BAB II PEMAHAMAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN ANAK JALANAN. mengerti benar, sedangkan pemahaman merupakan proses perbuatan cara

Transkripsi

1 BAB II PEMAHAMAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN ANAK JALANAN A. Pemahaman Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Pemahaman Pemahaman berasal dari kata paham yang mempunyai arti mengerti benar, sedangkan pemahaman merupakan proses perbuatan cara memahami. Pemahaman berasal dari kata paham yang artinya (1) pengertian; pengetahuan yang banyak, (2) pendapat, pikiran, (3) aliran; pandangan, (4) mengerti benar (akan); tahu benar (akan); (5) pandai dan mengerti benar. Apabila mendapat imbuhan me- i menjadi memahami, berarti : (1) mengerti benar (akan);mengetahui benar, (2) memaklumi. Dan jika mendapat imbuhan pe- an menjadi pemahaman, artinya (1) proses, (2) perbuatan, (3) cara memahami atau memahamkan (mempelajari baik-baik supaya paham). Sehingga dapat diartikan bahwa pemahaman adalah suatu proses, cara memahami cara mempelajari baik-baik supaya paham dan pengetahuan banyak. Menurut Poesprodjo bahwa pemahaman bukan kegiatan berpikir semata, melainkan pemindahan letak dari dalam berdiri disituasi atau dunia orang lain. Mengalami kembali situasi yang dijumpai pribadi lain didalam erlebnis (sumber pengetahuan tentang hidup, kegiatan melakukan pengalaman pikiran), pengalaman yang terhayati. Pemahaman 17

2 18 merupakan suatu kegiatan berpikir secara diam-diam, menemukan dirinya dalam orang lain Pengertian Pendidikan Kata pendidikan berasal dari kata didik yang artinya memelihara dan memberi latihan. Dalam memelihara dan memberi latihan diperlukan adanya ajaran-ajaran, tuntutan, pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Pendidikan dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia diartikan sebagai proses perubahan sikap dan tingkah laku seseorang atau sekelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. 2 Selain pengertian pendidikan diatas, terdapat pula pengertian pendidikan menurut pakar pendidikan yaitu sebagai berikut : a. Zuhairini mengatakan pendidikan sebagai suatu aktivitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia yang berjalan seumur hidup. Dengan kata lain, pendidikan tidak hanya berlangsung dalam kelas, tetapi berlangsung pula diluar kelas, pendidikan tidak bersifat formal saja, tetapi mencakup yang non formal. 3 b. Menurut George F. Kneller sebagaimana dikutip dalam bukunya Wiji Suwarno, pendidikan memiliki arti luas dan sempit. Dalam arti luas, pendidikan diartikan sebagai tindakan atau pengalaman yang memengaruhi perkembangan jiwa, watak, ataupun kemauan fisik 1 -pemahaman. Diakses, 11 juli W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), hlm Zuhairini,et.al., Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hlm. 134

3 19 individu. Dalam arti sempit, pendidikan adalah suatu proses mentransformasikan pengetahuan, nilai-nilai, dan keterampilan dari generasi ke generasi, yang dilakukan oleh masyarakat melalui lembaga-lembaga pendidikan seperti sekolah atau lembaga-lembaga lain. 4 c. Ki Hajar Dewantara sebagaimana dikutip oleh Abdul Khobir, menyatakan bahwa pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelektual) dan tubuh anak. Bagian-bagian itu tidak boleh terpisahkan agar kita dapat memajukan kesempurnaan hidup, kehidupan dan penghidupan anak yang kita didik sesuai dengan dunianya dan dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya. 5 Dari beberapa pengertian atau batasan pendidikan yang diberikan para ahli tersebut, meskipun berbeda-beda secara redaksional, namun secara essensial terdapat kesatuan unsur-unsur atau faktor-faktor yang terdapat didalamnya, yaitu bahwa pengertian pendidikan tersebut menunjukkan suatu proses bimbingan, tuntunan atau pimpinan yang didalamnya mengandung unsur-unsur seperti pendidik, anak didik, tujuan dan sebagainya. Dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah upaya memanusiakan manusia agar menjadi manusia yang sebenar-benarnya manusia. 4 Wiji Suwarno, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), hlm Abdul Khobir, Filsafat Pendidikan Islam, (Pekalongan: STAIN Pekalongan Press, 2007), hlm. 3

