ANALISIS PENDAPAT YUSUF QARDHAWI TENTANG LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN SEBAGAI MUSTAHIK ZAKAT SKRIPSI

Transkripsi

1 ANALISIS PENDAPAT YUSUF QARDHAWI TENTANG LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN SEBAGAI MUSTAHIK ZAKAT SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata I dalam Ilmu Syari ah Disusun Oleh: SITI QONIATUN NIKMAH NIM FAKULTAS SYARI AH DAN EKONOMI ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2013

2

3

4 MOTTO!"# &'()*+ $ %!"# (/ '+12%% & -!"# "# :;< = 3"# 869!"#? :;<!9"# > G"# > L4 BI;< K HIJ+ Artinya: Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orangorang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Taubah: 60) 1 1 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya, Jakarta: Syamil Cipta Media, 2007, h. 192

5 PERSEMBAHAN Alhamdulillah, dengan segenap rasa syukur yang mendalam kepada Allah SWT, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Sholawat serta salam atas Baginda Nabi Muhammad SAW, semoga syafa at Beliau selalu menyertaiku di dunia dan akhirat, amin. Karya ini penulis persembahkan untuk: Bapak Muhammad Shodiq dan Ibu Hidayatul Muna, selaku orang tuaku yang selalu menjadi teladan dan spirit dalam segala aktifitasku, do a dan kasih sayang yang telah mereka berikan tidak akan pernah bisa terlupakan, dan tidak mungkin dapat terbalaskan. Engkau tak pernah lelah dan selalu sabar dalam mendidik serta selalu tulus memberikan segala sesuatu demi kebahagiaan putrinya. Sembah sungkem kepada bapak ibu, semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat-nya kepada mereka serta ampunilah dosadosa mereka dan kasihanilah mereka sebagaimana mereka mengasihaniku ketika kecil. Adik-adikku de Siti Nur Chamidah dan de Luthfiya Alhikmah serta kakakku Mas Roisul Huda yang membuat penulis ingat akan cita-cita, perjuangan hidup, dan kekeluargaan. Terima kasih atas segala dukungan, pengertian, dan motivasinya selama ini. Semoga selalu dalam lindungan-nya. Rencang-rencang KKN posko 10, Mb Oipz, Mb Ami, Mb Nisa, Mb Iva, Mb Eni, Mb Frida, Mas Rois, Mas Fachri, Mas Ihsan, dan Mas Faiz Mubarak yang telah kembali disisi-nya. Semoga Allah SWT mengampuni segala dosa-dosanya, menerima segala amal-amalnya serta semoga diberikanlah tempat yang paling mulia disisinya. Teman-temanku, adik-adikku, kakak-kakakku Al-Hikmah khususnya Lek Mus, Mb Rachma, Mb Leni, De Ika, De Fathin, De Ina, De Yanti, De Umi, De Ni mah, Mb Ismi, Mb Shofi, Mb Ida terima kasih atas dukungan dan pengertiannya. semoga kita semua termasuk orang-orang yang sukses dunia akhirat. Amin.

6 DEKLARASI Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiranpikiran orang lain kecuali informasi yang tidak terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Semarang, 05 Desember 2013 Deklarator Siti Qoniatun Nikmah NIM

7 ABSTRAK Salah satu kelompok yang berhak menerima zakat adalah fi sabilillah yaitu mereka yang berperang dengan mengangkat senjata melawan orang-orang kafir. Namun seiring dengan perkembangan zaman sekarang ini lembaga-lembaga sosial, seperti lembaga pendidikan Islam, perpustakaan Islam, rumah sakit Islam, serta lembaga kebajikan lainnya dapat dikategorikan sebagai jihad fi sabilillah yang berhak menerima zakat. Pokok permasalahan yang diangkat dalam skripsi ini adalah bagaimana pendapat Yusuf Qardhawi tentang lembaga sosial keagamaan seperti lembaga-lembaga pendidikan Islam, perpustakaan Islam, rumah sakit Islam, serta lembaga kebajikan lainnya sebagai mustahik zakat dari golongan sabilillah? Bagaimana pula Istinbath hukum yang digunakan Yusuf Qardhawi dalam hal ini? Untuk menjawab permasalahan diatas, dilakukan upaya penelitian, sedangkan metode yang dipakai dalam penelitian tersebut adalah library reseach. Data primer yang digunakan adalah kitab Fiqhu al- Zakat karya Yusuf Qardhawi, sedangkan data sekundernya adalah semua bahan yang berhubungan dengan permasalahan dalam skripsi ini. Data yang telah terkumpul disusun, ditelaah kemudian dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa pendapat Yusuf Qardhawi tentang diperbolehkannya lembaga sosial keagamaan sebagai mustahik zakat dari golongan sabilillah merupakan pendapat yang dapat diterima. Menurut Yusuf Qardhawi mendirikan lembaga sosial keagamaan seperti mendirikan lembaga-lembaga pendidikan, rumah sakit Islam, perpustakaaan Islam, atau pusat kegiatan Islam lainnya merupakan media jihad pada zaman sekarang yang memberikan pengaruh besar kepada masyarakat sebagai alat propaganda penyiaran Islam. Serta merupakan bagian dari usaha untuk menghadapi orang-orang yang hendak menyingkirkan syari at Islam.

