Suku Baduy. Dibuat Oleh : Ade Luqman Hakim ( ) Ilmu Sejarah. Universitas Negeri Yogyakarta
|
|
- Devi Chandra
- 6 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 Suku Baduy Dibuat Oleh : Ade Luqman Hakim ( ) Ilmu Sejarah Universitas Negeri Yogyakarta A. Pendahuluan Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki berbagai macam budaya serta banyak kebudayaan yang khas dari masing-masing daerah dari sabang hingga marauke. Dari daerah tersebut pasti disetiap pulaunya juga memiliki banyak sekali suku-suku yang berbeda sesuai dengan kultur yang sudah ada dari sejak nenek moyangnya hingga sekarang. Dalam pembahasan ini, saya akan membahas kebudayaan dari suku yang ada di Banten. Suku yang belum terpengaruh dengan adanya budaya modern dan masih mematuhi aturan sukunya yang tidak mau menerima kebudayaan baru tersebut yaitu dari suku Baduy. Suku Baduy merupakan sekelompok masyarakat yang memang tinggal di pedalaman Banten yang mana mereka biasanya menyebut dirinya itu sebagai orang Kenakes. Suku yang berada di Desa Kenakes, Leuwidar, Lebak, Banten ini memang bukan suku yang terasing, tetapi suatu suku yang memang sengaja mengasingkan dirinya dari kehidupan luar (menghindari modernisasi), karena dengan caranya seperti itu memang untuk menghormati leluhurnya untuk memelihara keseimbangan dan keharmonisan alam semesta. Selain itu, masyarakat yang begitu unik ini juga selalu mengikuti apa program yang dijalankan oleh pemerintah dan itu berjalan dengan sangat harmonis. Selain itu juga suku Baduy selalu menggunakan alat tradisional dalam kehidupan sehari-hari. Suku Baduy yang terbagi menjadi dua bagian, yaitu suku Badui Dalam dan suku Badui Luar yang tinggal dipemukiman yang sudah ramai. Memang banyak sekali yang akan dibahas selanjutnya di pembahasan mengenai adat istiadat kebudayaan suku Baduy, yang mana paling utamanya pembahasan mengenai kegiatan masyarakat atau manusia dalam menjalankan kehidupannya. Dan juga akan membahas secara runtut untuk mengetahui apa itu suku Baduy dan bagaimana kehidupan meraka. B. Asal Usul Suku Baduy
2 Asal usul orang Baduy merupakan bagian dari suku Sunda yaitu suku asli masyarakat Provinsi Jawa Barat dan sekarang menjadi Provinsi Banten, bahasa yang digunakan mereka juga bahasa sunda 1. Diperkirakan mereka pindah di daerah terpencil di Gunung Kendeng ini pada abad 16, seiringan dengan keruntuhan Kerajaan Pajajaran. Karena pada zaman dahulu sebelum Islam masuk ke Jawa pengaruh agama Hindu dan Budha semakin kuat, termasuk Kerajaan Pajajaran. Tahun 1579 masuklah Islam untuk menghancurkan Pajajaran dan masyarakat disana berpindah ke agama Islam. Ada sekelompok masyarakat yang menolak untuk masuk kedalam Islam, kemudian mereka berpindah tempat dan mengasingkan diri. Kelompok tersebut yang kemudian dinamakan Suku Baduy. 2 Meraka juga sering disebut orang-orang Kanekes, bahkan dalam referensi tertentu menyebut mereka sebagai orang Rawayan. Banyak istilah kata Baduy itu yang salah satunya dari kata badawi yaitu julukan bagi orang yang bertempat tinggal tidak tetap di jazirah Arab.dalam buku Asep Kurnia yang berjudul saatnya Baduy Berbica bahwa mereka menjelaskan istilah Baduy sebenarnya itu adalah sasaka dari sebuah nama sungai tempo dulu, yaitu sungai Cibaduy yang mengalir di tempat mereka berdasarkan satu bukit yang berada di kawasan tanah ulayat mereka., yaitu bukit Baduy. Dikaitkan dengan keberadaan Baduy di Indonesia pada waktu itu yang menolak untuk masuk Islam, maka muncul istilah Baduy. Baduy yang juga sebuah kelompok masyarakat yang kehidupannya tidak mengenal budaya tulisan, sampai sekarang melarang mereka untuk bersekolah secara formal, mereka juga tidak memiliki catatan silsilah keturunana atau leluhur yang lengkap. Menurut orang setempat juga Baduy merupakan keturunan langsung dari manusia pertama yang diciptakan Tuhan di muka bumi ini yang bernama Adam Tunggal. Selain itu kesukuan mereka juga tidak ditugaskan untuk meramaikan dunia, tetapi lebih pada kewajiban untuk memelihara 1 Farukhi, Mengenal 33 Provinsi Indonesia : Banten, PT Sinergi Pustaka Indonesia : Jakarta, 2008, hlm Feri Prihantoro, KEHIDUPAN BERKELANJUTAN MASYARAKAT SUKU BADUY, dalam Jurnal Asia Good ESD Practice Project, BINTARI (Bina Karta Lestari) Foundation, 2006, hlm.2.
3 keharmonisan dan keseimbangan alam semesta dengan tidak mengubah tanah sehingga kehidupan sederhana dengan ajaran hukum adat yang seragam satu keyakinan. 3 C. Sistem Kemasyarakatan Masyarakat Baduy tinggal secara mengelompok pada suatu kampung dan menyebar di wilayah Kanekes. Ada dua kelompok besar pemukiman masyarakat Baduy, yaitu kelompok Baduy Dalam dan Kelompok Baduy Luar. Kelompok yang berada di Baduy Luar disebut masyarakat panamping yang artinya adalah pendamping, karena mereka bermukim di bagian luar wilayah Baduy dan mendampingi masyarakat Baduy Dalam. Kelompok Baduy Luar ini tersebar di 50 kampung. Sementara kelompok Baduy Dalam disebut dengan masyarakat Kajeroan yang artinya dalam atau Girang yang artinya hulu. Mereka bermukim di bagian dalam atau daerah hulu dari Sungai Ciujung. Ada tiga kampung yang mereka tinggali, yaitu Cikeusik, Cikartawana, dan Cibeo. 4 Kelompok Baduy Dalam tidak pernah menambah jumlah kampung yang ada, wilayahnya hanya ada di tiga kampung tersebut. Sementara untuk Baduy Luar dari tahun ketahun jumlah kampungnya bertambah seiring dengan pertambahan populasi disana. Jika populasi di Baduy Dalam bertambah dan tidak sesuai dengan kapasitas kampungnya, maka sebagian dari mereka akan keluar untuk tinggal di wilayah Baduy Luar dan menjadi kelompok Baduy Luar. Dalam struktur kepemimpinan kelompok Baduy Dalam juga disebut masyarakat Tangtu merupakan kelompok yang tinggi, sehingga pemimpin tertinggi yang disebut Puun berasal dan tinggal di ketiga kampung Baduy Dalam. 5 Dalam berpakaian mereka memiliki ciri berwarna putih alami dan biru tua serta memakai ikat kepala putih. Baduy Luar juga disebut dengan masyarakat panamping berciri khas dengan pakaian hitam dan ikat kepala hitam. 3 Asep Kurnia, Saatnya Baduy Bicara, Jakarta : Bumi Aksara, 2010, hlm Feri Prihantoro, Op,Cit hlm.3. 5 Djoko Mudji Rahardjo, Urang Kenakes di Banten Kidul, Proyek Pemanfaatan dan Kebudayaan Direktorat Tradisi dan Kepercayaan : Jakarta, 2002, hlm
