Team project 2017 Dony Pratidana S. Hum Bima Agus Setyawan S. IIP

Transkripsi

1 Hak cipta dan penggunaan kembali: Lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah, memperbaiki, dan membuat ciptaan turunan bukan untuk kepentingan komersial, selama anda mencantumkan nama penulis dan melisensikan ciptaan turunan dengan syarat yang serupa dengan ciptaan asli. Copyright and reuse: This license lets you remix, tweak, and build upon work non-commercially, as long as you credit the origin creator and license it on your new creations under the identical terms. Team project 2017 Dony Pratidana S. Hum Bima Agus Setyawan S. IIP

2 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Komunikasi merupakan sebuah akar dalam kehidupan manusia, tanpa adanya kegiatan berkomunikasi manusia tidak dapat hidup dan bersosialisasi dengan lingkungan sekitarnya. Komunikasi juga diperlukan untuk membantu setiap individu manusia berinteraksi dengan individu lainnya yang ada di bumi. Komunikasi mengandung makna bersama-sama (common). Istilah komunikasi atau communication berasal dari bahasa Latin, yaitu communication yang berarti pemberitahuan atau pertukaran. Kata sifatnya communis, yang bermakna umum atau bersama-sama (Wiryanto, 2004, h. 5). Komunikasi membuat individu yang tadinya tidak saling mengenal, dapat mengenal satu sama lain. Komunikasi yang dilakukan dapat berguna sebagai proses pengenalan antar individu yang berbeda jenis, baik jenis kelamin, budaya, hingga latar belakang. Tak hanya itu saja, dari komunikasi seorang individu manusia dapat melakukan interaksi antar individu dengan sangat personal atau sering disebut dengan komunikasi antarpribadi. Komunikasi antarpribadi dapat tercipta karena adanya komunikasi dasar dari setiap individu untuk saling mengenal, meningkat secara bertahap sampai menjadi sebuah komunikasi yang terus berlangsung secara berulang-ulang antar individu. Komunikasi antarpribadi (interpersonal communication) merupakan komunikasi 1

3 yang berlangsung dalam situasi tatap muka antar dua orang atau lebih, baik secara terorganisasi maupun pada kerumunan orang (Wiryanto, 2004, h. 32). Menurut Joseph DeVito dalam buku The Interpersonal Communication Book, Komunikasi antarpribadi adalah komunikasi yang berlangsung antara orang-orang untuk saling terhubung (Devito, 2013, h. 34). Kegiatan komunikasi antarpribadi yang dilakukan oleh masing-masing individu manusia berguna untuk saling mengenal lebih dalam lagi terutama pada individu yang berlawanan jenis seperti laki-laki dan wanita. Komunikasi antarpribadi juga dapat dibagi berdasarkan hubungan diadik. Hubungan diadik diartikan komunikasi antarpribadi sebagai komunikasi yang berlangsung di antara dua orang yang mempunyai hubungan yang mantap dan jelas (Wiryanto, 2004, h. 33). Dengan begitu komunikasi antarpribadi khususnya pada hubungan diadik sangat bermanfaat bagi setiap individu yang memiliki hubungan khusus yang jelas. Tetapi dalam menjalankan suatu hubungan yang mantap dan jelas, setiap perbedaan budaya pada pasangan pernikahan beda budaya yang terjadi pada keluarga menuntut adanya keputusan bersama untuk mengikuti budaya yang mendominasi. Hal itu membuat salah satu dari budaya pada sebuah keluarga secara tidak langsung mengikuti budaya yang mendominasi sehingga seiring berjalannya waktu akan terjadi sebuah proses peleburan (proses asimilasi) (Hestiana, 2014, h. 5). Semua itu karena banyaknya suku bangsa yang ada di negara ini. Tak hanya itu, tahapan seseorang menyukai lawan jenisnya diawali karena adanya 2

