Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo

Transkripsi

1 1

2 2 KOMPARASI ADAT PERNIKAHAN SUKU MONGONDOW DAN SUKU GORONTALO (Suatu Penelitian di Bolaang Mongondow dan di Gorontalo) Pembimbing : Drs. Joni Apriyanto, M.Hum *, Sutrisno Mohammad, S.Pd.,M.Pd ** Rezki A. Sugeha Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo ABSTRAK Rezki Anugerah Sugeha, Nim : , dengan judul: Komparasi Adat Pernikahan Suku Mongondow dan Suku Gorontalo (Suatu Penelitian di Bolaang Mongondow dan Gorontalo). Pernikahan adalah salah satu cara yang sangat sakral bagi masyarakat. Kebangaan melestarikan adat kesakralannya bukanlah hal yang berlebihan tetapi merupakan sarana keseimbangan mengahayati sepenuhnya nilai budaya dan kearifan lokal yang diwarisi dari zaman dahulu leluhur kita secara utuh sampai dengan sekarang Suku (etnis) yang satu dengan yang lainnya itu memiliki nilai budaya yang dapat membedakan ciri satu dengan yang lainnya, salah satunya suku tersebut adalah suku Mongondow dan suku Gorontalo. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif untuk dapat menjaring informasi sebanyak dari berbagai sumber Strategi yang digunakan dalam penelitian ini memilih jenis studi kasus komparasi karena penelitian ini meskipun dilaksanakan di beberapa tempat/lokasi, namun kajiannya memiliki karakteristik permasalahan yang sama, yaitu tentang komparasi adat pernikahan suku Mongondow dan suku Gorontalo Berdasarkan hasil penelitian disimpulkan bahwa perbandingan pada pelaksanaan adat pernikahan pada Suku Mongondow dan Suku Gorontalo dilihat dari waktu adalah sangat singkat berbeda pada dalam pelaksanaan adat pernikahan suku Gorontalo yang detail dan cukup banyak tahapan-tahapan adat pada pelaksanaan adat pernikahan.prosesnya yang berbeda tetapi pada intinya sama mengarah pada adat bersandikan syara, syara bersandikan kitabbullah. Kata Kunci: Adat, Pernikahan, Suku Mongondow dan Suku Gorontalo.

3 3 PENDAHULUAN Indonesia sendiri terkenal dengan banyaknya ragam suku adat dan budaya dari masing-masing provinsi, contohnya di provinsi Sulawesi utara dan khususnya di Bolaang Mongondow dan Provinsi Gorontalo. Suku (etnis) yang satu dengan yang lainnya itu memiliki nilai budaya yang dapat membedakan ciri satu dengan yang lainnya, salah satunya suku tersebut adalah suku Mongondow dan suku Gorontalo. Pada masyarakat suku Mongondow dan suku Gorontalo, seseorang akan melewati siklus kehidupan, yaitu dari lahir, kemudian dewasa, berketurunan sampai meninggal. Dalam melewati masa peralihan dan peristiwa peristiwa penting tersebut, biasanya dilakukan upacara upacara yang bersifat adat, kepercayaan, dan agama. Salah satunya pernikahan adat. Menurut (Koentjaraningrat 2003 : 77), Adat sering menjadi undang - undang kehidupan manusia zaman dulu. Di samping itu ada bagian-bagian yang berubah disebabkan keadaan masyarakat yang mengalami perkembangan. Pada umumnya suatu adat itu mempunyai dasar bertata tingkat, yaitu: 1.tingkat nilai budaya, 2.tingkat norma-norma, 3.tingkat hukum, 4.tingkat aturan khusus. Menurut (Koentjaraningrat, 2003:78) norma norma dari golongan adat istiadat yang mempunyai akibat yang panjang juga merupakan hukum,walaupun mores (bersifat tetap) Pada dasarnya sistem adat istiadat yang turun temurun sejak dahulu hingga saat kini. METODE PENULISAN bentuk penelitian adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif komparatif, yang bertujuan untuk memberikan suatu deskripsi dan perbandingan secara rinci, Strategi yang digunakan dalam penelitian ini memilih jenis studi kasus komparasi karena penelitian ini meskipun dilaksanakan di beberapa tempat/lokasi, namun kajiannya memiliki karakteristik permasalahan yang sama, yaitu tentang komparasi adat pernikahan suku Mongondow dan suku Gorontalo.

