BAB I PENDAHULUAN. Universitas Sumatera Utara TIPOLOGI DAN MAKNA SIMBOLIS RUMAH TJONG A FIE DI KOTA MEDAN

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Hubungan Negara Tiongkok dengan Indonesia telah berlangsung lama. Hubungan ini diperkirakan telah berlangsung sejak abad ke-5 M. Menurut berita Tiongkok, diketahui bahwa Sriwijaya mengirimkan utusan ke negeri Tiongkok sejak abad ke-5 M sampai pertengan abad ke-6 M (Marwati dan Nugroho 1993:74). Seiring dengan merantaunya orang-orang Tiongkok ke Indonesia maka masuk pula kebudayaan mereka, seperti bahasa, religi, kesenian, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan teknologi, serta sistem mata pencaharian hidup. Sejalan dengan hal itu, berbagai gagasan, kegiatan, dan artefak budaya Tiongkok juga di terapkan oleh komunitas ini di Indonesia, termasuk bangunan-bangunan bergaya Tiongkok, seperti vihara, masjid, klenteng, bahkan rumah-rumah tempat tinggal mereka. Termasuk juga masyarakat Tiongkok yang ada di Kota Medan. Dalam pergulatan ilmu budaya, terjadi berbagai macam ragam pendapat dalam menentukan awal mula keberadaan Pecinan (tang ren jie) 1 di Indonesia. Berbagai bukti dan catatan sejarah membuktikan keberadaan komunitas warga Tiongkok pada masa prakolonial. Kedatangan orang Tiongkok ke Asia Tenggara disebabkan oleh berbagai faktor, antara lain karena bencana kelaparan, situasi politikdan karena adanya peluang untuk membuka usaha. Faktor-faktor tersebut saling memperkuat satu sama lain yang kemudian mendorong sebagian orang Tiongkok untuk meninggalkan negara asalnya. Makin dikenalnya nama Indonesia dengan kondisi alamnya yang subur, kaya akan rempah-rempah, ditunjang dengan 1 Pecinan adalah istilah dalam bahasa Indonesia yang pengertiannya merujuk kepada kawasan permukiman orang-orang Tionghoa. Biasanya adalah orang Tionghoa yang tinggal di daerah perkotaan. Dalam bahasa Inggris istilah ini disebut dengan China Town, seperti yang terdapat di Las vegas, Washington, D.C., dan lainnya. Dalam bahasa Mandarin Pecinan disebut juga dengan tang ren jie. Secara etimologis tang artinya sekumpulan atau populasi, ren artinya orang atau masyarakat dan jie artinya jalan. Pada umumnya, pola permukiman orang-orang Tionghoa di kota-kota seluruh dunia adalah mengelompok berdasarkan populasi atau suku mereka, serta tidak menyebar dan berbaur dengan masyarakat setempat. 15

2 letaknya yang strategis dalam dunia pelayaran, membuat pedagang Tiongkok berkeinginan untuk menetap di Indonesia. Tujuan bangsa Tiongkok datang ke Indonesia, sebelum Belanda datang adalah untuk berdagang, mereka mencari rempah-rempah dari penduduk pribumi untuk dibeli atau ditukar dengan barangbarang yang mereka bawa, terutama kain sutera dan kemudian dikirim ke Kanton, Hongkong dan Malaka (Lilananda, 1993). Melalui ekspedisi yang dilakukan, mereka kemudian mengenal kepulauan Indonesia. Pada awalnya bangsa Tiongkok banyak menetap di Pulau Sumatera, Pulau Kalimantan, dan akhirnya sampai di Pulau Jawa. Untuk bisa melihat arsitektur Tiongkok di suatu kota, biasanya harus melihat di daerah Pecinannya. Namun, untuk menentukan tempat bekas daerah Pecinan pada suatu kota tidaklah mudah. Hal ini selain karena perkembangan kota yang sangat cepat, juga karena biasanya daerah Pecinan tidak terdokumentasi dengan baik. Daerah Pecinan beserta peraturannya sudah dihapus sejak tahun 1900-an, meskipun penghapusan peraturan secara resmi baru dilakukan pada tahun 1920 (Handinoto, 1990). Hampir seluruh kota di Indonesia memiliki kawasan Pecinan yang memiliki fungsi sebagai kawasan sentral perdagangan dan permukiman bagi orang-orangtiongkok. Pengamatan juga diperkuat dengan adanya klenteng, mesjiddan peninggalan lainnya di daerah tersebut, yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah saja tetapi juga memiliki peran yang besar dalam kehidupan komunitas Tiongkok di masa lampau. Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan (Handinoto, 1990) bahwa, sebuah wilayah pada masa kolonial ditinjau dari tata ruang dan bangunannya terdiri atas alun-alun, mesjid, kantor pemerintahan, penjara, dan kampung Tiongkok. Sampai saat ini di kawasan Pecinan masih berdiri bangunan-bangunan dengan aplikasi budaya Tiongkok, yaitu dengan bentuk atap melengkung. Setiap daerah atau kawasan memiliki keunikan arsitektur tersendiri, yang terbentuk karena adanya kekhasan budaya masyarakat, kondisi iklim yang berbeda, karakteristik tapak, pengaruh nilai-nilai spiritual yang dianut serta kondisi politik atau keamanan dari suatu kota atau daerah. Keunikan pada suatu daerah atau kawasan bersifat temporer, yaitu berubah seiring dengan perjalanan 16