4 Hubungan dari berbagai aspek kehidupan di Kanekes memiliki integrasi yang bagus dalam menciptakan kehidupan yang berkelanjutan. Yang mana sudah tersusun dalam ideologi kehidupan mereka yang bisa dipahami dan dijalankan oleh seluruh masyarakat di Baduy. Pandangan masyarakat Baduy relatif sama terhadap hubungan antara kehidupan sosial budaya, ekonomi, serta pengelolaan lingkungan. Mereka mampu membuat instrumeninstrumen yang menjamin keberlanjutan kehidupan disana. Ada beberapa aspek kehidupan yang diciptakan oleh masyarakat Baduy untuk menciptakan keberlanjutan kehidupan mereka, yaitu sistem sosial dan budaya yang sangat kuat, pengaturan sistem ekonomi berbasis pada pemenuhan kebutuhan primer, dan pengaturan pengelolaan lingkungan hidup. Ketiga aspek tersebut ditata oleh mereka untuk menjamin terciptanya kehidupan yang layak bagi masyarakat Baduy. 6 Pemimpin tertinggi dalam sistem adat Baduy disebut Puun yang ada di tiga kampung di Baduy Dalam, yaitu Cikeusik, Cikartawana, dan Cibeo. Jabatan puun ini berlangsung secara turun temurun, meskipun tidak otomatis dari bapak ke anak, tetapi bisa ke saudara puun lainnya yang dianggap memiliki kemampuan untuk menjadi pemimpin. 7 Tidak ada batasan waktu bagi puun untuk menjabat sebagai pimpinan tertinggi masyarakat Baduy, hanya didasarkan pada batas kemampuannya untuk memimpin. Sebagai pelaksana sehari-hari dalam sistem adat dilaksanakan oleh Jaro Tangtu di masing-masing kampung di Baduy Dalam, sedangkan untuk kampung-kampung di Baduy Luar dipimpin oleh Jaro. Urusan puun lebih banyak untuk dunia gaib, sedangkan Jaro Tungtu lebih banyak pada urusan duniawi. Selain itu Puun juga memiliki pembantu umum yang disebut Girang Seurat dan juga memiliki penasehat yang disebut Baresan. Untuk kesehatan dan kepala dukun yang ada di wilayah Baduy diurus oleh Tangkesan. Orang menjabat tangkesan haruslah seorang cendikia dan menguasai ilmu obat-obatan dan juga pandai meramal masa depan. Tangkesan juga terlibat di dalam penentuan pemilihan puun yang tepat dan juga sebagai penasehat Puun. Dalam struktur pemerintahan banyak dijumpai istilah Jaro yang artinya adalah pemimpin kelompok. Pemimpin-pemimpin di Baduy dipilih secara turun temurun, sehingga 6 Feri Prihantoro, Op, Cit, hlm.4 7 Zulyani Hidayah, Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia, Pustaka Obor Indonesia : Jakarta, hlm
5 ada hubungan kekerabatan dalam sistem kepemimpinan. Untuk urusan yang bersifat duniawi ditunjuk dari garis keturunan yang paling muda, sedangkan untuk pemimpin urusan keagamaan, budaya, serta adat istiadat dipilih dari garis keturunan yang tertua. Sinergi dalam kepemimpinan tersebut ditujukan untuk menjangkau seluruh wilayah Baduy. Dengan sistem yang dibangun tersebut seluruh kampung di Desa Kanekes tidak ada yang terabaikan dan tetap patuh dengan aturan-aturan adat yang ada, karena selalu ada fungsi kontrol di tiap-tiap kampung. Selain itu sebagai bentuk penghargaan dan pengakuan keberadaan pemerintah nasional mereka punya cara tersendiri yaitu dengan melakukan upacara seba. Upacara seba adalah dilakukan setahun sekali dengan menghantar berbagai macam hasil bumi (padi, palawija, buah-buahan) kepada Gubernur Banten dan dilakukan dengan jalan kaki sepanjang sekitar 120 km dari Kanekes ke kantor gubernur. D. Sistem Bahasa Bahasa yang digunakan oleh orang Baduy adalah bahasa Sunda dialek Baduy. Bahasa Sunda Baduy merupakan bahasa asli orang Baduy. Orang Baduy biasa berbicara dengan nada tinggi. Dalam bahasa Sunda, nada yang tinggi itu terdengar kasar. Dalam keadaaan marah orang Sunda akan berbicara dengan nada tinggi. Oleh sebab itu, mereka yang bukan orang Baduy menyebut bahasa Sunda Baduy adalah kasar. Dalam bahasa Sunda Baduy tidak dikenal adanya undak, usuk, basa. Namun bukan berarti masyarakat Baduy tidak saling menghormati. Rasa hormat kepada orang lain khususnya terhadap pemimpin diperlihatkan melalui sikap dan tingkah laku. Mereka juga taat kepada adat istiadat yang berlaku. E. Sistem Mata Pencaharian dan Sistem Ekonomi Masyarakat Baduy adalah masyarakat yang menganut pola hidup sederhana yang secara mandiri berusaha memenuhi segala kebutuhan hidupnya. Mata pencaharian mereka yang pokok adalah bercocok tanam secara khusus berladang (ngahuma) setahun sekali, menanam padi disawah dilarang adat karena mengubah struktur tanah/alam. Berladang juga dipandang merupakan kewajiban pokok bagi setiap warga Baduy dan tidak boleh ditinggalkan mengingat ngahuma (berladang) juga merupakan salah satu acara ritual adat setara dengan bentuk ibadah sesuai dengan keyakinan Ajaran Sunda Wiwitan. Lereng bukit dimanfaatkan sebagai ladang kebun dan kebun campuran. Mata pencaharian lainnya adalah nyadap kawung (air nira) yang kemudian mereka olah menjadi gula merah/gula kawung
6 murni, menjual hasil bumi berupa buah-buahan seperti durian, pisang, buah ranji, lada khusus Baduy, madu, coklat, dan lain-lain. Masyarakat Suku Baduy termasuk masyarakat yang produktif, dalam arti selalu memanfaatkan waktu dengan diisi oleh kegiatan-kegiatan yang menghasilkan dan bermanfaat, apalagi setelah dibukanya program Wisata Budaya Baduy (Saba Budaya Baduy). Kegiatan warga lebih intensif termasuk kaum wanitanya, di saat waktu senggang tidak ke ladang mereka menenun berbagai jenis pakaian khas Baduy misalnya selendang, samping/sarung, pakaian adat, dan lain-lain. Bagi kaum laki-laki dimanfaatkan dengan membuat kerajinan anyaman membuat koja, jarog, tas pinggang, topi, tas model anak sekolah, tempat HP, tempat minuman yang terbuat dari kulit pohon teureup serta bentukbentuk kerajinan lainnya sebagai cinderamata khusus Baduy. F. Sistem Teknologi dan Peralatan Dalam pertanian, suku Baduy ini menggunakan beberapa peralatan yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan pertanian mereka. Bersawah bagi mereka merupakan suatu yang tabu. Adat mereka yang tidak membolehkan mengolah tanah dengan sistem padi basah. Mereka dilarang membelokkan air, mencangkul tanah dalam sistem pertanian bersawah dan berkebun secara intensif dan menanam tanaman keras tidak boleh dilakukan. 8 Demikian alat seperti cangkul, bajak waluku dan sejenisnya itu tidak boleh dipergunakan. Adapun alat yang sering digunakan tersebut diantaranya adalah arit atau sabit, kujang atau pisau, kored yang merupakan alat untuk membersihkan rumput, dan aseuk yang merupakan alat untuk membuat lubang ditanah tempat menaruh biji padi yang akan ditanam. Cara menuai padi dilakukan secara tradisional menggunakan anai-anai atau etem. Kemudian setelah itu padi diletakkan di galah bambu dengan menggunakan tiang-tiang dari cabang atau batang kayu. Galah bambu ini dinamakan lantayan. Sedangkan untuk menyimpan padi tersebut, padi diletakkan dalam lumbung padi yang disebut leuit. Alat-alat produksi meramu khusunya bagi masyarakat Baduy digunakan untuk meramu obat-obatan untuk mengobati penyakit pada manusia maupun penyakit hama tanaman yang mengganggu dari roh halus. Lalu ada alat untuk menangkap ikan seperti kail, bubu (perangkap ikan), dan jala. Alat untuk perternakan dikatakan hampir tidak ada, karena di Baduy sendiri hany ternak ayam. Alat untuk kerajinan seperti bedog (golok), pisau, dan 8 Suhandi Sam, dkk, Tata Kehidupan Masyarakat Baduy di Provinsi Jawa Barat, Depdikbud : Jakarta,1986. Hal.19
7 alat-alat tenun yang terbuat dari kayu dan bambu yang sederhana. Alat untuk menyimpan air menggunakana gentong, sedangkan alat untuk mengambil air menggunakan kele yang terbuat dari ruas bambu diberi lubang bagian pinggir atas. Rumah orang Baduy pada umumnya berupa rumah panggung. Bentuk rumahnya hampir sama diberbagai kampung. Selain itu, rumah juga hanya menghadap utara dan selatan. Rumah orang Baduy hanya berpintu satu tanpa memakai jendela. Atapnya memakai rumbia dan ijuk, serta temboknya tidak menggunakan tembok atau cat yang berwarna. Rumah tersebut dibuat atau dibangun dengan cara gotong royong. Letak pemukimannya selalu berada dekat dengan sumber air (sungai). Sedangkan pakaiannya, hanya menggunakan dua warna yaitu hitam dan putih. Wanita memakai kebaya dan lelaki memakai ikat kepala. Peralatan masaknya menggunakan peralatan tradisonal seperti tungku, dandang, kuali, kukusan, lumpang, kaluwung, boboko, mangkok, dan botol besar tempat air minum. Namun ada juga yang sudah menggunakan minyak tanah. G. Sistem Kesenian Alat musik yang digunakan oleh susku Baduy diantaranya berupa angklung, kecaoi, karinding, kumbang, tarawewet, calintu, tangtu, toleot, panamping, kendang, dan suling. Toleot adalah alat musik sejenis serling pendek yang terbuat dari bambu. Tangtu dan panamping adalah alat musik gesek sejenis biola yang berdawai dua dan dimainkan bersama suling. Musik selalu dibunyikan dalam upacara keagamaan dan upacara yang lainnya. Kesenian dicurahkan sepenuh jiwa untuk penghormatan kepada Shangyang Asri. 9 Hampir semua alat musik dimainkan untuk menyenangkan dewi padi tersebut. penghormatan yang benar menurut pikukuh (aturan adat) kepada Nyi Asri adalah berkesenian. Bentuk kesenian yang lazim dibawakan adalah pantun dan musik angklung untuk mengantar Nyi Asri. Alunan seruling serta toleot sebagai hiburan di huma. H. Sistem Ilmu Pengetahuan Pendekatan pendidikan di Baduy adalah non formal yang dilakukan dirumah-rumah maupuan di lapangan secara langsung. Tidak ada bangunan sekolah formal disana, meskipun demikian 40% masyarakanya dapat membaca dan menulis. Selain menggunakan bahasa sunda sebagai bahasa sehari-hari, mereka juga dapat berbicara dalam bahasa Indonesia. 9 Djoko Mudji Rahardjo, Op, Cit, hal.57
8 Mereka memiliki sistem pendidikan sendiri, dimana bagi anak-anak sebelum usia 10 tahun mereka dibimbing oleh orang tua masing-masing. Setelah usia 10 tahun, mereka belajar mengenai norma dan aturan yang berlaku di Baduy dengan berkelompok kecil. Kelompokkelompok tersebut didasarkan pada kedekatan rumah mereka, dan dibimbing oleh seorang pemimpian atau Jaro yang ada di lingkungan dekat mereka. Umumnya tempat belajar mereka di rumah pemimpin mereka yang memiliki tempat luas, selain itu juga pelajaran lebih banyak dilakukan di alam secara langsung. Bagi mereka proses belajar dilakukan terus menerus dan tidak lagi dibatasi umur, siapa saja dapat datang kepada pemimpinnya atau belajar dengan orang lain yang lebih pintar kapan saja mereka membutuhkan. Materi atau substansi pendidikan yang diajarkan oleh mereka secara turun temurun pada dasarnya adalah sesuai dengan kebutuhan hidup saja. Aspek aturan hidup, ekonomi, sosial, serta lingkungan merupakan materi pelajaran yang diajarkan bagi semua masyarakat. Aspek ekonomi yang diajarkan hanya sederhana, yaitu belajar bercocok tanam dengan tetap menjaga keseimbangan alam. Semua laki-laki Baduy bisa bercocok tanam sesuai dengan cara bercocok tanam mereka. Perempuan baduy belajar menenun pakaian dan membuat gula aren. Pengetahuan sosial masyarakat diberikan untuk memahami struktur adat serta ritual-ritual yang harus dijalankan. Pelajaran mengenai menjaga kelestarian lingkungan ditujukan untuk tetap menjaga keutuhan bentuk alam. Mereka paham titik-titik mana yang tidak boleh dimanfaatkan dan tempat mana yang bisa dimanfaatkan. Untuk menjaga kebersihan mereka menggunakan bahan-bahan alami dari tumbuhan sebagai pengganti sabun dan pasta gigi. Pendidikan non formal yang diajarkan sangat sederhana sekali, hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup saja. Dituturkan oleh salah satu Jaro (pemimpin) bahwa mereka mendidik masyarakatnya bukan untuk menjadi pintar tetapi untuk menjadi jujur. Alam merupakan sumber ilmu yang disarikan oleh orang-orang tua dan diturunkan kepada anakanak mereka. Prinsip dengan perubahan sekecil-kecilnya menjadi landasan pelajaran yang diajarkan kepada anak-anak. I. Sistem Religi dan Upacara Ritual Baduy adalah masyarakat yang meyakini Nabi Adam sebagai leluhur mereka dan mengklaim bahwa mereka adalah suku tertua di dunia. Seluruh keyakinan itu mereka namakan Agama Slam Sunda Wiwitan. Menurut mereka, agama ini adalah ajaran khusus yang diperuntukkan untuk kesukuan mereka dan tidak untuk disebarkan kepada masyarakat luar. Ajaran ini meyakini adanya Allah dan Nabi Adam sedangkan nabi lainnya dianggap