8 KATA PENGANTAR Puji syukur bagi Allah SWT yang telah menganugerahkan rahmat dan hidayah-nya, yang senantiasa memberikan kenikmatan dan kasih sayang kepada hamba-nya, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. Shalawat salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, para sahabat, dan keluarganya. Dengan terselesaikannya penyusunan skripsi yang berjudul Analisis Pendapat Yusuf Al Qardhawi Tentang Lembaga Sosial Keagamaan sebagai Mustahik Zakat ini, maka dengan tulus ikhlas penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada yang terhormat. 1. Bapak Prof. Dr. H. Muhibbin, M. Ag., selaku Rektor IAIN Walisongo Semarang, Bapak Dr. M. Musahadi, M. Ag., selaku Wakil Rektor I, Bapak Dr. H. Ruswan, M. A., selaku Wakil Rektor II, Bapak Dr. H. M. Darori Amin, M. A., selaku Wakil Rektor III. 2. Bapak Dr. Imam Yahya, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Syari ah dan Ekonomi Islam IAIN Walisonggo Semarang. Bapak Dr. H. Abdul Ghofur, M. Ag selaku Wakil Dekan I, Bapak H. Muhammad Saifullah, M. Ag selaku Wakil Dekan II, Bapak Arif Budiman M. Ag selaku Wakil Dekan III. 3. Bapak Moh. Arifin, S. Ag., M. Hum., selaku ketua jurusan Mu amalah, bapak Afif Noor, S. Ag., S. H., M. Hum., selaku sekretaris jurusan, serta Ibu Sri Isnani Setiyaningsih, M. Hum., selaku staf ahli jurusan, atas kebijaksanaannya khususnya yang berkaitan dengan kelancaran penulisan skripsi ini. 4. Bapak Drs., H. Nur Khoirin, M. Ag., selaku pembimbing I, H. Nur Fatoni, M. Ag. selaku pembimbing II yang telah membimbing dalam proses penyusunan skripsi ini. Terima kasih atas bimbingan dan motivasinya serta saran-sarannya hingga skripsi ini selesai. Dari bimbingan tersebut penulis dapat mengerti tentang banyak hal tentang sesuatu yang berkaitan dengan hukum Islam. Penulis merasa

9 masih harus banyak menimba ilmu dari bapak, penulis tidak dapat membalas keikhlasan dan jasa bapak, tak lain hanya ucapan terima kasih yang sebnayakbanyaknya atas waktu yang telah diluangkan untuk penulis. 5. Segenap Dosen Fakultas Syari ah dan Ekonomi Islam IAIN Walisongo Semarang terima kasih yang tak terhingga atas bekal ilmu pengetahuannya sehingga penulis dapat menyelesaikan kuliah sekaligus penulisan skripsi ini. 6. Selururh staf dan karyawan perpustakaan IAIN Walisongo Semarang dan Fakultas Syari ah dan Ekonomi Islam terima kasih banyak atas pelayanannya. 7. Bapak dan ibu tercinta yang telah mencurahkan kasih sayangnya dengan tulus dan ikhlas. 8. Bapak Amnan Muqoddam dan Ibu Rofiqotul Makiyyah selaku Pengasuh Pondok Pesantren Putri Al-Hikmah Tugurejo, Tugu, Semarang yang senantiasa membimbing dan memberikan do a kepada penulis. 9. Sahabat-sahabatku Mu amalah 2009 terima kasih untuk persahabatan, kerjasama, kebersamaanya, dan semangatnya. 10. Rencang-rencang kamar al- Salam, Mb Rifa, Mb Veti, Mb Diana, Mb Maria, Mb Lova, Mb Zeni, Mb Yogi, Mb Kafi, Mb Rofi ah, Mb Fajr terima kasih atas persahabatan, kerjasama, dan semangatnya selama ini. 11. Sahabat-sahabatku tercinta seperjuangan Al-Hikmah 2009, semoga kita semua termasuk orang-orang yang sukses dunia akhirat. Amin. 12. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan namanya satu persatu yang telah membantu penulis hingga terselesaikannya skripsi ini. Kepada mereka semua penulis tidak dapat memberikan apa-apa, hanya untaian terima kasih dengan tulus dan iringan do a semoga Allah SWT membalas semua amal kebaikan mereka. Jazakumullah khairan khatsira. Pada akhirnya penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini masih banyak kekurangan, karena terbatasnya kemampuan. Karena itu, koreksi dan penyempurnaan sangat diharapkan dari pembaca. Dan penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri serta para pembaca yang budiman. Semarang, 05 Desember 2013

10 SITI QONIATUN NIKMAH NIM DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... i HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING... ii HALAMAN PENGESAHAN... iii HALAMAN MOTTO... iv HALAMAN PERSEMBAHAN... v HALAMAN DEKLARASI... vi HALAMAN ABSTRAK... vii HALAMAN KATA PENGANTAR... viii HALAMAN DAFTAR ISI... x BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Perumusan Masalah C. Tujuan Penelitian D. Telaah Pustaka E. Metode Penelitian F. Sistematika Penulisan BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG ZAKAT A. Definisi Zakat 1. Pengertian Zakat... 18

11 2. Dasar Hukum Zakat Harta yang Wajib Dizakati Mustahik Zakat dan Hikmah Zakat Tujuan dan Hukmah zakat B. Pengertian Sabilillah 1. Pengertian Sabilillah Perkembangan Makna Sabilillah BAB III : PENDAPAT YUSUF QARDHAWI TENTANG LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN SEBAGAI MUSTAHIK ZAKAT A. Biografi Yusuf Qardhawi B. Karya-Karya Yusuf Qardhawi C. Pendapat Yusuf Al Qardhawi tentang Lembaga Sosial Keagamaan sebagai Mustahik Zakat D. Metode Istinbath Hukum yang Digunakan BAB IV : ANALISIS PENDAPAT YUSUF QARDHAWI A. Analisis Pendapat Yusuf Qardhawi B. Analisis Metode Istinbath Hukum yang Digunakan BAB V : KESIMPULAN A. Kesimpulan B. Saran C. Penutup DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN