FIQIH MUAMALAH RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI DALAM ISLAM. Makalah ini disusun guna Memenuhi Tugas. Mata Kuliah Fiqih Mu amalah

Transkripsi

1 FIQIH MUAMALAH RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI DALAM ISLAM Makalah ini disusun guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Fiqih Mu amalah Dosen Pengampu : Imam Mustafa, S.H.I, M.S.I Disusun Oleh : Diah Ayu Wulandari : Kelas C PROGRAM STUDI S1 PERBANKAN SYARI AH JURUSAN SYARI AH DAN EKONOMI ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) JURAI SIWO METRO TP 2016/2017

2 RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI A. Pendahuluan Jual beli (bisnis) dimasyarakat merupakan kegiatan rutinitas yang dilakukan setiap waktu oleh semua manusia. Tetapi jual beli yang benar menurut hukum Islam belum tentu semua orang muslim melaksanakannya. Bahkan ada pula yang tidak tahu sama sekali tentang ketentutanketentuan yang di tetapkan oleh hukum Islam dalam hal jual beli (bisnis). Jual beli merupakan transaksi yang dilakukan oleh pihak penjual dan pembeli atas suatu barang dan jasa yang menjadi objek transaksi jual beli. Akad jual beli dapa diaplikasikan dalam pembiayaan yang diberikan oleh bank syariah. Pembiayaan yang menggunakan akad jual beli dikembangkan di bank syariah dalam tiga jenis pembiayaan, yaitu pembiayaan murabahah, istishna, dan salam. Islam sebagai agama telah diyakini oleh umat manusia hampir separuh dari penduduk bumi, di mana mereka meyakini adanya Tuhan yang esa dengan mentauhidkan Allah swt. Sebagai Tuhan yang tidak beranak dan tidak diperanakan serta tidak membutuhkan bantuan dari makhluknya dan dapat melakukan kekuasaannya tanpa adanya campur tangan dari yang selainnya. Oleh Karena itu, umat Islam kemudian melakukan ritual untuk menghambakan diri kepada Allah sebagai kewajiban spiritual agar dapat masuk kedalam golongan orang yang saleh. Di sisi lain Islam sebagai suatu norma moral, pada tatanan bermasyarakat dalam pranata sosial terkadang terlepas dari pola pikir dan pola tindak umatnya. Islam masih dianggap sebuah ajaran yang hanya mengajarkan dan bahkan memerintahkan umatnya untuk beribadah secara vertikal belaka, belum masuk ke dalam relung hati kaum muslimin untuk dilaksanakan secara kaffah dalam segala lini kehidupan, yang bukan hanya spiritual namun aktual sosial kemasyarakatan atau bermuamalah. B. Rukun Jual Beli Sebagai salah satu bentuk transaksi, dalam jurnal beli harus ada beberapa hal agar akadnya dianggap sah dan mengikat. Beberapa hal tersebut disebut sebagai rukun. Ulama Hanafiyah menegaskan bahwa rukun jual beli hanya satu, yaitu ijab. 2

