1.2 Menegakkan Kerajaan Allah dalam Modernisasi Indonesia: O. Notohamidjojo...33

Transkripsi

1 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR...v DAFTAR ISI...x DAFTAR SINGKATAN...xv DISSERTATION ABSTRACT... xvii PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Pokok Studi Studi-Studi Sebelumnya dan Pentingnya Studi Ini Definisi Teologi Sosial Kristen Protestan Indonesia Pilihan atas Teks-teks Teologis Sosial Kristen Protestan Indonesia Model sebagai Pembedaan Kategoris Konteks Sosial Teks-teks Teologi Sosial Kristen Protestan Perumusan Pokok Masalah Hipotesis Tujuan Studi Ini Metodologi Struktur Penulisan...28 BAB I: TEOLOGI SOSIAL MODERNISME 1.1 Pengantar Menegakkan Kerajaan Allah dalam Modernisasi Indonesia: O. Notohamidjojo Menegakkan Kerajaan Allah dalam Modernisasi Indonesia Martabat Manusia dalam Demokrasi Pancasila Rezim Orde Baru Minoritas Kreatif sebagai Format Politik Minoritas Kerajaan Allah dalam Modernisasi Pengamalan Pancasila: T.B.Simatupang Dimensi Teologis dan Ideologis Modernisasi Indonesia Korelasi Injil Kerajaan Allah dengan Ideologi Pancasila...55 x

2 1.3.3 Kerajaan Allah dalam Pembangunan Nasional Tanpa Orang Kecil Kerajaan Allah dalam Pembangunan Ekonomi dan Orde Sosial Orde Baru: P.D.Latuihamallo Kerajaan Allah sebagai Dinamisator Modernisasi Indonesia Kerajaan Allah dalam Ekonomi Kapitalisme Rezim Orde Baru Kerajaan Allah dalam Orde Sosial yang Hegemonis Syaloom dalam Membangun Keseimbangan Sosial Pengamalan Pancasila: S.A.E. Nababan Mengatasi Kemiskinan Ekonomis dengan Membangun Keseimbangan Sosial Syaloom sebagai Ideologi Harmoni Rezim Orde Baru Injil Kerajaan Allah dalam Hegemoni Kultural Rezim Orde Baru:Eka Darmaputera Injil Kerajaan Allah dalam Modernisasi Sosial Indonesia Injil Kerajaan Allah dalam Identitas Hegemonis Kultural Kerajaan Allah yang Mandul dalam Pembangunan Ideologis Gereja dan Politik Modernisasi Ideologis rezim Orde Baru: Dokumen Teologi Sosial DGI/PGI Sejarah Penyelamatan dalam Modernisasi Indonesia Sikap Gereja terhadap Pancasila dan Politik Asas Tunggal Rezim Orde Baru Menjadi Tanda Kehadiran Kerajaan Allah yang Hegemonis Kesadaran Oikumenis dalam Kesatuan Bangsa Kesimpulan BAB II: TEOLOGI SOSIAL LIBERATIF 2.1 Pengantar Menjadi Gereja Mesianis yang Membebaskan : J.L.Ch. Abineno Yesus Kristus adalah Mesias yang Menderita Menjadi Komunitas Iman Mesianis bagi Mereka yang Menderita Diakonia Sosial-Politik sebagai Pelayanan Sosial yang Membebaskan Menjadi Komunitas Iman Inkarnasional yang Membebaskan: Josef Widyatmadja xi

