BAB II LANDASAN TEORI. Dari segi etimologis, pendidikan berasal dari bahasa Yunani Paedagogike. Ini

Transkripsi

1 BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Pendidikan Keluarga Dari segi etimologis, pendidikan berasal dari bahasa Yunani Paedagogike. Ini adalah kata majemuk yang terdiri dari kata Pais yang berarti Anak dan kata Ago yang berarti Aku membimbing. Jadi Paedagogike berarti aku membimbing anak (Hadi, 2008 : 17). Sedangkan Hasabullah (2009 : 1), menyatakan bahwa pendidikan berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan usaha sadar dan terncana untuk mendewasakan peserta didik. Keluarga menurut Siti Partini (dalam Novianto : 2011) adalah sekelompok manusia yang terdiri atas suami, istri, anak-anak (bila ada) yang terikat atau didahului dengan perkawinan. Sedangkan Khairudin H.SS (dalam Novianto : 2011), menyatakan bahwa keluarga adalah susunan orang-orang yang disatukan oleh ikatan-ikatan perkawinan, darah atau adopsi, pertalian antara suami istri adalah perkawinan dan hubungan antara orang tua dan anak biasanya adalah darah dan kadang kala adopsi. Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa keluarga merupakan suatu ikatan yang didasari perkawinan. Keluarga bisa saja dengan mempunyai anak sendiri ataupun adopsi, bisa juga tanpa anak. Pendidikan yang terjadi di rumah tangga/ di lingkungan keluarga (termasuk pendidikan informal). Pendidikan informal adalah proses pendidikan yang diperoleh seseorang dari pengalaman sehari-hari dengan sadar atau tidak sadar, pada umumnya tidak teratur dan tidak sistematis, sejak orang lahir sampai mati, seperti di dalam keluarga, tetangga, pekerjaan, hiburan, pasar, atau di dalam pergaulan sehari-hari. Pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan yang pertama dan utama bagi setiap manusia. Seseorang lebih banyak berada dalam rumah tangga dibandingkan dengan di tempat-tempat lain Philip H. Coombs (dalam Idris, 1986:58). 19

2 Tujuan pendidikan keluarga ialah anak dan anggota keluarga dapat tumbuh dan berkembang semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuannya untuk menjadi seseorang yang mandiri dalam masyarakat dan dapat menjadi insan produktif bagi dirinya sendiri dan lingkungannya itu. Kemudian setiap anggota keluarga berkembang menjadi orang dewasa yang mengerti tindak budaya bangsanya dan menjadi seorang yang bertaqwa sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya (Tim Pengembang Ilmu Pendidikan FIP UPI, 2011). Pendidik merupakan salah satu faktor pendidikan yang sangat penting, karena pendidik itulah yang bertanggung jawab dalam membimbing dan membentuk pribadi anak didiknya. Dalam keluarga orang tua berperan sebagai pendidik, sehingga sikap dan tindakannya sehari-hari memberi stimulus terhadap tingkah laku anak. Kesalahankesalahan orang tua dalam mendidik anak dapat mengakibatkan anak dalam perkembangannya tidak mampu mandiri dan sulit menyesuaikan diri dengan lingkungan. Anak mendapat rangsangan maupun hambatan dalam pertumbuhan dan perkembangan, mulai mengenal masyarakat sekitarnya, mempelajari norma dan aturan-aturan permainan hidup dalam masyarakat dari orang tua. Anak tidak saja mengenal tetapi dilatih menghargai dan mengikuti norma-norma dan aturan hidup bermasyarakat lewat kehidupan keluarga. B. Fungsi Pendidikan Keluarga Menurut Ihsan (2005 : 18-19), beberapa fungsi lembaga pendidikan keluarga yaitu: a. Merupakan pengalaman pertama bagi masa kanak-kanak, pengalaman ini merupakan faktor yang sangat penting bagi perkembangan berikutnya, khususnya dalam pengetahuan pribadinya. b. Pendidikan di lingkungan keluarga dapat menjamin kehidupan emosional anak untuk tumbuh dan berkembang. Kehidupan emosional ini sangat penting dalam pembentukan pribadi anak. 20

