HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Transkripsi

1 digilib.uns.ac.id BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Objek Penelitian 1. Proses Kreatif Pengarang Sapardi Djoko Damono lahir pada tanggal 20 Maret 1940 di kota Surakarta Jawa Tengah. Ia adalah seorang pujangga Indonesisa yang terkenal melalui berbagai puisi-puisinya yang menggunakan kata-kata sederhana, sehingga beberapa di antaranya sangat popular baik di kalangan sastrawan maupun khalayak umum. Masa mudanya dihabiskan di Surakarta. Damono lulus dari SMP Negeri 2 Surakarta pada tahun 1955 dan SMA Negeri 2 Surakarta pada tahun Pada masa ini ia sudah menulis sejumlah karya yang dikirmkannya ke majalah-majalah. Kesukaannya menulis ini berkembang saat ia menempuh kuliah di bidang Bahasa Inggris di Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Sejak tahun 1974 ia mengajar di Fakultas Sastra (sekarang Fakultas Ilmu Budaya) Universitas Indonesia, namun kini ia telah pensiun. Berikut adalah karya-karya Damono berupa kumpulan puisi, serta beberapa esai dan novel: a. Duka-Mu Abadi (1969) b. Lelaki Tua dan Laut terjemahan karya Ernest Hemingway (1973) c. Mata Pisau (1974) d. Sepilihan Sajak George Seferis terjemahan karya George Seferis (1975) e. Puisi Klasik Cina (1969) f. Lirik Klasik Parsi (1977) g. Dongeng-dongeng Asia untuk Anak-anak (1982) h. Perahu Kertas (1983) i. Sihir Hujan (1984) j. Water Colour Poems (1986; translated by J.H. McGlynn) k. Suddenly the Night: the Poetry of Sapardi Djoko Damono (1988; translated by J.H. McGlynn) 45

2 digilib.uns.ac.id 46 l. Afrika yang Resah (1988) m. Mendorong Jack Kuntikunti: Serpihan Sajak dari Australia (1991) n. Hujan Bulan Juni (1994) o. Black Magic Rain (translated by Harry G Aveling) p. Arloji (1998) q. Ayat-ayat Api (2000) r. Pengarang Telah Mati (2001; kumpulan cerpen) s. Maja Jendela (2002) t. Ada Berita Apa hari ini, Den Sastro? (2002) u. Membunuh Orang Gila (2003; kumpulan cerpen) v. Nona Koelit Koetjing: Antologi Cerita Pendek Indonesia peiode awal (1870an 1910an)(2005) w. Mantra Orang Jawa (2005) x. Before Dawn: the poetry of Sapardi Djoko Damono (2005) y. Kolam (2009; kumpulan puisi) z. Sutradara itu Menghapus Dialog Kita (2012) aa. Namaku Sita (2012; kumpulan puisi) bb. The Birth of I Lagaligo terjemahan Muhammad Salim cc. Hujan Bulan Juni: Sepilihan Sajak (edisi 1994 yang diperkaya dengan sajak-sajak 1959, 2013; kumpulan puisi) dd. Trilogi Soekram (2015, novel) ee. Hujan Bulan Juni (2015, novel) ff. Suti (2015, novel) Selain tiga puluh dua karya yang sudah dihasilkan di atas, Damono juga masih memiliki karya nonfiksi maupun dalam bentuk musikalisasi puisi. Novel SUTI adalah karya Damono yang paling baru. Novel SUTI terdiri dari 192 halaman ini memiliki keunikan tersendiri dibanding dengan karya Damono yang lainnya. Keunikan ini terletak pada beberapa kosa kata Jawa yang dihadirkan dalam percakapan antar tokoh di dalamnya.

3 digilib.uns.ac.id Kedudukan Pengarang dalam Sastra Indonesia Kedudukan Damono dalam lingkup sastra di Indonesia sudah tidak perlu diragukan lagi. Hasil karyanya yang banyak serta populer di kalangan sastrawan maupun masyarakat umum membuat Damono memiliki tempat di hati penggemarnya. Tak heran, bila Damono juga dijadikan panutan sastrawan lain dalam berkarya. Damono juga kerap menerima penghargaan. Tahun 1978 ia menerima penghargaan Cultural Award dari Australia, 1983 menerima Anugerah Puisi Putra dari Malaysia, dan tahun 1985 ia menerima penghargaan Mataram Award. Pada tahun 1986 Damono mendapat anugerah SEA Write Award dari Thailand. Setelah itu pada tahun 1990 Damono mendapat penghargaan dari pemerintah Indonesia yang diberi nama Anugerah Seni. Di tahun 1996 Damono menerima penghargaan dari Menristek RI berupa Kalyana Kretya. Selanjutnya ia juga pernerima Penghargaan Achmad Bakrie pada tahun Damono merupakan salah seorang pendiri Yayasan Lontar. Pada tahun 2013 Damono juga menerima Penghargaan Akademi Jakarta atas kontribusi karya baik nasional atau internasional serta tetap konsisten berkarya dalam jangka waktu cukup panjang dengan pencapaian di atas rata-rata, serta masih banyak lagi penghargaan yang ia peroleh. Hal lain yang membuat jasanya besar untuk sastra adalah ia merintis dan memprakarsai Himpunan Sarjana kesusastraan Indonesia (HISKI). Damono juga pernah menjadi dekan dan guru besar di Fakultas Ilmu Budaya UI. Selain itu, Damono pernah menjadi redaktur pada majalah Horison, Basis, dan Kalam sebelum kini ia pensiun. B. Hasil Penelitian Hasil penelitian yang didapat setelah menganalisis novel SUTI karya Damono adalah sebagai berikut: 1. Unsur Intrinsik Novel SUTI Karya Sapardi Djoko Damono Pengkajian struktural termasuk dalam hal yang penting untuk dibahas jika akan menganalisis sebuah novel. Hal ini dikarenakan novel memiliki unsur-unsur yang saling berkaitan sebagai totalitas commit pembangun to user makna. Unsur-unsur tersebut

4 digilib.uns.ac.id 48 berfungsi untuk memaparkan keterkaitan antara tujuan estetik dan makna keseluruhan yang ingin dicapai. Namun, dalam penelitian ini, peneliti hanya akan membahas mengenai unsur intrinsik yang terdapat dalam novel tersebut. a. Tema Tema adalah salah satu bagian yang penting dalam suatu cerita. Novel SUTI karya Damono menurut peneliti mengangkat tema tentang kesabaran, ketabahan, dan ketegaran dalam menjalani hidup dan perubahan hidup yang terjadi di masyarakat. Hal tersebut terjadi tidak hanya pada tokoh utama yaitu Suti, tetapi juga pada tokoh tambahan, Bu Sastro. Mereka berdua adalah perempuan yang sering disebut dalam cerita dan memiliki peran yang seimbang. Cerita hidup Suti sebagai tokoh utama yang digambarkan dengan masalah kehidupannya dengan suami pilihan ibunya ternyata cukup dilematis. Itu disebabkan karena Sarno suami Suti ternyata justru menjadi miliki ibunya, bukan Suti. Ketabahan yang ditunjukkan Suti lainnya juga ketika ia pada akhirnya harus memiliki anak hasil buah cintanya dengan Pak Sastro. Keruwetan masalah yang ditimbulkan menjadikan pembaca bersimpati dengan sikap Suti yang tetap menjalani hidup bersama anaknya. Pendapat peneliti tentang uraian tema berikut dapat dibuktikan pada beberapa kutipan berikut: Sudah lama Suti harus menerima kenyataan bahwa lelaki itu sebenarnya pacar ibunya. Beberapa kali dipergokinya mereka melakukan adegan yang hanya pantas untuk suami istri (Damono, 2015: 51 52). Orang-orang suka ngrasani, kata ibu Suti. Lha aku kan beberapa kali diajak sama Den Sastro ke sana. Iya tau. Tapi kan kamu belum tahu apa kata tetangga, sahut mertuanya. Lha aku kan suka ikut ronda. Iya tau. Tapi kamu ikut ronda kan hanya biar bisa ikut minum ciu. Gundhul-mu! Ya, ayo. Kita gundhul-gundhul-an saja, kata mertuanya tenang. Dan tata cara antara mertua dan menantu itu biasanya berakhir di kamar, dan Suti pura-pura tidak tahu, pura-pura tidak mendengar (Damono, 2015: 75).

