FALSAFAH PENDIDIKAN. 9/12/2011 Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh

Transkripsi

1 FALSAFAH PENDIDIKAN 1

2 Latar Belakang FPK Falsafah Pendidikan Kebangsaan dibentuk berdasarkan ideologi dan falsafah yang termaktub dalam Laporan Pendidikan dan Akta Pendidikan, Rukun Negara, serta ideologi dan budaya masyarakat Malaysia. Falsafah Pendidikan Kebangsaan diumumkan secara rasminya pada tahun 1988 yang berbunyi seperti yang berikut: 2

3 Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepada kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencari kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan Negara. (Pusat Perkembangan Kurikulum, 2001) 3

4 1. Pendidikan Suatu Usaha Berterusan 2. Memperkembangkan Potensi Individu 3. Perkembangan Potensi Secara Menyeluruh dan Bersepadu 4. Insan Yang Seimbang dan Harmonis 5. Unsur Intelek 6. Unsur Rohani 7. Unsur Emosi 8. Unsur Jasmani 4

5 9. Kepercayaan dan Kepatuhan kepada Tuhan 10. Rakyat Malaysia yang Berilmu Pengetahuan 11. Rakyat Malaysia yang Berketrampilan 12. Rakyat Malaysia yang Berakhlak Mulia 13. Rakyat Malaysia yang Bertanggungjawab 14. Rakyat Malaysia yang Berkeupayaan Mencapai Kesejahteraan Diri 15. Rakyat Malaysia yang Dapat Memberi Sumbangan terhadap Keharmonian dan Kemakmuran Keluarga, Masyarakat dan Negara 5

6 Apakah itu falsafah? Perkataan falsafah berasal daripada bahasa Yunani philos (cinta) dan sophia (ilmu). Dalam bahasa yang mudah, falsafah bererti mencintai ilmu dan kebijaksanaan. Falsafah merangkumi pendekatan bersepadu kita terhadap kehidupan dan dunia. Pendekatan ini melibatkan usaha untuk menemui apa itu hakikat dan apa yang bernilai dalam kehidupan manusia. Oleh itu, ahli falsafah sentiasa mengemukakan masalah, memberi dan menjustifikasikan penyelesaian terhadapnya, dan seterusnya, melibatkan diri dalam perbincangan yang panjang lebar tentang keseluruhan proses tersebut. 6

7 Dalam falsafah, kita sentiasa bertanya soalan seperti yang berikut: Siapa saya? Dari mana saya berasal? Mengapa saya di sini? Ke mana saya akan pergi? Bagaimana saya hendak hidup? 7

8 CABANG FALSAFAH 1. ONTOLOGI / METAFIZIK Memberi perhatian utama kepada realiti atau kewujudan yang mutakhir. Mempersoalkan perkara-perkara seperti alam, jiwa atau roh dan kehidupan. 8

9 Apakah dia alam jagat? Apakah dia hidup? Apakah dia kebebasan manusia? 9

10 Termasuk soalan-soalan yang mempersoalkan tentang kewujudan Tuhan. Memberi perhatian kepada konsepkonsep yang keadaannya tidak dapat diukur seperti realiti, perubahan, kendiri, jiwa dan sebagainya. 10

11 2. EPISTEMOLOGI Mengenai teori pengetahuan dan perihal pengetahuan: Apakah sumber-sumber pengetahuan? Sejauh manakah sumber pengetahuan tersebut boleh dipercayai? Apakah yang dapat diketahui oleh seseorang? Bagaimanakah kita mengetahui dan apakah yang kita ketahui? 11

12 Lebih berminat kepada konsep-konsep selain daripada fakta (tidak seperti sains) Ahli psikologi mengkaji bagaimana manusia berfikir dan merasai. Tugas ahli epitemologi memberi perhatian kepada apa yang dimaksudkan oleh konsep-konsep psikologi seperti perasaan, penngamatan, pengukuhan dan mempersoalkan adakah konsep-konsep tersebut digunakan dengan betul atau tidak oleh ahli psikologi. (Kneller, 1971) 12

13 3. AKSIOLOGI Mempersoalkan tentang baik atau buruk, benar atau salah, cantik atau hodoh. Perkara-perkara lain yang berkaitan dengan nilai. Boleh dibahagikan kepada dua cabang: a) Etika b) Estetika 13

14 Etika: memberi perhatian kepada kualiti moral dan tingkah laku manusia. mengkaji kebaikan seseorang, kebaikan sesuatu masyarakat, dan kebaikan kehidupan. Estetika: Menentukan kriteria bagi kecantikan dalam kesenian, pengalaman perseorangan, alam sekeliling dan kehidupan (Van Scottes, Kraft dan Haas 1979). 14