9 saudara dan secara khusus Nabi Muhammad dianggap sebagai nabi penyempurna ajaran di dunia sehingga dalam ajaran ini dikenal adanya syahadat. Syahadat menurut ajaran diartikan sebaagai suatu rangkaian kalimat atau doa atau jampi-jampi yang khusus disampaikan dan dibacakan kepada sang pencipta alam sesuai kebutuhan dan masalah yang sedang dihadapi. Ajaran ini tidak mengenal adanya shalat tetapi puasa dilakukan dan tidak memiliki kitab khusus seperti agama lain. 10 Tidah hanya umat islam saja yang memiliki kiblat ke arah barat(mekkah) tetapi dalam suku Baduy juga memilki kiblat ke arah selatan menghadap Sasaka Domas. Dan sebagai bentuk ketaatan mereka terhadap kiblatnya bisa dilihat dalam penerapannya seperti semua pelaksanaan pada saat berdoa maupun upacara adat suku ini posisi duduknya harus menghadap selatan, misalnya pada acara ngaseuk, geser potong gigi, posisi puun pada upacara perkawinan dan kematian selalu berorientasi utara-selatan. Pada proses penguburan mayat, warga Baduy sangat berbeda dengan umat Islam. Lubang kuburan bagi warga Baduy harus memanjang dari arah barat ke timur, karena posisi kepala harus berada di sebelah barat, posisi kaki berada disebelah timur dan mayat harus menghadap ke arah selatan. Adapun dalam upacara perkawinan, orang baduy itu tidak pernah terjadi perkawinan antara orang Baduy dengan orang luar Baduy. Karena perkawinan itu bersifat endogami. pasangan yang dinikahkan ditentukan oleh orang tua, dan kaum muda jarang sekali menenntukan pilihannya sendiri. Tetapi penentuan jodoh oleh orang tua hanya berlaku bagi peristiwa perkawinan yang pertama saja. Untuk perkawinan selanjutnya setelah terjadi perceraian atau ditinggal suami/istri bisa dilakukan atas pilihan sendiri. Selain upacara perkawinan, ada beberapa acara adat yang dimiliki suku Baduy dan masih dijalankan sampai sekarang seperti; Kawalu, adalah acara dari sistem penanggalan suku Baduy yang mana berjumlah 12 bulan ada tiga bulan yang dianggap sakral karena menyangkut hari khusus keagamaan yaitu bulan kawalu pada bulan Kasa, Karo, Katiga (bulan ke 10, 11 dan 12). Kegiatan ini dimaksudkan untuk menyucikan diri secara lahir dan batin dengan melaksanakan puasa satu hari pada setiap bulan tetapi tidak sahur dan bukanya diatur dengan ketentuan adat. Ngalaksa, adalah suatu upcara suku Baduy yan gtergolong sakral dan sangat di jaga kerahasian pada saat pelaksanaanya. Dengan isi kegiatan untuk mendoakan 10 Asep Kurnia,Op, Cit, hal.138
10 dan melaporkan jumlah warga khusus Baduy secara lahiriah dan batiniah kepada leluhur dan Yang Maha Kuasa. Seba, adalah kegiatan rutin masyarakat suku Baduy dan merupakan tradisi yang diwariskan secara turun-temurun untuk menghadap pemerintah (Ratu dan Menak) secara resmi dengan tujuan utama menjalin mempererat silaturahmi, melaporkan situasi dan kondisi lingkungan suku Baduy sehingga terjalin kerja sama untuk saling mendoakan dan saling melindungi. J. Kesimpulan Suku Baduy yang merupakan suku yang tinggal di pedalaman banten yang memiliki banyak kebudayaan yang unik-unik dan berbeda dari suku yang lain. Suku Baduy yang merupakan suku yang tidak mengikuti perkembangan zaman dan bisa dikatakan suku yang tidak mau memodernisasikan dirinya dengan cara mengasingkan dirinya dari zaman sekarang di wilayah Kenakes. Baduy yang merupakan suku yang kesehariaannya lebih mengarah pada kesederhanaan yang hidup apa adanya, membatasi segala hal-hal serta kebutuhan keduniaan atau materi yang berlebihan dan juga hidup dengan pedoman atau aturan hukum pada pikukuh dan kaidah-kaidah yang syariat dan penuh makna. Selain itu juga dengan kesederhanaan suku Baduy, Baduy juga sangat taat dalam mempertahankan dan melaksanakan tradisi dari nenek moyang atau leluhurnya. Karena suku baduy sangat yakin, dengan adanya hal tersebut maka mereka berkeyakinan bahwa nantinya itu akan penting dan bisa turun menurun ke anak cucunya nanti. Walaupun Baduy merupakan suku yang terasing dan mengasingkan diri di wilayahnya, tapi tidak untuk menutup kemungkinan dia tidak menerima orang yang masuk ke sukunya. Tetapi malah terbanding terbalik, bahwa suku Baduy ini selain tertutup mereka juga terbuka untuk semuanya dan bahkan juga ada pengunjung yang datang ke sukunya, mereka memang melihat seperti orang asing. Tetapi mereka juga akan selalu menghormati orang yang sedang berada di sukunya ketika datang dan menjamunya dengan hangat asalkan tujuan dari setiap pengunjung juga ada maksud kebaikan. Bahkan suku Baduy juga sangat mendukung setiap adanya program dari pemerintah Banten untuk mengikuti aturan dari daerah Provinsi tersebut demi kenyamanan bersama. Daftar Pustaka
11 Anonim, Masyrakat Baduy, Hand-Out PKL (Geografi Terpadu), Program Studi Pendidikan Geografi FISE UNY : Yogyakarta, Asep Kurnia, Saatnya Baduy Bicara, Jakarta : Bumi Aksara, Djoko Mudji Rahardjo, Urang Kenakes di Banten Kidul, Proyek Pemanfaatan dan Kebudayaan Direktorat Tradisi dan Kepercayaan : Jakarta, Farukhi, Mengenal 33 Provinsi Indonesia : Banten, PT Sinergi Pustaka Indonesia : Jakarta, Feri Prihantoro, KEHIDUPAN BERKELANJUTAN MASYARAKAT SUKU BADUY, Asia Good ESD Practice Project, BINTARI (Bina Karta Lestari) Foundation : Indonesia, Gatut Murniatmo, Khazanah Budaya Lokal : Sebuah Pengantar untuk Memahami Kebudayaan daerah di Nusantara, Yogyakarta : Adicita Karya Nusa, Suhandi Sam, dkk, Tata Kehidupan Masyarakat Baduy di Provinsi Jawa Barat, Depdikbud : Jakarta,1986. Yollanda Octavitri, RESEPSI MASYARAKAT KABUPATEN LEBAK PROVINSI BANTEN TERHADAP UPACARA SEBA SUKU BADUY, Program Filologi Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya,Universitas Diponegoro Semarang, Tanpa Tahun. Zulyani Hidayah, Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia, Pustaka Obor Indonesia : Jakarta, 2015.