4 komunikasi sebagai dasar pendekatan manusia, dan berlanjut pada komunikasi antarpribadi yang berdasarkan pada hubungan diadik, dan proses selanjutnya terjadi komunikasi antarbudaya. Ogawa menyatakan dalam buku Intercultural Communication, A Reader bahwa komunikasi antara budaya adalah komunikasi antara orang-orang yang berbeda kebudayaan, misalnya antara suku bangsa, etnik, ras, dan kelas sosial (Liliweri, 2002, h. 12). Maka tak heran jika di Indonesia dengan begitu beragam suku yang ada, komunikasi antarbudaya dapat tercipta melalui setiap individu yang saling berinteraksi satu sama lain. Kedekatan individu melalui interaksi menumbuhkan rasa kasih sayang, lepas dari perbedaan budaya mereka. Kedekatan yang telah terbangun bisa menuju kepada hal yang serius yaitu sebuah pernikahan antar individu dengan latar belakang berbeda budaya. Hal ini sering terjadi di Indonesia. Pernikahan antarbudaya adalah fenomena yang menarik. Proses pernikahan beda budaya ini bukanlah perkara mudah dalam kebudayaan Indonesia, sebab banyak hal-hal besar yang harus dipertimbangkan. Pernikahan beda budaya yang sering kita jumpai di tengah-tengah masyarakat yaitu pernikahan etnis Batak dan Tionghoa, etnis Jawa dan Minangkabau, etnis Jawa dan etnis Tioghoa. Percampuran adat dalam pernikahan itulah yang membuat suatu fenomena yang luar biasa menarik. Sebab fenomena sendiri tiada lain adalah fakta yang disadari, dan masuk ke dalam pemahaman manusia (Kuswarno, 2009, h. 1). 3

5 Fenomena ini merupakan hal yang sering disebut-sebut sebagai intercultural marriage atau pernikahan beda budaya. Menurut Tseng (dalam McDermott & Maretzki, 1977) perkawinan antar etnis (intercultural marriage) adalah perkawinan yang terjadi antara pasangan yang berasal dari latar belakang budaya yang berbeda. Pasangan nikah budaya pasti memiliki sebuah konsep dalam perkawinan. Dalam buku Psikologi Keluarga pada konsep perkawinan yang tradisional berlaku pembagian tugas dan peran suami istri. Konsep ini lebih mudah dilakukan karena segala urusan rumah tangga dan pengasuhan anak menjadi tanggung jawab istri, sedangkan suami bertugas mencari nafkah (Lestari, 2015, h.10). Selain dari konsep perkawinan, setiap pasangan beda budaya yang telah melakukan prosesi pernikahan memiliki tujuan yaitu menjadi orang tua, memiliki keturunan anak, dan menjadi keluarga yang bahagia. Di sinilah merupakan pekerjaan baru dari kedua pasangan yang telah melakukan pernikahan beda budaya. Sebab ketika seorang anak telah lahir dan bertumbuh kembang dalam keluarga dengan latar belakang budaya yang berbeda, pastilah ada cara-cara tertentu dari kedua orang tua dalam menerapkan pola-pola untuk mendidik seorang anak agar kelak dapat membentuk sebuah identitas diri anaknya. Pembentukan identitas diri anak tidak terlepas dari peran setiap orang tua yang ada di dalam keluarga. Salah satunya ialah faktor pola asuhan. Pola asuh meliputi berbagai aspek perkembangan yang diberikan oleh orang tua terhadap perkembangan anak. Melatih, mendidik anak, agar dapat memperlihatkan tingkah 4

6 laku yang baik (Gunarsa, 2008, h. 128). Inilah peran orang tua dalam mendidik seorang anak agar menjadi anak yang memiliki sifat dan karakteristik yang baik, dengan begitu mendidik melalui pola asuh yang baik sangat diperlukan. Mendidik melalui pola asuhan yang diberikan oleh orang tua dalam keluarga merupakan hal terpenting, sebab Pola asuh diartikan sebagai pola pengasuhan anak yang berlaku dalam keluarga, yaitu bagaimana keluarga membentuk perilaku generasi berikut sesuai dengan norma dan nilai yang baik dan sesuai dengan kehidupan masyarakat (Hardywinoto, 2003, h. 212). Pola asuh yang diberikan oleh orang tua akan membentuk sikap anak, sebab Secara garis besar pola pengasuhan orang tua terhadap anak dapat dibedakan menjadi tiga tipe, yaitu otoriter atau otoritarian, autoritatif, dan permisif (Widyarini, 2009, h. 11). Pola asuh yang orang tua kelak akan menentukan sikap anak di masa depan. Sementara itu, orang tua tak hanya berhenti pada pola asuh yang baik bagi anak. Pola komunikasi juga perlu diperhatikan sebab keluarga berpengaruh paling besar dalam pembentukan dan perkembangan kepribadian anak (Tembong, 2006, h. 23). Begitu besar peran dari sebuah keluarga dalam mendidik seorang anak maka Faktor keluarga memberikan pengaruh pada masa pertumbuhan dan perkembangan anak sangat besar melalui pola hubungan anak dan keluarga atau orang tua serta nilai-nilai yang ditanamkan (Hidayat,2008,h. 5). Karena pola komunikasi dan keluarga begitu diperlukan dalam perkembangan dan kepribadian seorang anak, maka dalam hal ini pola komunikasi yang baik 5

