BAB IV TINJAUAN FIQH MUAMALAH TERHADAP PENYELESAIAN UTANG PIUTANG PEMBELIAN SAPI DENGAN TANAH DI KECAMATAN BAYANG KABUPATEN PESISIR SELATAN

Transkripsi

1 BAB IV TINJAUAN FIQH MUAMALAH TERHADAP PENYELESAIAN UTANG PIUTANG PEMBELIAN SAPI DENGAN TANAH DI KECAMATAN BAYANG KABUPATEN PESISIR SELATAN 1. Praktek Penyelesaian Utang Piutang Pembelian Sapi di Kecamatan Bayang Utang piutang termasuk salah satu bagian dari ruang lingkup kajian muamalah yang merupakan perwujudan dari tolong menolong antara sesama manusia. Adapun salah satu praktek dari utang piutang yang terjadi di masyarakat Bayang berupa utang piutang pembelian sapi, dimana penyelesaian utang piutang tersebut dibayar dengan tanah. Hal ini tidak sesuai dengan syarat utang piutang (qardh) dan menimbulkan suatu hukum atas perbuatan tersebut. Berdasarkan observasi awal pada tanggal 10 Oktober 2016 menyampaikan penyelesaian utang piutang pembelian sapi dengan Fatimah salah seorang masyarakat di Kenagarian Talaok mengatakan : Utang bali jawi antaro urang baduo tu bamulo dari jua bali sa iku jawi, dimaa yang ma agih utang tapaso se ma agih izin lai, sabab yang bautang tu idak manapek an janji e untuk ka mambai siso dari manjua jawi samulo. Tu lamo ka lamoan yang bautang nyo janji-janjian se untuk ka mambai e. Akhirnyo di bai oleh urang yang bautang tu jo tanah lai, dek indak adoh pitih untuk ka mambai siso jua bali jawi. (Fatimah 2010) Diketahui bahwa utang piutang pembelian sapi bermula dari perjanjian pembayaran yang tidak sesuai dengan kesepakatan antara kedua belah pihak yakni tidak adanya itikad baik dari orang yang berpiutang untuk membayar, sehingga berujung kepada pembaruan akad utang piutang. Pembaruan akad inilah yang tidak berjalan sebagaimana yang telah diperjanjikan, yaitu berupa penundaan waktu pembayaran, bahkan ada yang menitik beratkan pembayaranya pada sesuatu benda 57

2 58 tertentu seperti yang terjadi dilapangan utang piutang pembelian sapi dibayar dengan tanah. Kebiasaan yang dilakukan masyarakat dalam jual beli sapi dapat dilihat dari wawancara pada tanggal 8 Maret 2017 dengan toke sapi bernama Nasri masyarakat di Kecamatan Bayang menyatakan: Biaso e untuk saiku jawi dijua sa harago di ateh Rp , itupun tagantung dari harago jawi di pasa pado saat ka manjua, dan bantuk badan jawi antaronyo umua, sarato jantan atau batino, tu ciek lai jawi kampung dan samental kah inyo. Untuk jawi kampung harago nyo di bawah Rp , dan jawi semental Rp , ka bawah. Harago ko dipangaruhi juo oleh agen mahh, maksud ambo tu siapo nak ka manjua jawi doh urang nan mancalik jawi ka tampek, habis tu jawi ko dijuan lo balik ka toke nan gadang e atau di jua ka lua daerah sarupo Medan, Jambi, Pakanbaru, tu sadu e tagantung pamintaan yang mambutuhan lo. Salasai dari paninjauan jawi ka tampek pamilik e kalau lai satujuo jo harago tigo hari sudah mancalik jawi langsung diagiian pitih e dan jawi di baok lai. (Nasri 2017) Jual beli sapi biasanya dilakukan masyarakat Bayang setelah terjadi kesepakatan antara pihak toke sapi dan pemilik sapi untuk membeli, sapi dibawa oleh toke dan pembayarannya secara tunai, kalau ada diperjanjikan tidak membutuhkan waktu lama. Jikalau terjadi perselisihan diantara para pihak diselesaikan kesepakatan diantara para pihak. Untuk lebih jelasnya mengenai pelaksanaan penyelesaian utang piutang pembelian sapi ini, dilakukan wawancara pada tanggal 8 April 2017 dengan Fitna Yenti sebagai pihak yang memberikan utang (muqridh) pembelian sapi mengatakan Utang ko ambo izin karano si toke idak mambai labih dari jua bali jawi disaat nyo janjian pas jawi di baok. Hargo jua bali jawi ko sabanyak Rp ,. diagih pitih panja sagadang Rp ,. mambai salanjut e saminggu ka tibo ko a di bai sadoe, namun si toke ndak di tapek an janjinyo do nyo sibuk ndak tantu, jarang lo di rumah kecek anak e, mode tu se taruih, lah lamo tu mahh, satidak e diangsu agak saketek kan lai sanang juo ambo tu,