PENDAHULUAN Latar Belakang
PENDAHULUAN Latar Belakang Bangsa Indonesia terkenal dengan kemajemukannya yang terdiri dari berbagai suku bangsa dan hidup bersama dalam negara kesatuan RI dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika. Dalam keanekaragaman
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Baduy merupakan salah satu suku adat di Indonesia yang sampai
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Penelitian Baduy merupakan salah satu suku adat di Indonesia yang sampai sekarang masih mempertahankan nilai-nilai budaya dasar yang dimiliki dan diyakininya,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. masyarakat adalah orang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan. Dengan demikian
BAB I PENDAHULUAN 1.1.Latar Belakang Masyarakat dan kebudayaan merupakan hubungan yang sangat sulit dipisahkan. Sebab masyarakat adalah orang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan. Dengan demikian
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Masyarakat adat Baduy dalam perjalanannya sebagai masyarakat adat
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masyarakat adat Baduy dalam perjalanannya sebagai masyarakat adat telah berhasil menarik perhatian baik masyarakat asing maupun masyarakat lokal. Ketertarikan
Lebih terperinci2015 KEHID UPAN MASAYARAKAT BAD UY LUAR D I D ESA KANEKES KABUPATEN LEBAK BANTEN
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Masyarakat merupakan sekumpulan manusia yang saling bergaul, atau dengan istilah ilmiah, saling berinteraksi. Suatu kesatuan manusia dapat mempunyai prasarana
Lebih terperinciBAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
38 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 4.1. Gambaran Umum Suku Baduy Luar Suku Baduy merupakan kelompok masyarakat yang hidup secara tradisional di Desa Kanekes Kecamatan Rangkas Bitung Kabupaten Lebak,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Indonesia sangat kaya dengan budaya yang berbeda-beda. Salah saru diantaranya adalah masyarakat Kanekes (Baduy) yang tinggal di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar,
Lebih terperinciSTRATEGI HIDUP HUBUNGANNYA DENGAN LAHAN PERTANIAN
STRATEGI HIDUP HUBUNGANNYA DENGAN LAHAN PERTANIAN ABSTRAK Masyarakat Baduy di desa Kanekes kehidupannya tidak lepas tidak lepas dari bertani, hanya saja pertanian yang mereka lakukan secara berpindah-pindah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Tanah bagi manusia memiliki arti yang sangat penting. Hubungan antara manusia
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Penelitian Tanah bagi manusia memiliki arti yang sangat penting. Hubungan antara manusia dan tanah tidak dapat dipisahkan. Manusia diciptakan dari tanah, hidup
Lebih terperinciBAB V SIMPULAN DAN REKOMENDASI
BAB V SIMPULAN DAN REKOMENDASI 5.1 Simpulan Pada bagian ini akan disimpulan hasil penelitian yang telah dilakukan dalam penulisan skripsi yang berjudul. Kehidupan Masyarakat Baduy Luar Di Desa Kanekes
Lebih terperinciSUKU BADUY. MAKALAH Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Wawasan Budaya Nusantara
SUKU BADUY MAKALAH Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Wawasan Budaya Nusantara Disusun oleh : SARTIKA DEVI PUTRI E.A.A NIM. 14148115 ARI FATONI NIM. 14148161 FAKULTAS SENI RUPA DAN DESAIN INSTITUT
Lebih terperinciKARAKTER ARSITEKTUR TRADISIONAL SUKU BADUY LUAR DI GAJEBOH BANTEN. Djumiko. Abstrak
KARAKTER ARSITEKTUR TRADISIONAL SUKU BADUY LUAR DI GAJEBOH BANTEN Djumiko Abstrak Suku Baduy merupakan masyarakat yang hidup di daerah Lebak, Banten dan merupakan masyarakat yang hidup dengan tetap memelihara
Lebih terperinciSEKOLAH MENENGAH ATAS NEGERI 6 MALANG
UKBM 3.1/4.1/1/1-1 BAHASA INDONESIA PEMERINTAH PROPINSI JAWA TIMUR DINAS PENDIDIKAN SEKOLAH MENENGAH ATAS NEGERI 6 MALANG UNIT KEGIATAN BELAJAR BIN 3.1/4.1/1/1-1 PENTINGKAH LAPORAN HASIL OBSERVASI Kompetensi
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. keberagaman suku, agama, ras, budaya dan bahasa daerah. Indonesia memiliki
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Budaya merupakan simbol peradaban. Apabila sebuah budaya luntur dan tidak lagi dipedulikan oleh sebuah bangsa, peradaban bangsa tersebut tinggal menunggu waktu
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Propinsi Banten memiliki masyarakat tradisional yang masih memegang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Propinsi Banten memiliki masyarakat tradisional yang masih memegang teguh adat dan tradisi yaitu suku Baduy yang tinggal di Desa Kanekes Kecamatan Leuwidamar Kabupaten
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. kemajuan teknologi komunikasi dan media massa, mengakibatkan munculnya New
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Informasi merupakan suatu hal terpenting dalam kehidupan. Banyak cara untuk mendapatkan informasi, melalui media televisi maupun radio. Majalah dan koran
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Sastra merupakan suatu kegiatan kreatif sebuah karya seni. Sebagai kegiatan
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Sastra merupakan suatu kegiatan kreatif sebuah karya seni. Sebagai kegiatan kreatif penciptaan karya sastra merupakan refleksi pandangan pengarang yang direpresentasikan
Lebih terperinciUniversitas Sumatera Utara
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 INFORMED CONSENT Lembar Pernyataan Persetujuan oleh Subjek Saya yang bertanda tangan dibawah
Lebih terperinciSEJARAH PERKEMBANGAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT BADUY PASCA TERBENTUKNYA PROPINSI BANTEN TAHUN 2000
Vol. 1 No. 1 tahun 2012 [ISSN 2252-6633] Hlm. 18-22 SEJARAH PERKEMBANGAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT BADUY PASCA TERBENTUKNYA PROPINSI BANTEN TAHUN 2000 Risna Bintari Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. Di Indonesia sangat kaya akan berbagai macam budaya baik itu bahasa,
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Di Indonesia sangat kaya akan berbagai macam budaya baik itu bahasa, tarian dan adat istiadat yang dimiliki oleh setiap suku bangsa juga sangat beragam. Keanekaragaman
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Provinsi Riau adalah rumpun budaya melayu yang memiliki beragam
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Provinsi Riau adalah rumpun budaya melayu yang memiliki beragam suku, yang dapat di jumpai bermacam-macam adat istiadat, tradisi, dan kesenian yang ada dan
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN SARAN. Dari hasil pembahasan Bab IV terdahulu, maka peneliti rumuskan
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN Dari hasil pembahasan Bab IV terdahulu, maka peneliti rumuskan kesimpulan dan saran sebagai berikut: A. KESIMPULAN 1. Kesimpulan umum Budaya tolak bala masih tetap dipertahankan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. setiap etnis menebar diseluruh pelosok Negeri. Masing masing etnis tersebut
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Negara Indonesia merupakan Negara yang kaya akan etnis budaya, dimana setiap etnis menebar diseluruh pelosok Negeri. Masing masing etnis tersebut memiliki
Lebih terperinciBAB II. KONDISI WILAYAH DESA ONJE A. Letak Geografi dan Luas Wilayahnya Desa Onje adalah sebuah desa di Kecamatan Mrebet, Kabupaten
BAB II KONDISI WILAYAH DESA ONJE A. Letak Geografi dan Luas Wilayahnya Desa Onje adalah sebuah desa di Kecamatan Mrebet, Kabupaten Purbalingga, yang terdapat komunitas Islam Aboge merupakan ajaran Islam
Lebih terperinciPola pemukiman berdasarkan kultur penduduk
Pola Pemukiman Terpusat Pola Pemukiman Linier Pola pemukiman berdasarkan kultur penduduk Adanya pemukiman penduduk di dataran rendah dan dataran tinggi sangat berkaitan dengan perbedaan potensi fisik dan
Lebih terperinci2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Masyarakat Sunda Ciamis mempunyai kesenian yang khas dalam segi tarian yaitu tarian Ronggeng Gunung. Ronggeng Gunung merupakan sebuah bentuk kesenian tradisional
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Penelitian
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Kemajuan teknologi komunikasi menyebabkan generasi mudah kita terjebak dalam koptasi budaya luar. Salah kapra dalam memanfaatkan teknologi membuat generasi
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sebagai salah satu unsur kebudayaan dan sebagai salah satu perantara sosial