15 4. LOGIK Kaedah yang digunakan oleh ahli falsafah untuk berfalsafah. Peraturan-peraturan yang membolehkan mereka membuat cadangan dan hujah-hujah perbincangan dengan cara yang betul. 15

16 MAZHAB-MAZHAB UTAMA FALSAFAH Falsafah Tradisional: Perennialisme dan Essentialisme. Berdasarkan Idealisme & Realisme Falsafah Moden: Progressivisme, eksistensialisme dan rekonstruktivisme Berdasarkan Pragmatisme 16

17 Essentialisme Essentialisme berpunca daripada realisme dan idealisme. Ia adalah teori yang mencadangkan penyampaian budaya dan pengetahuan teras kepada setiap generasi baru sebagai tujuan utama pendidikan. Memandangkan essentialisme bertujuan untuk menggalakkan pertumbuhan intelek individu serta mendidik individu yang berketerampilan, dengan tumpuan diberi kepada pengajaran mata pelajaran tradisional yang asas seperti Membaca, Menulis dan Mengira (3M) di samping mata pelajaran Kesusasteraan, Bahasa Asing, Sejarah, Sains, Seni dan Muzik. Ia juga berfokus pada pengajaran kemahiran asas, penguasaan konsep dan prinsip kandungan mata pelajaran. 17

18 Guru dianggap sebagai berwibawa dalam bidang mata pelajaran dan pengajaran. Guru mempunyai kawalan bilik darjah dan membuat keputusan mengenai kurikulum tanpa banyak input daripada pelajar. Guru juga bertanggungjawab untuk mengajar nilai-nilai tradisional. Justeru guru dianggap sebagai contoh teladan. William Bagley ( ) merupakan seorang ahli essentialis yang terkenal. 18

19 Perennialisme Perennialisme berpunca daripada realisme. Ahli perennialis mempercayai bahawa tujuan utama pendidikan adalah untuk mengajar nilai dan ilmu yang sejagat dan abadi. Fokus perennialisme adalah pada perkembangan peribadi. Oleh sebab manusia ialah manusia, maka mereka hendaklah diajarkan hal-hal berkaitan dengan manusia dahulu, bukannya hal berkenaan dengan mesin atau teknik. Justeru tajuk-tajuk liberal seharusnya diajar terlebih dahulu, dan bukannya tajuk-tajuk vokasional. Kurikulum perennialis adalah berpusatkan kandungan dengan penekanan pada bahasa, kesusasteraan, 9/12/2011 matematik, Nordin Tahir, IPG Kampus seni Ipoh dan sains. 19

20 Progressivisme Progressivisme berkembang daripada pragmatisme yang kemudian dikembangkan oleh John Dewey. Ahli progressivis mempercayai bahawa kebenaran adalah relatif dan tentatif. Ilmu membawa seseorang ke arah pertumbuhan dan perkembangan. Memandangkan pengetahuan boleh menerangkan realiti masa kini, maka kanak-kanak hendaklah diajarkan cara berfikir berbanding dengan hal yang perlu difikirkan. Oleh sebab, progressivisme mempercayai bahawa kanakkanak akan memilih yang paling baik bagi diri mereka maka kurikulum hendaklah berdasarkan minat, kandungan antara disiplin, dan aplikasi masalah manusia. Ahli progressivis menggalakkan pelbagai kaedah alternatif seperti aktiviti, pengalaman, penyelesaian masalah dan projek. 20

21 Ahli progressivis menganggap peranan guru sebagai pembimbing untuk penyelesaian masalah dan inkuiri saintifik. Kebanyakan ahli progressivis bersetuju dengan pendekatan induktif yang menggalakkan pelajar untuk memberi penjelasan sendiri dan pemahaman fenomena. Dengan cara ini, pelajar dapat mengaplikasikan pengetahuan baru yang dibentuk ke dalam bidang kajian yang lain. 21