3 waktu. Dalam satu rentang waktu yang panjang, suatu kota atau daerah akan mengalami pergantian penguasa yang seringkali diikuti dengan adanya pergantian kebijakan. Kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan turut mempengaruhi bentukan arsitektur dari suatu daerah atau kawasan (Tigor, 2004). Kota-kota yang ada sekarang ini adalah produk sejarahnya masing-masing dan merupakan superimposisi lapisan zaman, cerminan berbagai kekuatan (budaya, politik, ekonomi, dan sebagainya) sepanjang proses pembentukannya (Sandi, 2004). Berbicara tentang Pecinan, Sumatera Utara khususnya Kota Medan juga menyimpan banyak peninggalan yang tidak terlepas dari aspek historisnya yang merujuk pada kawasan situs Kota Tiongkok yakni Kesawan Medan yang ramai dikunjungi pada permulaan abad ke-12 hingga awal abad ke-14. Pada masa itu, berdasarkan bukti-bukti arkeologisnya (archeological evidence) diketahui cenderung merujuk pada era Dinasti Sung, Yuan dan Ming di Tiongkok. Demikian pula temuan-temuan tersebut menunjukkan bahwa komunitas pedagang yang berasal dari mancanegara seperti Tiongkok, Johor, Jawa, Burma, Thailand pernah singgah di Sumatra Utara (Endraswara, 2008). Situs kawasan Pecinan di daerah Kesawan diyakini sebagai cikal bakal terbentuknya Kota Medan sekarang yang berasal dari permulaan abad ke-12. Hal ini ditunjukkan oleh banyaknya peninggalan atau bukti arkeologis (archeological evidence) yang tertuju pada satu era yakni sejak abad ke-12 hingga awal abad ke- 14, seperti eartenware fragmen (tembikar), porcelain fragmen (keramik), coin (mata uang), glass fragmen (gelas), brickstone fragmen (Batubata berfragmen candi), archa (statue), tulang belulang, atau bahkan sisa-sisa perahu tua (ships ruins). Tentang kondisi dan keadaan kawasan kota Medan sebelum awal abad-12 belum banyak diketahui. Adanya perbedaan budaya antara masyarakat setempat dengan masyarakat pendatang, memungkinkan terwujudnya perpaduan budaya keduanya (Culture Aculturation). Perbedaan kebudayaan masyarakat setempat dengan masyarakat pendatang membuat rumah tinggal mereka memiliki ciri khas tertentu. Berbagai elemen dan komponen rumah tinggal yang mereka bangun melambangkan tipologi dan makna simbolis yang memiliki arti khusus serta dapat memberi cerita kehidupan pada masa itu. Selanjutnya dipahami bahwa tipologi 17

4 dan makna simbolis bangunan tersebut mempunyai arti yang lebih luas di mana rumah tinggal tersebut menjadi perwakilan dari kosmos, masyarakat, atau tubuh manusia (Handinoto, 1999). Secara Antropologi, struktur fisik bangunan dalam masyarakat tradisional yang berbeda memunculkan sejumlah contoh elemen bangunan yang hanya dapat dijelaskan sebagai istilah tipologi dan makna simbolis bangunan yang memiliki makna khusus. Dalam tipologi dan makna simbolis bangunan suatu masyarakat tradisional, elemen-elemen bangunan memiliki makna khusus yang diakui oleh para pembangun sebagai elemen penting untuk kekuatan dan stabilitas bangunan. Kota Medan juga cukup banyak memilikitempat pecinan, itu semua adalah bukti bahwa masyarakat Kota Kedan telah berbaur untuk hidup rukun di masa itu. Daerah kesawan Kota Medan merupakan salah satu Pusaka Indonesia yang turut berperan penting dalam menciptakan identitas Kota Medan, oleh karena itu sebagai kawasan bersejarah, kawasan ini perlu dilindungi kelestariannya. Salah satu keunikan dan keistimewaan bangunan bergaya Tiongkok sebagai Pusaka Indonesia yang masih terlihat dan dapat kita nikmati sampai saat ini yaitu bangunan Rumah Tjong A Fie yang berbeda dengan kawasan Pecinan lainnya. Tipologi dan makna simbolis rumah Tjong A Fie di daerah Kesawan Kota Medan merupakan hasil perpaduan antara arsitektur Tiongkok bercampur dengan arsitektur Melayu. Perpaduan arsitektur tersebut terlihat pada tipologi bangunan berupa rumah deret, rumah toko maupun rumah tinggal dimana bentuk atapnya memiliki arsitektur Tiongkok tetapi pada detail-detail fasade terdapat keberagaman arsitektur yang mempengaruhinya, misalnya beberapa bangunan yang terdapat di Gang Tengah dan Gang Besen fasadenya mendapat pengaruh dari arsitektur Selat Malaka yang banyak kita jumpai di Medan. Simbolis bangunan bergaya Tiongkok juga tidak lepas dari pengaruh kehidupan sosial-budaya yang merupakan hasil perpaduan dari berbagai kebudayaan yaitu budaya Tiongkok yang kemudian berpadu dengan budaya-budaya lokal seperti budaya Melayu. Ini berarti bahwa tipologi dan makna simbolis bangunan bergaya Tiongkok menampilkan perpaduan kebudayaan pada masyarakat pecinan yang diwariskan turun temurun. Kekhasan pada kawasan ini diperkuat pula dengan keberadaan 18