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kebudayaan adalah sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dalam kehidupan bermasyarakat. Seiring dengan zaman, kebudayaan dan masyarakat akan selalu berkembang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. memiliki adat istiadat (kebiasaan hidup) dan kebudayaan masing-masing,
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Kehidupan bangsa di dunia yang mendiami suatu daerah tertentu memiliki adat istiadat (kebiasaan hidup) dan kebudayaan masing-masing, setiap bangsa memiliki
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. dari beragamnya kebudayaan yang ada di Indonesia. Menurut ilmu. antropologi, (dalam Koentjaraningrat, 2000: 180) kebudayaan adalah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk yang memiliki keanekaragaman di segala aspek kehidupan. Keanekaragaman tersebut terlihat dari beragamnya kebudayaan
Lebih terperinciMakna Simbolik Huma (Ladang) Di Masyarakat Baduy. Jamaludin
Makna Simbolik Huma (Ladang) Di Masyarakat Baduy Jamaludin Abstrak Berbeda dengan umumnya masyarakat pedesaan di Indonesia yang bercocok tanam padi di sawah, masyarakat Baduy di desa Kanekes kecamatan
Lebih terperinci2015 PEWARISAN NILAI-NILAI BUDAYA SUNDA PADA UPACARA ADAT NYANGKU DI KECAMATAN PANJALU KABUPATEN CIAMIS
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Struktur masyarakat Indonesia yang majemuk menjadikan bangsa Indonesia memiliki keanekaragaman adat istiadat, budaya, suku, ras, bahasa dan agama. Kemajemukan tersebut
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI. Berdasarkan data-data hasil penelitian dan pembahasan, sebagaimana telah
BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI Berdasarkan data-data hasil penelitian dan pembahasan, sebagaimana telah diuraikan pada bagian terdahulu, maka pada bagian ini peneliti akan menarik beberapa kesimpulan
Lebih terperinciLEMBARAN DAERAH KABUPATEN DAERAH TINGKAT II LEBAK
LEMBARAN DAERAH KABUPATEN DAERAH TINGKAT II LEBAK Nomor : 1 Tahun 1991 Seri D PERATURAN DAERAH KABUPATEN DAERAH TINGKAT II LEBAK NOMOR : 13 TAHUN 1990 T E N T A N G PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN LEMBAGA ADAT
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. kebudayaan yang berbeda-beda. Hal ini oleh dilambangkan oleh bangsa Indonesia
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Bangsa Indonesia terdiri dari berbagai suku bangsa yang memiliki kebudayaan yang berbeda-beda. Hal ini oleh dilambangkan oleh bangsa Indonesia dengan semboyan
Lebih terperinciI. PENDAHULUAN. Wilayah tanah air Indonesia terdiri dari ribuan pulau dan dihuni oleh berbagai
I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Wilayah tanah air Indonesia terdiri dari ribuan pulau dan dihuni oleh berbagai suku bangsa, golongan, dan lapisan sosial. Sudah tentu dalam kondisi yang demikian
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Bima itu. Namun saat adat istiadat tersebut perlahan-lahan mulai memudar, dan
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masyarakat Bima merupakan perpaduan dari berbagai suku, etnis dan budaya yang hampir menyebar di seluruh pelosok tanah air.akan tetapi pembentukan masyarakat Bima yang
Lebih terperinciD. Dinamika Kependudukan Indonesia
D. Dinamika Kependudukan Indonesia Indonesia adalah negara kepulauan dengan potensi sumber daya manusia yang sangat besar. Jumlah penduduk yang tinggal di Indonesia mencapai 256 juta jiwa (Worl Population
Lebih terperinci2015 PENGAKUAN KEESAAN TUHAN DALAM MANTRA SAHADAT SUNDA DI KECAMATAN CIKARANG TIMUR KABUPATEN BEKASI
1 A. Latar Belakang BAB I PENDAHULUAN Pengakuan keesaan Tuhan dalam mantra Sahadat Sunda pengakuan keislaman sebagai mana dari kata Sahadat itu sendiri. Sahadat diucapkan dengan lisan dan di yakini dengan
Lebih terperinciDari Bukit Turun Ke Sawah PLPBK di Kawasan Heritage Mentirotiku dan Lakessi
Dari Bukit Turun Ke Sawah PLPBK di Kawasan Heritage Mentirotiku dan Lakessi PLPBK DI KAWASAN HERITAGE MENTIROTIKU Kabupaten Toraja Utara memiliki budaya yang menarik bagi wisatawan dan memilki banyak obyek
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. kaum tua, dan lambat laun mulai ditinggalkan karena berbagai faktor penyebab.
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Umumnya pengetahuan pengobatan tradisional hanya dikuasai oleh kaum tua. Generasi muda saat ini kurang termotivasi untuk menggali pengetahuan dari kaum tua,
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. sakral, sebuah pernikahan dapat menghalalkan hubungan antara pria dan wanita.
1 BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pernikahan merupakan salah satu tahap penting dalam kehidupan manusia. Selain merubah status seseorang dalam masyarakat, pernikahan juga merupakan hal yang
Lebih terperinciI.PENDAHULUAN. kebiasaan-kebiasaan tersebut adalah berupa folklor yang hidup dalam masyarakat.
I.PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia adalah Negara kepulauan, yang memiliki berbagai macam suku bangsa yang kaya akan kebudayaan serta adat istiadat, bahasa, kepercayaan, keyakinan dan kebiasaan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. tradisional yang berasal dari daerah Kalimantan Barat yang berbentuk selendang.
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Salah satu warisan budaya Indonesia yang berasal dari daerah Kalimantan Barat adalah tenun ikat Dayak. Tenun ikat Dayak merupakan salah satu kerajinan tradisional yang
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM TENTANG LOKASI PENELITIAN. Desa Pagaran Dolok merupakan salah satu desa dari Kecamatan Hutaraja
13 BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG LOKASI PENELITIAN A. Kondisi Geografis Desa Pagaran Dolok merupakan salah satu desa dari Kecamatan Hutaraja Tinggi Kabupaten Padang Lawas di Propinsi Sumatera Utara dengan
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk, memiliki berbagai suku, ras, bahasa dan kebudayaan yang diwariskan secara turun-temurun oleh nenek moyang. Adanya
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kalimantan, sebagaimana dengan wilayah Indonesia lainnya yang kaya akan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang masalah Kalimantan Selatan merupakan salah satu dari lima provinsi yang ada di Kalimantan, sebagaimana dengan wilayah Indonesia lainnya yang kaya akan keanekaragaman
Lebih terperinciKosmologi dalam Arsitektur Masyarakat Kasepuhan Banten Kiduldi Lebak Sibedug
TEMU ILMIAH IPLBI 2017 Kosmologi dalam Arsitektur Masyarakat Kasepuhan Banten Kiduldi Lebak Sibedug Ratu Arum Kusumawardhani (1), Ryan Hidayat (2) arum_q@yahoo.com (1) Program Studi Arsitektur/Fakultas
Lebih terperinciIV. KONDISI UMUM LOKASI PENELITIAN
IV. KONDISI UMUM LOKASI PENELITIAN 4.1. Taman Nasional Gunung Halimun Salak 4.1.1. Sejarah, Letak, dan Luas Taman Nasional Gunung Halimun (TNGH) ditetapkan pada tanggal 28 Februari 1992 dengan Surat Keputusan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Penelitian
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Corak masyarakat Kabupaten khususnya Desa Cibatu Kecamatan Cisaat bermata pencaharian sebagai pengrajin logam. Daerah dan sekitarnya memiliki tanah yang subur
Lebih terperinciKerangka Materi, Narasi, dan Hasil Produk
LAMPIRAN Kerangka Materi, Narasi, dan Hasil Produk 85 KERANGKA MATERI VIDEO PEMBELAJARAN MUSIK TRADISIONAL NUSANTARA Materi Pengertian Musik Tradisional Nusantara Lagu Tradisional Nusantara Penggolongan
Lebih terperinciBAB I PENGANTAR. terlepas dari hasil kegiatan, atau budaya yang telah dilakukan bertahun-tahun oleh
1 BAB I PENGANTAR 1.1 Latar Belakang Kondisi kehidupan masyarakat di Jawa Barat, atau suku Sunda tidak terlepas dari hasil kegiatan, atau budaya yang telah dilakukan bertahun-tahun oleh para leluhur mereka.
Lebih terperinci2015 POLA PEWARISAN NILAI DAN NORMA MASYARAKAT KAMPUNG KUTA DALAM MEMPERTAHANKAN TRADISI
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Ciamis adalah sebuah kabupaten yang terletak di Provinsi Jawa Barat. Kabupaten ini berada di Tenggara Jawa Barat yang berbatasan dengan Kabupaten Majalengka,
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN. Seberang Pulau Busuk merupakan salah satu desa dari sebelas desa di
BAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN A. Geofrafis dan Demografis Seberang Pulau Busuk merupakan salah satu desa dari sebelas desa di wilayah Kecamatan Inuman Kabupaten Kuantan Singingi Propinsi Riau.
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM DESA MUARA JALAI
BAB II GAMBARAN UMUM DESA MUARA JALAI A. Kondisi Geografis dan Demografis 1. Keadaan Geografis Desa Muara Jalai merupakan salah satu dari Desa yang berada di Kecamatan Kampar utara Kabupaten Kampar sekitar
Lebih terperinciBAB II KONDISI OBYEKTIF DAERAH PENELITIAN
BAB II KONDISI OBYEKTIF DAERAH PENELITIAN A. Asal Usul Suku Baduy Baduy adalah sebutan yang melekat pada orang yang tinggal di sekitar kaki pegunungan kendeng di desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. [Type text]
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG MASALAH Tari adalah suatu pertunjukan yang melibatkan seluruh elemen masyarakat pendukungnya. Tari merupakan warisan budaya leluhur dari beberapa abad yang lampau. Tari
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
BAB V KESIMPULAN DAN REKOMENDASI A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai Ronggeng Kaleran Dalam Upacara Adat Nyuguh di Kampung Adat Kuta Ciamis dapat disimpulkan sebagai
Lebih terperinciSISTEM TATANAN MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN ORANG BADUY
SISTEM TATANAN MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN ORANG BADUY (Suatu Kajian terhadap Perubahan Sosial dan Kelestarian Nilai-nilai Tradisional Masyarakat Baduy) Oleh : Wilodati Abstrak Kajian tentang perubahan sosial
Lebih terperinciI. PENDAHULUAN. Etnis Bali memiliki kebudayaan dan kebiasaan yang unik, yang mana kebudayaan
I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Etnis Bali memiliki kebudayaan dan kebiasaan yang unik, yang mana kebudayaan dan kebiasaan tersebut dapat dijadikan sebagai identitas atau jatidiri mereka. Kebudayaan yang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Penelitian
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Menurut Simon Kemoni yang dikutip oleh Esten (2001: 22) globalisasi dalam bentuk yang alami akan meninggikan berbagai budaya dan nilai-nilai budaya. Globalisasi
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Indonesia, sebuah negara yang terdiri dari berbagai macam suku dan budaya yang berbeda-beda. Menurut Badan Pusat Statistik (BPS), berdasarkan hasil sensus penduduk
Lebih terperinciII. TINJAUAN PUSTAKA. Dalam pelaksanaan upacara perkawinan, setiap suku bangsa di Indonesia memiliki
9 II. TINJAUAN PUSTAKA 2. Tinjauan Pustaka 2.1 Konsep Pelaksanaan Adat Perkawinan Dalam pelaksanaan upacara perkawinan, setiap suku bangsa di Indonesia memiliki dan senantiasa menggunakan adat-istiadat
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM DESA TELUK BATIL KECAMATAN SUNGAI APIT KABUPATEN SIAK. Sungai Apit Kabupaten Siak yang memiliki luas daerah 300 Ha.
BAB II GAMBARAN UMUM DESA TELUK BATIL KECAMATAN SUNGAI APIT KABUPATEN SIAK A. Letak Geografis dan Demografis 1. Geografis Desa Teluk Batil merupakan salah satu Desa yang terletak di Kecamatan Sungai Apit
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Utara yang berjarak ± 160 Km dari Ibu Kota Provinsi Sumatera Utara (Medan). Kota
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Kota Kisaran adalah Ibu Kota dari Kabupaten Asahan, Provinsi Sumatera Utara yang berjarak ± 160 Km dari Ibu Kota Provinsi Sumatera Utara (Medan). Kota Kisaran
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN. A. Keadaan Umum Kelurahan Parit Rantang Payakumbuh
15 BAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN A. Keadaan Umum Kelurahan Parit Rantang Payakumbuh 1. Keadaan Geografis Jalur ke Ibu kota Kecamatan 4 km, Ke Ibu Kota Payakumbuh 5 km, dan Ke Ibu Kota Provinsi
Lebih terperinciANGKLUNG BUHUN WARISAN BUDAYA TAK BENDA KABUPATEN LEBAK
ANGKLUNG BUHUN WARISAN BUDAYA TAK BENDA KABUPATEN LEBAK Angkulung Buhun. Angklung buhun berbeda dengan angklung dari Jawa Barat dan dari Banyumas. Angklung buhun lebih sederhana dan lebih banyak berfungsi
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS NILAI-NILAI KEAGAMAAN DALAM UPACARA SEDEKAH BUMI. A. Analisis Pelaksanaan Upacara Sedekah Bumi
BAB IV ANALISIS NILAI-NILAI KEAGAMAAN DALAM UPACARA SEDEKAH BUMI A. Analisis Pelaksanaan Upacara Sedekah Bumi Bersyukur kepada sang pencipta tentang apa yang telah di anugerahkan kepada seluruh umat manusia,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1 M u s e u m T e k s t i l B e n g k u l u
BAB I PENDAHULUAN 1.1. LATAR BELAKANG MASALAH Indonesia merupakan negeri yang kaya akan sejarah, budaya, dan kekayaan alamnya. Sejak masih jaman Kerajaan, masyarakat dari seluruh pelosok dunia datang ke
Lebih terperinciSIMBOL SIMBOL KEBUDAYAAN SUKU ASMAT
SIMBOL SIMBOL KEBUDAYAAN SUKU ASMAT MAKALAH Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Komunikasi Lintas Budaya Oleh : Jesicarina (41182037100020) PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS KOMUNKASI
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Manusia sebagai makhluk hidup dalam melangsungkan kehidupannya
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia sebagai makhluk hidup dalam melangsungkan kehidupannya tidak lepas dari lingkungan hidup sekitarnya. Lingkungan hidup manusia tersebut menyediakan berbagai
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kekayaan budaya itu tersimpan dalam kebudayaan daerah dari suku-suku bangsa yang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia adalah negara kepulauan yang kaya dengan ragam kebudayaan. Kekayaan budaya itu tersimpan dalam kebudayaan daerah dari suku-suku bangsa yang memiliki
Lebih terperinciBAB I PEDAHULUAN. tersebut telah menjadi tradisi tersendiri yang diturunkan secara turun-temurun
BAB I PEDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Daerah Sumatera Utara memiliki kekayaan budaya yang beraneka ragam dalam bentuk adat istiadat, seni tradisional, dan bahasa daerah. Semua etnis memiliki budaya yang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. yang merupakan hasil cipta, karsa dan karya manusia. Hal ini di sebabkan oleh beberapa faktor
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bangsa Indonesia di kenal sebagai bangsa yang memiliki berbagai ragam kebudayaan yang merupakan hasil cipta, karsa dan karya manusia. Hal ini di sebabkan oleh beberapa
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM TENTANG LOKASI PENELITIAN. kenegerian Rumbio Kociok Banamo Kamaruzzaman Godang Bagolau Datuk
BAB II GAMBARAN UMUM TENTANG LOKASI PENELITIAN A. Sejarah Kenegerian Rumbio Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan pemimpin adat kenegerian Rumbio Kociok Banamo Kamaruzzaman Godang Bagolau Datuk Ulak
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Fendra Pratama, 2014 Perkembangan Musik Campak Darat Dari Masa Ke Masa Di Kota Tanjung Pandan Belitung
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Musik Melayu Indonesia lahir pada tahun 50an. Musik Melayu Indonesia sendiri adalah musik tradisional yang khas di daerah Pantai Timur Sumatera dan Semenanjung
Lebih terperinciBAB VI KESIMPULAN DAN REKOMENDASI. sebagai objek daya tarik wisata meliputi; pesta panen hasil kebun, makan adat Horum
BAB VI KESIMPULAN DAN REKOMENDASI 6.1 Kesimpulan Elemen-eleman sosial budaya masyarakat Desa Gamtala yang berpotensi sebagai objek daya tarik wisata meliputi; pesta panen hasil kebun, makan adat Horum
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Universitas Indonesia. Kata sapaan..., Annisa Rahmania, FIB UI, 2009