5 digilib.uns.ac.id 49 Suti mengatakan ia baru dari Jakarta dengan niat untuk menetap lagi di Solo, di rumah yang ditinggalkannya. Dikatakannya, selama ini ia bersama ibunya tinggak di Jakarta bekerja srabutan. Sudah sejak sampai Jakarta Sarno tidak menjadi bagian hidup mereka lagi, sekarang entah di mana (Damono, 2015: 185). Ketika Ibu bilang mau ke Kalimantan dengan laki-laki entah siapa, aku memutuskan untuk kembali ke Solo saja. Siapa tahu ada yang mau ngasih kerjaan. Di sini kan masih ada rumah, di sana repot banget cari rumah. Berhenti sejenak, kemudian dilanjutkannya. Pernah ada yang mau mengawini aku, tetapi aku kapok kawin. Takut seperti Sarno dulu. (Damono, 2015: ). Sosok Bu Sastro tak dapat dilepaskan dari cerita dalam novel SUTI ini. Ia juga digambarkan sebagai perempuan yang sabar dan tegar menghadapi sifat masing-masing anggota keluarganya yang berbeda-beda. Pak Sastro yang suka main perempuan, Kunto yang penurut namun berada jauh di Yogyakarta, dan juga Dewo anak bungsunya yang keras kepala, dihadapinya dengan tenang. Belum lagi dengan omongan para tetangga yang terkadang juga menggunjingnya gara-gara masalah yang dibawa oleh keluarganya. Pendapat peneliti tentang uraian tema berikut dapat dibuktikan pada beberapa kutipan berikut: Di rumah pun demikian. Pak Sastro dan Bu Sastro harus ekstra hatihati menghadapi bontotnya itu. Pernah suatu hari Pak Sastro marah besar, membanting gelas sampai berkeping-keping, Dewo menjawabnya dengan melempar gelas juga ke pintu lebih berkepingkeping. Bu Sastro pun muncul, dan langsung menangis tidak tahu harus berbuat apa (Damono, 2015: 44). Pak Sastro tidak suka anaknya menjadi berandalan seperti itu, tetapi Bu Sastro netral saja sikapnya, mungkin karena mengetahui bahwa sebenarnya suaminya yang jantan itu sejenis berandal juga, terutama dalam urusannya dengan perempuan (Damono, 2015: 45). Sehabis mendengar penjelasan Tomblok, Bu Sastro untuk pertama kalinya merasa agak susah tidur. Ia selama ini mencoba memahami hubungan-hubungan yang ada dalam keluarganya, tetapi keterangan Tomblok tentang peristiwa itu membuatnya meragukan sikap tetangga terhadapnya dan keluarganya commit to selama user ini. Ia tiba-tiba merasa bahwa

6 digilib.uns.ac.id 50 sikap menghargai dan menghormati keluarganya sebenarnya basa-basi saja. Namun, apa pula bedanya dengan yang dulu terjadi di Ngadijayan? Tanyanya menentramkan diri sendiri. Dan pertanyaan retorik itu ternyata berhasil membuatnya lebih nyenyak tidur, membuatnya berjanji pada diri sendiri untuk tidak mengubah sikap dan tingkah lakunya terhadap siapapun, keluarga maupun tetangga (Damono, 2015: 122). b. Penokohan Tokoh merupakan salah satu unsur yang penting dalam suatu cerita. Setiap tokoh dalam cerita memiliki sifat dan wataknya masingmasing. Tokoh dalam cerita memiliki dibagi menjadi dua yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan. Namun, di sini peneliti hanya akan membahas tokoh yang memiliki peran penting dalam cerita, dan berikut adalah beberapa tokoh dan penokohannya yang terdapat dalam novel SUTI : 1) Suti Suti adalah anak satu-satunya dari yang lahir dari rahim seorang Ibu bernama Parni. Tak dijelaskan siapa sebenarnya Bapak kandung Suti. Gambaran tokoh Suti dimulai penulis dengan menceritakan latar belakang keluarga, usia Suti dan juga pembawaannya dalam keseharian. Berikut adalah kutipannya: Perempuan muda itu yatim, dan itu mungkin sebabnya orang desa cenderung menerima sebagai hal yang wajar-sewajar-wajarnya kalau ada berita aneh tentangnya, meskipun mereka tentu juga tahu bahwa orang yatim tidak harus aneh tingkah lakunya. Suti, nama lengkapnya Sutini, masih di ujung belasan tahun umurnya, dan sifatnya yang masih konyal-kanyil bisa ditafsirkan macam-macam. Kalau lagi senang ia suka menepuk-nepukkan tangannya dengan irama yang sangat cepat sambil loncat-loncat kecil (Damono, 2015: 5). Selain itu, tokoh Suti juga digambarkan penulis melalui ciri fisiknya. Hal itu dibuktikan pada kutipan berikut:

7 digilib.uns.ac.id 51 2) Sarno meskipun kadang-kadang terdengar juga bisik-bisik tentang kulit Suti yang tidak gelap dan matanya yang tidak begitu lebar tetapi tidak pernah ada yang berani menannyakan asal-usul Suti kepada ibunya (Damono, 2015: 10). Tokoh Suti juga memiliki sifat yang supel atau mudah bergaul. Ini dibuktikan dalam kutipan berikut: anaknya tumbuh menjadi seorang gadis kecil yang gampang bergaul dengan anak lain. Orang-orang sayang kepada anak itu, selalu tampak riang dan hampir tidak pernah kedengaran menangis (Damono, 2015: 11). Sarno dalam cerita ini berperan sebagai suami Suti. Sebelumnya Sarno pernah menikah dengan seorang perempuan, namun pernikahannya gagal karena tidak memiliki anak dan sialnya, ia justru ditinggal kabur oleh istrinya. Sampai pada akhirnya, ia berhasil menikahi Suti, gadis muda yang usianya jauh di bawahnya. Tokoh Sarno digambarkan sebagai seseorang yang cuek terhadap kabar negatif tentang istrinya yang ia dengar dari tetangga. Ia juga digambarkan bekerja serabutan. Berikut adalah kutipan ceritanya: Suami Suti kerjanya serabutan, malah kadang-kadang kerja beberapa bulan di Sragen membantu pemborong membangun kantor sebuah jawatan. Sekali seminggu pulang dan pernah mendengar kabar istrinya berbuat tidak lurus, tetapi ia idak bertindak apa-apa (Damono, 2015: 4). Penokohan sarno juga digambarkan sebagai sosok yang terampil dalam bekerja dan suka minum ciu (minuman keras). Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut: Pak Sastro suka padanya: ia trampil dan tidak banyak cing-cong, hanya sesekali suka nenggak ciu tetapi tidak sampai benar-benar teler (Damono, 2015: 36).