3 59 tapi nyato ndak doh do. Dek karano ambo taruih mandasak pitih ko takuik ndak ka nyo bai, ambo kaduanlah ka orang yang bisa maagih ambo solusi. Lau ndak adoh apak Oyon tu a yo ndak ka salasai do utang dari siso pambali jawi ko, jo catatan jikok ndak juo dibai dikaduan ka pihak yang bawajib se lai ba a lai ka satuju angku? Jikok idak ba iko se lah ancak angku bai jo harato yang angku punyo, disabuik dek si toke nyo hanyo punyo tanah yang banilai nyo ambiklah, tanah saharago Rp ,. mandanga harago tanah tu ndak nio ambo do, gadang bana tanah pado utang lai, disabuikan lo tu tanah di parak, ka ambo apoan cubo tanah tu, akhirnyo ndak dapek kato sapakaik bahwa labih ancak di ambik se tanah tu dari pado balamo-lamo mode iko. Sahinggo tanah saharago Rp ,. ambo manambah sabanyak Rp ,. ka toke karano pitih labih jawi sagadang Rp ,. (Yenti, 2017) Wawancara tanggal 8 April 2017 dengan penerima utang (muqtaridh) Oktav Yanus mengatakan bahwa Ambo ba utang siso jua bali jawi dek ndak tabai do lai, utang ko sabanyak Rp ,. Karano ndak tabai tu lah dibai se jo tanah lai. Memang iyo jawi ko dibai saminggu satalah ambo baok jawi sacaro tunai, namun dek mandapek kamalangan lo mah dak tabai utang ko lai. Mandanga ka dikaduan ka pihak bawajib samakin panjang masalah e beko, dek lai di agih solusi lo mah makonyo utang ko dibai jo tanah, sabab tanah ko nyo ambo punyo harato banilainyo lai. Tanggapan si pamilik jawi lai satuju se nyo kan lah samo-samo sapakat tu dek lai doh orang yang manyalasaian lo, mako e ambo barani lo maagian tanah ko sabagai pambai e. (Yunus 2017) Zurnawita sebagai pemberi utang (muqridh) wawancara tanggal 9 April 2017 mengatakan Utang jua bali jawi tajadi antaro ambo jo si toke jawi. Utang sabanyak Rp ,. perincian e ambo manjua 3 ikua jawi ka toke saharago Rp ,. jadi jumlah kasaluruhan Rp ,. diagih lah pitih panja sabanayak Rp ,. Dijanjikan kan dek toke sapulang dari manjua ka pasa taranak dilunasan pitihnyo. Nyato e salasai pulang ndak doh di bai-bai e do, sakali duo kali lah ambo mintak tapi ndak juo di bai e do, nan talabih e si toke manuduh ambo manjua jawi sakik, talabih sagitu pitih dek ambo nyo, lah nyinyie, padahal salamo ko kau makan dari maa? mandanga itu nampak bana ambo yo bagantung ka inyo

4 60 dek salamo ko ambo mancari makan dari maolah sawah nyo, tapi ndak usah lo ambo digituan lai. Dek ndak lamak mode iko do ambo ditokokan taruih jo sawah yang ambo tanam tu dek garahgarah jua bali ko, asih lo disangkuik-sangkuikan jo masalah yang lain yo ndak tarimo ambo do, Akhirnyo tabuka se pangana si toke untuk ma agih an sawah e tu untuk ka pambai utangnyo. Sabana e ambo yo minta di bai jo pitih mah tapi ba a lai dek lai si toke nan maminta dibai tapaso amuh se lai ambo. (Zurnawita 2017) Menurut Azwar sebagai penerima utang (toke atau muqridh) diketahui berdasarkan hasil wawancara tanggal 10 April 2017 mengatakan bahwa Utang jua bali jawi ko tajadi karano keadaan tadasak se mah, salamo ko ndak doh tajadi mode iko do, bukan nak lari dari tanggung jawab tapi ndak tau caro ka pambai e do lai, dek kamalang nan manimpo. Utang saluruhnyo sabanyak Rp ,. dari 4 ikua jawi nan ambo bali dimaa 3 ikua jawi utang sagadang Rp , dan 1 jawi sabanyak Rp ,. dari duo utang pamilik jawi. Janji ka malunasan saluruhnyo sapulang ambo dari pasa taranak nan di Payakumbuh. Nyato e yo ndak bisa awak manapek i janji tu ka pamilik jawi do, soalny memang ndak doh ka pambai e tu do, jawi yang di baok tu lom sampai di pasa taranak nyo lah mati. Dek karano pamilik jawi mandasak taruih ambo agian se lah tanah/ sawah lai soalnyo pamilik jawi ko lai urang dakek rumah lo nyo, samo-samo bagantung lo ambo jo pamilik jawi ko mako e ambo lapehan salah satu dengan caro ambo bai se siso dari jua bali jawi jo tanah/sawah. Walaupun awalnyo ndak satuju dek ambo jalehan lo keadaan ambo makonyo pamilik jawi tu satuju di bai jo tanah/sawah. (Azwar 2017) Hasil wawancara tanggal 9 April 2017 dengan Elvit sebagai pemberi utang (muqtaridh) mengatakan bahwa Utang bali jawi disalasaian dibai jo tanah ka ambo. Jawi dijua saharago Rp ,. kecek toke piciklah panja ko lu sabanyak Rp ,. bisuk kalau lah pulang ambo dari padang ambo lunasan. Lah lewat saminggu si toke ndak adoh kaba do, ditunggu-tunggu juo lah sampai lo sabulan tadanga dek awak si toke ko tekor, anak awak manyasak lo minta pitih tu ambo turuik ka rumah si toke, ambo sabuik anak paralu pitih, ba a ka baa yo mamana lo ambo untuk ma minta pitih kalamari tu, ba a ka caro e carian pitih tu. Tasabuik dek si toke tanah yang dipunyo nyo,