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Salah satu fungsi bahasa yang utama adalah sebagai alat komunikasi. Terdapat tiga komponen yang harus ada dalam suatu kegiatan komunikasi, yakni pembicara, lawan bicara,
Lebih terperinciFisip Universitas Terbuka Pos-el:
LITERASI Volume 1 No. 2, Desember 2011 Halaman 256-260 PERTAHANAN DESA ADAT DI TENGAH GEMPURAN MODERNISME DAN URBANISME Fisip Universitas Terbuka Pos-el: hanif@ut.ac.id judul Buku Penulis Penerbit jumlah
Lebih terperinciBAB V SIMPULAN DAN SARAN. Kelurahan Sindangkasih adalah kearifan lokal budaya yang masih tersisa di
BAB V SIMPULAN DAN SARAN A. Simpulan Seni tradisi Gaok di Majalengka, khususnya di Dusun Dukuh Asem Kelurahan Sindangkasih adalah kearifan lokal budaya yang masih tersisa di wilayah tersebut. Berbeda dengan
Lebih terperinciI. PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang. Sumber daya alam merupakan titipan Tuhan untuk dimanfaatkan sebaikbaiknya
I. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Sumber daya alam merupakan titipan Tuhan untuk dimanfaatkan sebaikbaiknya bagi kesejahteraan manusia. Keberadaan sumber daya alam dan manusia memiliki kaitan yang sangat
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. yang dibuat dengan bahan alami secara tradisional (Agoes, Azwar H:
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Pengobatan tradisional merupakan pengobatan yang menggunakan obatobatan yang dibuat dengan bahan alami secara tradisional (Agoes, Azwar H: 1992). Obat ini merupakan
Lebih terperinciKARAKTERISTIK KEBUDAYAAN KANEKES PANAMPING DI DESA KANEKES KECAMATAN LEUWIDAMAR KABUPATEN LEBAK (Suatu Kajian Geografi Budaya)
KARAKTERISTIK KEBUDAYAAN KANEKES PANAMPING DI DESA KANEKES KECAMATAN LEUWIDAMAR KABUPATEN LEBAK (Suatu Kajian Geografi Budaya) Nandang Hendriawan¹ (nandang.hendriawan@yahoo.com) Dian Rianti² (ryanti_dy@ymail.com)
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kapuas Hulu adalah salah satu kabupaten yang terletak di Provinsi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kapuas Hulu adalah salah satu kabupaten yang terletak di Provinsi Kalimantan Barat, berbatasan dengan Sabah serta Serawak Malaysia di sebelah utara, di sebelah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Masalah. Komunikasi merupakan suatu alat penghubung antara yang satu dengan yang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Komunikasi merupakan suatu alat penghubung antara yang satu dengan yang lain, baik itu komunikasi Verbal maupun Non verbal. Dimana tanpa adanya komunikasi maka
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Perkawinan merupakan salah satu sunnatullah yang berlaku untuk semua
BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang masalah Perkawinan merupakan salah satu sunnatullah yang berlaku untuk semua makhluk Allah SWT yang bernyawa. Adanya pernikahan bertujuan untuk memperoleh kebahagiaan
Lebih terperinciDAFTAR ISI BAB I. PENGANTAR... 1
DAFTAR ISI Halaman KATA PENGANTAR... i PERNYATAAN... v DAFTAR ISI... vi DAFTAR ISTILAH... viii DAFTAR TABEL DAN GAMBAR... xi DAFTAR LAMPIRAN... xiii INTISARI... xiv ABSTRACT... xv BAB I. PENGANTAR... 1
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Indonesia adalah negara yang kaya akan keanekaragaman budaya. Terdiri
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia adalah negara yang kaya akan keanekaragaman budaya. Terdiri dari berbagai kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan beberapa pertemuan
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN. A. Sejarah Singkat dan letak geografis Desa Sikijang
13 BAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN A. Sejarah Singkat dan letak geografis Desa Sikijang 1. Sejarah Singkat Desa sikijang adalah sebuah desa yang terletak Di Kecamatan Logas Tanah Darat, kabupaten
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Bangsa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa dan kebudayaan yang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bangsa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa dan kebudayaan yang masih banyak memperlihatkan unsur persamaannya, salah satunya adalah suku Sunda, suku yang memiliki
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Dalam kehidupan bermasyarakat, kebudayaan pada umumnya tumbuh dan
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Dalam kehidupan bermasyarakat, kebudayaan pada umumnya tumbuh dan berkembang sebagai suatu hal yang diterima oleh setiap anggota masyarakat bersangkutan, yang dipegang
Lebih terperinciKampung Wisata -> Kampung Wisata -> Konsep utama -> akomodasi + atraksi Jenis Wisatawan ---> Domestik + Mancanegara
Kampung Wisata -> suatu bentuk integrasi antara atraksi, akomodasi dan fasilitas pendukung yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku.
Lebih terperinciPEREMPUAN DALAM KEARIFAN LOKAL SUKU BADUY. Oleh: Septiana Dwiputri Maharani 1
PEREMPUAN DALAM KEARIFAN LOKAL SUKU BADUY Oleh: Septiana Dwiputri Maharani 1 Abstract Many people call the Baduy is an ethnic group of Sundanese living in a relatively isolated area. In fact the Baduy
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENELITIAN
BAB IV ANALISIS PENELITIAN Pada bab ini akan dibahas keberadaan masyarakat adat Kasepuhan Ciptagelar dari 4 ( empat ) aspek, yaitu : 1. Aspek Yuridis 2. Aspek Teknis 3. Pranata Adat 4. Penguatan Status
Lebih terperinciBAB II ONAN RUNGGU. atas permukaan laut. Wilayah Onan Runggu memiliki luas sekitar 60,89 Km 2
BAB II ONAN RUNGGU 2.1 Letak Geografis Onan Runggu adalah satu wilayah di Kabupaten Samosir yang terletak diantara 2 o 26 2 o 33 LU dan 98 o 54 99 o 01 BT dengan ketinggian 904 1.355 meter di atas permukaan
Lebih terperinciGAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN. Secara administratif Desa Restu Rahayu berada dalam wilayah Kecamatan
IV GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN A. Sejarah Restu Rahayu Secara administratif Desa Restu Rahayu berada dalam wilayah Kecamatan Raman Utara, Kabupaten Lampung Timur. Wilayah Kecamatan Raman Utara memiliki
Lebih terperinciBAB V SIMPULAN DAN REKOMENDASI
BAB V SIMPULAN DAN REKOMENDASI Bab ini merupakan bab terakhir dalam penulisan skripsi yang berisi mengenai simpulan yang dikemukakan penulis sebagai analisis hasil temuan dalam permasalahan yang di kaji.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. menarik. Dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan keindahan, manusia
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kesenian merupakan salah satu jenis kebutuhan manusia yang berkaitan dengan pengungkapan rasa keindahan. Menurut kodratnya manusia adalah makhluk yang sepanjang
Lebih terperinciBAB V STRUKTUR PENGUASAAN TANAH LOKAL
38 BAB V STRUKTUR PENGUASAAN TANAH LOKAL 5.1 Pola Pemilikan Lahan Lahan merupakan faktor utama bagi masyarakat pedesaan terutama yang menggantungkan hidupnya dari bidang pertanian. Pada masyarakat pedesaan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. peninggalan nenek moyang yang sangat berbeda latar belakangnya. Keragaman
1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Gorontalo merupakan salah satu di antara ratusan suku bangsa yang ada di Nusantara, sama halnya dengan suku lainnya yang memiliki kebudayaan sebagai peninggalan nenek
Lebih terperinci