8 digilib.uns.ac.id 52 3) Parni Parni adalah ibu dari Suti. Dalam cerita, Parni digambarkan sebagai orang yang cuek. Sikap itu muncul karena kehidupan kota lah yang mengajarkannya untuk bersikap demikian. Bukti dari gambaran sikap tesebut terdapat dalam kutipan berikut: 4) Tomblok Namun, tidak pernah pikiran semacam itu menjadi bahan gunjingan terbuka di kampung. Seandainya pun tahu ada yang menggunjingkannya, Parni tentu akan membiarkannya saja. Kehidupan di kota telah mengajarkannta untuk bersikap demikian (Damono, 2015: 11). Tomblok adalah sahabat baik Suti. Dari kecil hingga besar mereka adalah teman baik yang tak terpisahkan. Penokohan Tomblok dalam cerita ini digambarkan memiliki sifat yang suka bergujing. Hal itu dibuktikan pada kutipan berikut: Pikirannya yang melayang-layang mendadak terhenti ketika Tomblok melanjutkan kabar burung gagak. Kamu kan tahu, Sarno beberapa kali nganter Den Sastro ke kota. Nah, waktu itulah ia bicara tentang sosoknya sebagai jagoan di kampungnya yang lama. Ia, katanya pernah ribut dengan tukang cukur yang istrinya jadi pelatih anak-anak menari. (Damono, 2015: 88). Dan sekarang giliran Bu Sastro yang menjadi sasaran kabar burung Tomblok. Waktu dan kesempatan bagi mereka jauh lebih lapang sebab di rumah tidak ada siapa-siapa kecuali Dewo yang kalau malam lebih suka ngluyur bersama gengnya tinimbang berada di rumah tidak tahu harus mengerjakan apa. Bu Sastro pada dasarnya tidak suka mendengarkan cerita burung, tetapi karena cara Tomblok menyampaikannya menarik, dibiarkannya burung itu ngoceh terus sementara ia membuka telinga sambil memasang filter yang bisa menghalangi sampah masuk ke otaknya (Damono, 2015: 120). dan diam-diam disampaikannya sikap itu kepada Mbah Parmin ketika malam Jumat itu ia mengajak Tomblok ke makam. Tomblok gembira luar biasa karena mendapatkan bumbu lagi untuk kisah

9 digilib.uns.ac.id 53 yang tentu akan disebarkannya dalam posisinya sebagai burung (Damono, 2015: 122). Segera saja penilaiannya atas orang baru di kampungnya itu, tentu karena Tomblok telah ngoceh ke mana-mana, menjadikannya bahan ocehan yang menarik (Damono, 2015: 140). Itu sebabnya pada suatu malam ia mengajak Tomblok menemaninya ke makam, Mau sowan Mbah Parmin, katanya. Peristiwa itu dimanfaatkan sebagai bumbu penyedap bagi Tomblok untuk menyedapkan obrolannya ke tetangga (Damono, 2015: ). 5) Pak Sastro Tokoh Pak Sastro digambarkan melalui deskripsi fisiknya, yaitu seorang laki-laki yang memiliki paras yang ganteng. Sifatnya juga supel suka berkomunikasi dengan banyak orang. Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut: Pak Sastro cakep tampangnya dan gampang diajak omong (Damono, 2015: 31). Selain memiliki sikap yang komunikatif, tokoh Pak Sastro juga digambarkan sebagai laki-laki yang suka main perempuan. Sifat buruk Pak Sastro ini dibuktikan dalam kutipan berikut: Bu Sasro netral saja sikapnya, mungkin karena mengetahui bahwa sebenarnya suaminya yang jantan itu sejenis berandal juga, terutama dalam urusannya dengan perempuan (Damono, 2015: 45). 6) Bu Sastro Tokoh Bu Sastro digambarkan sebagai seorang perempuan yang rendah hati dan sederhana meskipun ia adalah priayi. Bu Sastro juga memiliki kegemaran memasak. Berikut adalah bukti kutipannya: Bu Sastro seorang priayi tulen yang tidak pernah menyimpan gagasan tentang kasta atau silsilah usul atau kekayaan (Damono, 2015: 31).

10 digilib.uns.ac.id 54 Bu Sastro suka sekali memasak, menikmati asyiknya bara kayu yang berkedip-kedip kalau ia menggerak-gerakkan kipas bambunya. Kebiasaan sejak tinggal di Ngadijayan ituterus berlanjut meskipun berkali-kali disarankan untuk memakai kompor minyak saja. Ia selalu bilang tidak suka setiap hari harus membersihkan sumbu kompor karena tangannya menjadi berminyak, mencucinya bisa menjengkelkan. Katanya juga, rasa masakan kompor dan kayu berbeda jauh (Damono, 2015: 37). Selain memiliki sikap yang sederhana, Bu Sasro juga merupakan perempuan yang sabar. Hal itu dbuktikan dalam kutipan berikut: Diam-diam perempuan sabar itu tahu, antara lain dari bisikan Suti, bahwa anaknya malah sudah menjadi panutan anak-anak desa sebayanya (Damono, 2015: 44). 7) Kunto Kunto adalah anak sulung Pak Sastro dan Bu Sastro. Sifatnya digambarkan sebagai anak yang penurut. Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut: Di sekolah Kunto memang penurut sehingga sekolahnya lancer dan disayang banyak guru (Damono, 2015: 43). Penokohan Kunto juga digambarkan sebagai lak-laki yang memiliki tanggung jawab. Hal itu dibuktikan pada saat Kunto harus segera kembali ke Yogyakarta, namun pada saat itu ia memilih untuk mengantarkan Suti terlebih dahulu sampai ke rumah. Kutipan sebagai buktinya yaitu: 8) Dewo Saya harus segera ke Yogya, Bu. Sebenarnya mau turun di Yogya saja tadi, tetapi kasihan Suti sendiri. (Damono, 2015: 150). Dewo adalah anak Pak Sastro yang terakhir. Tokoh Dewo digambarkan sebagai anak yang keras kepala. Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut:

11 digilib.uns.ac.id 55 Adik Kunto masih duduk di kelas tiga SMP, sering nunggak kelas sama sekali tidak karena bodoh tetapi lebih karena anak itu suka terbuka membantah Pak Guru. Ternyata guru tidak boleh dibantah, ya, katanya dalam hati (Damono, 2015: 42). Keluarga Pak Sastro sudah bosan memintanya untuk tidak usah meledek orang lain, tetapi jawaban si bungsu itu selalu sama. Katanya anak-anak itu memang harus diejek, goblok, dan sok jago, beraninya hanya mengeroyok, tidak berani maju satu lawan satu (Damono, 2015: 43). Sifat Dewo juga digambarkan sebagai anak yang tegas. Berikut adalah bukti kutipannya: laki-laki sepeti adiknya itulah yang sebenarnya diharapkan ada di dunia ini. Sikapnya yang tegas sangat sesuai untuk menjadi pemimpin, menjadi panutan (Damono, 2015: 43 44). Selain memiliki sifat yang keras kepala dan tegas, sifat lain yang ada pada diri Dewo adalah penyayang dan memiliki kedewasaan dalam bertindak. Rasa sayangnya ditunjukkan kepada ibunya pada saat ia menceritakan hal-hal mengenai Bapaknya yang selama ini ia pendam. Hal tersebut dibuktikan pada kutipan berikut: Sampai pada suatu batas yang tidak kasat mata, Dewo akhirnya menundukkan kepalanya tampak sangat letih jiwa raga, menatap ibunya dengan pandangan yang belum pernah dikenal ibunya pandangan yang harus ditafsirkan sebagai ungkapan ketidakpahaman sekaligus kekaguman atas sikap perempuan yang telah melahirkannya itu. Ibu, atas nama Bapak, Dewo meminta maaf atas segala yang selama ini terjadi di keluarga kita. Bu Sastro tidak menampakkan rasa kaget; ia malah merasa lega bahwa akhirnya bontotnya sudah mencapai kedewasaan sikap yang selama ini diinginkannya Dewo akan selalu menjaga Ibu, apapun yang terjadi, lanjutnya (Damono, 2015: ). Dewo ternyata juga digambarkan sebagai seorang yang perhatian. Hal itu dibuktikan commit dalam kutipan to user berikut:

12 digilib.uns.ac.id 56 c. Alur Meskipun tampaknya tidak pernah memperhatikan hal-hal kecil, Dewo ternyata tahu benar bahwa ibunya perlu dibantu untuk mengurus rumah (Damono, 2015: 112). Alur yang terdapat dalam novel SUTI karya Damono adalah alur progresif atau alur maju. Hal ini karena awal mula cerita tersebut sudah dibuka dengan percakapan tokoh utama, yaitu Suti dengan sahabatnya Tomblok, yang membicarakan mengenai kedatangan keluarga priayi ke kampungnya. Cerita itu bergulir hingga menggambarkan kehidupan Suti dan kehidupan warga desa. Pada bagian berikutnya, penulis sempat menceritakan tentang masa kecil Suti, namun hal tersebut bukanlah sebuah flashback melainkan hanya berupa selingan cerita saja. Kemudian cerita dalam novel SUTI ini kembali lagi ke waktu di mana cerita tersebut dimulai. Alur dalam sebuah cerita menurut Waluyo (2011: 10) dirumuskan ke dalam beberapa langkah yaitu: (1) eksposisi, paparan awal cerita; (2) inciting moment, mulainya problem cerita muncul; (3) rising action, konflik dalam cerita meningkat; (4) complication, koflik dalam cerita semakin ruwet; (5) climax, puncak penggawatan; (6) falling action, peleraian; dan (7) denouement, penyelesaian. 1) Eksposisi Bagian awal cerita yang dipaparkan dalam novel SUTI karya Damono bermula pada percakapan antara Suti dan Tomblok yang membicarakan mengenai kedatangan warga baru di kampungnya yaitu keluarga priayi dari Ngadijayan. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut: Mblok, dah dengar ada orang baru? Udah. Yang namanya Den Sastro itu, kan? Yang katanya dulu tinggal di Ngadijayan itu, kan? Kemarin lakiku dipanggil, disuruh bikin sumur. Kerja bapak itu di mana, sih? Mana aku tahu? Ganteng banget priayinya, edan tenan! Cakrak seperti Prabu Kresno hehehe.

13 digilib.uns.ac.id 57 Kok kamu tahu? Pernah liat dia? Waktu ke rumah manggil suamiku aku kan ketemu. Cakrak dan bening kulitnya. Edan tenan! (Damono, 2015: 1 2). 2) Inciting moment (permasalahan muncul) Inciting moment adalah satu bagian dalam cerita yang menunjukan bagian permasalahan mulai muncul. Munculnya permasalahan dalam novel SUTI adalah ketika diceritakan tentang peihal pernikahan Suti dengan Sarno. Pada saat dinikahkan usia Suti masih belasan tahun, sedangkan Sarno adalah laki-laki yang usianya sebaya dengan ibunya. Sarno adalah laki-laki yang tidak memiliki pekerjaan tetap. ibu Suti mengizinkan anaknya dinikahi Sarno karena ibunya malu kalau anaknya tidak lekas dikawinkan dan dianggap tidak laku. Berikut adalah bukti kutipan yang terdapat dalam novel SUTI: Dan keberhasilannya mendapatkan Suti tentu saja menjadi bahan gunjingan, Kok mau-maunya prawan kencur bening gitu kawin sama Sarno. Mereka sebenarnya tahu bahwa ibu Suti suka malu kalau anaknya tidak lekas-lekas dikawinkan, takut kalau oleh orang kampung dianggap tidak laku, takut kalau dianggap ibunya tidak becus mencarikan suami untuk anaknya. Juga khawatir kalau anak perempuannya yang suka omong aneh-aneh itu nanti tersesat entah ke mana, terbawa masuk ke film yang ditontonnya dan tersesat tak bisa pulang Ketika Sarno bilang ma saja mengawini Suti, langsung ucapan itu diterima. Dan laki-laki yang sebenarnya tidak jelas apa kerjanya itu cepat-cepat mengawininya (Damono, 2015: 3) 3) Rising action (permasalahan naik) Alur yang ketiga yakni permasalahan yang sudah ada menjadi naik. Dalam cerita di novel SUTI ini, permasalahan naik ketika Suti mengetahui bahwa suami dan ibunya menjalin hubungan yang lebih dari sekadar menantu dan mertua. Hal itu dibuktikan pada kutipan berikut: Sudah lama Suti harus menerima kenyataan bahwa lelaki itu sebenarnya pacar ibunya. Beberapa kali dipergokinya mereka melakukan adegan yang hanya pantas untuk suami istri (Damono, 2015: 51 52).

14 digilib.uns.ac.id 58 Bukti lain dari permasalan yang mulai naik juga terjadi pada kutipan berikut:... sejak semula ia yakin bahwa ibunya yang sebenarnya menginginkan laki-laki itu. Laki-laki itu sama sekali tidak pernah memberikan apa yang diinginkannya tetapi teman-teman berandalnya itu sebenarnya yang membentuknya menjadi perempuan dewasa (Damono, 2015: 68 69). Tidak hanya itu, dalam cerita penulis juga memberikan percakapan yang menguatkan antara Sarno dan Parni bahwa antara mereka memang terdapat hubungan yang spesial. Bukti kutipannya terdapat pada: Orang-orang suka ngrasani, kata ibu Suti. Lha aku kan beberapa kali diajak sama Den Sastro ke sana. Iya tau. Tapi kan kamu belum tahu apa kata tetangga, sahut mertuanya. Lha aku kan suka ikut ronda. Iya tau. Tapi kamu ikut ronda kan hanya biar bisa ikut minum ciu. Gundhul-mu! Ya, ayo. Kita gundhul-gundhul-an saja, kata mertuanya tenang. Dan tata cara antara mertua dan menantu itu biasanya berakhir di kamar, dan Suti pura-pura tidak tahu, pura-pura tidak mendengar (Damono, 2015: 75). 4) Complication (permasalahan lebih naik) Complication adalah semakin meningkatnya masalah yang ada. Permasalahan yang lebih naik ini terjadi ketika Pak Sastro yang sedang berada di rumah untuk berlibur ketika pulang dari Jakarta tiba-tiba dikeroyok oleh orang-orang yang sepenuhnya tidak Suti kenali. Pada saat itu hanya ada Suti dan Pak Sastro di rumah, karena Bu Sastro dan Dewo sedang berada di Pati ke rumah kakak Pak Sastro. Peristiwa pemukulan yang dialami Pak Sastro membuat Suti khawatir dan memutuskan untuk merawat Pak Sastro. Dalam kejadian tersebut digambarkan Suti berada di kamar berdua dengan Pak Sastro dan menciumi Pak Sastro. Hal itu dibuktikan pada kutipan berikut:

15 digilib.uns.ac.id 59 Setelah sepenuhnya sadar, Sastro dipapahnya masuk kamar. Suti menciumnya beberapa kali, mengambl air untuk melap darah yang berceceran dari mulutnya. Ia tahu, ini bukan kethoprak bukan wayang bukan film. Ini tindakan sewenang-wenang atas seorang ksatria yang mungkin telah berbuat keliru dalam hidupnya (Damono, 2015: 78). Lelaki itu menatapnya dengan pandangan yang aneh, yang sulit ditebak maksudnya. Namun, perempuan yang kini sudah dewasa itu mulai menerima kenyataan bahwa memang ternyata ada hal-hal yang tidak mungkin bisa dipahami (Damono, 2015: 79). Sastro hanya menggeleng ketika ditawari makan, tetapi menerima ciuman Suti bertubi-tubi dan segera memejamkan matanya berusaha tidur (Damono, 2015: 80). Bukti lain yang dapat menguatkan pikiran pembaca ketika penulis tidak begitu jelas melukiskan hubungan seperti apa yang terjadi antara Suti dan Pak Sastro ketika pengeroyokan selesai terdapat pada kutipan berikut ini: Dan ketika kemudian dia menyadari kenyataan bahwa Pak Sastro ternyata juga diam-diam ingin mendapatkannya, dan berhasil terbukti dari apa yang terjadi malamnya sehabis Prabu Kresno kena pukul rema-rame hari itu (Damono, 2015: 87 88). Anak muda itu ternyata sama sekali berbeda wataknya dengan bapaknya, lelaki setengah baya yang dengan sigap memahami apa yang diharapkan oleh perempuan kalau sedang berdua saja dengan laki-laki meskipun waktu itu tentu masih merasakan kesakitan akibat pukulan gerombolan laki-laki yang datang tanpa diundang. Suti menerima keinginanan Pak Satro begitu saja, tanpa menimbangnimbang apakah penerimaannya itu merupakan ungkapan rasa kasihan atau lebih karena naluri perempuan yang selama ini tidak pernah bisa dituntaskannya dengan Sarno (Damono, 2015: 91). 5) Climax (puncak masalah) Puncak masalah muncul saat tiba-tiba Tomblok datang menemui Bu Sastro dan memberikan informasi mengejutkan tentang kepergian Suti dan ibunya secara tiba-tiba tanpa diketahui ke mana. Ini dibuktikan pada kutipan berikut:

16 digilib.uns.ac.id 60 Bu, saya mau melaporkan sesuatu, tetapu Ibu jangan gusar, kata Tomblok. Tentang gagak juga? Ada apa lagi? Tidak, Bu. Begini, kata Tomblok memulai. Sangat ragu-ragu. Dan tumpahlah dongeng Tomblok itu di hadapan Bu Sastro, baunya sengit. Suti yang sudah dua hari ini tidak muncul tanpa melapor ke Bu Sastro ternyata pergi diantar ibunya. Tidak ada tetangga yang tahu. Kang Sarno pun tidak tahu, Bu. Bau berita itu sengit, terutama karena Parni tidak memberi tahu masalah itu. Bu Sastro segera mencari suami Suti. Sekarang benarbenar disadarinya bahwa apa yang dilakukannya selama ini keliru, sebuah dosa yang tidak bisa dimaafkan (Damono, 2015: 161). 6) Falling action (peleraian) Alur cerita berikutnya yaitu peleraian. Tahap ini merupakan tahap di mana konflik cerita mengalami penurunan dengan diimbangi oleh kejadian-kejadian yang mengarah ke penyelesaian masalah. Pada cerita yang terdapat dalam novel SUTI peleraian terjadi pada saat Pak Sastro akhirnya meninggal dunia, disusul dengan Kunto yang setelah bapaknya meninggal ia kemudian menikah dengan mindho-nya di Surabaya. Ini dibuktikan pada kutipan berikut: Ternyata Pak Sastro tidak bisa bertahan lama di Jakarta dan harus pulang ke Solo menunggu masa pensiunnya. Waktu itulah ia mulai sakit-sakitan tetapi sama sekali tidak mau menuruti nasihat dokter, terutama dalam hal makanan. Belum sampai satu tahun ia pulang ke Solo ketika dokter menyatakan kesehatan Pak Sastro dan harus berhatihati dengan makanan. Thengkleng jugalah yang akhirnya mengantarkan Prabu Kresno itu ke haribaan-nya sekitar setahun setelah tugasnya sebagai pegawai negeri berakhir (Damono, 2015: ). Bu Sastro yakin telah mendapat restu dari almarhum suaminya untuk menyelenggarakan pesta kawin Kunto secepatnya di Surabaya. Ia senang dan merasa ringan bahwa yang menjadi penyelenggara adalah besannya, yakni sepupunya sendiri, yang kawin dengan seorang pria Sangihe dan mempunyai seorang anak tunggal (Damono, 2015: 173).

17 digilib.uns.ac.id 61 7) Denoument (penyelesaian) Alur terakhir dalam sebuah cerita yaitu adanya penyelesaian. Penyelesaian dalam novel SUTI karya Damono ini yakni diceritakan pada saat Suti tiba-tiba kembali lagi ke desa Tungkal. Kembalinya Suti ke sana tidak sendiri, ia membawa seorang anak. Anak tersebut bernama Nur. Nur adalah anak kandung nya hasil hubungannya dengan Pak Sastro saat itu. Suti kembali ke desa Tungkal untuk kembali menata hidup bersama Nur dan tentu juga untuk menemui Bu Sastro. Berikut adalah kutipan ceritanya: d. Latar Tomblok sedang mencuci pakaian ketika merasa ada yang menepuk bahunya dari belakang. Ketika menoleh dilihatnya Suti berdiri menggandeng seorang anak perempuan memandangnya, tersenyum persis seperti beberapa tahun lalu. Perempuan itu tidak tampak surut kecantikannya, kulitnya saja yang menjadi agak kecoklatan. Sebelum ia bangkit, Suti berkata kepada anak itu untuk mencium tangan Tomblok sambil memperkenalkannya sebagai anaknya (Damono, 2015: 184). Kalimat pertama yang diucapkan Bu Sastro ketika melihat Suti berdiri di depan pintu menggandeng anaknya, Itu anakmu, Sut? Nadanya sama sekali tidak menunjukkan kekagetan. Suti ingat akan adegan yang baginya menegangkan ketika dulu Bu Sastro menghadapi Bu Mayor soal anjing hilang (Damono, 2015: 188). Bu Sastro bangkit, memegang tangan anak itu, mencium dan membisikkannya. Saat itulah Suti seperti mendengar suara bisikan itu, Bapak telah memenuhi janjinya memberiku anak perempuan (Damono, 2015: 191). Dalam novel SUTI terdapat latar waktu, latar tempat, dan latar sosial. Latar dalam suatu cerita digunakan sebagai bahan informasi kapan peristiwa itu terjadi, dan di mana peristiwa itu berlangsung, sehingga pembaca dapat memahami isi cerita dengan baik. Berikut adalah berbagai latar kejadian yang terdapat dalam novel SUTI yang dapat dikutip:

18 digilib.uns.ac.id 62 1) Latar Tempat a) Sungai Latar tempat yang mulanya diceritakan adalah berada di sungai pada saat Tomblok dan Suti mencuci pakaian. Berikut adalah kutipannya: Suti dan Tomblok, yang nama lengkapnya Pariyem, biasa ngobrol di pinggir sungai setiap pagi ketika mereka sedang mencuci pakaian di sungai (Damono, 2015: 3). b) Desa Tungkal Desa tungkal adalah salah satu tempat terjadinya peristiwa dalam cerita tersebut. desa ini terletak di pinggiran kota Solo. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut: Panggung dongeng ini adalah sebuah kampung di pinggiran kota Solo, tepatnya di desa Tungkal (Damono, 2015: 14). c) Dapur Latar tempat yang digunakan dalam cerita ini juga terjadi di dapur. Tepatnya di dapur rumah Bu Sastro. Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut ini: Suti kan bisa bantu membersihkan kompor, Bu, kata anaknya pada suatu pagi ketika ibunya tampak repot menyalakan kayu api. Suti jongkok di dekat Bu Sastro, sehabis mengisi bak mandi. Tiap hari sekarang ia ada di rumah Pak Sastro, bantu-bantu apa saja seperti juga suaminya (Damono, 2015: 37). Hahaha, malah marah! kata anak sulungnya yang kebetulan melongok ke dapur menyaksikan adegan pagi itu (Damono, 2015: 40). Percakapan lain yang juga terjadi di dapur adalah antara Bu Satro dan Suti yang pada saat itu sedang membicarakan tentang rencana kepergian Kunto ke Yogyakarta untuk melanjutkan kuliah di UGM. Berikut adalah bukti kutipannya:

19 digilib.uns.ac.id 63 Sudah setahun ia ngenger Keluarga Sastro ketika Bu Sastro memberi tahu hal yang selama ini tidak diketahuinya. Dua perempuan itu sedang berada di dapur, salah satu tempat penting untuk adegan penting di babak ini. Cah Ayu, kakakmu Kunto mau sekolah di Gadjah Mada. (Damono, 2015: 60). d) Meja makan Peristiwa dalam cerita juga terjadi di meja makan. Hal itu dibuktikan dalam kutipan berikut: Anaknya tampak tahu maksud ibunya, segera setelah ganti baju duduk di meja makan, mengucapkan sesuatu yang tidak begitu jelas, Yang ini bukan daging gug-gug, kan, Bu? (Damono, 2015: 51). Sesudah masuk rumah, duduk di meja makan, Kunto berkata kepada ibunya, Saya harus segera ke Yogya, Bu. Sebenarnya mau turun di Yogya saja tadi, tetapi kasihan Suti sendiri. (Damono, 2015: 150). e) Emperan toko Latar tempat selanjutnya yang terjadi dalam cerita adalah di emperan toko. Hal itu terjadi saat Suti, Kunto, dan temannya pulang dari bioskop dan mampir membeli tape ayu yang terletak di emperan toko. Berikut adalah bukti kutipannya: Suti ini apamu, Kun? Adikku, jawab Kunto lebih enteng lagi. Tanpa menunjukkan rasa kaget, Kuswanto melanjutkan selidiknya, Adikmu kan Cuma si semprul itu! Semprul adalah nama popular Dewo di kampungnya yang lama. Ya biar saja, pokoknya ini adikku. Ya, kan, Sut? Suti diam saja, tampak sibuk mengunyah tape di emperan toko meskipun merasa semakin bangga merasa diakui sebagai keluarga Den Sastro (Damono, 2015: 54). f) Stasiun Balapan Pada bagian yang lain, latar tempat dalam cerita berlangsung di Stasiun Balapan ketika Suti dan Bu Sastro mengantar Kunto menuju Yogyakarta. Berikut adalah bukti kutipannya:

20 digilib.uns.ac.id 64 g) Makam Dengan dua becak mereka sampai di Stasiun Balapan, dengus dan suit kereta api seperti memberi awas-awas Suti, Hati-hati selama Kunto di Yogya, Cah Ayu (Damono, 2015: 65). Latar makam dalam certa ini diceritakan beberapa kali oleh penulis. Bukti bahwa terjadi peristiwa di makam terdapat pada kutipan berikut ini: Sambil menyapu guguran daun dan bunga kamboja di makam, Tomblok bercerita tentang Pak Sastro yang sudah sejak pindah ke desa itu berhubungan dengan banyak perempuan (Damono, 2015: 85). h) Jakarta Latar tempat yang juga diceritakan dalam novel SUTI selain terjadi di pinggiran kota Solo dan sekitarnya, cerita juga terjadi di Jakarta. Bukti kutipannya terdapat pada: Menjelang maghrib kereta api baru sampai Jakarta. Dalam keadaan capek mereka bertiga masih harus berebut lagi naik bis arah Kampung Minangkabau (Damono, 2015: 127). i) Di dalam kereta Salah satu tempat yang menjadi bagian dalam cerita terjadi di dalam kereta pada saat Suti dan Kunto melakukan perjalanan dari Jakarta menuju Solo. Itu dibuktikan pada kutipan berikut: Dalam kereta malam ke Solo Kunto tidak banyak bicara, hanya sesekali cerita tentang Bandung dan Tan (Damono, 2015: 147). j) Kos di Yogyakarta Latar tempat berikutnya yang menjadi bagian dari berlangsungnya cerita dalam novel SUTI ini berada di kos Kunto yang berada di Yogyakarta. Ini dibuktikan pada kutipan berikut:

21 digilib.uns.ac.id 65 k) Surabaya Namun, ia merasa harus menyusun kembali pikirannya ketika sampai di tempat kos diberi tahu Bu Budiman bahwa Kunto sejak dua hari pergi ke Bandung. Temannya yang di Bandung itu datang, Jeng Sastro. Mengajak Kunto ke Bandung. Bu Sastro berusaha untuk tidak menunujukkan reaksi apa pun ketika dalam pikirannya mendadak tercipta awal kisah yang tampaknya menakutkan (Damono, 2015: 163). Latar tempat selanjutnya berlangsung di Surabaya pada saat hari pernikahan Kunto. Itu dibuktikan pada kutipan berikut: Bu Sastro yakin telah mendapat restu dari almarhum suaminya untuk menyelenggarakan pesta kawin Kunto secepatnya di Surabaya (Damono, 2015: 173). 2) Latar Waktu a) Pagi hari Latar waktu pagi hari terjadi pada saat Suti dan Tomblok melakukan rutinitas harian mereka yaitu, mencuci pakaian di sungai sambil bercakap-cakap. Berikut adalah kutipannya: Suti dan Tomblok, yang nama lengkapnya Pariyem, biasa ngobrol di pinggir sungai setiap pagi ketika mereka sedang mencuci pakaian di sungai. Kali ini hanya mereka berdua. Orang-orang lain suda pagi-pagi tadi ke sungai sebelum ke pasar atau kerja atau ke sekolah (Damono, 2015: 3). Bukti lain yang menggambarkan suasana atau waktu yang berlangsung adalah pagi hari, terdapat dalam kutipan berikut ini: Suti kan bisa bantu membersihkan kompor, Bu, kata anaknya pada suatu pagi ketika ibunya tampak repot menyalakan kayu api (Damono, 2015: 37). Hahaha, malah marah! kata anak sulungnya yang kebetulan melongok ke dapur menyaksikan adegan pagi itu (Damono, 2015: 40).

22 digilib.uns.ac.id 66 Waktu pagi hari juga ditunjukkan pada saat Kunto mengajak Suti keliling kota Jakarta dipagi hari. Buktinya terdapat pada kutipan berikut ini: Sut, kamu siap-siap. Kita antar Bapak ke kantor, ya. Kita nanti naik bis keliling kota. Perempuan muda itu tidak tahu mengapa ia tidak begitu tenang pagi itu (Damono, 2015: 131). b) Tahun 1960-an Peristiwa yang diceritakan dalam novel tersebut dikisahkan terjadi pada tahun 1960-an. Berikut adalah bukti kutipannya: c) Sore hari Waktu itu, tahun 1960-an, desa tersebut (atau kampung?) mulai kedatangan orang yang berasal dari pusat kota (Damono, 2015: 14 15). Latar waktu yang terdapat dalam cerita pada novel SUTI juga dilukiskan berlangsung pada saat sore hari di mana Bu Sastro memanggil Tomblok ke rumahnya untuk menyampaikan maksudnya agar Tomblok mau bekerja sementara di rumahnya menggantikan posisi Suti yang masih berada di Jakarta. Hal itu dibuktikan pada kutipan: Sorenya ia memanggil Tomblok ke rumah, menanyakan apa bersedia membantunya, Setidaknya sementara saja, Mblok, selama Suti masih di Jakarta, katanya. Sama sekali tidak kelihatan kalau dia memohon, meskipun sebenarnya sangat mengharapkan jawaban ya dari Tomblok. Dan memang jawaban itu yang didengarnya (Damono, 2015: 113). Waktu sore hari juga terdapat pada kutipan yang menyatakan kedatangan Suti, Kunto, dan Pak Sastro di Jakarta dengan bukti sebagai berikut: Menjelang maghrib kereta api baru sampai Jakarta. Dalam keadaan capek mereka bertiga masih harus berebut lagi naik bis arah Kampung Minangkabau (Damono, 2015: 127).

23 digilib.uns.ac.id 67 Bukti lain mengenai latar waktu sore hari juga terdapat saat kejadian Kunto baru saja tiba dari Bandung ke Jakarta. Bukti tersebut terdapat pada: Kunto baru kembali ke Jakarta hari berikutnya selepas maghrib. Meminta maaf kepada Suti, ia bercerita tentang pertemuannya dengan Tan (Damono, 2015: 141). d) Malam hari Latar waktu malam hari dalam cerita pada novel SUTI berlangsung saat Kunto dan Suti berada di dalam kereta dari Jakarta menuju Solo. Hal itu dibuktikan pada kutipan berikut: Dalam kereta malam ke Solo Kunto tidak banyak bicara, hanya sesekali cerita tentang Bandung dan Tan (Damono, 2015: 147). e) Latar Sosial Latar sosial menggambarkan adanya adat istiadat yang terjadi dalam masyarakat, gambaran mengenai kehidupan masyarakat, serta bagaimana interaksi sosial yang terjadi dalam masyarakat. Latar sosial dalam cerita yang terdapat pada novel SUTI pada bagian awal, menggambarkan kehidupan masyarakat di desa Tungkal. Hai ini di buktikan dalam kutipan berikut: Mereka bekerja sebagai penarik becak, tukang jual jajanan malam hari, pencari pasir, pemanjat kelapa, pembantu, dan kerja serabutan kerja apa saja diambil (Damono, 2015: 19). Beberapa keluarga memiliki kuda yang dipekerjakan sebagai pengangkut karung pasir, mendaki tebing sungai. Ada juga keluarga yang disebut Juragan Pasir sebab memiliki gerobak kuda yang membawa karung-karung pasir ke kota (Damono, 2015: 20). Gambaran tentang bagaimana latar sosial yang ada dalam cerita tersebut dapat dibilang jelas. Kehidupan masyarakat yang kental dengan segala kebiasaan yang dilakukan oleh penduduknya menambah

24 digilib.uns.ac.id 68 warna dalam cerita yang terdapat di novel SUTI karya Damono. Salah satunya adalah yang terdapat dalam kutipan berikut: Warga benar-benar bangga pada makam itu dan dengan cerdik memanfaatkannya sebagai salah satu sumber penghasilan. Orang jauh yang keluarganya dimakamkan di situ suka minta bantuan warga desa untuk mengurusnya. Dan yang lebih penting, setiap kali ada orang berziarah orang-orang tua dan anak-anak mengerumuni peziarah untuk meminta uang jasa (Damono, 2015: 23). Kebiasaan tentang kehidupan masyarakat Tungkal juga digambarkan pada setiap bulan menjelang puasa, mereka selalu panen rezeki dari warga luar daerah yang berziarah ke makam. Berikut adalah kutipannya: Rezeki mereka sangat menyegarkan kalau bulan ruwah tiba; menjelang Bulan Puasa setiap hari makam kedatangan ribuan orang, semuanya ikhlas membagi uang. Beberapa warga desa mendadak menjadi tukang becak untuk mengangkut yang berdatangan, menyewa dari tauke becak yang tinggalnya dekat Pasar Kukusan, sekitar tiga kilometer dari kampung itu (Damono, 2015: 24). Kejelasan tentang gambaran kehidupan sosial masyarakat desa Tungkal juga sampai pada kebiasaan laki-laki desa yang suka minum ciu sejak kecil hal itu digambarkan pada kutipan berikut: kebanyakan anak laki-laki di desa itu kenal ciu sejak kecil. Bahkan ada satu dua anak muda yang kalau sedang bekerja biasa minum barang yang dianggap haram itu sebagai salah satu cara untuk melepaskan dahaga di samping melupakan rasa capek (Damono, 2015: 36 37). Selain latar sosial tentang kehidupan masyarakat yang dibahas dalam cerita tersebut, juga terdapat latar sosial mengenai adat istiadat dalam masyarakat Jawa yaitu, pemberian gelar atau tambahan nama bagi keluarga keturunan keraton atau warga yang bekerja di

25 digilib.uns.ac.id 69 lingkungan Kasunanan atau keraton sebagai tanda status sosial. Hal tersebut dibuktikan dalam kutipan berkiut: Tugas Sumadi di Kasunanan sebagai Kerani menghasilkan gelar Sastro: namanya menjadi Sastrosumadi. Lelaki Jawa yang sudah kawin biasanya mendapat nama tua sebagai penanda status. Orang kemudian cenderung tidak mengenal lagi nama kecilnya (Damono, 2015: 39). Kehidupan warga desa Tungkal tergolong unik karena mereka mempercayai adanya kekuatan pada sebuah makam milik Mbah Parmin. Hal ini digambarkan pada kutipan berikut: Rupanya kalau ada sesuatu yang tidak bisa dipecahkanoleh kelugasan berpikir warga kampung itu, dengan yakin mereka putuskan saja bahwa semua sudah diatur oleh yang di sana, lha yang di sana itu tidak lain Mbah Parmin. Itu tidak berarti bahwa banyak di antara mereka tidak suka ke masjid, misalnya, tetapi karena selama ini Mbah Parmin adalah bagian penting dari kesejahteraan hidup mereka (Damono, 2015: 86). e. Sudut Pandang Menurut Shipley (dalam Waluyo dan Nugraheni, 2009: 37) menyebutkan adanya dua jenis point of view yaitu, internal point of view dan external point of view. Internal point of view ada empat macam, yaitu: (1) tokoh yang bercerita; (2) pencerita menjadi salah seorang pelaku; (3) sudut pandang akuan; dan (4) pencerita sebagai tokoh sampingan dan bukan tokoh hero. Sementara untuk gaya eksternal, dikemukakan ada dua jenis, yaitu: (1) gaya dia-an; dan (2) penampilan gagasan dari luar tokohtokohnya. Berdasarkan pengertian di atas, menurut peneliti sudut pandang yang digambarkan oleh pengarang yaitu menggunakan gaya eksternal yang menampilkan gagasan dari luar tokoh-tokohnya. Dibuktikan pada kutipan berikut:

26 digilib.uns.ac.id 70 Sarno suami Suti, oleh orang kampung dianggap ketiban pulung ketika mengawini Suti. Laki-laki yang umurnya hampir setengah baya itu pernah kawin tetapi tidak pernah punya anak sesudah menunggu sekitar tiga tahun (Damono, 2015: 2). Di sebelah timur jalan desa ada makam yang menyimpan baik-baik entah berapa ratus mayat. Yang dimakamkan tidak hanya berasal dari desa itu tetapi juga dari desa lain, bahkan kota lain kalau kebetulan punya kerabat di situ (Damono, 2015: 23). Setelah sepenuhnya sadar, Suti mendengar suara ibunya yang datang atas panggilan Bu Sastro. Setelah beberapa kalimat basa-basi, Parni minta pamit (Damono, 2015: 96). Perjalanan belasan jam dari Solo ke Jakarta bisa menjadi malapetaka, tetapi Suti justru meghayatinya seperti kalau ia nonton wayang kulit atau film. Yang bermain dalam benaknya adalah film koboi, adegan dalam sebuah kereta kuda, ia duduk di sebelah John Wayne yang memacu kuda-kudanya menempuh jalan menyusur dataran berdebu di pinggir sebelah sana tampak gerombolan penjahat memporakporandakan kereta yang ditumpanginya (Damono, 2015: 103). Kutipan di atas membuktikan bahwa pencerita sebagai orang yang serba tahu di luar tokoh. Pencerita mengemukakan gagasan-gagasan tentang tokoh, namun pencerita sendiri tidak ikut menjadi bagian dari cerita tersebut. f. Amanat Amanat adalah pesan yang terkandung dalam suatu cerita baik secara tersurat maupun tersirat. Amanat dalam novel SUTI karya Damono ini adalah dapat disimpulkan menjadi beberapa pesan yang dapat diambil manfaatnya bagi pembaca. Amanat pertama, jadilah orang yang tidak begitu memikirkan omongan atau gunjingan orang lain. Hal tersebut dibuktikan pada kutipan berikut: Namun, tidak pernah pikiran semacam itu menjadi bahan gunjingan terbuka di Kampung. Seandainya pun tahu ada yang menggunjingkannya, Parni tentu akan membiarkannya saja. Kehidupan di kota telah mengajarkannya untuk bersikap demikian (Damono, 2015: 11).