3 c. Di dalam keluarga akan terbentuk pendidikan moral. Keteladanana orang tua di dalam bertutur kata dan berprilaku sehari-hari akan menjadi wahana pendidikan moral bagi anak di dalam keluarga tersebut, guna membentuk manusia susila. d. Di dalam keluarga akan tumbuh sikap tolong menolong/ tenggang rasa sehingga tumbuhlah keluarga yang damai dan sejahtera. e. Keluarga merupakan lembaga yang memang berperan dalam meletakan dasar-dasar pendidikan agama. f. Di dalam konteks membangun anak sebagai makhluk individu diarahkan agar anak dapat mengembangkan dan menolong dirinya sendiri. Dalam kontek ini keluarga cenderung untuk menciptakan kondisi yang dapat menumbuhkan perkembangan inisiatif, kreativitas, kehendak, emosi, tanggungjawab, ketrampilan dan kegiatan lain sesuai dengan yang ada dalam keluarga. C. Peran Anggota Keluarga Terhadap Pendidikan Anak Keluarga merupakan suatu kesatuan hidup (sistem sosial), namun setiap anggota keluarga memiliki peran masing-masing. Pemaparan secara detail mengenai peran anggota keluarga adalah sebagai berikut: 1) Peran Ibu Peran ibu dalam pendidikan anak-anaknya adalah sebagai berikut: a. Sumber dan pemberi rasa kasih sayang, b. Pengasuh dan pemelihara, c. Pengatur kehidupan dalam rumah tangga, d. Pendidik dalam segi-segi emosional (Purwanto, 2011 : 82). 21

4 Menurut Kartono (1992 : 8), peran ibu adalah sebagai berikut: a. Sebagai istri dan teman hidup (companion) b. Sebagai partner seksual. c. Sebagai pengatur rumah tangga (home-maker) d. Sebagai ibu dari anak-anak dan pendidik. Dari kedua pendapat tersebut tidak ada perbedaan tetapi saling melengkapi. Ibu sebagai istri dan teman hidup harus bisa mendampingi suami dalam keadaan apapun seperti mengatur kehidupan rumah tangga. Sebagai ibu dari anak-anak dan pendidik, maka ia harus mengasuh dan memelihara serta memberi rasa kasih sayang kepada anak-anaknya. Ibu merupakan pendidik dari segi emosional. 2) Peran Ayah Ditinjau dari fungsi dan tugasnya sebagai ayah, maka dapat dikemukakan bahwa peran ayah dalam mendidik anak yang lebih dominan adalah: a. Sebagai sumber kekuasaan di dalam keluarga. b. Pelindung terhadap ancaman dari luar. c. Pendidik dari segi rasional (Purwanto, 2011 : 83). Sikun pribadi (dalam Salim : 2009), menjelaskan bahwa peran ayah terdiri dari: a. Pemimpin keluarga. b. Pencari nafkah. c. Pendidik anak-anak. d. Membantu mengurus rumah tangga. Kedua pendapat tersebut tidak berbeda justru saling melengkapi. Ayah sebagai pemimpin dalam keluarga disebut juga kepala keluarga atau kepala rumah tangga. Oleh karena itu, ayah memegang kekuasaan di dalam keluarga dan melindungi keluarga 22