4 4 Strategi ini dipilih karena permasalahan dan fokus penelitian sudah ditentukan dalam proposal, sebelum peneliti terjun dan menggali permasalahan di lapangan Informasi data yang paling penting untuk dikumpulkan dan dikaji dalam penelitian ini sebagian besar data kualitatif. Informasi ini digali dari jenis sumber data dikumpulkan dan dikaji dalam penelitian sebagai berikut : a. Data primer: merupakan data yang di peroleh langsung dari informan penelitian b. Data sekunder: merupakan data yang didapati dari telaah terhadap dokumen-dokumen terkait serta hasil observasi Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi dan wawancara. HASIL DAN PEMBAHASAN Kota Gorontalo sebagai salah satu kabupaten/kota di provinsi Gorontalo, letaknya diapit oleh dua kabupaten besar, yaitu Gorontalo dan Bone Bolango. Letak astronomisnya antara Lintang Utara dan antara Bujur Timur. Luas wilayah kota Gorontalo sebesar 0,53 persen dari total luas daratan provinsi Gorontalo. Daerah Bolaang Mongondow terletak di jazirah utara Pulau Sulawesi memanjang dari barat ke timur dan diapit oleh dua kabupaten lainnya, yaitu Gorontalo (sekarang sudah menjadi propinsi) dan Minahasa. Secara geografis daerah ini terletak antara 100,30 LU dan 0020 serta antara BT dan BT. Sebelah utara dibatasi laut Sulawesi dan disebelah Selatan dengan laut Maluku.

5 5 Tahap-tahap proses perkawinan menurut adat Gorontalo seperti diuraikan dibawah ini: 1. Tahap Mongilalo (Meninjau) Tahap pertama adalah tahap mongilalo (meninjau). Pada tahap ini dua pasang (biasanya laki-istri) diutus ke rumah calon pengantin perempuan. Tahap ini penting untuk menentukan, apakah calon pengantin (= kekasih sang pria) dapat dikawini atau tidak. Pasangan suami istri tadi biasanya bertamu ke tetangga calon pengantin. Hal itu penting juga karena gadis zaman dahulu biasanya dipingit, tidak mudah keluar rumah. Karena dipingit maka kadang-kadang perjumpaan antara gadis dan jejaka hampir-hampir tidak pernah ada. Untuk itu perlu sekali mongilalo (meninjau) tersebut. Tahap mongilalo bertujuan untuk mengetahui sikap dan perangai sang gadis 2. Tahap Mohabari (Kunjungan) Tahap mohabari dilakukan oleh kedua orang tua laki-laki secara rahasia kepada kedua orang tua perempuan. Kedatangan mereka pun tidak diberitahukan kepada orang tua perempuan karena kunjungan ini merupakan kunjungan tidak resmi, tetapi yang paling penting karena merupakan kunjungan awal untuk menentukan segala sesuatu yang berhubungan dengan pelaksanaan perkawinan. 3. Tahap Momatata U Piloqotaawa (Meminta Ketegasan) Pihak laki-laki mencari penghubung (ti utolia). Tiga hari kemudian si utolia kembali ke rumah orang tua perempuan dengan membawa amanat dari kedua orang tua laki-laki. Si utolia hanya membawa selembar kain yang indah yang diisi dalam tapahula dan tonggu (pembayaran adat). Tahap ini disebut tahap momatata u piloqotaawa (meminta ketegasan).

6 6 4. Acara Motolobalango (Pengresmian Hasil Pembicaraan) Dengan istilah motolobalango (pengresmian hasil pembicaraan) dimaksud adalah tahap menghubungkan keluarga antara pihak laki-laki dengan pihak perempuan. Acara motolobalango dihadiri oleh keluarga terdekat. Baik oleh rombongan keluarga laki-laki maupun keluarga perempuan 5. Tahap Monga ata Dalalo (Meratakan Proses Pelaksanaan Pernikahan) Yang dimaksud dengan istilah monga ata dalalo (meratakan proses pelaksanaan pernikahan) di sini yakni satu rangkaian kegiatan yang dilaksanakan sebelum hari perkawinan yang bermaksud untuk meratakan proses perkawinan 6. Tahap Molenilo (Menghubungkan Kedua Keluarga) Kata molenilo (menghubungkan keluarga) datang dari kata tenilo yakni alat yang dipergunakan untuk mengalirkan atau menampung air pada sambungan rumah. Tenilo merupakan alat penghubung antara bahagian rumah dengan bahagian yang lain. Molenilo berarti menampung atau mengalirkan air dari dua tahap bahagian rumah. Dengan demikian molenilo bermakna menghubungkan antara kedua keluarga. 7. Tahap Momu o Ngango / Modutu (Mengukuhkan) Ada orang berpendapat bahwa momu o ngango sudah termasuk acara motolobalango. Setelah diadakan pengecekan dari beberapa informan ternyata bahwa tahap momu o ngango memang merupakan acara tersendiri. Seperti telah diterangkan di atas bahwa orang tua kedua belah pihak telah mengadakan musyawarah. Itu berarti bahwa persoalan antara kedua orang tua dari kedua belah pihak telah tiada. Yang ingin diratakan adalah pendapat keluarga terutama keluarga pihak perempuan 8. Persiapan Pengantin Perempuan Sejak tahap motolobalango selesai mulailah diadakan persiapan yang berhubungan dengan hal-hal lahiriah dan bathiniah si calon pengantin perempuan.

7 7 Si calon pengantin diberi tempat khusus yang disebut huali lo wadaka (kamar bersolek). Di huali lo wadaka tersebut si calon pengantin mendapat gemblengan dari petugas agama dan petugas rumah tangga (hulango). 9. Tahap Modepitaa Maharu (Penyerahan Mahar) Ada orang berpendapat bahwa maharu merupakan perangkat u dutuolo (hantaran adat). Dalam pembahasan ini maharu atau tonelo di bahas tersendiri karena tahap ini merupakan tahap tersendiri dalam rangkaian proses pernikahan. Kata maharu berasal dari bahasa Arab mahar dan dalam bahasa adat Gorontalo 10. Tahap Modepita Dilonggato (Penyerahan Alat-Alat/Bahan Dapur) Dilonggato merupakan kewajiban pihak laki-laki, sesuai dengan musyawarah kedua orang tua, baik orang tua laki-laki maupun orang tua perempuan ketika untuk pertama kali mereka bermusyawarah atau bertemu. Pada pertemuan tersebut kedua orang tua laki-laki memberi makan sirih-pinang ( pomama) kepada kedua orang tua perempuan 11. Kegiatan Membangun Sabua/bangunan tambahan Setiap pernikahan memerlukan tempat berpesta. Untuk itu diperlukan bangunan tambahan yang disebut Bantayo (bangunan tambahan). Bantayo harus dibangun sebelum hari perkawinan. Tugas ini harus diselesaikan oleh kedua belah pihak. Kegiatan ini biasa disebut dengan istilah mohuuyula momongu bantayo (bergotong-royong membangun tempat upacara). 12. Kegiatan Mengundang Tujuh hari sebelum diadakan pesta perkawinan, maka kedua belah pihak (pihak keluarga perempuan dan pihak keluarga laki-laki) melaksanakan kegiatan mengundang (mopona o lo toduo atau meqihama-hama). Undangan dapat dilaksanakan paling lambat tiga hari sebelum hari perkawinan. Orang yang diundang sehari sebelum perkawinan akan menganggap bahwa yang bersangkutan

