BAB V PELAKSANAAN SELEBRASI SUJUD SYUKUR OLEH PEMAIN SEMEN PADANG FC (FOOTBALL CLUB)

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "BAB V PELAKSANAAN SELEBRASI SUJUD SYUKUR OLEH PEMAIN SEMEN PADANG FC (FOOTBALL CLUB)"

Yuliani Sutedja
6 tahun lalu
Tontonan:

1 BAB V PELAKSANAAN SELEBRASI SUJUD SYUKUR OLEH PEMAIN SEMEN PADANG FC (FOOTBALL CLUB) Bab ini akan menjelaskan tentang tata cara pelaksanaan selebrasi sujud syukur yang dilakukan oleh Pemain, pelatih dan tim manager Semen Padang. Adapun sub bab yang akan dijelaskan dalam pembahasan ini diantaranya: sesuatu yang dibaca oleh Pemain Semen Padang FC (Football Club) dalam sujud syukur dan tempat Pemain Semen Padang FC (Football Club) melakukan selebrasi sujud syukur. A. Sesuatu yang Dibaca oleh Pemain Semen Padang FC (Football Club) dalam Sujud Syukur. Dalam ilmu fiqh terjadi perbedaan antar mazhab yang empat mengenai hukum dari sujud syukur sendiri. Sebagaimana yang telah peneliti paparkan pada bab terdahulu bahwa madzhab Syafi i dan Hanbali mensunahkan sujud syukur. Ibnul Qayyim berkata, Jika tidak terdapat nash yang memerintahkan sujud ketika mendapatkan nikmat yang baru, maka ketentuan tersebut murni keputusan Qiyas dan perbuatan yang tergolong ibadah yang dicintai. 1 Dan bahkan ada mazhab yang mengatakan bahwa ketentuan hukum yang berlaku pada sujud syukur adalah ketentuan hukum yang berlaku pada sujud tilawah, sehingga jika seseorang yang menghukumi sujud tilawah adalah bagian dari shalat, maka dalam syukur pun harus menghukumi sujud syukur bagian dari shalat dan diberlakukan kepadanya sejumlah hukum shalat yang mensyaratkan, yaitu harus dilakukan dalam keadaan 1 Abdurrahman Muhammad Usman, Aunul Ma bud, (Madinah: Al-Maktabah As- Salafiyyah Al-Madinah Al-Munawwarah, 1968), cet. 2, juz. 7, h

2 79 suci, menghadap kiblat, bertakbir, salam, dan ketentuan hukum shalat lainnya. Tetapi jika seseorang menghukumi sujud tilawah bukan bagian dari shalat sepeti Ibnu Taimiyah dan yang lainnya, maka ia harus memberlakukan ketentuan hukum kepada sujud syukur sebagaimana yang diberlakukan kepada sujud tilawah. 2 Dalam hal ini peneliti sependapat dengan apa yang dikatakan oleh mazhab Hanbali bahwa sujud syukur berbeda dengan sujud tilawah karena sujud tilawah boleh dilakukan dalam shalat saat imam membaca ayat sajdah dalam shalatnya, sedangkan sujud syukur jika dilakukan dalam shalat niscaya membatalkan shalatnya. Walaupun demikian, dalam hal bacaan sujud syukur dan sujud tilawah serta dalam beberapa hal lainnya Imam Ibnu Taimiyah meyamakannya. 3 Sebagaimana yang telah kita ketahui bersama pada bab terdahulu bahwa seseorang yang melakukan sujud syukur itu berdasarkan rasa bahagia, haru dan ungkapan terima kasih yang begitu dalam karena mendapat nikmat dari Allah (tuhan) yang tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata, dan hanya bisa diwujudkan dalam bentuk sujud syukur. 4 Dalam melakukan sujud syukurpun ada bacaan yang yang kita baca sebagai simbol (bahasa) yang berfungsi untuk perantara kita dengan tuhan. Yaitu: Adapun bacaan sujud syukur itu sendiri adalah: 2 Syaikh Abdul Qadir Ar-Rahbawi, As-Shalah Ala Al-Mazhab Al-Arba ah, diterjemahkan oleh H. Ahmad Yaman, Panduan Lengkap Shalat Menurut Empat Mazhab, (Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2014), cet. 10, h Ibid. 4 Wawancara dengan pelatih klub Semen Padang Nilmaizar, 08 Agustus 2017.