5 terhadap ancaman dari luar. Ayah sebagai pendidik terutama menyangkut pendidikan yang bersifat rasional. Tugas ayah sebagai pencari nafkah sangat penting dalam keluarga, sebab segala segi kehidupan dalam keluarga perlu biaya untuk sandang, pangan, papan, pendidikan, dan pengobatan, sehingga ia juga turut berperan dalam mengurus rumah tangga. 3) Peran Nenek dan Kakek Selain oleh ibu dan ayah, banyak pula anak-anak yang menerima pendidikan dari nenek atau kakek atau keduanya. Umumnya nenek atau kakek mencurahkan kasih sayang yang berlebih-lebihan kepada cucu-cucunya. Mereka tidak mengharapkan sesuatu dari cucunya, mereka semata-mata hanya memberi, oleh sebab itu kebanyakan nenek atau kakek akan memanjakan cucu-cucunya dengan berlebihan (Purwanto, 2011 : 83). Berpijak pada pengalaman tersebut, maka demi kepentingan anak, ada baiknya orangtua anak tidak hidup serumah dengan nenek dan kakeknya. Untuk memberikan kasih sayang dan menyenangkan cucu-cucunya cukup dengan kunjungan nenek dan kakek dalam waktu tertentu. 4) Pembantu Rumah Tangga Keluarga yang berkecukupan ekonominya sering kali memiliki seorang atau lebih pembantu rumah tangga. Tugas pekerjaan pembantu rumah tangga, disamping membantu mengerjakan pekerjaan rumah tangga seperti memasak, mencuci, menyetrika pakaian, bersih-bersih dan sebagainya, sering pula diserahi mengasuh dan memelihara anak. Bahkan ada pula pembantu rumah tangga yang khusus diserahi tugas untuk mengasuh dan 23

6 memelihara anak-anak yang masih kecil (babysitter), karena kedua orangtua anak-anak sibuk bekerja di luar rumah. Dalam hal demikian, pembantu rumah tangga dapat dikatakan termasuk anggota keluarga yang juga turut berperan dalam pendidikan anak-anak di dalam keluarga (Purwanto, 2011 : 84). Pada umumnya pembantu rumah tangga (yang bukan babysitter) tidak memiliki pengetahuan ataupun pengalaman yang cukup dalam hal mendidik atau mengasuh anakanak, apalagi pembantu rumah tangga yang masih muda atau belum berumah tangga. Oleh karena itu, bagi orangtua betapapun sibuk dan terbatasnya waktu yang ada, tidak baik jika menyerahkan sepenuhnya pendidikan anak-anaknya kepada pembantu rumah tangga. Peranan pembantu rumah tangga sebaiknya sebatas pembantu dalam mengasuh dan mendidik anak-anak di dalam keluarga. Sedangkan yang tetap berperan dalam menentukan pendidikan anak-anak adalah orang tua yaitu ayah dan ibu. D. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Lingkungan Keluarga Nilai adalah sesuatu yang menarik bagi manusia, sesuatu yang dicari, sesuatu yang menyenangkan, sesuatu yang disukai dan diinginkan (Bartens, 2001 : 139). Sedangkan menurut Kaelan (2004 ; 174), nilai adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan objek itu sendiri. Sesuatu itu mengandung nilai artinya ada sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu itu. Kesimpulannya nilai adalah sesuatu yang penting berupa sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek. Dalam keluarga diberikan bermacam-macam kemampuan, jika diperhatikan kegiatan di dalam rumah tangga terjadi transformasi nilai-nilai yang beraneka ragam. Anak laki-laki bersama-sama ayahnya mencuci sepeda motor, memperbaiki sesuatu di rumah, ia bersama- 24

7 sama sembahyang dengan ayahnya di rumah atau di masjid. Anak putri bersama ibu membantu memasak, mengatur tempat tidur, menyapu dan sebagainya. Fenomena kehidupan ini dapat dilihat sebagai suatu proses kegiatan mendidik. Dari semua aspek dalam mengasuh anak, tidak ada bagian yang sama pentingnya dengan membesarkan anak dengan nilai-nilai yang luhur/ baik. Linda dan Richard Eyre (dalam Nugroho : 2008), membagi nilai yang dapat diajarkan orangtua kepada anak menjadi 2 yaitu: 1). Nilai Nurani Nurani adalah hati nurani atau hati (Haryono, dkk. 609). Dengan demikian nilai nurani merupakan nilai yang bersumber dari hati nurani seseorang. Purwanto (2011 : 158), menggunakan istilah lain untuk menyebut nurani yaitu kesusilaan. Maksud dan tujuan kesusilaan adalah memimpin anak setia serta mengerjakan segala sesuatu yang baik, dan meninggalkan yang buruk atas kemauan sendiri dalam segala hal dan setiap waktu. Nilai nurani terdiri dari kejujuran, keberanian, cinta damai, disiplin diri, dan kemurnian dan kesucian. a. Kejujuran Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan (Haryono, dkk : 399). Sedangkan menurut Zuriah (2008 : 83), jujur merupakan sikap atau perilaku yang tidak suka berbohong dan berbuat curang, berkata apa adanya, dan berani mengakui kesalahan. Dalam pandangan umum, kata jujur sering dimaknai adanya kesamaan antara 25