8 8 hanya untuk menambah orang yang diundang sehari sebelum hari perkawinan akan enggan untuk menghadiri pesta perkawinan tersebut. 13. Kegiatan Mopotiladahu (Mempertunangkan) Kegiatan mempertunangkan ( mopotilandahu) diadakan kalau ada penanda pada waktu pihak laki-laki mengantarkan dilonggato kepada pihak perempuan. Penanda itu berupa selendang untuk dipakai menari. Menurut Kuno Kaluku, acara mopotilandahu dikatakan pula molile huali (meninjau kamar tidur). Maksud meninjau kamar tidur yakni: (I) apakah calon istri memang sudah yang direncanakan oleh jejaka dan ( II) untuk menyesuaikan dengan keinginan pengantin laki-laki mengenai kamar yang akan mereka pakai 14. Mohaatamu Quru ani (Khatam Pengajian) Acara mohaatamu Quru ani dilaksanakan oleh pengantin perempuan di rumah orang tuanya. Pelaksanaannya biasanya pada malam perkawinan. Seperti telah diuraikan di atas bahwa setelah acara motolobalango maka si calon pengantin perempuan mengadakan berbagai kegiatan antara lain digembleng dengan jalan mengaji. Untuk menandai bahwa ngajinya telah tamat maka diadakan acara hatam Quran. 15. Mopotidi (Tarian Khusus Mempelai Perempuan) Kata mopotidi berasal dari kata tidi yang bermakna tarian. Mopotidi artinya melaksanakan acara tarian tidi. Tidi ini beragam-ragam namanya. Ada yang disebut tidi da a (khusus anak raja), tidi lo polopalo (khusus puteri bangsawan), tidi lo tonggalo (acara keluarga ), tidi lo ayabu (anak pejabat kerajaan), tidi lo tihu o (penyambutan tamu). 16. Acara Mopotuluhu (Keluar Rumah) Acara mopotuluhu (keluar rumah) dilakukan setelah acara molapi saronde dan acara motidi. Seperti telah diuraikan pada acara motidi di atas, baik pengantin perempuan maupun pengantin laki-laki akan diistirahatkan setelah acara menari

9 9 usai. Kalau acara mopotuhulu disetujui untuk dilaksanakan maka si pengantin laki-laki pun diistirahatkan dikamar pengantin ( hulai lo humbio) di rumah pengantin perempuan. 17. Tahap Moponika (Menikahkan) Kata moponika berasal dari kata nika (nikah) yang bermakna menghalalkan jasmani seorang perempuan yang sebelumnya haram untuk digauli. Tahap moponika merupakan upacara peresmian, pengumuman dan pengukuhan sepasang muda mudi untuk mendirikan rumah tangga. Oleh karena perkawinan itu merupakan peresmian, pengumuman dan pengukuhan hubungan jejaka dan gadis bahkan antara keluarga dengan keluarga maka acara itu dihadiri oleh Buatulo Sara a (pegawai agama) dan masyarakat luas (ta daadaata) terutama family 18. Acara Akad (mongakaji) Sebelum acara akad nikah dilaksanakan maka diadakan dahulu penjemputan mempelai perempuan (bulentiti bua) dari kamar hias (huwali lo wadaka) ke kamar adat ( huwali lo humbio). Seorang Baate segera menuju kamar pengantin perempuan. Pengantin perempuan diundang berdiri dan untuk itu ia akan dituja`i dengan tuja`i momuduqo (mengundang berdiri). Mengenai tempat pelaksanaan akad nikah, 19. Acara Molomela Taluhu Tabia (Membatalkan Air Wudhu) Acara ini merupakan acara untuk membatalkan air wudlu. Baik pengantin laki-laki maupun pengantin perempuan sebelum diakad dan dibaiat, mereka harus berada dalam suci. Mereka harus mengambil air wudlu. Setelah akad nikah maka air wudlu itu akan dibatalkan sebab pengantin laki-laki akan segera menuju kamar adat (huali lo humbio), tempat pengantin perempuan dibaiat tadi untuk disentuh dahinya sebagai tanda bahwa mulai saat itu halal lah perempuan tersebut menjadi milik pengantin laki-laki.

