibrahim as dengan perbuatan mereka menyembah berhala itu supaya balik semua kepada ajaran Nabi Ibrahim, iaitu menyembah hanya Allah. Saranan doa Nabi Ibrahim yang pertama ialah (Wahai Allah, Rabb, jadikanlah Negeri Mekah ini penuh keamanan.); Iaitu Nabi Ibrahim as menekankan nikmat keamanan, kerana keamanan adalah pokok kepada semua nikmat yang ada. Keamanan yang melibatkan diri beliau dan keluaraga, serta seluruh penduduk Mekah. Bagi penduduk Mekah yang menentang agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim bererti mereka telah menempatkan diri mereka pada yang tidak aman dan tidak selamat. Mereka, khususnya kaum Quraisy di zaman Rasulullah itu adalah kufur akan nikmat Allah itu. Saranan Kedua Doa Nabi Ibrahim ini ialah: (dan jauhkan aku dan anak- anakku (zuriatku) dari menjadi syirik pada Allah melalui perbuatan menyembah berhala- berhala.) 114

115 Saranan kedua ini memberi tamparan hebat kepada penduduk Mekah pada masa itu, yang rata- rata syirik pada Allah melalui penyembahan patung- patung di sekeliling Baitullah, khususnya. Ertinya meninggal dan menjauhkan diri dari penyembahan patung itu adalah satu nikmat besar dari Allah kerana yang berbuat demikian itu akan terkeluar dari kegelapan kekufuran syirik dan menerima Nur Iman dari Allah. Lantas dalam Doa Nabi Ibrahim, beliau memberi sebab mengapa penyembahan patung itu sesat kerana amalan menyembah patung- patung ini telah menyesat dan boleh menyesatkan banyak manusia, kerana peranan Syaitan didalam menentang akidah Allah yang sebenarnya. (Wahai Allah, Rabb, Sesungguhnya patung- patung berhala itu telah banyak menyebabkan kesesatan diantara umat manuia.) Seolah- olah Nabi Ibrahim memberi mesej agar semua manusia dapat menerima dan mengikut ajaran yang dibawanya yang direstui oleh Allah. Nabi Ibrahim bertegas jika mereka mengikut ajaran beliau maka mereka adalah dari golongan Nabi Ibrahim (iaitu yang beragama Islam, sebagaimana yang dianjur oleh Nabi Muhammad saw). Sebalik nya jika mereka menentang akan saranan ini, maka aku serahkan mereka pada Allah, semoga Allah mengampunkan mereka dan membawa balik mereka ke pangkal jalan; Inilah pengertian dari sebahagaian doanya; 115

116 ( maka sesiapa yang mengikut semua sarananku itu maka sesungguh nya dia adalah dari golonganku (beragama Islam), dan sesiapa yang menentang semua sarananku itu, maka aku serahkan mereka pada Mu ya Allah; Engkau Maha Pengampun dan Penanugerah Rahmat keatas mereka). Dalam doa agong ini, selepas ayat ini, Nabi Ibrahim memaparkan sejarah beliau dengan anak beliau Nabi Ismail as yang telah berjaya mendirikan semula Baitullah yang bakal digunakan oleh Muslimin untuk tawaf dan beribadat di Mesjidil Haram; Firman Allah: Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah Lembah (Mekah) yang tidak ada tanaman padanya, disisi rumah Mu (Baitullah) yang di haramkan mencerobohinya. Wahai Rabb, Tuhan kami, (mereka yang ditempatkan disitu) didoakan supaya mereka rajin mendirikan solat (serta memakmurkannya dengan ibadat). Maka jadikanlah hati 116

117 sebahagian dari manusia (di dunia ini) tertarik gemar kepada mereka (agar datang beramai- ramai kesitu). Kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai buah- buahan dari hasil tanaman, semoga mereka bersyukur. Tafsiran ayat 37: Dari segi maknanya ayat ini menjelaskan yang Nabi Ibrahim telah mengikut arahan Allah untuk menempatkan zuraitnya, (bermula dengan isterinya Hajar, dan anaknya Ismail as)di kawasan berhampiran Baitullah. Kawasan Baitullah diwaktu itu digambarkan sebagai tidak ada sesuatu pun, tiada tanaman untuk dimakan, kecuali tanah yang tandus, tetapi ianya di sebelah Baitullah. Inilah sejarah nya bermula pembinaan semula Baitullah dan berlaku kependudukan oleh manusia setelah bertemu dengan telaga air zam- zam. Dari segi penilaian ayat ini, bagi mereka yang kufur pada Allah dari kalangan masyarakat Quraisy Mekah, haruslah menilai kembali sejarah bagaimana Nabi Ibrahim dan anaknya Ismail as telah mendirikan Baitullah dengan satu matlamat khusus untuk penyembahan Allah, beriman dengan Nya. Demi melaksanakan matlamat itu, maka Nabi Ibrahim berdoa agar zuriatnya itu patuh mendirikan solat, dan mendapat rezeki yang terbaik dari buah- buahan, menjadikan ianya sebagai tarikan untuk manusia terus datang beribadat di Mesjidil Haram ini: 117

118 (Wahai Rabb, Tuhan ku! jadikan zuriat ku ini rajin menunaikan solat; dan jadikanlah hati- hati manusia di seluruh dunia tertarik dan gemar pada mereka (untuk datang beribadat ke Mesjidil Haram); dan kurniakankanlah pada mereka rezeki yang melimpah dari buah- buahan semoga mereka bersyukur pada Mu.) Inilah doa untuk zuriat Nabi Ibrahim pada masa itu dan masa akan datang, Dengan berkat solat dan doa agong itu, diharapkan hati- hati manusia akan tertarik dan gemar kepada mereka dan akan datang ke Mesjidil Haram, dimana terdapat dalamnya Baitullah untuk melakukan ibadat. Apabila Mekah sudah menjadi negeri kerana air zam- zamnya, maka pendatang- pendatang Arab pun membanjiri Kota Mekah untuk beribadat disamping berniaga. Mekah sudah menjadi pusat peniagaan dan dari situlah terjadinya tambahan rezeki dari perniagaan itu sendiri dan dari barang- barang dan buah- buahan yang dibawa menjadikan Mekah syurga kepada semua. Mekah sekarang telah menjadi pusat ibadat dan pusat perniagaan, berkat dari doa agong Nabi Ibrahim as. Sayangnya sewaktu ayat ini diturunkan, kebanyakan orang- orang Quraisy yang merupakan penghuni terbesar di Mekah pada masa itu adalah dari orang yang syirik pada Allah, menyembah patung berhala dan sudah pasti mereka buta dari apa yang diharapkan oleh Ibrahim as sebagai orang yang bersyukur. Doa yang melibatkan Nabi Ibrahim as itu bukan untuk bermegah- megah tetapi ianya IKHLAS pada Allah. Ianya mendukung prinsip 118

119 Tauhid pada Allah yang maha Melihat yang ghaib dan yang Nyata. Sambung doa itu lagi: Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati- hati kami dan apa- apa yang kami zahirkan nya dan tiada sesuatu pun, baik di langit maupun di bumi yang tersembunyi dari Mu. Tafsiran ayat 38: Wahai Tuhan ku, Engkau Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dan yang ternyata zahir, dalam hati- hati kami; tiada ada apa- apa yang boleh tersembunyi dari pandangan Allah. Dalam hal ini, Allah maha Mengetahui hikmat- hikmah dari doa ini untuk kepentingan manusia semuanya, termasuk dari umat Muhammad sendiri. Kemudian Nabi Ibrahim as, memanjatkan doanya itu dengan bersyukur kepada Allah yang telah mengurniakan kepadanya zuriat untuk penerusannya sehingga kepada Rasulullah saw. Inilah nikmat yang terlalu agong untuk beliau ingatkan semua; Katanya dengan penuh kesyukuran pada Allah: 119

120 Mafhum nya; Syukur kami dan segala puji- pujian tertentu hanya kepada Allah, yang telah mengurniakan kepadaku semasa aku tua ini akan Ismail dan Ishak. Sesungguhnya, Ya Rabb, Tuhan ku, Maha Mendengar dan Maha Penerima doa. Tafsiran ayat 39: Syukur Ibrahim itu adalah terlalu ikhlas kerana pada umur setua itu pun Allah masih mengurniakan kepadanya anak pertama, iaitu Nabi Ismail as dari ibunya Siti Hajar, Hajar dan Ismail telah dibawa ke Mekah dan ditinggalkan zuriat itu disitu atas arahan Allah, yang Maha Mengetahui hikmah dari arahan itu. Kemudian Allah menganugerahkan Nabi Ishak as dari Ibunya Sarah dan menjadikan beliau sebagai nabi terawal kepada kaum Yahudi. Doa Nabi Ibrahim yang mahukan zuriat itu telah direstui dan dijawab oleh Allah, dan ini lah kesyukuran yang benar- benar ikhlas. Dengan penerimaan doa ini oleh Allah, dan Nabi Ibrahim telah mempunyai zuriat maka sebagai bapa beliau meneruskan doanya untuk menjaga zuriatnya dari kufur dan beliau memohon supaya Allah membantu beliau dan anak zuriat beliau supaya terus rajin melakukan solat. 120

121 Firman Allah: Mafhumnya Ya Rabb, Tuhan kami; jadikanlah aku dari orang yang rajin mendirikan solat, dan demikian jugalah diikuti oleh semua zuriat ku. Ya Rabb, Wahai Tuhan ku, perkenankanlah doa ku ini Tafsiran ayat 40: Dalam kata lain, Nabi Ibrahim berdoa; Ya Allah, biarkanlah zuriatku mengikuti jejak langkah aku untuk mereka terus rajin dalam melaku kan solat kerana solat itu adalah tiang agama. Nabi Ibrahim sangat- sangat mengharapkan Allah menerima doa- doa nya itu. Dengan penerimaan doa itu maka tersebarlah kalimat Tauhid dan tersebarlah iman dengan meluasnya kedalam hati- hati yang beriman pada Allah. Ini berlawanan sekali dengan kafir Quraisy di Mekah, yang menjadi penghuni negeri Mekah itu yang menentang Rasulullah. Rahsia sejarah, dan doa yang sangat- sangat diharap terkabul akan membuka mata kafir Quraisy untuk berfikir kembali tentang Ibrahim, tentang doa- doa beliau, dan dakwahnya kepada iman dan Islam. Inilah dia bantuan penting pada Rasulullah dalam dakwahnya di Mekah diawal pergerakan Islam. 121

122 Akhirnya Nabi Ibrahim terus berdoa dengan hati yang khusuk memohon agar Allah mengampunkan dosa- dosanya, dosa- dosa kedua ibu bapanya, dan semua mukminin dan mukminat di hari Akhirat nanti; iaitu pada hari berlakunya operasi HISAB semua amalan baik dan jahat manusia. Firman Allah: Mafhum nya: Ya Rabb, Tuhan kami, ampunkanlah dosa- dosaku ini, dan dosa- dosa kedua- dua ibu- bapaku, serta semua dosa- dosa orang- orang yang beriman, khususnya pada hari berlakunya hisab hitungan amal dan pembalasan (di akhirat nanti) Tafsiran ayat 41: Doa nabi Ibrahim untuk Allah ampunkan dua Ibu- bapanya tidak diterima Allah dan Nabi Ibrahim telah menarik balik doa tersebut untuk ibu dan bapanya kerana ibu dan bapanya tetap kufur pada Allah. Kita tidak mendoakan seorang yang kafir walaupun ianya ibu dan bapa kita dan doa itu tidak akan diterima. 122

123 Catitan doa di atas, dalam al Quraan bukan untuk nabi Ibrahim tetapi untuk diamalkan oleh semua orang yang beriman dengan mengambil contoh doa agong dari Nabi Ibrahim itu. Keseluruhan doa Nabi Ibrahin yang dicatitkan melalui ayat- ayat 35 hingga ayat 41 adalah satu doa yang agong, boleh memberi kesedaran kepada penduduk Mekah akan sejarah dan perjalanan Nabi Ibrahim sehingga Mekah menjadi tumpuan orang seluruh dunia untuk beribadat dan mengerjakan ibadat Hajj. Doa ini masih kekal keagongannya kedalam hati nurani manusia muslim untuk menerapkan konsep tauhid pada Allah dan menjadikan Maqam Ibrahim sebagai sebagai tempat musalla. MASA HADAPAN MEREKA YANG MENGGANTIKAN NIKMAT- NIKMAT ALLAH DENGN KEKUFURAN (AYAT- AYAT 28-30) Orang- orang yang menggantikan nikmat- nikmat Allah dengan kekufuran dan menganjurkan supaya kaum mereka menjadi sesat dan masuk ke dalam neraka Jahannam, mereka- mereka ini telah di tangguhkan hukuman atas mereka sehingga semua amaran- amaran al Quraan sudah mereka hayati. Ini ternyata benar apabila Allah berkata, mafhumnya; berbahagialah mengecap nikmat yang ada itu, maka sesungguhnya tempat berpulang kamu nanti adalah kedalam neraka!. Dalam ayat berikut, Allah membawa minda kita kepada apa yang telah Allah sediakan kepada orang- orang yang kufur ini dan menjelaskan bila masanya kepulangan mereka itu akan berlaku dan pastinya ialah pada hari Akhirat, hari yang akan meronton dan menguris hati nurani mereka: 123

124 Mafhum nya: Dan jangan sekali- kali Engkau (wahai Muhammad) menyangka yang Allah itu lalai terhadap apa- apa yang telah dilakukan oleh orang- orang yang zalim. Sesungguhnya, Allah hanya melambatkan dan menangguh kan balasan keatas mereka hingga kes atu masa yang pada masa itu akan terbeliak kaku pemandangan mereka (akibat gerun melihat keadaan azab yang menanti). Tafsiran ayat 42: Ibnu Kathir mentafsirkan ayat di atas dengan berkata: Wahai Muhammad, jangan mereka menganggap yang Allah itu lalai dan telah lupa diatas perlakuan- perlakuan lalu mereka yang zalim itu. Allah tidak membalas serentak atas semua amalan jahat mereka itu; akan tetapi Allah tetap berkuasa atas semua amal- amal mereka itu, sekadar Allah melambatkannya sehingga mereka semua ditemukan dengan hari Akhirat; iaitu hari yang penuh dengan kesusahan. Iaitu bermula dari mereka dibangkitkan semula dari kubur masing- masing, mereka akan berpusu- pusu bergerak ke Padang Mahsyar dengan keadaan tergesa- gesa dan berlari- lari. Muka- muka mereka didapati mendongak keatas dan mata- mata mereka terus terpaku 124

125 melihat semua ehwal yang berada disekeliling mereka. Fikiran mereka mula terganggu di masa itu hati- hati mereka kosong dan tertekan kerana mula merasai malu atas perbuatan yang pernah mereka lakukan dan diikuti rasa penuh ketakutan. (Ibnu Kathir ms 543, Juz 4) Syed Qutub menyatakan: bahawa Allah memberi ingatan kepada Rasulullah saw, bahawa Allah tidak lalai atas apa yang pernah orang- orang zalim lakukan. Mereka telah melakukan kezaliman tetapi tidak diikuti degan balasan yang segera, mereka masih bersukaria disamping mereka masih mendengar tentang amaran- amaran Allah, lantas itu mereka yakin sebenarnya tidak ada dan tidak nampak pun sebarang pembalasan dalam seluruh hidup mereka. Inilah dia cara Allah membiarkan mereka terus menikmati hidup ini dan mereka hanya akan ditemukan dengan Hari Akhirat dan sudah pasti pada hari itu: a) Tidak ada lagi penangguhan hukuman atas mereka b) Tidak ada lagi kesihan belas atas mereka c) Mata mereka yang terbeliak melihat persekitaran yang penuh menakutkan dan menundukkan ego mereka d) Hari di mana dipaparkan semua amalan- amalan mereka dan ini disaksikan sendiri oleh mereka e) Hari di mana muka- muka mereka terus mendongak keatas kerana ketakutan dan tergamam f) Hari dimana semua hati- hati mereka gentar ketakutan, tanpa sebarang bantuan tanpa sebarang panduan; semuanya kosong dan dihadapi secara berseorangan. 125

126 Inilah dia hari yang ditangguhkan kepada mereka walaupun mereka sering mencabar bila hari itu akan datang? Bila? (Syed Qutub; Fi Zilaliquraan) Setelah keterangan Kiamat ini dijelaskan maka sekali lagi Allah membawa minda kita kepada satu lagu penyaksian yang akan terkena keatas orang- orang kafir ini yang pernah menukarkan nimat- nikamt Allah kepada kekufuran: Firman Allah: Mafhum nya: (Wahai Muhammad) Berilah amaran kepada manusia yang ingkar itu jangan mereka lupakan hari Kiamat yang padanya mereka akan di kenakan azab kerana pada masa itu, orang yang zalim itu akan merayu dengan berkata; Ya Rabb, Tuhan Kami, kembalikan kami semula ke dunia, dan berilah satu tempoh kepada kami sehingga kesuatu masa yang terdekat supaya kami menyahut seruan Mu itu, dan menurut semua perintah- perintah rasul- rasul Mu itu. Rayuan 126

127 mereka ditolak sambil dikatakan pada mereka: Tidakkah kamu sedar, yang kamu telah pernah diberi tempoh untuk berbuat demikian?dan bukankah kamu telah pernah bersumpah sewaktu di dunia dahulu yang kamu tidak akan mengalami sebarang balasan?(44) Padahal kamu semua telah mendiami (dan memahami benar) tempat- tempat tinggal orang- orang yang pernah menzalimi diri mereka sendiri, serta telah ternyata kepada kamu dengan bukti- bukti yang jelas bagaimana Kami telah menghancurkan mereka, dan Kami juga telah menyatakan kepada kamu semua berbagai contoh- contoh bandingan (yang sepatutnya kamu ambil iktibar dengannya) (45) Tafsiran ayat- ayat 44-45: Apakah yang telah diucapkan oleh mereka yang zalim ini(yang menukarkan nikmat- nikmat Allah kepada kekufuran) pada Hari Akhirat itu setelah mereka sendiri telah melihat azab yang terbentang dihadapan mereka? Diantaranya, kata mereka dengan penuh ketakutan dan merayu dengan penuh penghinaan: Wahai Rabb, Tuhan kami, boleh tak Engkau menangguhkan semua urusan- urusan yang telah ditetapkan atas kami itu ke satu masa yang terdekat, untuk memberi peluang kepada kami sekali lagi bagi menyempurnakan semua arahan- arahan Mu itu! Penyesalan yang sama pernah Allah catitkan dalam surah Al Anaam ayat 27: 127

128 Mafhum nya: (dan jika engkau dapat menyaksikan, ketika semua orang yang kafir itu berada diatas api neraka, mereka terus menyesal dan berkata: Kalaulah kami dapat di pulangkan semula ke dunia, maka masa itu kami tidak akan mendustakan lagi semua ayat- ayat Tuhan kami itu, dan akan kami menjadi seperti orang yang beriman (17 al Anaam) Apa jawapan Allah kepada mereka pada masa itu: Tidakkah kamu pernah bersumpah sebelum ini yang kamu semua tidak akan diseksa begini, dan kamu semua tidak akan dipulangkan semula selepas mati dan tidak akan ada apa- apa pahala yang akan di beri? Perkatan (kamu telah bersumpah yang kamu semua tidak akan dibawa berpindah dari dunia ke hari Akhirat) menyamai ayat dari surah Nahl ayat 38 ( mereka telah bersumpah dengan Allah dengan sumpah yang besungguh- sungguh yang Allah tidak akan membangkitkan mereka yang telah mati); Kedua- dua ayat diatas ini menggambarkan yang mereka yakin yang mereka tidak akan berada di Akhirat dengan sumpah mereka itu; bagaimana pula mereka mahu ada penangguhan diberi supaya mereka diberi peluang kedua untuk balik ke dunia dan beramal soleh? Ayat 45 di atas, lebih memberi erti seperti ini: 128

129 Kamu semua telah melihat dan telah menerima semua apa yang telah kami perlakukan ke atas umat- umat yang pernah menentang daripada mereka- mereka yang menolak agama Allah sebelum kamu? Dengan adanya azab yang sedang kamu rasakan sekarang ini ianya menggambarkan bahawa kamu semua tidak pernah mengambil iktibar atas apa- apa yang pernah berlaku itu sedikit pun dan ianya tidak langsung memberi bekas atau kejutan pada kamu? Inilah akibat dari kelalaian kamu sendiri yang menolak Rasul Kami dan tidak memperlajari daripada persekitaran yang pernah kami tunjukkan itu. Allah menempelak mereka dengan kenyataan berikut: Mafhum nya: Dan sesungguhnya mereka telah menjalankan rancangan jahat mereka dengan menentang Islam, sedang disisi Allah ada balasan bagi rancangan jahat mereka itu sekalipun rancangan jahat mereka itu dapat menjatuh dan melenyapkan gunung ganang sekalipun. Tafsiran ayat 46: Pengertian ayat ini boleh di jelaskan dengan bahasa berikut: Sesungguhnya Allah sangat meneliti orang atau kaum yang menentang Allah dan Rasul Nya serta mengawasi mereka atas segala 129

130 tipu helah mereka, walaupun kesan tipu helah mereka itu kuat pengaruhnya sehingga dapat meruntuhkan bukit atau lebih keras dari itu. Segala tipu daya mereka bukanlah boleh ditutup dari kekuasaan Allah, atau tersembunyi dari penelitian Allah ianya akan wujud dan muncul nyata dihadapan Allah yang boleh berbuat apa sahaja yang Dia kehendaki diatas mereka, lebih- lebih lagi di hari Akhirat kelak. (Syed Qutub) Mafhum nya: Oleh itu janganlah kamu berpendapat yang Allah memungkiri janji- janji Nya kepada rasul- rasul Nya; sesungguhnya Allah Maha Kuasa lagi Sedia Membalas (kepada yang derhaka ingkar itu) Tafsiran ayat 47: Segala tipu helah mereka itu tidak memberi apa- apa kesan yang berkekalan dan tidak akan meruntuh jatuh semua janji- janji Allah kepada Rasul Nya supaya Rasul- rasul Nya mencapai kemenangan dan semua tipu helah mereka itu akan kecundang di bawah kuasa Allah. Orang yang zalim itu tidak selamanya terlepas, dan tipu helah mereka tidak selamanya berjaya, Allah Maha Membalas dendam yang sesuai dengan kezaliman dan tipu helah mereka. Firman Allah: 130

131 Mafhum nya: Ingatlah! Di hari dimana bumi ini digantikan dengan yang lain, demikian juga langit (di Hari Akhirat), dimana manusia semuanya akan keluar berhimpun menghadap Allah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa itu. Tafsiran ayat 48: Pada Hari Akhirat nanti, akan terjadi di mana semua lapisan bumi ini telah diganti baharu sehingga bumi yang kita tinggal sekarang ini menjadi bukan bumi dan langit ini lagi dengan kuasa dan Iradah Allah. Sekaligus, ini memberi erti bahawa mereka yang kufur zalim yang menukarkan nikmat Allah dengan kekufuran didunia dulu, yang menjadikan tipu helah mereka itu tidak ke mana dihadapan Allah. Sebenarnya mereka tertipu dengan tipu helah mereka sendiri. Perkataan (dan semua akan keluar berhimpun menghadap Allah Yang Maha Esa lagi Maha Kuasa) ditafsirkan sebagai mereka semuanya akan dalam keadaan telanjang bulat dan tidak tersembunyi apa pun dari kesan kezaliman mereka dulu itu dari Allah. Mereka semuanya dihadapan Allah yang Maha Esa yang Ganas Perkasa yang merentasi semua fitnah dan tipu helah mereka. 131

132 Mereka semuanya dihadapan Allah dengan keadaan bertelanjang bogel menggambarkan penyaksian pada Hari Allah itu dengan azab yang sangat mengerikan dan perit sekali. Tambahan kengerian yang ada digabungkan dengan gambaran dalam ayat berikut: Mafhum nya: Akan terlihat oleh mata kita yang orang- orang zalim berdosa ini akan diberkas dengan belenggu (49) Pakain yang dipakai mereka itu diperbuat dari minyak tar, dan muka serta seluruh badan mereka diliputi oleh api(50) Tafsiran ayat- ayat 49-50: Di Hari Akhirat itu, akan kelihatan orang- orang yang zalim ini di berkas dan dipasong bersesama mereka- mereka yang sealiran, yang sama- sama mendukung akidah jahat dan rosak di dunia dulu. Pembawa akidah zalim, akidah yang rosak dan merosakkan ini mungkin dibelenggu bersesama dengan syaitan- syaitan yang pernah menggoda mereka dulu dalam membuat tipu helah atau mereka yang zalim ini semua dibelenggu secara berasingan dengan diberkaskan dengan tangan mereka secara selari dan kemudiannya disentak keleher mereka. Semuanya ini memberi gambaran satu penyaksian yang sangat menyakitkan. 132