5 61 ambiklah harago sakitar Rp ,. mah. Ba a lo carito mode iko ko ambo minta pitih ndak tanah do kan, tu ndak pandai lo ambo ka manjuan e do, samantaro ambo sadang paralu bana pitih. Diskusi ambo samo urang rumah dapek solusi ambik se tanah tu lu, labih e bisuk dicarian lo lu. Tu makonyo di bai jo tanah mah. (Elvit 2017) Berdasarkan alasan para pihak dalam melakukan praktik dari penyelesaian utang pembelian sapi yang dibayar dengan tanah, tanggapan dari Yonrizal selaku pihak ketiga dalam menyelesaikan utang piutang ini, wawancara tanggal 11 April 2017 menyatakan : Penyalasaian utang piutang jua bali jawi dibai jo tanah marupakan jalan nan paling baik mah. Bulih ndak adoh yang maraso dirugikan ataupun tarugi, dari pado balamo-lamo mode iko ndak jaleh bilo ka dibai wakatu e do, lah diagih wakatu ka mambai nyato e ndak lo bisa do. Mode iko carito e bisa dibaok ka pangadilan mah, lai amuh disalasaian di pangadilan. Pikie-pikie bana lu, kalau lah masuk ka pangadilan banyak biaya e dan nan pasti urang sakampung tau jadinyo. (Yonrizal, 2017) Menurut padangan adat penyelesaian utang piutang pembelian sapi dibayar tanah disampaikan oleh Datuk Bagindo Basa dari suku Tanjung yakni Surya Nover Dedi tanggal 11 April 2017 menyatakan: penyelesaian utang piutang pembelian sapi dibayar dengan tanah menjadi jalan solusi diantara pihak untuk menyelsaikan perkara utang piutang, penyelesaian ini dilakukan melalui musyawarah antara para pihak, ninik mamak serta korong (kaum) yang turut andil dalam musyawarah tersebut untuk menyelesaikannya permaslahan yang ada, sehingga di sepakati bahwa utang piutang pembelian sapi ini dibayar dengan tanah. (Dedi 2017) Amran sebagai Datuk Rajo Nan Bonsu wawancara tanggal 11 April 2017 menyatakan: penyelesaian utang piutang biasanya diselesaikan dengan cara musyawarah, sehubungan dengan permaslahan berupa utang piutang pembelian sapi maka penyelesaiannya tergantung kesepakatan antara kedua belah pihak dalam membuat kesepakatan

6 62 tersebut, tidak ada aturan atau pedoman khusus yang mengaturnya. (Amran 2017) Wawancara tanggal 11 April 2017 dengan Bustami sebagai Datuk Antan menyatakan: penyelesaian utang piutang pembelian sapi di bayar tanah merupakan kesepakatan antara pihak dalam menyelesaikan perselisihan diantara mereka, sepengetahuan saya bukan hanya tanah yang dijadikan bentuk pembayarannya malahan ada juga dengan membayar dengan sesuatu yang lain dari apa yang diperjanjikan. (Bustami 2017) Lius sebagai Datuk Rajo Jalil wawancara tanggal 11 April 2017 menyatakan suatu perselisihan dapat diselesaikan apabila para pihak melakukan suatu kesepakatan terhadap apa yang di perselisihkan itu, demikian pula halnya dalam penyelesaian utang piutang pembelian sapi, dapat diselesaikan apabila para pihak melakukan suatu kesepakatan dan apabila tidak menemukan jalan keluar dari kesepakatan tersebut atau tidak ada yang mengalah barulah diselesaikan pada tingkat KAN seterusnya ke Pengadilan. (Lius 2017) Menurut Yuspardi salah seorang alim ulama masyarakat, wawancara tanggal 9 April 2017 menyatakan penyelesaian utang piutang pembelian sapi ini di bayar dengan tanah merupakan suatu yang wajar terjadi asalkan pembayaran utang piutang tersebut di sepakati ke dua belah pihak dan tidak ada unsur saling rugi-merugikan. (Yuspardi 2017) Syamsurijal sebagai anggota KAN di Kenagarian Talaok, tanggal 10 April 2017 menyatakan bahwa penyelesaian utang piutang salah satunya utang piutang pembelian sapi diselesaikan dengan di bayar tanah, tentunya sudah menjadi kesepakatan ke dua belah pihak, sebab permasalahan demikian belum ada masuk dalam laporan KAN. Walaupun demikian memang ada pihak yang bertanya bagaimana untuk

7 63 menyelesaikan persengketaan tersebut, itu semua tergantung tehadap kesepakatan yang disepakati, dan jika tidak dapat diselesaikan oleh ke dua belah pihak lebih baik di selesaikan melalui KAN. (Syamsurijal 2017) Itin sebagai masyarakat (peternak sapi) di Kenagarian Koto Berapak wawancara tanggal 14 April 2017 mengatakan utang piutang pembelian sapi di bayar tanah merupakan penyelesaian yang dilakukan oleh para pihak melalui kesepakatan mereka, bukan hanya tanah menjadi penyelesaian pembayaran utang piutang diantara para pihak, terkadang ada juga yang menyelesaikan utang piutang pembelian sapi ini dengan barang lain seperti emas, sapi dengan ukuran yang sama dengan yang diutangkan, dan pembayarannya itu diminta oleh pihak pemberi utang, sehingga mau tidak mau pihak penerima utang harus menyetujuinnya karena dasarnya utang. (Itin 2017) Uwir sebagai masyarakat (peternak sapi) wawancara tanggal 14 April 2017 di Kenagarian Talaok mengatakan bahwa jika terjadi utang piutang diantara para pihak maka diselesaikan tergantung kesepakatan yang dibuat, begitu juga halnya dalam utang piutang pembelian sapi yang pembayarannya dengan tanah, dimana para pihak yang menyepakati bentuk pembayaran tersebut tergantung kemampuan dari pihak penerima utang yang sangup untuk membayar walaupun dengan paksaan dari pihak pemberi utang. (Uwir 2017) Iyal sebagai masyarakat (pedagang sapi) Di kenagarian Koto wawancara tanggal 15 April 2017 Berapak mengatakan penyelesaain utang piutang pembelian sapi di bayar tanah merupakan suatu yang lain dari yang diperjanjikan, namun boleh dilakukan sebab utang piutang hanyalah perkara suatu benda antara para pihak yang harus diselesaikan oleh para pihak yang terlibat dalam utang piutang, tergantung kesepakatan dikemudiannya dalam proses penyelesian pembayaran utang piutang tersebut. (Iyal 2017)

8 64 Ujang sebagai masyarakat (pedagang sapi) di Kenagarian Talaok pada tanggal 15 April 2017 mengatakan penyelesaian utang piutang pembelian sapi dilakukan para pihak merupakan kesepakatan yang telah dibuat, biasanya jika telah berujung kepada tahap utang piutang maka yang meminta atau dikatakan memaksa dalam pembayaran utang piutang tersebut dilakukan oleh pihak pemberi utang. Bukan hanya tanah yang menjadi penyelesaian diantara para pihak, tetapi tergantung pada kesepakatan para pihak dan proses penyelesaiannya, pada tahap atau proses inilah yang kerap terjadi perselisihan terkadang tak sesuai dengan yang diharapkan oleh para pihak. (Ujang 2017) Dari hasil wawancara di dua kenagarian di Kecamatan Bayang tanggapan para pihak yakni pihak penerima utang (muqridh) dan pihak pemberi utang (muqtaridh), masyarakat, KAN, Pedagang Sapi, Peternak sapi, ninik mamak sekaligus penengah, Tokoh di bidang Keagamaan, Polisi, dapat disimpulkan bahwa pembayaran utang sapi dengan tanah merupakan sikap yang wajar karena kalau dibayar tanah ada jaminan untuk pembayaran utang. dan jika masalah ini berlanjut sampai ke pengadilan maka urusan ini lebih susah dan menelan biaya yang lebih banyak. 2. Penyelesaian Utang Piutang Pembelian Sapi Dibayar Ditinjau Dari Fiqh Muamalah Ditinjau dari konsep fiqh muamalah utang piutang (qardh) adalah suatu akad antara dua pihak, dimana pihak pertama memberikan uang atau barang kepada pihak kedua untuk dimanfaatkan dengan ketentuan bahwa uang atau barang tersebut harus dikembalikan persis seperti yang ia terima dari pihak pertama. Maksudnya qardh sebagai perbuatan memberikan sesuatu kepada pihak lain yang nanti harus dikembalikan, bukan sesuatu (mal/harta) yang diberikan itu. (Muslich 2013, )