3 80 Artinya: Wajahku bersujud kepada Penciptanya, yang membentuknya, yang membentuk pendengaran dan penglihatannya. Maha Suci Allah sebaikbaik Pencipta. 5 Walaupun dalam ilmu fiqh sudah dijelaskan mengenai bacaan sujud syukur sebagaimana yang telah peneliti kutip di paragraf pada halaman sebelumnya, tetapi berdasarkan data yang peneliti temukan dilapangan bahwa Pemain, pelatih serta tim manager Semen Padang semuanya mengatakan bahwa yang mereka baca ketika mereka melakukan sujud syukur adalah hamdalah, sebagai sarana untuk berkomunikasi (berinteraksi) dengan Allah. hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Hengki Ardiles: Iya bacaannya apa ya, mungkin dalam bahasa Indonesianya mungkin berupa hamdalah, tapi di hamdalah, mungkin dalam bahasa Indonesianya mungkin bang tidak, bahasa Indonesia tapi mungkin banyak rentetan setelah itu dalam bentuk itu. 6 Hal senada juga disampaikan oleh Pemain lainnya seperti Irsyad Maulana: Yang saya baca hanya Alhamdulillah. 7 Jadi menurut analisa peneliti bahwa semua Pemain, pelatih dan tim manager Semen Padang bukan hanya sekedar menjatuhkan dahinya ke tanah ketika melakukan selebrasi sujud syukur tetapi mereka juga ada membaca hamdalah. Walaupun secara teoritis ilmu fiqh mereka tidak membaca bacaan sujud syukur tetapi secara makna mereka mengamalkan apa yang di ajarkan oleh hadis yaitu dengan memuji Allah atas nikmat yang telah Allah berikan. B. Tempat Pemain Semen Padang FC (Football Club) Melakukan Selebrasi Sujud Syukur. 5 Syaikh Abdul Qadir Ar-Rahbawi, Loc. Cit. 6 Wawancara eklusive dengan Hengki Ardiles, Selasa, 11 Juli Wawancara dengan Irsyad Maulana, Selasa, 11 Juli 2017.

4 81 Berdasarkan sebuah hadis riwayat Imam Ahmad bin Hanbal: Artinya: Bahwasanya ia pernah melihat Nabi SAW didatangi pembawa berita gembira tentang kemenangan tentaranya mengalahkan musuh mereka, yang mana saat itu kepala beliau sedang di atas pangkuan Aisyah, maka beliau langsung bangkit lalu bersungkur sujud dan memanjangkan sujudnya. Kemudian beliau mengangkat kepalanya, lalu menghadap kearah puncaknya lalu beliau masuk kemudian mengarah kiblat.(hr. Ahmad) Ada dua kesimpulan yang bisa diambil mengenai tempat dalam sujud syukur dari hadis di atas bahwa, yang pertama nabi Muhammad melakukan sujud syukur tidak ada menentukan tempat sujud syukur itu sendiri ini terlihat dari redaksi beliau langsung bangkit lalu bersungkur sujud. Dan yang kedua di dalam hadis di atas ada anjuran ketika melakukan sujud syukur hendaknya menghadap kiblat. Begitu juga halnya dengan Pemain, pelatih dan tim manager Semen Padang mereka melakukan sujud syukur juga tidak ada ditentukan tempatnya terlebih dahulu. Dan alasannya melakukan selebrasi itu mau disamping gawang, dipinggir lapangan ataupun ditengah lapangan ya disanalah tempat yang paling dekat setelah gol terjadi. Ini disampaikan oleh Irsyad Maulana: Dimana tempat yang paling dekat aja melakukan sujud syukur itu. 9 Adapun Hengki Ardiles menambahkan bahwa sebaiknya sujud syukur itu dilakukan menghadap kiblat. kalau menurut abang, sebaiknya menghadap kiblat. kalau kita tahu ya, maksudnya abang tahu itu mungkin kita di dalam lapangan, mungkin kita 8 Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, (ttp.: Daru al-fikr, tt.), jil. 5, h Wawancara dengan Irsyad Maulana, Selasa, 11 Juli 2017.

5 82 tidak tahu ketika kejadian itu arah kiblat kita itu kemana. kita dalam kejadian itu mungkin tidak tahu kemananya, tapi kalau seandainya, tapi sebenarnya sih kita sebelum kita melakukan aktivitas itu kita harus tahu dimana kiblat kita kan. Tapi kalau sama abang sebaiknya menghadap kiblat. 10 Jadi berdasarkan analisa peneliti Pemain, pelatih dan tim manager Semen Padang dalam memilih tempat untuk sujud syukur tidak ada ditentukan sama sekali, hanya berdasarkan tempat terdekat setelah gol tercipta atau setelah usai dalam pertandingan. Sebagian Pemain ada yang mengarah ke kiblat ketika sujud syukur dan sebagian yang lainnya tidak menghadap ke kiblat. Maka dapat disimpulkan bahwa para Pemain, pelatih dan tim manager Semen Padang membaca hamdalah ketika melakukan sujud syukur dan tempat melakukan sujud syukur itu tidak ada ditentukan oleh Pemain. 10 Wawancara eklusive dengan Hengki Ardiles, Selasa, 11 Juli 2017.

dokumen-dokumen yang mirip

BAB I PENDAHULUAN. wanita muslimah se-indonesia (lomba hijab) dan masih banyak aktivitasaktivitas

BAB I PENDAHULUAN. wanita muslimah se-indonesia (lomba hijab) dan masih banyak aktivitasaktivitas BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Ruang publik sering dijadikan ajang untuk show memperlihatkan aktivitas keberagamaan seseorang. Di ruang publik seseorang bisa menyampaikan materi mengenai agama