27 digilib.uns.ac.id 71 Amanat kedua, ketika kita sebagai manusia khususnya yang tinggal di Jawa, sering memercayai adat istiadat di masyarakat, kita tetap harus menjalankan ibadah sesuai agama kita. Jangan jadikan kepercayaan kita terhadap benda atau hal-hal duniawi menjadikan kita terjerumus dalam limbah dosa. Hal tersebut dibuktikan dalam kutipan berikut: Rupanya kalau ada sesuatu yang tidak bisa dipecahkan oleh kelugasan berpikir warga kampong itu, dengan yakin mereka putuskan saja bahwa semua sudah diatur oleh yang di sana, lha yang di sana itu tidak lain Mbah Parmin. Itu tidak berarti bahwa banyak di antara mereka tidak suka ke masjid (Damono, 2015: 86). Sore itu menjelang maghrib Suti pergi ke makam, langsung menuju cungkup Mbah Parmin, duduk bersila dengan tertib dan mengucap doa yang pernah dipelajarinya dari guru agama di sekolah dulu. (Damono, 2015: 100). Amanat terakhir yang dapat peneliti ambil dari perjalanan kisah hidup tokoh utama, yaitu Suti. Diceritakan bahwa Suti adalah perempuan yang dari tidak diketahui siapa Bapaknya. Menginjak remaja, ia dinikahkan oleh ibunya dengan Sarno yang usianya sebaya dengan ibunya. Sarno tidak memiliki pekerjaan tetap. Dan, ternyata Suti mengetahui ada hubungan yang lebih dari hubungan menantu dan mertua antara ibunya dan Sarno. Kisahnya berlanjut dramatis ketika Suti jatuh dipelukan pak Sastro, dan akhirnya ia menghilang dan kembali lagi ke Solo dengan membawa anak perempuan yang cantil setelah beberapa tahun tinggal di Jakarta. Dengan cerita hidup yang sedemikian rumit Suti tetap berusaha untuk bersyukur dan tegar dalam menghadapi kehiupan yang dijalaninya. Jadi, kita sebagai manusia hendaklah tetap tegar dan menjalani kehidupan yang berlangsung meskipun masalalu kita burukatau kita menganggap bahwa hidup kita telah hancur. Kutipan yang dapat mendukung pendapat tersebut adalah: Ketika Ibu bilang mau ke Kalimantan dengan laki-laki entah siapa, aku memutuskan untuk commit kembali to ke user Solo saja. Siapa tahu ada yang mau

28 2. Karakteristik Kejiwaan Tokoh Utama dalam Novel SUTI Karya Sapardi Djoko Damono Suatu karya sastra pasti tak lepas dari peran penting tokoh utama dalam cerita. Karakter yang dibawakannya pun akan melekat dalam benak pembaca. Hal inilah yang kemudian dianggap sebagai unsur kejiwaan yang terdapat pada tokoh. Sastra juga tak lepas dari ilmu psikologi sebagai pelengkap dan pendukung kajiannya. Psikologi sastra menurut Endraswara (2008: 16) adalah sebuah interdisiplin antara psikologi dan sastra. Mempelajari psikologi sastra sebenarnya sama halnya dengan mempelajari manusia dari sisi dalam. Aspek dalam ini acap kali bersifat subjektif, yang membuat para pemerhati sastra menganggapnya berat. Sesungguhnya mempelajari psikologi sastra amat indah, karena kita dapat memahami sisi kedalaman jiwa manusia, jelas amat luas dan amat dalam (Endraswara, 2008: 14). Daya tarik psikologi sastra adalah pada masalah manusia yang melukiskan potret jiwa. Minderop (2010: 59) menyatakan bahwa tanpa psikologi sastra dengan berbagai acuan kejiwaan, kemungkinan pemahaman sastra akan timpang. Pembahasan karakteristik kejiwaan pada tokoh utama dalam novel SUTI karya Damono merupakan pengembangan dari analisis unsur intrinsik yang ada pada pembahasan sebelumnya. Karakteristik kejiwaan pada tokoh utama dalam novel SUTI akan diteliti dengan pelaksanaan perwatakan yang digambarkan memiliki perkembangan konflik yang dipengaruhi oleh faktor internal maupun eksternal. Dalam pembahasan karakteristik kejiwaan pada tokoh dalam novel SUTI karya Damono, tidak semua tokoh yang terdapat dalam cerita tersebut diteliti, melainkan hanya karakteristik kejiwaan pada tokoh utama, yaitu Suti saja. Seperti telah dijabarkan pada bab sebelumnya, analisis psikologi untuk karakteristik kejiwaan ini menggunakan teori analisis Sigmund Freud yang meliputi tiga unsur kepribadian yaitu id, ego, dan superego. Id adalah karakteristik kepribadian dalam bawah sadar commit manusia to yang user berisi insting-insting dan nafsuperpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 ngasih kerjaan. Di sini kan masih ada rumah, di sana repot banget cari rumah. (Damono, 2015: 185).

29 digilib.uns.ac.id 73 nafsu manusiawi. Ego bersifat menjembatani keinginan pada id dengan mempertimbangkan kenyataan dan keadaan/fakta-fakta. Superego adalah sistem kepribadian yang berisi nilai-nilai aturan yang bersifat evaluatif. Superego bertindak sebagai hati nurani yang berkaitan dengan moral. Novel ini bercerita tentang kehidupan seorang perempuan bernama Suti yang tinggal di pinggiran kota Solo tepatnya di desa Tungkal. Suti adalah gadis lugu yang selalu tampak ceria dan mudah bergaul dengan orang lain. Ia adalah anak yang pintar dan memiliki paras yang cantik. Lahir dari seorang Ibu bernama Parni, namun tidak diketahui secara jelas siapa Bapak Suti. Sifat Suti yang mudah bergaul dengan teman-temannya memaksa dia kenal dengan segerombolan berandal cilik yang tinggal di desa itu juga. Kehidupan desa yang dekat dengan kota membuat terjadinya proses perubahan masyarakat dari pramodern ke modern. Karena pergaulan Suti yang dianggap mengkhawatirkan oleh Ibunya, akhirnya Ibu Suti memutuskan untuk menikahkan anaknya itu dengan seorang laki-laki bernama Sarno. Saat itu usia Suti masih belasan tahun, sedangkan Sarno berusia sebaya dengan Ibunya. Tanpa perlawanan, pernikahan Suti pun digelar. Sejatinya, dahulu Sarno pernah menikah, namun ia tidak memiliki anak dan malah istrinya pergi meninggalkannya. Kehidupan rumah tangga Suti dengan Sarno ternyata tidak seperti yang dibayangkan Suti. Hingga pada suatu hari datanglah keluarga priayi dari kraton Kasunanan yang memutuskan tinggal di desa Tungkal dan merubah hidup Suti. Ia dipekerjakan oleh Bu Sastro untuk membantu mengurus segala keperluan rumah tangganya. Dalam keluarga itu Suti mengenal bu Sastro, seorang perempuan yang sabar dan baik hati yang sangat dikaguminya. Ada juga Pak Sastro, laki-laki yang menarik perhatian Suti untuk pertama kalinya ketika keluarga itu pindah ke Tungkal. Pak Sastro baik dan gagah serta memiliki paras yang tampan. Pak Sastro dan Bu Sastro memiliki dua anak, yaitu Kunto dan Dewo, namun tingkah laku keduanya sungguh berbeda. Kunto adalah anak yang rajin, baik, dan penurut, sedangkan Dewo adalah anak yang bandel, nakal, dan pembangkang. Namun, sejatinya Dewo memiliki sifat yang tegas dan penyayang, terutama kepada Ibunya.