8 realitas (kenyataan) dengan ucapan, dengan kata lain apa adanya. Kesuma, ddk. (2011:16), menyatakan bahwa jujur sebagai sebuah nilai merupakan keputusan seseorang untuk mengungkapkan (Dalam bentuk perasaan, kata-kata dan/atau perbuatan) bahwa realitas yang ada tidak dimanipulasi dengan cara berbohong atau menipu orang lain untuk keuntungan dirinya. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa jujur merupakan sikap atau perbuatan yang tidak suka berbohong dan berbuat curang, apa adanya atau sesuai dengan realitas yang ada serta berani mengakui kesalahan. Ciri-ciri orang jujur menurut Kesuma, ddk. (2011:16) antara lain: 1. Jika bertekad (inisiasi keputusan) untuk melakukan sesuatu, tekadnya adalah kebenaran dan kemaslahatan; 2. Jika berkata tidak berbohong (benar apa adanya); 3. Jika adanya kesamaan antara yang dikatakan hatinya dengan apa yang dilakukannya. b. Keberanian Keberanian artinya tidak takut dalam menghadapi bahaya atau kesulitan (Haryono, dkk : 125). Sedangkan menurut Samani (2012:119), keberanian berarti tetap teguh memegang pada kebenaran, tidak peduli pada tekanan negative, tidak takut gagal, tidak takut menyarakan suara hati, dan berani berbuat karena benar. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kebenaran merupakan sikap atau perilaku tidak takut menghadapi segala persoalan karena dirinya benar. c. Cinta Damai Cinta damai adalah sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya (Haryono, dkk : 162). Sebagai 26

9 makhluk sosial, manusia harus memiliki sikap cinta damai untuk menciptakan hubungan yang harmonis dengan orang lain. Dengan memiliki sikap tersebut, seseorang diharapkan dapat menciptakan suasana yang menyenangkan dan membuat orang lain merasa aman jika bersama dengan dirinya. d. Disiplin Diri Disiplin diri adalah tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan (Haryono, dkk : ). Sedangkan menurut Samani (2012 : 130), disiplin diri berarti mengontrol tindakan, perilaku, dan kebiasaan diri sendiri. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa disiplin diri merupakan suatu perilaku atau tindakan untuk mengontrol diri sendiri dengan cara mematuhi segala peraturan yang berlaku. Disiplin merupakan sikap atau perilaku yang muncul sebagai akibat dari pelatihan atau kebiasaan menaati peraturan, hukuman, dan perintah. e. Kemurnian dan Kesucian Kemurnian atau kesucian berarti bersih dalam arti keagamaan atau kepercayaan, artinya sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya (Haryono, dkk : 713). Bersih dalam arti agama juga dapat diarikan memiliki kepercayaan yang tinggi terhadap adanya Tuhan dengan berbuat sesuai dengan perintah dan tuntunan-nya serta menjauhi segala larangan-nya (Samani, 2012:122). 2). Nilai memberi Nilai memberi merupakan nilai yang dapat diberikan seseorang kepada orang lain baik berupa perkataan maupun perbuatan. Nilai tersebut terdiri dari setia, hormat, cinta dan kasih sayang, peka, tidak egois, adil, dan murah hati. 27