7 dalam keluarga sangat diperlukan oleh seorang anak dalam keluarga agar anak merasa nyaman berada di tengah-tengah lingkungan keluarga. Jika pola komunikasi tidak berjalan dengan baik, maka pola asuh orang tua dalam keluarga tidak dapat berjalan dengan baik dan lancar, karena komunikasi ini merupakan sebuah dasar manusia untuk berkomunikasi dengan individu lainnya. Pola komunikasi diperlukan untuk mendidik anak dalam pembentukan identitas diri anak. Dengan adanya pola komunikasi ini orang tua dapat dengan dengan mudah membentuk serta memberi arahan melalui pola komunikasi. Dalam pembentukan identitas diri anak dalam sebuah keluarga orang tua memiliki pengaruh. Lebih lanjut Santrock (2003, h. 356) menyebutkan orang tua adalah figur yang penting bagi perkembangan identitas remaja. Pola asuh yang demokratis mendorong perkembangan identitas remaja. Komunikasi itu juga tidak dapat dipisahkan dari peran orang tua dalam menyampaikan pesan-pesan pola asuh yang ingin diberikan kepada anak. Dengan adanya pola komunikasi, anak akan meniru apa yang telah diajarkan atau diberikan oleh orang tuanya dalam keluarga. Pola asuh yang diberikan orang tua melalui pola komunikasi yang disampaikan akan membentuk identitas dirinya. Identitas diri adalah mengenal dan menghayati dirinya sebagai pribadi sendiri serta tidak tenggelam dalam peran yang berubah, misalnya sebagai anak, teman, pelajar, ataupun teman sejawat. Identitas sendiri merupakan hal yang dinamis dan beragam, artinya identitas itu bukanlah merupakan suatu hal yang statis, 6

8 namun berubah menurut pengalaman hidup setiap individu (Samovar, 2010, h. 185). Identitas ini juga memberikan sebuah gambaran akan arti penting dari identitas pasangan. Identitas keduanya telah ada sejak kecil, ditanamkan oleh orang tuanya terlebih dahulu. Setelah tumbuh menjadi dewasa identitas ini melekat kepada setiap individu. Nantinya identitas ini akan bertemu kepada identitas lainnya yang berbeda. Pada akhirnya identitas yang berbeda ini akan menjadi satu dalam sebuah ikatan perkawinan atau pernikahan, serta menghasilkan seorang anak yang lahir dari kedua orang tua yang memiliki latar belakang identitas diri yang berbeda. Namun identitas diri yang berbeda itu, dapat melebur menjadi satu dan diturunkan kepada anak yang lahir dari kedua pasangan menikah beda budaya seperti antar etnis Jawa dan etnis Tionghoa. Dalam masyarakat Jawa, sistem patriarki melekat pada stereotip negatif terhadap perempuan yang dapat dilihat pada ungkapan swarga nunut neraka katut atau kanca wingking. Karena nasib perempuan sangat bergantung pada suami maka kedudukan perempuan dipandang lebih rendah (Kusnadi, 2006,h. 5). Sedangkan, budaya patriarki pada etnis Tionghoa menurut Malagina (2009) memegang teguh garis keturunan laki-laki (patriarki). Mereka tidak diperbolehkan menikah dengan etnis lain guna untuk mempertahankan kemurnian, keturunan dan budayanya. 7

9 1.2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang ada di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : Bagaimana proses pembentukan identitas diri anak dalam pernikahan beda budaya? 1.3. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini ingin menekankan dan menjawab sebuah proses pembentukan identitas diri anak dari pasangan beda budaya khususnya etnis Jawa dan etnis Tinghoa, serta menggali pemahaman serta perspektif anak yang dibesarkan dalam keluarga berlatar belakang berbeda budaya Manfaat Penelitian Signifikansi Akademis Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dan menambah kajian ilmiah khususnya dalam bidang ilmu komunikasi antarbudaya, terkait pembentukan identitas diri Signifikansi Praktis Hasil penelitian diharapkan jadi acuan bagi orang tua untuk memahami proses pembentukan identitas diri anak yang berasal dari pasangan dengan latar budaya berbeda. 8