3 Menurut mereka hal yang paling prinsip dalam jual beli adalah saling reela yang diwujudkan dengan kerelaan untuk saling memberikan barang. Maka jika telah terjadi ijab, di situ jual beli telang dianggap berlangsung. Tentunya dengan adanya ijab, pasti ditemukan hal-hal yang tekait dengannya,seperti para pihak yang berakad, objek jual beli dan nilai tukarnya. 1 Pengertian rukun adalah sesuatu yang merupakan unsur pokok pada sesuatu, dan tidak terwujud jika ia tidak ada. Misalnya, penjual dan pembeli merupakan unsure yang harus ada dalam jual beli. 2 Menurut Mazhab Hanafi rukun jual beli hanya ijab dan Kabul. Menurut ulama mazhab Hanafi yang menjadi rukun jual beli hanyalah kerelaan antara kedua belah pihak untuk berjual beli. Ada dua indicator yang menunjukkan kerelaan dari kedua belah pihak, yaitu dalam bentuk perkataan (ijāb dan qabūl) dan dalam bentuk perbuatan, yaitu saling memberi (penyerahan barang dan penerimaan uang). 3 Jika penjual dan pembeli tidak ada atau hanya salah satu pihak yang ada, jual beli tidak mungkin terwujud. Adapun rukun-rukun jual beli adalah sebagai berikut : a. Ada Penjual Penjual adalah pihak yang memiliki objek barang yang akan diperjualbelikan. Dalam transaksi perbankan syariah, maka pihak penjualnya adalah bank syariah b. Ada Pembeli Pembeli merupakan pihak yang ingin memperoleh barang yang di harapkan, dengan membayar sejumlah uang tertentu kepda penjual. Pembeli dalam aplikasi bank syariah adalah nasabah. c. Objek Jual Beli Merupakan barang yang akan digunakan sebagai objek transaksi jual beli. Objek ini harus ada fisiknya. 1 Imam Mustafa, Fiqih Muamalah Kontemporer,(Jakarta:Rajawali Pers, 2016) hal 25 2 Siti Mujiatun, Jual Beli dalam Perspektif Islam: Salam dan Istishna, dalam Jurnal RISET AKUNTANSI DAN BISNIS Volume 13 No.2 Tahun 2013 Edisi September, hal M. Ali Hasan sebagaimana dikutip oleh Syaifullah M.S, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam, dalam jurnal studia Islamika, Vol. 11, No. 2, Desember 2014: ( ) hal 376 3

4 d. Harga Setiap transaksi jual beli harus disebutkan dengan jelas harga jual yang disepakati antara penjual dan pembeli e. Ijab kabul (serah terima) antara penjual dan pembeli Merupakan kesepakatan penyerahanbarang dan penerimaan barang yang diperjual belikan. Ijab Kabul harus di sampaikan secara jelas atau dituliskan untuk ditandatangani oleh penjual dan pembeli. 4 Sedangkan menurut jumhur ulama rukun jual beli itu ada empat yaitu para pihak yang bertransaksi(penjual dan pembeli),sigat (lafal ijab dan kabul), barang yang di perjualbelikan, dan nilai tukar pengganti barang. 5 Pertama, Akad (ijab qobul), pengertian akad menurut bahasa adalah ikatan yang ada diantara ujung suatu barang. Sedangkan menurut istilah ahli fiqh ijab qabul menurut cara yang disyariatkan sehingga tampak akibatnya. Mengucapkan dalam akad merupakan salah satu cara lain yang dapat ditempuh dalam mengadakan akad, tetapi ada juga dengan cara lain yang dapat menggambarkan kehendak untuk berakad para ulama menerangkan beberapa cara yang ditempuh dalam akad diantaranya: 1) Dengan cara tulisan, misalnya, ketika dua orang yang terjadi transaksi jual beli yang berjauhan maka ijab qabul dengan cara tulisan (kitbah). 2) Dengan cara isyarat, bagi orang yang tidak dapat melakukan akad jual beli dengan cara ucapan atau tulisan, maka boleh menggunakan isyarat. 3) Dengan cara ta ahi (saling memberi), misalnya, seseorang melakukan pemberian kepada orang lain, dan orang yang diberi tersebut memberikan imbalan kepada orang yang memberinya tanpa ditentukan besar imbalan. 4) Dengan cara lisan al-hal, menurut sebagian ulama mengatakan, apabila seseorang meninggalkan barang-barang dihadapan orang lain kemudian orang itu pergi dan orang yang ditinggali barang-barang itu berdiam diri saja 4 Ismail, Perbankan Syariah,(Jakarta: Kencana, 2011), hal Sobhirin, Jual Beli Dalam Pandangan Islam,dalam Jurnal Bisnis dan Manajemen, Vol. 3, No. 2, Edisi Desember 2015 hal 246 4