10 a. Setia Setia adalah tetap dan teguh hati, taat, berpegang teguh pada pendirian dan janji (Haryono, dkk : 809). Menurut Mu in (2011 : 244), kesetiaan merupakan sikap yang menjaga hubungan dengan tindakan-tindakan untuk menunjukkan baiknya hubungan, bukan hanya memberi, melainkan juga menerima hal-hal positif untuk terjalinnya hubungan. Kesetiaan bukanlah tindakan patuh dan tunduk saja, melainkan juga tindakan melakukan sesuatu karena ia ikut mendapatkan sesuatu yang membuatnya untung dan tumbuh kepribadiannya. b. Hormat Hormat merupakan rasa menghargai atau menghormati setiap perbuatan, atau sopan terhadap orang lain (Haryono, ddk : 333). Menurut Mu in (2011 : 212), esensi penghormatan adalah untuk menunjukkan bagaimana sikap kita secara serius dan khidmat pada orang lain dan diri sendiri. Ada unsur rasa kagum dan bangga di sini. Dengan memperlakukan orang lain secara hormat, berarti membiarkan mereka mengetahui bahwa mereka aman, bahagia, dan mereka penting karena posisi dan perannya sebagai manusia di hadapan kita. Rasa hormat biasanya ditunjukkan dengan sikap sopan dan juga membalas dengan kebaikhatian. Aturan penghormatan adalah bahwa seluruh individu pada dasarnya penting (untuk dihormati) dan pada dasarnya tiap manusia memiliki tujuan moral. Jangan sampai memperlakukan orang lain sebagai sarana untuk memperoleh kesenangan diri sendiri, jangan sampai mendapatkan kehormatan dari memperalat dan mengeksploitasi orang lain. Respek atau penghormatan bukanlah sesuatu hal yang diminta, melainkan diberikan. 28

11 c. Cinta dan Kasih Sayang Cinta dan kasih sayang adalah memiliki rasa sangat kasih dan sayang terhadap orang lain (Haryono, ddk : 163). Sedangkan menurut Samani (2012 : 125), cinta merupakan suatu perasaan yag diwujudkan dalam sikap dan perilaku yang mencerminkan kasih sayang yang dalam dan penuh kelembutan terhadap orang lain, sehingga timbul perasaan memiliki satu sama lain. Dalam keluarga ideal maka hubungan ayah-ibu dan anak-anaknya berlandaskan kasih sayang (Partowisastro, 1983 : 50). Kasih sayang yang diterimanya dari orangtuanya menimbulkan rasa aman bagi anak. Dari kasih sayang akan tercipta pergaulan yang wajar berlandaskan saling mempercayai. Belaian dan pelukan merupakan bentuk kasih sayang orang tua kepada anaknya. d. Peka Peka merupakan sikap peduli terhadap orang lain (Haryono, dkk : 653). Menurut Mu in (2011 :231), kepedulian adalah perekat masyarakat. Kepedulian adalah sikap yang membuat pelakunya merasa apa yang dirasakan orang lain, mengetahui bagaimana rasanya jadi orang lain, kadang ditunjukkan dengan tindakan memberi atau terlibat dengan orang lain tersebut. e. Tidak Egois Tidak egois artinya tidak mementingkan diri sendiri (Haryono, dkk : 206). Manusia memiliki kekuarangan dan kelebihan masing-masing, mereka membutuhkan kerjasama untuk menyelesaikan segala urusan hidupnya. Sehingga, diantara mereka tidak boleh hanya mementingkan diri sendiri. 29

12 f. Adil Adil merupakan sikap tidak berat sebelah, tidak pandang bulu, tidak memihak, dan tidak sewenang-wenang (Haryono, dkk : 9). Keadilan bisa mengacu pada aspek kesamaan (samaness) atau memberikan hak-hak orang lain secara sama. Sikap adil merupakan kewajiban moral. Kita diharapkan memperlakukan semua orang secara adil. Adil harus dilakukan baik dalam pikiran dan perbuatan. Dalam membuat kebijakan dan keputusan, yang dikatakan adil adalah jika didasarkan atau mempertimbangkan semua fakta, termasuk pandangan yang menantangnya, yang harus dipertimbangkan sebelum keputusan dibuat. Keputusan harus didasarkan pada suatu pertimbangan yang tidak boleh setengah-setengah (impartial decisions), harus menggunakan beberapa kriteria, aturan, dan memnuhi standar bagi semua orang (Mu in, 2011: 225). g. Murah Hati Murah hati artinya suka memberi atau menolong orang lain (Haryono, dkk : 592). Murah hati merupakan perilaku yang baik dan harus ditanamkan sejak dini. Pada dasarnya setiap orang dilahirkan dengan tidak berdaya, mereka membutuhkan pertolongan orang lain terutama orang tuanya dalam melakukan segala aktivitasnya. Maka dari itu, setiap manusia harus memiliki sikap murah hati. E. Alat-alat pendidikan Purwanto (2011 : 176), menyatakan bahwa di dalam ilmu pendidikan, usaha-usaha atau atau perbuatan-perbuatan si pendidik untuk melaksanakan tugas mendidik itu disebut alat-alat pendidikan. Sedangkan Hasabulah (2009 : 26), menyatakan bahwa alat pendidikan 30