3 2.3.1 Inkarnasi Allah dalam Yesus Kristus sebagai Transformasi Sosial Nir- Kekerasan Menjadi Komunitas Iman Inkarnasional sebagai Wujud Solidaritas Sejati Pelayanan Sosial Gereja sebagai Pelayanan Pemberdayaan Menjadi Komunitas Iman Keluarga Allah yang Membebaskan: F.Ukur Ketidakadilan Struktural Merusak Solidaritas Sesama Keluarga Allah Hidup Menggereja Kenotis sebagai Kritik terhadap Mentalitas Hedonistis Solidaritas Liberatif-Rekonsiliatif sebagai Pemulihan Keharmonisan Keluarga Allah Menjadi Komunitas Iman Hamba Tuhan yang Membebaskan: E.G.Singgih Menghayati Identitas Kehambaan di dalam dan di atas Identitas Kebangsaan Menghayati Identitas Kehambaan sebagai Spiritualitas Liberatif Mengembangkan Solidaritas Kehambaan yang Liberatif-Rekonsiliatif Menjadi Komunitas Iman Salib yang Membebaskan: A.A.Yewangoe Yesus Kristus adalah KURBAN bagi Mereka yang Menderita Menjadi Komunitas Iman Salib bagi Mereka yang Menderita Pembebasan Sejati sebagai Pewujudan Keadilan dan Perdamaian Sosial Menemukan Martabat dalam Yang Lain sebagai Pembebasan Sejati: H.M. Katoppo Menyangkal Perempuan sebagai the Other adalah Penindasan Allah adalah Yang Lain secara Mutlak: Dasar Martabat Perempuan Maria adalah Model Pribadi (Perempuan) yang Sepenuhnya Bebas Gereja, Kaum Marginal dan Krisis Ekologi: Dokumen Teologi Resmi DGI/PGI dan Beberapa Perkembangan Gereja adalah Saksi Kedatangan Kerajaan Allah Solidaritas dengan Orang Miskin sebagai Apendiks dalam Pembangunan Ketidakadilan Gender dan Kesadaran Kaum Perempuan Ketidakadilan dan Krisis Ekologis Kesadaran HAM sebagai Prinsip Dasar Keadilan Sosial Civil Society sebagai Penguatan Kesadaran Kewargaan Kesimpulan xii

4 BAB III: TEOLOGI SOSIAL PLURALIS 3.1 Pengantar Keluarga Besar Allah yang Dialogis dalam Karya Sosial: Victor I. Tanja Saling Mengasihi sebagai Sesama Keluarga Allah Gereja sebagai Komunitas Keluarga Allah yang Dialogis Islam Neo-Modernis sebagai Bagian Integral Keluarga Besar Allah Indonesia Komunitas Religius Sinkritis yang Dialogis-Liberatif: Th. Sumartana Kebangsaan Kerakyatan: Basis Kemitraan Liberatif Islam-Kristen Keberagamaan Sinkritis Kartini sebagai Model Dailog Teologis Liberatif Yesus dan Muhammad sebagai Titik Perjumpaan Islam-Kristen Komunitas Iman Umat Pilihan Allah sebagai Minoritas Kreatif: E.G.Singgih Wacana Kebangsaan sebagai Peranti Ideologis Minoritas Kompleks Kristen Minoritas Kreatif yang Rendah Hati dan Dialogis Yesus Kristus adalah Mesias-Hamba yang Mendasari Identitas Kekristenan Komunitas Iman Partisipatif yang Tersembunyi: Zakaria J. Ngelow Kesadaran Ekumenis Membongkar Perkampungan Kristen yang Eksklusif Partisipasi Kristis sebagai Model Kehadiran Kristen Pelayanan Sosial Tanpa Label Kristiani Menjadi Komunitas Iman Para Murid Yesus yang Terbuka dengan Spiritualitas Kemesiasan Liberatif Yesus: Ioanes Rakhmat Kekristenan dan Islam adalah Agama Kasih Karunia Menjadi Komunitas Iman Para Murid Yesus yang Terbuka Kristologi Liberatif dalam Konteks Islam Indonesia Kesadaran Pluralis dan Islam dalam Dokumen Teologi Sosial DGI/PGI Kesimpulan BAB IV: RETROSPEKSI DAN PROSPEK TEOLOGI SOSIAL PASCA ORDE BARU 4.1 Pengantar Beberapa Catatan Retrospektif tentang Teologi Sosial selama Orde Baru xiii

5 4.2.1 Teologi Sosial Modernisme versus Teologi Sosial Liberatif Teologi Sosial Pluralis-Liberatif Berteologi sebagai Respons Teologis yang Segera Hubungan Rasa Kebangsaan dan Usaha Berteologi Arah Teologi Sosial yang Prospektif Pasca Orde Baru: Sebuah Sintesis Metode Teologi Sosial Pluralis-Transformatif-Rekonsiliatif Eklesiologi sebagai Tema Refleksi Teologis Sosial yang Mendesak Hidup Menggereja yang Terbuka dan Dialogis Hidup Menggereja yang Menghayati Spritualitas Transformatif Hidup Menggereja yang Rekonsiliatif: Salib yang Menyembuhkan Kesimpulan BAB V: PENUTUP DAFTAR PUSTAKA CURRICULUM VITAE xiv