5 hal itu dipandang telah ada akad ida (titipan) antara orang yang meletakkan barang titipan dengan jalan dalalah al hal. Dengan demikian akad ialah ikatan kata antara penjual dan pembeli. Jual beli belum dikatakan sah sebelum ijab dan qobul dilakukan sebab ijab qabul menunjukkan kerelaan (keridhaan). Ijab qabul boleh dilakukan dengan lisan atau tulis. Ijab qabul dalam bentuk perkataan atau dalam bentuk perbuatan yaitu saling memberi (penyerahan barang dan penerimaan uang). Pada dasarnya akad dapat dilakukan dengan lisan langsung tetapi bila orang bisu maka ijab qobul tersabut dapat dilakukan dengan surat menyurat yang pada intinya mengandung ijab qobul. 6 Kedua, orang yang berakad (subjek), dua pihak terdiri dari bai (penjual) dan mustari (pembeli). Disebut juga aqid, yaitu orang yang melakukan akad dalam jual beli, dalam jual beli tidak mungkin terjadi tanpa adanya orang yang melakukannya, dan orang yang melakukan harus: 1) Beragama Islam, syarat orang yang melakukan jual beli adalah orang Islam, dan ini disyaratkan bagi pembeli saja dalam benda-benda tertentu. 2) Berakal, yang dimaksud dengan orang yang berakal disini adalah orang yang dapat membedakan atau memilih mana yang terbaik baginya. Maka orang gila atau bodoh tidak sah jual belinya, sekalipun miliknya sendiri. 3) Dengan kehendaknya sendiri, yang dimaksud dengan kehendaknya sendiri yaitu bahwa dalam melakukan perbuatan jual beli tidak dipaksa. 4) Baligh, baligh atau telah dewasa dalam hukum Islam batasan menjadi seorang dewasa bagi laki-laki adalah apabila sudah bermimpi atau berumur 15 tahun dan bagi perempuan adalah sesudah haid. 5) Keduanya tidak mubazir, yang dimaksud dengan keduanya tidak mubazir yaitu para pihak yang mengikatkan diri dalam perjanjian jual beli tersebut bukanlah manusia yang boros (mubazir). 7 6 Sobhirin, Jual Beli.,hal Sobhirin, Jual Beli.,hal

6 Ketiga, ma kud alaih (objek) yaitu barang menjadi objek jual beli atau yang menjadi sebab terjadinya perjanjian jual beli. 8 Barang yang dijadikan sebagai objek jual beli ini harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: 1) Bersih barangnya, maksudnya yaitu barang yang diperjual belikan bukanlah benda yang dikualifikasikan kedalam benda najis atau termasuk barang yang digolongkan diharamkan. 2) Dapat dimanfaatkan, maksudnya yaitu barang yang diperjual belikan harus ada manfaatnya sehingga tidak boleh memperjual belikan barang-barang yang tidak bermanfaat. 3) Milik orang yang melakukan aqad, maksudnya bahwa orang yang melakukan perjanjian jual beli atas sesuatu barang adalah pilihan sah barang tersebut dan atau telah mendapat izin dari pemilik sah barang tersebut. Dengan demikian jual beli barang yang dilakukan oleh yang bukan pemilik atau berhak berdasarkan kuasa si pemilik dipandang sebagai perjanjian yang batal 4) Mengetahui, maksudnya adalah barang yang diperjual belikan dapat diketahui oleh penjual dan pembeli dengan jelas, baik zatnya, bentuknya, sifatnya dan harganya. Sehingga tidak terjadi kekecewaan diantara kedua belah pihak. 5) Barang yang di akadkan ada ditangan, maksudnya adalah perjanjian jual beli atas sesuatu barang yang belum ditangan (tidak berada dalam kekuasaan penjual) adalah dilarang, sebab bisa jadi barang sudah rusak atau tidak dapat diserahkan sebagaimana telah diperjanjikan 6) Mampu menyerahkan, maksudnya adalah keadaan barang haruslah dapat diserah terimakan. Jual beli barang tidak dapat diserah terimakan, karena apabila barang tersebut tidak dapat diserah terimakan, kemungkinan akan terjadi penipuan atau menimbulkan kekecewaan pada salah satu pihak. 9 8 Chairuman dan Suhwardi, 1996, sebagaimana dikutip oleh Sobhirin, Jual Beli Dalam Pandangan Islam,dalam jurnal studia Islamika, Vol. 11, No. 2, Desember 2014: ( ) hal 9 Syaifullah M.S, Etika Jual Beli Dalam Islam, dalam Jurnal Studia Islamika Vol. 11, No. 2, Desember 2014, ( ) hal 378 6