9 65 Suatu akad akan menentukan kesepakatan para pihak pada proses selanjutnya. Akad adalah perikatan yang ditetapkan dengan ijab qabul berdasarkan ketentuan syara yang berdanpak pada objeknya atau menghubungkan ucapan salah seorang yang berakad dengan yang lainnya sesuai syara dan berdampak pada objek akad. (Djamil 2013, 6) Utang piutang dimulai dari adanya akad berarti akad yang ijab dan kabulnya disampaikan ucapan, tulisan, utusan, semuanya adalah perjanjian yang tercipta dengan perantara kata, sehingga perjanjian melalui perantara kata inilah yang merupakan bagian terbesar dari perjanjian. (Anwar 2010, 302) Pernyataan dari para pihak berupa akad yang akan menentukan proses selanjutnya, hal itu harus dinyatakan secara jelas. Berikut penuturan pihak pemberi utang (muqridh) dengan Yenti pada tanggal 8 April 2017 di Kenagarian Koto Berapak mengatakan : Salasai pasatujuan jawi ka dijua ka toke, jawi di baok tapi ka pambai e dijanjikan lo saminggu, ditinggaan e panja sabanyak Rp ,. nyato e dak tapek wakatu nyo bai e do. Lau ndak adoh apak Oyon tu a yo ndak ka salasai do utang dari siso pambali jawi ko, nyo minta se di pak Oyon tu bai jo sesuatu jo harato yang angku punyo, disabuik dek si toke nyo hanyo punyo tanah yang banilai nyo ambiklah. (Yenti, 2017) Hal serupa dinyatakan juga oleh pihak pemberi utang (muqridh) yakni Ibu Zurwita di Kenagarian Koto Berapak, dikutip dari wawancara tanggal 9 April 2017 mengatakan Utang dari manjua jawi ko ka toke sabanyak Rp ,. si toke bajanji ka malunasan saminggu satalah jawi dibaok, tapi nyato nyo ndak di bai e do, disalahan lo ambo mah dikecekan ambo ma agian jawi sakik, tu ndak tarimo ambo lo dikecekan sarupo itu. Lah lewat lo sabulan satalah dijanjian e pitih kapalunasan jawi tu, lom juo dibai e lai, dijanji ka dijanjian se dek toke. Lah habis saba ambo kalau lom juo di bai lai, agian sawah di parak kajai yang ambo tanam tu a kalau indak ambo lapor ka pihak yang berwajib lai. Ambo ibo lo samo si toke tapi ambo

10 66 paralu lo pitih tu, di itung-itung banyak pitih ambo samo inyo mah. (Zurwita, 2017) Ditegaskan oleh Ibu Elvit sebagai pihak pemberi utang (muqridh) di Kenagarian Talaok wawancara tanggal 9 April 2017 mengatakan : Utang bali jawi disalasaian dibai jo tanah, jawi di jua saharago Rp ,. kecek toke piciklah panja ko lu sabanyak Rp ,. bisuk kalau lah pulang ambo dari padang ambo lunasan. Lah lewat saminggu si toke ndak adoh kaba do, ditunggutunggu juo lah sampai lo sabulan tadanga dek awak si toke ko tekor, anak awak manyasak lo minta pitih tu ambo turuik ka rumah si toke, ambo sabuik anak paralu pitih, ba a ka baa yo mamana lo ambo untuk ma minta pitih kalamari tu, ba a ka caro e carian pitih tu. Tasabuik dek si toke tanah yang dipunyo nyo, ambiklah harago sakitar Rp ,. mah. Ba a lo carito mode iko ko ambo minta pitih ndak tanah do kan, tu ndak pandai lo ambo ka manjuan e do, samantaro ambo sadang paralu bana pitih. Diskusi ambo samo urang rumah dapek solusi ambik se tanah tu lu, labih e bisuk dicarian lo lu. Tu makonyo di bai jo tanah mah. (Elvit 2017) Dari keterangan pihak pemberi utang berharap akan menerima pembayaran utang sesuai perjanjian, namun terjadi pembaruan akad dari pihak penerima utang dengan bermacam alasan sehingga pembaruan akad ini menimbulkan penitik beratkan pembayaran pada sesuatu yakni berupa tanah sehingga menimbulkan persengketaan. Dilihat dari rukun dan syarat dari akad terdiri dari aqid (orang yang berakad, syaratnya tamyiz, berbilang pihak (at-ta adud). Ma qud alih (barang yang diakadkan), syarat: dapat diserahkan, objek akad tertentu atau dapat ditentukan, objek akad dapat ditransaksikan (artinya berupa benda bernilai dan dimiliki/mutaqawwim dan mamluk). Maudhu al aqad