10 Acara Mopopipidu (Menyandingkan Di Pelaminan) Mempelai laki-laki tiba di rumah pengantin perempuan atau ia sudah berganti pakaian. Acara dilanjutkan dengan mopopipidu (menyandingkan) di pelaminan. 21. Acara Palebohu (Nasihat Keluarga) Selesai do a, mereka akan dinasihati oleh seluruh keluarga. Nasihat itu diucapkan dalam bentuk puisi yang disebut palebohu. Karena tidak semua keluarga dapat memalebohu maka mereka hanya diwakilkan kepada seorang Baate untuk mengucapkan palebohu tersebut 22. Acara Modelo (Menjemput Pengantin Wanita) Hantalo (iring-iringan) dibunyikan menandakan acara akan dilanjutkan dengan tahap modelo (Menjemput pengantin wanita). Adat dudelo diserahkan. Pengantin perempuan diizinkan untuk berangkat. Kedua mempelai dengan diapit oleh ibuibu ( taa modelo) menuju kenderaan yang telah disiapkan. Tiba di tangga rumah orang tua pengantin laki-laki, pengantin perempuan mendapat sematan di jari manisnya yang dikenakan oleh ibu pengantin laki-laki. Seember air disiramkan ke dekat kaki pengantin perempuan untuk menandai dan menghormatinya karena selama dalam perjalanan, kaki pengantin telah dilekati abu dan sebagainya sehingga perlu dibersihkan. Mereka segera disandingkan di pelaminan yang juga telah dipersiapkan tanpa tuja i. 23. Acara Mopoturuunani (Malam Pertama) Malam pertama itu kedua orang tua pengantin laki-laki datang bertamu kerumah orang tua pengantin perempuan. Orang tua laki-laki diiringi oleh keluarga terdekat. Maksud kunjungan mereka untuk mengetahui apakah gadis yang dikawini oleh anak mereka masih perawan atau tidak. Malam pertama merupakan malam pertanggungjawaban sang gadis (= kini telah menjadi istri) mengenai kehormatannya dan kehormatan kedua orang tuanya bahkan kehormatan keluarganya.

11 Acara Mopotamelo (Bersama Keluarga Pihak Perempuan) Besoknya kedua mempelai itu disuguhi minuman secangkir teh atau secangkir kopi dan harus minum dari yang disediakan. Si istri lebih dahulu mencicipi minuman tersebut, yang kemudian disusul oleh si suami. Ini melambangkan agar mereka bersayang-sayangan terus. Kira-kira pukul mereka diantari makanan dari orang tua laki-laki. Hari kedua dan ketiga tidak diantari lagi sebab hal itu menjadi tanggungan pihak orang tua pengantin perempuan. Tahapan dalam adat pernikahan mongondow: 1.Tahap Moguman (Musyawarah) Adalah musyawarah atau dimana pertemuan para utusan orang tua kedua belah pihak calon mempelai pria dan wanita dan para lembaga adat., Pertemuan tersebut membahas tentang maksud yang mana si pria ingin meminang si wanita. kalau seluruh keluarga setuju barulah diadakan peminangan kepada orang tua pihak wanita, tentang peminangan ini, orang tua pihak pria termasuk para keluarga mengundang beberapa orang tua tua dan beberapa kepala kepala kaum memberitahukan hal itu kepada ibu bapak si gadis 2.Tahap Monarang Kon Singog (Kesepakatan Musyawarah) Pemberitahuan pada orang banyak yang mana kedua belah pihak keluarga telah melaksanakan musyawarah tentang peminangan anak mereka. Dan disinilah timbul penentuan yoko atau ugat in buta (Harta adat) dan nabuka (seserahan) 3.Tahap Kokantangan (Masa Tenggang Waktu) Dimana adat ini dilakukan setelah prosesi adat monarang kon singog telah selesai dilaksanakan, kokantangan ini artinya proses masa tenggang waktu antara kedua belah pihak keluarga calon pengantin pria maupun wanita sebelum ke hari akad nikah dan dihadiri oleh saksi. 4.Kegiatan Mokidulu/Kuateng (Gotong Royong)