5 kelenteng atau vihara yang merupakan bangunan religi masyarakat Tiongkok dan merupakan landmark atau bangunan khas sebuah kawasan. Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik untuk mengetahui lebih dalam dan berniat untuk melakukan penelitian yang memfokuskan pada tipologi dan makna simbolis yang terkandung pada bangunan Rumah Tjong A Fie di Jalan Jendral Ahmad Yani No.105 Kesawan Medan. Dengan demikian penulis membuat judul penelitian yaitu : Tipologi dan Makna Simbolis Rumah Tjong A Fie di Kota Medan. 1.2 Rumusan Masalah Penelitian mengenai bangunan bergaya Tiongkok merupakan studi untuk mendapatkan pemahaman yang jelas mengenai tipologi dan makna simbolis yang timbul sebagai ekspresi dan ciri khas pada sebuah bangunan. Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan dan diuraikan pada pendahuluan tersebut di atas, maka rumusan masalah penelitian adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana tipologi pada elemen bangunan Rumah Tjong A Fie? 2. Bagaimana makna simbolis pada elemen bangunanrumahtjong A Fie? 1.3 Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji tipologi dan makna simbolis yang diekspresikan pada Rumah Tjong A Fie yang memiliki makna khusus serta adanya pengaruh kehidupan sosial budaya pada pola penataan dan bentuk bangunan. Sasaran dari penelitian ini adalah menemukan pemahaman yang jelas mengenai tipologi dan makna simbolis pada bangunan bergaya Tiongkok yang timbul sebagai ekspresi sebuah bangunan. 1.4 Manfaat Penelitian Adapun manfaat penelitian yang dapat diambil dari hasil penelitian adalah sebagai berikut : Manfaat Teoritis Bagi Peneliti 19

6 Secara teoritis penelitian ini berguna untuk menambah pengetahuan mengenai tipologi dan makna simbolis bangunan bergaya Tiongkok pada RumahTjong A Fie. Dengan demikian, keunikan dan keistimewaan bangunan ini dapat ditelusuri. Berdasarkan hal tersebut bangunan ini dapat diusulkan menjadi Benda Cagar Budaya, dengan harapan keaslian dan keunikan bangunan ini dapat terjaga dengan baik sehingga generasi mendatang masih dapat menikmati bangunan oriental Rumah Tjong A Fie. Bagi Masyarakat Secara teoritis juga diharapkan dapat memberi informasi kepada masyarakat luas mengenai tipologi dan makna simbolis bangunan bergaya Tiongkok pada Rumah Tjong A Fie Manfaat Praktis Bagi Pemerintah Bagi pemerintah kota Medan, dapat memberikan masukan sebagai bahan pertimbangan aspek atau elemen yang perlu dipertahankan dan harus dikembangkan dalam revitalisasi kawasan Pecinan Kota Medan. Bagi Program Studi Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai tambahan kepustakaan dan sumber referensi pada penulisan proposal, skripsi dan jurnal di Program Studi Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 1.5 Batasan Penelitian Supaya penulisan dan pembahasan skripsi ini dapat berjalan dengan baik serta tidak terjadi kesimpangsiuran dalam menafsirkannya, maka penulis membatasi permasalahan yang dipaparkan. Sesuai dengan judul skripsi pada bangunan bergaya Tiongkok yang berada di Jl. Ahmad Yani No.105 Medan Kesawan, yaitu Rumah Tjong A Fie. Batasan Masalah yang menjadi substansi dalam studi ini adalah melihat bagaimana tipologi dan makna simbolis pada elemen bangunan yang diekspresikan pada bangunan Rumah Tjong A Fie yang 20

7 berada di daerah Kesawan Medan. Sedangkan lingkup wilayah penelitian meliputi daerah kawasan Kecamatan Medan Barat. Batas-batas wilayah tersebut adalah sebagai berikut: (a) Sebelah Barat berbatasan dengan Kecamatan Medan Deli; (b)sebelah Timur berbatasan dengan Kecamatan Medan Petisah; (c) Sebelah Selatan berbatasan dengan Kecamatan Medan Timur; dan (d) Sebelah Utara berbatasan dengan Kecamatan Medan Helvetia. 21