11 67 (tujuan atau maksud akad), memerlukan satu syarat dimana tujuan akad tidak bertentangan dengan syara. Shigat al aqad (ijab dan kabul) syarat adanya persesuaian ijab dan kabul (kesepakatan), kesatuan majelis akad. (Anwar 2007, 104) Apabila tidak terpenuhi saja satu rukun atau rukun tersebut cacat maka akad tersebut tidak sah. Jadi akad yang terjadi antara pihak pemberi utang (muqtaridh) terhadap pihak pengutang (muqridh) terjadi pembaruan akad. Berdasarkan rukun dan syarat akad itu sendiri terpenuhi, tapi pada pembaruan akad berbeda dengan konsep utang (qardh) di dalam fiqh muamalah. Hukum akad utang piutang bahwa tidak boleh membayar utang kecuali dengan harga yang sama pada saat pembayaran. Nash-nash syara mejelaskan bahwa tidak dibolehkan membayar utang kecuali dengan harga yang sepadan pada waktu jatuh tempo pembayaran. Kecuali jika pihak pengutang rela dan bermurah hati untuk menambah utangnya. Berdasarkan bentuk pembayaran utang pembelian sapi para ulama sepakat bahwa setiap utang yang mengambil manfaat hukumnya haram, apabila hal itu disyaratkan atau ditetapkan dalam perjanjian. (Muslich 2015, 281) Apabila manfaat (kelebihan) tidak disyaratkan pada waktu akad maka hukumnya boleh. Jika tidak disyaratkan atau tidak dimaksudkan untuk mengambil yang lebih baik, qardh dibolehkan. Tidak dimakruhkan bagi muqridh untuk mengambilnya, sebab Rasulullah SAW pernah memberikan anak unta yang lebih baik kepada seseorang laki-laki dari pada unta yang diambil beliau SAW (Syafe i 2001, 156). Jadi pembaruan akad utang piutang pembelian sapi dibayar dengan tanah ditinjau dari konsep qardh bahwa pihak pengutang dapat dikatakan ke dalam kategori riba karena penyelesaian pembayaran utang

12 68 pembelian sapi tidak sesuai dengan yang diakadkan di awal. Walaupun terjadi pembaruan akad yang mengubah pola pembayarannya tetap saja dalam konsep qardh pembayaran nya harus senilai atau sebanding dari nilai yang diutangkan Dilihat juga dari proses penyelesaian persengketaan menggunakan cara damai melalui musyawarah, perdamaian dalam Islam disebut shulh. Pelaksanaan shulh dilakukan dengan cara Mufadhah (penggantian dengan yang lain) Melalui cara yang dapat dilakukan dalam shulh maka tampak adanya pengorbanan dari masng-masng pihak untuk terlaksananya perdamaian. Jadi, dalam perdamaian tidak ada pihak yang mengalah total, ataupun penyerahan keputusan pada pihak ketiga. (Dewi, et al. 2006, 88) Masyarakat di Kecamatan Bayang melakukan penyelesaian utang piutang pembelian sapi dengan cara Mufadhah (penggantian dengan yang lain) yakni dibayar dengan tanah. Penyelesaian ini di dalam bidang muamalah Islam belum menetapkan hukumnya secara pasti, semua perbuatan manusia diperbolehkan selama yang dilakukan itu tidak bertentangan dengan dalil yang telah ditetapkan oleh al-qur an dan hadis Rasulullah SAW, selama tidak bertentangan, maka selama itu pula boleh dilakukan. Hal tersebut dinyatakan dalam kaidah ushul fiqh yang berbunyi: األ ص م ف املع ب م ه خ اإلثب ح خ إال أ ن د ل د ن م ع ه ى ت ح س م ي ب Artinya: Hukum asal dalam semua bentuk muamalah adalah boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya. (Djazuli 2006, 130) Kaidah di atas dipahami bahwa selama tidak ada dalil yang mengharamkan kebolehan dalam bermuamalah salah satunya utang

13 69 piutang, maka boleh dilakukan. Utang piutang boleh dilakukan atas dasar tolong menolong dan kerelaan, sehingga dalam tahap penyelesaian utang piutang tidak ada kekurangan dalam pembayaran utang, akan lebih baik pembayaran menggunakan sesuatu yang lebih baik dari bentuk utang yang ada. Utang piutang yang terjadi dilapangan berupa utang piutang pembelian sapi yang pembayarannya dengan tanah, penyelesaian utang piutang dapat dilihat dari penjelasan berikut. Utang piutang pembelian sapi dengan tanah antara Zurwita (muqridh) dengan Azwar (muqtaridh) yang penyelesaiannya berupa: Pada saat berlangsung pertengkaran diselesaikan dengan cara musyawarah, pihak pemberi utang memberikan solusi bahwa pihak penerima utang diberikan waktu tambah selama dua bulan ke depan, jika masih tidak membayar maka dibayar dengan sebidang tanah persawahan di Kajai sebab selama ini pihak pemberi utang juga sudah menanami dengan cara mampaduoi serta merawat sawah tersebut. Tujuan dibayar tanah agar adanya kepastian jaminan dari pembayaran utang piutang. Dan diketahui bahwa ternyata tanah yang dijadikan pembayaran utang piutang memiliki kekurangan dari nilai utang, sehubungan tanah yang menjadi solusi penyelesaian utang piutang yang dimintai oleh pihak pemberi utang (muqtaridh) dan merelakan kekurangan yang ada. Pemaparan dari para pihak tentang penyelesaian perselisihan dilakukan dengan perdamaian dan kerelaan antara para pihak, berdasarkan keterangan pihak penerima utang penyelesaian utang piutang dibayar dengan tanah karena desakan permintaan dari pihak pemberi utang dan tanah merupakan harta yang dimiliki dan mempunyai nilai. Diketahui ternyata tanah yang dijadikan sebagai pembayaran utang setelah diketahui harga tanah kurang dari utang yang ada. Ditinjau dari