12 12 Mokidulu atau kuateng adalah budaya gotong royong yang sudah turun temurun pada masyarakat mongondow biasanya dilakukan di rumah mempelai wanita pada hari sebelum pernikahan/resepsi. Mokidulu atau kuateng ini bermaksud meringankan beban pada pihak keluarga pria. 5.Akad Nikah Tidak berapa lama berselang adat kokantangan dilaksanakan acara akad nikah. Setelah akad nikah selesai, dilaksanakan penyerahan nabuka (seserahan) Cincin dan manik-manik diletakan dalam baki (wadah), ditutup dengan sapu tangan yang terbuat dari sutera merah. Baki tempat meletakkan bahan-bahan itu ditatang oleh seorang pria yang masih beribu dan berbapak. 6.Tahap Mogama (Menjemput Pengantin Wanita) Menjemput pengantin wanita untuk berkunjung ke rumah kediaman pengantin pria pada saat sehari sesudah pernikahan dilaksanakan dalam tata cara perkawinan adat ini disebut Mogama. SIMPULAN DAN SARAN Simpulan Perbandingan tata cara adat pernikahan suku Mongondow dan suku Gorontalo sebenarnya berbeda dari cara dan pelaksanaan dan juga tidak ada percampuran tradisi antara kedua adat pernikahan tersebut namun intinya sama hanya kalau pada adat pernikahan suku Gorontalo semua tahapan-tahapan yaitu kurang lebih ada 23 tahapan dan sedatail mungkin dan juga makna simbol itu harus dilaksanakan. Kalau adat pernikahan suku Mongondow hanya ada 6 tahapan juga makna dan simbol dan harus dilaksanakan dalam adat pernikahan. Tetapi maksud dan arti dari kedua adat tersebut sama, karena sama-sama mengarah pada

13 13 adat bersandikan syara, syara bersandikan kitabbullah. Jadi hal ini tidak bertentangan dengan syariat agama. Saran Adat dan budaya adalah warisan dari leluhur kita semua dan kebanggaan dari masing masing tiap suku,bangsa, ras dan memasyarakatkan bagaimana tahapan tahapan dalam acara adat pernikahan yang ada di Gorontalo dan di Bolaang Mongondow dan untuk mengantisipasi supaya tidak atau hilangnya budaya dan adat yang ditinggalkan oleh leluhur-leluhur kita maka perlu diadakan pelatihan pada khususnya generasi muda agar tetap lestari budaya dan adat kita terutama pada para pemuda dan penerus generasi bangsa.

14 14 Daftar Rujukan Damopolii,H.J.A.2003.Dodandian Kinotanoban Dan Kisahku.Yayasan Ibnu Sabil Kotamobagu 2003 Farha Daulima, Hj Tata Cara Adat Pernikahan (Pada Masyarakat Adat Suku Gorontalo), forum suara perempuan LSM Mbu I Bungale. Propinsi Gorontalo. Sutopo, H.B Metodologi Penelitian Kualitatif. Dasar Teori Dan Terapannya Dalam Penelitian Kualitatif. Sebelas maret. University press. Renold Hasan. Dalam Skripsinya Persepsi Masyarakat Dalam Adat Perkawinan (Studi Kasus Di Kota Gorontalo) Moleong, j. lexy Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (1999;3) Craib, Ian, 1994, Teori-Teori Sosial Modern dari Parsons sampai Haber-mas, diterjemahkan oleh Paul. Baut dan T. Effendi, Raja Gra-findo Persada, Jakarta. Ter Haar. Hukum Adat Hindia Belanda didalam Ilmu, praktek dan pengajaran. Dalam orasi Miles Matthew B dan Huberman Michael Analisis Data Kualitatif. Terjemahan Tjetjep Rohidi. Jakarta: University Press. Soekanto, Prof. Dr soerjono, Sosiologi suatu pengantar. Jakarta: PT. Rajagrafindo persada. Koentjraningrat, Pengantar Antropologi, Jakarta: PT.Rineka Cipta. senin 14/01/2013 pukul 15:10 pm. senin 14/01/2013 pukul 14:38 pm.