22 Eksistentialisme Eksistentialisme memberi fokus pada fitrah kewujudan manusia. Ahli eksistentialis berpandangan bahawa manusia dilahirkan tanpa sebarang tujuan. Mereka melihat realiti sebagai subjektif dan didefinisikan oleh individu sendiri. Oleh yang demikian, seseorang bertanggungjawab kepada diri sendiri dan dengan demikian bebas untuk menentukan matlamat serta membuat keputusan sendiri tanpa merujuk kepada sebarang autoriti luar. Menurut ahli eksistentialis, guru atau sistem sekolah tidak berhak untuk menekankan matlamat pendidikan ke atas murid-murid. Memandangkan setiap individu bertanggungjawab atas pendidikan masing-masing, maka kurikulum eksistentialis tidak mempunyai mata pelajaran yang khusus. Namun, mata pelajaran yang bersifat emosional, estetik dan berfalsafah seperti kesusasteraan, drama, perfileman dan seni adalah sesuai. Mata pelajaran ini menggambarkan keadaan manusia dan keadaan membuat pilihan. Kurikulumnya juga menekankan aktiviti luahan perasaan, eksperimen, kaedah, dan media yang menerangkan emosi, perasaan dan pengertian dalaman. 22

23 Rekonstruktionisme Rekonstruktionisme adalah hasil progressivisme. Rekonstruktionisme memberi syor untuk membaiki dan membina semula masyarakat. Ia melihat pengasasan corak budaya baru serta penghapusan penyakit sosial sebagai tujuan utama pendidikan. Ahli Rekonstruktionisme melihat sekolah sebagai pemangkin penting untuk meningkatkan keadaan manusia melalui pembaharuan pendidikan dan sosial. Rekonstruktionisme berusaha untuk menggunakan sekolah untuk mencipta sebuah masyarakat baru. Justeru fungsi utama sekolah, termasuklah seperti yang berikut: i) Untuk mengenal pasti masalah sosial yang memberi sumbangan kepada krisis budaya, dan ii) Untuk mewujudkan kemahiran dan sikap yang akan menyelesaikan masalah-masalah ini. 23

24 Kurikulum rekonstruktionis menekankan sains sosial dan kaedah kajian sosial. Ia berfokus pada kecenderungan kini dan masa depan, serta pada isu nasional dan internasional. Kemahiran dan mata pelajaran yang diajarkan adalah yang dapat mengenal pasti dan membantu menyelesaikan masalah masyarakat. Pembelajaran adalah aktif dan ada hubungan dengan masyarakat hari ini dan masa depan. Guru tidak harus takut tentang komitmen untuk membantu membina sebuah masyarakat baru. Mereka harus bertugas sebagai agen perubahan dan pembaharuan. Mereka juga membantu pelajar menyedari masalah yang dihadapi umat manusia. 24

25 Idealisme Salah satu falsafah tertua di dunia (Plato, Rene'Descartes, Baruch Spinoza, G. Berkeley, I. Kant, G.F.Hagel dan S.T. Coleridge) Bertentangan pendapat antara mereka Bersetuju bahawa jiwa atau kerohanian manusia penting dalam kehidupan Alam jagat pada hakikatnya bukan kebendaan Ia merupakan satu sistem yang memberi penekanan kepada kepentingan fikiran, jiwa dan kerohanian 25

26 Persoalan Metafizik Dalam Mazhab Idealisme Asas kewujudan ialah dalam bentuk kerohanian dan bukan berbentuk fizikal, atau dalam bentuk fikiran dan bukan material Unsur terpenting dalam kehidupan ialah kerohanian manusia dan semua kewujudan boleh diperturunkan kepada kerohanian. Idealis tidak menafikan kewujudan alam fizikal, tetapi mereka menganggap kewujudan alam fizikal tidak nyata secara muktamadnya. 26

27 Semua benda hanya satu anggapan atau satu sari pemikiran. Hanya fikiran sahaja yang nyata atau pun benar. Oleh itu semua benda hendaklah diperturunkan kepada fikiran atau kerohanian. Van Scottes et al (1979) berpendapat kepentingannya tentang akal dan idea, maka tumpuan dalam pendidikan ialah melatih akal, menyuburkan roh dan menguasai idea. Idealis menganggap manusia mempunyai akal dan jasad, atau jasad, akal dan roh. 27

28 Kanak-kanak adalah sebahagian daripada alam kerohanian mutlak, dan mempunyal tujuan kerohanian yang perlu dipenuhi mengikut kebolehan dan keupayaan mereka. Pendidikan mestilah berusaha memupuk kekariban antara pelajar, unsur-unsur kerohanian tabii dan memberi penekanan dalam keharmonian antara manusia dan alam jagat. 28

29 Idealis mempercayai dua konsep yang penting iaitu kebebasan dan rasionaliti, dan perkaitan antara mereka. i) Kebebasan : Amalan kehendak dalam membuat keputusan sendiri dan mesti diikuti dengan tanggungjawab terhadap akibat yang mungkin timbul hasil daripada tindakan yang dilakukan. ii) Rasionaliti : Proses mancari dan mengeluarkan idea. Idea adalah satu kemungkinan dalam diri kanakkanak. 29