14 70 konsep utang piutang dalam fiqh muamalah pembayaran utang piutang tidak boleh ada kekurangan ataupun kelebihan. Status akad pada penyelesaian tersebut termasuk kepada riba dan hukumnya tidak boleh. Hal ini dilihat dari proses pengistinbathkan terhadap status hukumnya maka terdapatnya kaidah amar yaitu: ك م ق س ض ج س و ف ع ب ف ي ز ثب Artinya Semua utang yang menarik manfaat, maka ia termasuk riba. (Djazuli 2006, 138) Kaidah di atas dijelaskan dalam hadis حد ثن مبن ك أو و ث ه غ و أن ع ج د اهلل ث ه م س ع د كب ن ق ل : م ه أ س ه ف س ه ف ب, ف ال ش ت س ط أف ض م م ن و, إ ن كبو ت ق ج ض خ م ه ع ه ف ف ي ز ث ب.)ز اه مبنك( Artinya : Malik meriwayatkan kepadaku, ia telah mendapat kabar bahwa Abdullah bin Mas ud berkata, Barangsiapa memberi pinjaman, maka janganlah ia menentukan syarat (pembayaran) yang lebih dari pinjaman, meskipun hanya segenggam makanan hewan. (Karena) itu adalah riba. (HR. Malik) (Anas 2006, 94) Kaidah di atas diistibathkan dengan Bayan sehingga kaidah tersebut dijelaskan oleh hadis, diketahui suatu hukum bahwa penyelesaian utang pembelian sapi hukumnya tidak boleh termasuk riba. Penyelesaian utang piutang pembelian sapi dibayar tanah yang dilakukan antara Yenti, Elvit (muqridh) pihak pemberi utang dengan Oktav, Azwar (muqtaridh) penerima utang berupa: Pembayaran utang piutang pembelian sapi dilakukan dengan tanah karena keadaan

15 71 mendesak untuk segera dibayar, tanah merupakan satu-satunya harta yang mempunyai nilai jual mahal, sehingga tanah ditaksir harga dengan nilai harga yang melebihi nilai utang, menimbulkan sisa dari harga tanah, melalui musyawarah akhirnya pihak pemberi utang (muqridh) menyetujui dibayar tanah dengan ditaksir harga jualnya, ternyata harga jual tanah melebihi dari utang yang ada, lalu pihak pemberi utang memberi uang kepada penerima utang sebagai kompensasi dari kelebihan nilai jual tanah. Penyelesaian yang dilakukan para pihak diketahui bahwa hukum dari penyelesaian utang piutang pembelian sapi tersebut dijelaskan dalam hadis عه عجبدح انص بم ت ثه, أ ن زس ل اهلل صهى اهلل عه و سهم, انر ىبة قبل: ث بذ ىبة, ت رب ىب ع ن يب, انف ض خ ث بن فض خ, ت رب ىب ع ن يب, انج س ثبن ج س, م دي ث م د ي, انش ع س ث بنش عري, م د ي ث م دي, انت م س ث بنت م س, م د ي ث م د ي, امل ه ح ثبمل هح, م دي مب دي, ف م ه ش اد أ اش د اد ف ق د أ ز ث, ال ثأ ض ث ج ع انر ى ت ثبن ف ض خ, انف ض خ أك ث س ى م ب, د ا ث د, أ م بو س ئ خ ف ال, ال ث أ ض ث ج ج ع ان ج س ث بنش ع ري, انش ع ري أ ك ث س ى م ب, د اث د, أ م بو س ئ خ ف ال. )ز اه مسهم( Artinya: Dari Ubadaan bin Shamit bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, Emas dengan emas haruslah sama, gandum dengan gandum haruslah dalam takaran yang sama, jewawut dengan jewawut haruslah dalam takaran yang sama, kurma dengan kurma haruslah dengan takaran yang sama, garam dengan garam haruslah dengan takaran yang sama. Siapa yang menambahi atau menjadi tambah (barangnya) maka ia telah melakukan riba. Tidak apa-apa menjual emas dengan perak yang lebih banyak, tetapi dengan syarat kontan, adapun tidak kontan (hutang) maka

16 72 diperbolehkan. Tidak apa-apa menjual gandum dengan jewawut yang lebih banyak, tetapi dengan syarat kontan, adapun tidak kontan maka tidak boleh. (HR. Muslim) (Al Bani 2006, 546) Hadis di atas menjelaskan bahwa utang piutang boleh dilakukan apabila jelas apa yang diutangkan serta pembayaran dilakukan dalam bentuk ukuran, takaran yang sama dan seimbang terhadap apa yang diutang. Apabila menjadi tambah (barangnya) maka ia telah melakukan riba dalam takarannya itu. Metode istinbath yang digunakan untuk menganalisis kasus ditemukan hukumnya bahwa penyelesaian utang piutang pembelian sapi dibayar dengan tanah hukumnya boleh terdapat di dalam sunnah atau anjuran dari Nabi. Pembayaran utang dijelaskan oleh hadis boleh dibayar dengan sesuatu yang berbeda dari yang diutangkan asalkan sebanding dan senilai. Hal ini sesuai yang dilakukan oleh para pihak karena para pihak saling mengganti pembayaran, sehingga tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Hal ini berarti para pihak menjalankan penyelesaian utang piutang pembelian sapi telah menerapkan pembayaran dalam utang piutang sesuai dengan konsep shulh dan teori qardh dalam fiqh muamalah. Adapun anjuran yang diterapkan dalam Islam tentang utang piutang berupa pencatatan baik oleh pihak penerima utang (muqridh) ataupun pihak memberikan utang (muqtaridh) bertujuan agar memudahkan dalam penyelesaiaan pembayaran utang piutang dan ada kekuatan hukum. jika suatu hari terjadi perselisihan atau pertengkaran dalam utang piutang maka ada kejelasan dalam utang piutang. Hal ini dijelaskan dalam surah al-baqarah ayat 282 sebagai berikut:

17 73 Artinya: Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sedikit atau banyak sampai batas waktu pembayarannya. (Q.S. Al-Baqarah: 282) (Departemen Agama RI 2010, 48) Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang memberikan pinjaman hendaklah ia menuliskannya sampai batas waktu pembayaran. Hal ini dilakukan untuk menghindari terjadi kesalahan atau perselisihan tentang utang piutang yang telah ia sepakati tersebut. Bahkan kalau perlu meminta bantuan notaris dalam pencatatannya. Kepada notaris serta yang melakukan transaksi itu, Allah berpesan pada lanjutan ayat diatas: Artinya: Dan janganlah penulis dipersulit dan begitu juga saksi (Q.S Al-Baqarah: 282) (Departemen Agama RI 2010, 48) Dalam arti, hendaknya notaris jangan merugikan orang yang melakukan transaksi terutama dengan mengurangi haknya masingmasing, dan bagi yang melakukan transaksi hendaknya jangan juga merugikan sang notaris dalam waktu, tenaga dan pikirannya tanpa memberi imbalan yang wajar. Diperintahkan juga agar memilih saksisaksi dalam hal utang piutang, kalau bukan dua orang laki-laki, maka seorang lelaki dan dua orang perempuan,: Artinya: Agar kalau seseorang tersesat atau lupa, maka yang satu lainnya akan mengingatkannya. (Q.S Al-Baqarah: 282). (Departemen Agama RI 2010, 48) Maksud ayat di atas adalah dengan adanya notaris dan saksi-saksi yang dihadirkan dalam hal utang piutang, maka mereka dapat mengingat satu sama lainnya. Apabila yang satu pihak lupa tentang banyaknya utang yang kedua belah pihak sepakati. (Shihab 1996, 404)

18 74 Dianjurkan juga dalam hal boleh pengembalian utang ditukar dengan sesuatu yang lain tapi sama nilai tukar utang. Dijelaskan dalam hadis Nabi: ع ه ا ث ى ى س س ح ق بل ا س ت ق س ض ز س ل اهلل ص ه ى اهلل ع ه و أ ن و س ه م س ن ب, ف أ ع ط ى س ن ب خ س ا م ه س ن و ق بل خ بز ك م أ ح ب س ن ك م ق ض بء. )ز اه أمحد أنرتمصي ) Artinya: Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Rasulullah SAW berutang seekor unta, kemudian beliau membayarnya dengan seekor unta yang lebih baik daripada unta yang diutangnya, dan beliau bersabda: Sebaik-baik kamu sekalian adalah orang yang paling baik dalam membayar utang )HR. Ahmad dan At-Tirmidzi dan ia menyahihkan). (Asy Syaukani 1994, 650) Hadis di atas dipahami dalam pembayaran utang piutang dianjurkan Rasulullah SAW membayar utang dengan benda yang sama dari yang diutangkan, dan dianjurkan pembayaran yang lebih baik dengan sesuatu yang lebih baik pula dari apa yang diutangkan, namun jika mengalami kekurangan dari yang diutangkan demikian itu juga tidak baik. Disimpulkan penyelesaian utang piutang pembelian sapi dibayar tanah boleh asalkan tidak ada pihak yang dirugikan. Berdasarkan keterangan para pihak, maka penyelesaian utang piutang ini dapat digolongkan ke dalam perbuatan yang dibolehkan dan perbuatan yang hukumnya haram karena terdapat unsur riba. Dikatakan perbuatan yang dibolehkan karena atas dasar kerelaan dan saling mengganti karena tanah ditaksir harga dan merupakan kompensasi terhadap nilai jual tanah.

19 75 Dikatakan perbuatan yang tidak dibolehkan karena pembayaran utang dimintai atau disyaratkan pembayarannya dengan tanah setelah pembaruan akad atau upaya damai dilakukan, sehingga pihak penerima utang membayar dengan tanah ternyata tanah tersebut terdapat kekurangan dari nilai utang yang ada, serta adanya pemaksaan dari salah satu pihak, pemaksaan bertujuan agar dapat diselesaikan persengketaan dengan menyegerakan pembayaran utang piutang.