13 adalah suatu tindakan atau situasi yang sengaja diadakan untuk tercapainya suatu tujuan pendidikan tertentu. Dari kedua pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa alat pendidikan adalah usaha-usaha pendidik dalam bentuk tindakan yang sengaja diadakan untuk mencapai tujuan pendidikan. Alat-alat pendidikan berupa perbuatan-perbuatan atau tindakan-tindakan yang secara konkret dan tegas dilaksanakan, guna menjaga agar proses pendidikan bisa berjalan dengan lancar dan berhasil. Hasabullah (2009 : 27), mengemukakan bahwa ditinjau dari segi wujudnya alat-alat pendidikan itu dapat berupa perbuatan pendidik yang terdiri dari teladan, larangan, perintah, pujian dan hadiah, teguran, dan hukuman. 1. Teladan Baharits (2007 : 36), menyatakan bahwa Keteladanan merupakan sarana pendidikan yang paling penting. Suri teladan yang baik memiliki dampak yang besar pada kepribadian anak. Sebab, mayoritas yang ditiru anak berasal dari orangtuanya. Bahkan, dipastikan pengaruh paling dominan berasal dari kedua orangtua (Suwaid, 2010 : 139). Teladan sangat bermanfaat untuk anak. Dengan contoh konkret dari orangtua, anak mudah menyerap sebuah perilaku (Rezky, 2010 : 42). Pada masa anak masih kecil yang pertama kali dikenal adalah orangtuanya. Pada masa perkembangan selanjutnya juga sebagian besar waktu dihabiskan dalam lingkungan keluarga, dengan demikian pada masa anak mengembangkan diri dalam segala aspek kepribadiannya akan menjadikan perilaku orang tuanya sebagai teladan. Cara dan gaya orangtua berperilaku akan menjadi sumber percontohan bagi anak, baik yang bersifat positif maupun yang bersifat negatif. Jika orangtua biasa berperilaku dan bertutur kata sopan, lemah-lembut, menghindari sikap marah-marah, menghindari perbuatan kasar, maka anak-anaknya akan cenderung berperilaku mendekati sikap orang 31

14 tua. Begitupun sebaliknya apabila orangtua memperlihatkan sikap-sikap perilaku yang negatif, maka anak akan cenderung bersikap yang menjurus pada perilaku yang negatif. 2. Larangan Larangan merupakan tindakan pendidik melarang anak didik melakukan atau menghindari tingkah laku tertentu demi tercapainya pendidikan tertentu. Hal yang harus diperhatikan adalah diusahakan alasan larangan diketahui dan diterima oleh anak didik (Hasabulah, 2009 : 29). Larangan biasanya dikeluarkan jika anak melakukan sesuatu yang tidak baik, yang merugikan, atau yang dapat membahayakan dirinya. Menurut Purwanto (2011 : ), Ada beberapa syarat-syarat yang harus diperhatikan dalam melakukan larangan yaitu: a) Larangan harus diberikan dengan singkat, supaya mudah dimengerti. b) Jika mungkin, larangan itu diberi penjelasan singkat. c) Jangan terlalu sering melarang, akibatnya tidak baik. 3. Perintah Suwaid (2010 : 205), menyatakan bahwa perintah dilakukan untuk mempengaruhi jiwa anak, sehingga anak menuruti dan melaksanakan perintah. Sesuai dengan tingkat perkembangan pengetahuan anak, maka perlu ada perintah dari orangtua kepada anak untuk melakukan sesuatu yang positif. Apabila anak yang masih usia balita, tentu saja perintah-perintah yang sederhana seperti, mandi dulu sebelum bermain, cuci tangan sebelum makan, berdoa setiap melakukan kegiatan-kegiatan dan lain sebagainya. Dengan perintah-perintah seperti itu anak akan mengambil pelajaran tertentu sehingga bisa lebih 32