7 Keempat, ada nilai tukar pengganti barang, nilai tukar pengganti barang, yaitu sesuatu yang memenuhi tiga syarat; bisa menyimpan nilai (store of value), bisa menilai atau menghargakan suatu barang (unit of account) dan bisa dijadikan alat tukar (medium of exchange). 10 Suci, najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang untuk dibelikan, seperti kulit binatang/bangkai yang belum disamak. 11 C. Syarat Jual Beli Pengertian syarat adalah sesuatu yang bukan merupakan unsur pokok tetapi adalah unsur yang harus ada di dalamnya. Jika ia tidak ada, maka perbuatan tersebut dipandang tidak sah. Misalnya; suka sama suka merupakan salah satu syarat sahnya jual beli. Jika unsur suka sama suka tidak ada, jual beli tidak sah menurut hukum. 12 Syarat-syarat jual beli ada empat macam, yaitu syarat terpenuhinya akad (syurut al-in iqad), syarat sah (syurut al-nafadz), syarat sah (syurut al-sihhah), dan syarat mengikat (syurut al-luzum). Adanya syarat-syarat ini di maksudkan untuk menjamin bahwa jual beli yang dilakukan akan membawa kebaikan bagi kedua belah pihak dan tidak ada yang dirugikan. 13 Syarat, menurut terminology para fuqaha seperti diformulasikan Muhammad Khudlari Bek, ialah sesuatu yang ketidakadaannya mengharuskan (mengakibatkan) tidak adanya hukum itu sendiri. Hikmah dari ketiadaan syarat itu berakibat pula meniadakan hikmah hukum atau sebab hukum. Dalam syari ah, rukun, dan syarat sama-sama menentukan sah atau tidaknya suatu transaksi. Definisi syarat berkaitan dengan sesuatu yang tergantung padanya keberadaan hukum syar i dan ia berada di luar hukum itu sendiri, yang ketiadaannya menyebabkan hukum pun tidak ada Sobhirin, Jual Beli.,hal Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, (Bandung:Sinar Bandung, 1990), hal Siti Mujiatun, Jual Beli.,hal Imam Mustafa, Fiqih Muamalah Kontemporer,(Jakarta:Rajawali Pers, 2016) hal Sobhirin, Jual Beli Dalam Pandangan Islam,dalam Jurnal Bisnis dan Manajemen, Vol. 3, No. 2, Edisi Desember 2015 hal

8 Sesuatu yang tidak berupa barang/harta atau yang dihukumi sepertinya tidak sah untuk diperjulbelikan. Tukar menukar tersebut hukumnya tetap berlaku, yakni kedua belah pihak memiliki sesuatu yan diserahkan kepadanya dengan adanya ketetapan jual beli dengan kepemilikan abadi. 15 Empat rukun jual beli tersebut, memuat beberapa syarat yang harus di penuhi dalam jual beli (bisnis), yaitu : 1. Syarat orang yang berakad Ulama fiqih sepakat, bahwa orang yang melakukan transaksi jual beli harus memenuhi syarat-syarat : Berakal. Dengan syarat tersebut maka anak kecil yang belum berakal tidak boleh melakukan transaksi jual beli, dan jika telah terjadi transaksinya tidak sah. Jumhur ulama berpendapat, bahwa orang yang melakukan transaksi jual beli itu harus telah akil baliqh dan berakal. Apabila orang yang bertransaksi itu masih mumayyiz, maka transaksi jual beli itu tidak sah. Sekalipun mendapat izin dari walinya. Orang yang melakukan transaksi itu, adalah orang yang berbeda. Maksud dari syarat tersebut adalah bahwa seorang tidak boleh menjadi pembeli dan penjual pada waktu yang bersamaan. Tidak dalam keadaan terpaksa ketika melakukan akad. Karena karena adanya kerelaan dari kdua belah pihak merupakan salah satu rukun jual beli. Jika terdapat paksaan, maka akadnya dipandang tidak sah atau batal menurut Jumhur Ulama. Sedangkan menurut Hanafiyah, sah akadnya ketika dalam keadan terpaksa jika diizinkan, tetapi bila tidak diizinkan, maka tidak sah akadnya Syarat yang terkait dengan ijāb dan qabūl. Ulama fiqih sepakat bahwa urusan utama dalam jual beli adalah kerelaan antara penjual dan pembeli. Kerelaan ini dapat terlihat pada saat transaksi berlangsung. Oleh karena itu, ijāb qabūl harus diungkapkan dengan jelas sehingga tidak terjadi penipuan dan dengan ijab Kabul dapat mengikat kedua belah pihak. Apabila ijāb-qabūl 15 Nizaruddin, Fiqih Mu amalah, (Yogyakarta : Idea Press, 2013) hal Ali bin Abbas al-hukmiy, sebagaimana dikutip oleh Enang Hidayat dalam buku, Fiqih Jual Beli, (Bandung:Remaja Rosdakarya,2015) hal 18 8

9 telah diucapkan dalam transaksi, secara otamatis kepemilikan barang dan uang telah berpindah tangan. Ulama fiqih menjelaskan bahwa syarat dari ijāb-qabūl adalah sebagai berikut : Jangan ada yang memisahkan, pembeli jangan diam saja setelah penjual menyatakan ijab atau sebaliknya. Jangan diselingi dengan kata-kata lain antara ijab dan qabul. Masalah ijab qabul ini para ulama berbeda pendapat diantaranya sebagai berikut : 1) Madzhab Syafi i Syarat sighat menurut madzhab syafi i: a) Berhadap-hadapan, pembeli dan penjual harus menunjukkan sighat akadnya kepada orang yang sedang bertransaksi dengannya yakni harus sesuai dengan orang yang dituju b) Ditujukan pada seluruh badan yang akad. Tidak sah jika berkata, Saya menjual barang ini kepada kepala atau tangan kamu c) Qabul diucapkan oleh orang yang dituju dalam ijab. Orang yang mengucapkan qabul haruslah orang yang diajak bertransaksi oleh orang yang mengucapkan ijab kecuali bila diwakilkan. d) Harus menyebut barang dan harga, ketika mengucapkan shighat harus disertai niat (maksud) e) Pengucapan ijab dan qabul harus sempurna, jika seseorang yang melakukan transaksi itu gila sebelum mengucapkan,jual beli yang di lakukannya batal. f) Ijab qabul tidak terpisah, antara ijab dan qabul tidak boleh diselingi oleh waktu yang terlalu lama yang menggambarkan adanya penolakan dari salah satu pihak. g) Antara ijab dan qabul tidak terpisah dengan pernyataan lain. h) Tidak berubah lafazh i) Bersesuaian antara ijab dan qabul secara sempurna 9

10 j) Tidak dikaitkan dengan sesuatu, akad tidak boleh dikaitkan dengan sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan akad dan akad tiak dikaitkan dengan waktu. 2) Madzhab Hambali, syarat shighat ada 3 yaitu : a) Berada di tempat yang sama b) Tidak terpisah, antara ijab dan qabul tidak terdapat pemisah yang menggambarkan adanya penolakan. c) Tidak diikatkan dengan sesuatu, akad tiak boleh dikaitkan dengan sesuatu yang tidak berhubungan dengan akad. 3) Imam Malik berpendapat, syarat shighat ada 2, yaitu : a) Tempat akad harus bersatu b) Pengucapan ijab qabul tidak terpisah, diantara ijab dan qabul tidak boleh ada pemisah yang mengandung unsure penolakan dari salah satu aqid secara adat. 4) Madzhab Hanafi, syarat shighat : a) Qabul harus sesuai dengan ijab b) Ijab dan qabul harus bersatu, yakni berhubungan antara ijab dan qabul walaupun teempatnya tidak bersatu Syarat yang diperjual belikan. Syarat yang diperjualbelikan, adalah sebagai berikut : Barang itu ada, atau tidak ada ditempat, tetapi pihak penjual menyatakan sanggup untuk mengadakan barang itu. Barang tersebut dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia. Oleh karena itu keluar dari syarat ini adalah menjual khamar, bangkai haram untuk diperjualbelikan, karena tidak bermanfaat bagi manusia dalam pandangan syara. Tidak sah 18 menjual belikan barang najis atau barang haram seperti darah, bangkai dan daging babi. Karena barang-barang tersebut menurut syariat tidak bisa digunakan 17 Nizaruddin, Fiqih Mu amalah,hal Abdullah Al-Mushlih, Fiqih Ekonomi Keuangan Islam, (Jakarta : Darul Haq, 2004) hal 90 10

11 Milik seseorang. Maksudnya adalah barang yang belum milik seseorang tidak boleh menjadi objek jual beli, seperti menjual ikan yang masih di laut, emas yang masih dalam tanah, karena keduanya belum menjadi milik penjual. Dapat diserahkan pada saat akad berlangsung, atau pada waktu yang telah disepakat. Obyek transaksi dapat diketahui dengan dua cara; 1. Barang dilihat langsung pada saat akad atau beberapa saat sebelumnya yang diperkirakan barang tersebut tidak berubah dalam jangka waktu itu. 2. Spesifikasi barang dijelaskan dengan sejelas-jelasnya seakan-akan orang yang mendengar melihat barang tersebut. Harga harus jelas saat transaksi. Maka tidak sah jual-beli dimana penjual mengatakan "Aku jual mobil ini kepadamu dengan harga yang akan kita sepakati nantinya". Berdasarkan Hadist di atas yang melarang jual beli gharar Syarat nilai tukar (harga barang), Nilai tukar suatu barang merupakan salah satu unsur terpenting. Yang pada zaman sekarang disebut dengan uang. Ulama fiqih memberikan penjelasan bahwa syarat nilai tukar adalah sebagai berikut: Harga yang disepakati kedua belah pihak harus jelas jumlahnya. Dapat diserahkan pada saat waktu transaksi, sekalipun secara hukum seperti pembayaran dengan cek atau kartu kredit. Apabila barang dibayar kemudian (berhutang), maka waktu pembayarannya harus jelas waktunya. Jika jual beli itu dilakukan dengan cara barter, maka barang yang dijadikan nilai tukar, bukan barang yang diharamkan syara seperti babi dan khamar. 19 Yusuf Al Subaily, Pengantar fiqh muamalat dan aplikasinya dalam ekonomi modern, dalam jurnal materi Fiqh Perbankan Syariah, hal 8 11

12 Syarat uang menurut Imam Al-Ghazali ada 3, yaitu : 1. Penyimpanan nilai (store of value), yaitu uang harus bisa mempunyai nilai atau harga yang tetap (stabil) 2. Satuan perhtiungan/timbangan (Unit of Account), yaitu uang harus bisa berfungsi sebagai satuan perhitungan atau timbangan (Unit of Account) untuk menimbang atau menilai suatu barang atau jasa. 3. Alat tukar (Medium of Exchange), yaitu uang harus bisa berfungsi sebagai alat tukar untuk melakukan transaksi perdagangan barang atau jasa Nizaruddin, Fiqih Mu amalah,hal100 12

13 DAFTAR PUSTAKA Hidayat, Enang, dalam buku, Fiqih Jual Beli, Bandung: Remaja Rosdakarya, Ismail, Perbankan Syariah,Jakarta: Kencana, Mujiatun, Siti, Jual Beli Dalam Perspektif Islam: Salam Dan Istishna, Dalam Jurnal Riset Akuntansi Dan Bisnis Volume 13 No.2 Tahun 2013 Edisi September Mushlih, Abdullah, Fiqih Ekonomi Keuangan Islam, Jakarta : Darul Haq, Mustafa, Imam, Fiqih Muamalah Kontemporer, Jakarta: Rajawali Pers, Nizaruddin, Fiqih Mu amalah, Yogyakarta : Idea Press, 2013 Sobhirin, Jual Beli Dalam Pandangan Islam,dalam Jurnal Bisnis dan Manajemen, Vol. 3, No. 2, Edisi Desember 2015 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Bandung: Sinar Bandung, Syaifullah, Etika Jual Beli Dalam Islam, dalam Jurnal Studia Islamika Vol. 11, No. 2, Desember 2014, ( ) 13