30 Persoalan Epistemologi Dalam Mazhab Idealisme Pengetahuan boleh diperolehi dengan cara seiain daripada kaedah saintifik. Ia boleh diperolehi melalui keimanan, keautoritarian, taakulan dan intuisi. Plato: Pengetahuan sebenar adalah hasil pemikiran taakulan. Pengetahuan lebih baik dikeluarkan daripada pelajar sendiri berbanding dengan mencurahkannya kepada mereka. 30

31 Persoalan Aksiologi Dalam Idealisme Nilai dan etika adalah mutlak. Oleh itu, apa yang dikatakan baik, benar dan cantik, secara asasnya tidak berubah daripada satu generasi kepada satu generasi yang lain atau daripada satu masyarakat kepada satu masyarakat yang lain. Nilai dan etika bukan ciptaan manusia, tetapi sebahagian daripada tabii alam ciptaan Tuhan. Kebenaran, kebaikan dan kecantikan adalah nilai yang tidak berubah 31

32 Oleh kerana Tuhan merupakan sumber nilai, maka manusia hanyalah dianggap berakhlak apabila mereka hidup mengikut kehendak Tuhan. Oleh kerana idealis (Van Scottes, Kraft dan Haas (1979)) menganggap nilai sebagai mutlak, maka dasar dan kaedah persekolahan mestilah menggambar dan memperkembangkan nilai-nilai tradisi yang dianggap oleh masyarakat sebagai berguna dan berharga. 32

33 Apabila kerohanian diberi perhatian yang lebih, dunia ini akan menjadi lebih rasional dan sempurna dan kejahatan akan hilang sedikit demi sedikit. Dalam sistem persekolahan, tidak terdapat pelajar yang benar-benar jahat, tetapi hanya mereka yang melanggar atau tidak memahami sepenuhnya susunan moral alam jagat ini. 33

34 Amenuel Kant: Apabila seseorang pelajar berkelakuan kurang baik, guru mungkin bertanya tentang kelakuan pelajar itu.tetapi pernahkah guru bertanya diri sendiri sama ada dia telah menunjukkan contoh yang baik untuk diikuti oleh pelajarnya? Idealis secara umumnya bersetuju bahawa pendidikan tidak hanya memberi tekanan kepada perkembangan akal sahaja, tetapi juga perlu menggalakkan pelajar memberi tumpuan kepada semua benda yang mempunyai nilai yang kekal. 34

35 Falsafah Pendidikan Timur Falsafah Pendidikan Timur boleh dikategorikan kepada tiga mazhab: i) Konfusianisme, ii) Nasionalisme dan Internasionalisme iii) Falsafah Pendidikan Islam. 35

36 Konfusianisme Pengasas agung Konfusianisme ialah Konfusious, atau lebih dikenal sebagai Kung Fu Tze ( SM). Prinsip utama pendidikan adalah pada hal pemikiran berfokus, menegakkan kebenaran, dan mempercayai kebaikan (jen). Menurut Konfusionisme, kepentingan pendidikan terletak pada hal mengubah tingkah laku manusia supaya menjadi warga yang memiliki kelakuan mulia, mematuhi undang-undang, setia kepada kewibawaan dan mencintai negaranya. Dalam perkataan lain, pendidikan ialah proses untuk memupuk kesempurnaan kelakuan etika manusia. 36

37 Sehingga tahun 1911, ajaran Konfusianisme kuat mempengaruhi sistem pendidikan di negara China. Namun, Falsafah Barat mula mempengaruhi sistem pendidikan di China ketika Kuomintang mengambil alih pemerintahan kerajaan. Beberapa banyak idea yang diperkenalkan oleh Hushi ( ), seorang pengikut setia John Dewey, ialah pragmatisme dan progressivisme dalam kurikulum sekolah di China. Kaedah induktif digunakan bagi penyelidikan bahasa. Pengintegrasian kemanusiaan dengan sains untuk mengembangkan keseluruhan potensi individu menjadi tumpuan utama. 37