15 memahami harapan-harapan dan keinginan orangtua. Menurut Purwanto (2011 : 179), perintah bukan hanya apa yang keluar dari mulut seseorang yang harus ditaati oleh anakanak. Tiap-tiap perintah atau dalam pendidikan mengandung norma-norma kesusilaan. Jadi bersifat memberi arah atau mengandung tujuan ke arah perbuatan susila. Supaya perintah-perintah pendidik terhadap anak didiknya dapat ditaati sehingga dapat mencapai apa yang dimaksud, hemdaklah perintah-perintah itu memenuhi sayaratsyarat sebagai berikut: a) Perintah hendaknya terang dan singkat, jangan terlalu banyak komentar, sehingga mudah dimengerti oleh anak. b) Perintah hendaknya disesuaikan dengan keadaan dan umur anak. c) Jangan terlalu banyak dan berlebih-lebihan, sebab dapat menyebabkan anak itu tidak patuh, tetapi menentang. (Purwanto, 2011 : 180). 4. Pujian dan Hadiah Purwanto (2011: 182), menggunakan istilah lain untuk menyebut pujian dan hadiah yaitu ganjaran. Ganjaran adalah salah satu alat pendidikan. Jadi, dengan sendirinya maksud dari ganjaran itu ialah sebagai alat untuk mendidik anak-anak supaya anak dapat merasa senang karena perbuatan dan pekerjaannya mendapat penghargaan. Dengan ganjaran, diharapkan anak lebih giat lagi usahanya untuk memperbaiki da mempertinggi prestasi yang telah dicapainya. Menurut Suwaid (2010 :207), hadiah dapat berupa pujian, orang tua memberikan pengaruh pada perkembangan karakteristik anak dengan cara memberi hadiah karena berbuat sesuatu yang positif, misalnya telah membantu pekerjaan orang tua, karena mendapat rangking, karena naik kelas, karena diterima di sekolah favorit, dan sebagainya. 33

16 5. Teguran Satu hal yang perlu disadari, bahwa manusia bersifat tidak sempurna, maka kemungkinan-kemungkinan untuk berbuat khilaf dan salah, menyimpang dari anjurananjuran selalu ada. Perlu diperhatikan bahwa anak-anak juga memiliki sifat pelupa, cepat melupakan larangan-larangan, atau perintah yang baru saja diberikan kepadanya. Karenanya, sebelum kesalahan itu berlangsung lebih jauh perlu adanya koreksi atau teguran. teguran dapat berupa kata-kata, isyarat-isyarat seperti pandangan mata yang tajam, dan lain sebagainya (Hasabullah, 2009 : 30). 6. Hukuman Purwanto (2011 : 186), mendefinisikan hukuman sebagai penderitaan yang diberikan atau ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang sesudah terjadi suuatu pelanggaran, kejahatan, atau kesalahan. Hukuman yang dimaksud di sini bukanlah hukuman yang sangat menakutkan dan membuat jiwa merasa ngeri. Tetapi, yang bersifat mendidik, misalnya tidak membelikan mainan karena tidak mau belajar (Suwaid, 2010 : 207). Perlu diperhatikan bahwa dalam memberikan hukuman apabila terlalu sering dan keras juga akan berakibat negatif bagi perkembangan jiwa anak, atau bahkan anak menjadi kebal dan akibatnya hukuman tidak lagi efektif. Hukuman hendaknya diberikan apabila anak sudah terlalu menyimpang dari aturan yang ada. Hukuman merupakan masalah etis, yang menyangkut soal baik dan buruk, soal norma-norma. Sebagai alat pendidikan, hukuman hendaknya: a) Sedikit-banyaknya selalu bersifat tidak menyenangkan. b) Selalu bertujuan ke arah perbaikan, hukuman hendaklah diberikan untuk kepentingan anak itu sendiri (Purwanto, 2011 : 186). 34