38 Nasionalisme dan Internasionalisme Rabindranath Tagore ( ), ahli falsafah dan penyair terkenal dari India, mentafsirkan pendidikan sebagai proses yang bermatlamat untuk menghasilkan individu dengan penaakulan sempurna yang berupaya mencapai semua aspek, termasuk fizikal, intelek, moral dan rohani serta yang ada hubung kait dengan pengalaman hidup amali. Pendidikan nasionalisme harus bermatlamat untuk menyemai ideal dan tradisi sesebuah negara. Selain itu, pendidikan harus berdasarkan pengetahuan sejarah, geografi, kesusasteraan, situasi sebenar dan tuntutan negara pada masa itu yang termasuk masalah nasional, pencapaian, kegagalan dan kejayaan. 38

39 Pendidikan internasionalisme harus cuba memupuk hubungan baik, persaudaraan, harmoni, dan keamanan antara negara di dunia. Justeru pendidikan harus berdasarkan pengetahuan sebenar dan harus ada hubungan langsung dengan budaya dan tradisi rakyat negara lain. 39

40 Falsafah Islam Falsafah Islam adalah berdasarkan ajaran Islam, diperoleh daripada al-quran dan Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Ibn Rushd, yang juga terkenal di Barat sebagai Averroes, ialah ahli pemikir Muslim agung dan terkenal sebagai ahli sains yang ternama, serta seorang doktor yang ulung dan Hakim Besar (Kadi Agung) Khalifah di Andalusia semasa abad ke- 12. Dia mempunyai pengaruh besar terhadap pemikiran Barat. Beliau berpendapat bahawa agama dan falsafah adalah saling bersetuju. (Raslan, 1997; Ead, 1998). 40

41 Pandangan Pendidikan Islam dalam penyebaran pengalaman & kebudayaan: pengalaman dlm bentuk kemahiran/pengetahuan teknikal yang kandungannya sentiasa berubah dari semasa ke semasa Pengalaman berasaskan nilai-nilai yang tetap yang terdapat dalam al-quran dan Sunah 41

42 Islam tidak berpegang kepada teori kesalahan (manusia menghabiskan seluruh hidupnya untuk memperbaiki kesalahan tersebut). Kanak-kanak dilahirkan suci, bersih & terserah kepada alam sekeliling untuk mencorakkan penghidupannya. Manusia sebagai khalifah. Manusia diberi akal dan pengetahuan dalam menghambakan diri kepadanya. Dengan ini, manusia bertanggungjawab kepadanya di atas segala tindakan. Manusia bertugas sebagai khalifah Tuhan di muka bumi (tunduk dan patuh perintah Tuhan). 42

43 Dasar Pendidikan Islam (Hassan Langgulung, 1979) Keesaan Tuhan (Tauhid). Kepercayaan kpd pesuruh-pesuruh yag diangkat oleh Tuhan di antara bangsa-bangsa di dunia. Kepercayaan kepada wahyu Tuhan kepada Nabi-Nabi. Manusia semula jadi tidak berdosa dan mempunyai potensi tidak terbatas dalam perkembangan moral dan kerohanian. Setiap orang bertanggungjawab terhadap tindakannya sendiri Kehidupannya sesudah mati. Persamaan dan persaudaraan sejagat antara semua umat Islam. Setiap orang mesti mempercayai 6 perkara ini sebelum dia disebut beriman. 43

44 Matlamat Pendidikan Islam Untuk mewujudkan perkembangan yang seimbang di dalam diri individu dengan nilai-nilai Islam (akal fikiran) Penghasilan individu yang beriman, berpengetahuan, berakhlak tinggi dan beramal salih (masyarakat yang hidup harmoni, menghormati dan berkerjasama sal.) Tidak menghalang umatnya mempelajari bidang2 ilmu atau pengetahuan yang lain. Pengetahuan yang terpisah dpd keimanan adalah pengetahuan tidak sepenuhnya (kejahilan baru). Tidak mengamalkan pengetahuan-bukan ajaran Islam Matlamat Pendidikan Islam: Melahirkan manusia bertakwa Melahirkan manusia ta'abbudi (meletakkan segenap hidupnya kepada mencari keredaan Allah s.w.t. Melahirkan manusia yang bercita-cita tinggi dengan menjadi al-falah sebagai tujuan hidup. 44

45 Pembentukan Kurikulum Pendidikan Islam Perkara yang perlu didahulukan: Pengajaran al-quran, Hadis dan juga bahasa Arab dan cabang2nya Bidang ilmu yang meliputi kajian tentang manusia sebagai individu dan juga sebagai anggota masyarakat. Kemanusian (al-ulum al-insaniyah) - psikologi, sosiologi, sejarah, ekonomi dll. Bidang ilmu mengenai alam tabii (sains natural) (alulum al-kauniyah) yang meliputi astronomi, biologi, botani dll. 45