4 20 3. Pengertian Pendidikan Agama Islam Setelah penulis mengemukakan beberapa definisi pendidikan, maka penulis akan memaparkan definisi pendidikan agama Islam sebagai berikut : Menurut Achmadi pendidikan agama Islam ialah usaha yang lebih khusus ditekankan untuk mengembangkan fitrah keberagamaan (religiousitas) subyek didik agar lebih mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam. 6 Menurut Akhmad D. Marimba, Pendidikan Agama Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. 7 Menurut Zakiyah Darajat Pendidikan Agama Islam ialah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran agama Islam serta menjadikan sebagai pandangan hidup (way of life). 8 Pendidikan agama Islam memiliki karakteristik tersendiri. Karakteristik tersebut sangat berbeda jika dibandingkan dengan mata pelajaran lain (Depag 2009). Mata pelajaran PAI tidak hanya berdampak pada kehidupan di dunia, tetapi juga kehidupan di akhirat. Karena itu PAI merupakan bagian terpenting dalam kehidupan. Agama menjadi pemandu dalam hidup di dunia dan menyiapkan kehidupan di akhirat. Menyadari 6 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm Akhmad D Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Al Ma arif, 1990), hlm Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, cet. 9, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 86

5 21 betapa pentingnya peran agama bagi kehidupan umat manusia maka internalisasi nilai-nilai agama dalam kehidupan setiap pribadi menjadi sebuah keniscayaan. Pendidikan agama dapat ditempuh melalui pendidikan, baik pendidikan di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat. 9 Dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Agama Islam adalah usaha untuk membina, membimbing dan mengasuh peserta didik baik jasmani maupun rohani yang berdasarkan kaidah syariat Islam demi terbentuknya insan yang berakhlak mulia dunia akhirat. 4. Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama Islam a. Dasar pendidikan agama Islam Negara Indonesia secara formal pendidikan Islam mempunyai dasar/landasan yang cukup kuat. Pancasila yang merupakan dasar setiap tingkah laku dan kegiatan bangsa Indonesia, dengan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sila pertama, berarti menjamin setiap earga negara untuk memeluk, beribadah, serta menjalankan aktivitas yang berhubungan dengan pengembangan agama, termasuk melaksanakan pendidikan agama. Di samping itu mengingat bahwa tiap-tiap sila adalah merupakan kesatuan, berarti sila-sila lain harus dijiwai oleh sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Dengan demikian secara konstitusional Pancasila dengan seluruh sila-silanya secara total merupakan tiang penegak untuk 9 Subyantoro, Pelaksanaan Pendidikan Agama, (Semarang: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Semarang, 2010), Hlm. 1

6 22 dilaksanakannya usaha pendidikan, bimbingan/penyuluhan agama (Islam), karena mempersemaikan dan membina ajaran Islam mendapat lindungan konstitusi dari Pancasila. Demikian pula UUD 1945 memberikan lindungan konstitusional bagi pelaksanaan pendidikan Islam (UUD 1945, Bab XI ps. 29 ayat 1 dan 2). 10 Moh Athiyah al-abrasyi dalam bukunya Dasar-dasar Pokok pendidikan Pendidikan Islam menegaskan bahwa pendidikan agama adalah untuk mendidik akhlak dan jiwa mereka, menanamkan rasa fadhilah (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan mereka untuk suatu kehidupan yang suci seluruhnya ikhlas dan jujur. 11 Bagi umat Islam maka dasar agama Islam merupakan fondasi utama dari keharusan berlangsungnya pendidikan. Karena ajaranajaran Islam bersifat universal yang mengandung aturan-aturan yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia dalam hubungan dengan khaliqnya yang diatur dalam ubudiyah, juga dalam hubungannya dengan sesamanya yang diatur dalam muamalah, masalah berpakaian, jual beli, aturan budi pekerti yang baik dan sebagainya. 12 Dasar ilmu pendidikan Islam adalah islam dengan segala ajarannya. Ajaran itu bersumber pada Al-Qur an dan Sunnah Rasulullah SAW. 10 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hlm Mohd. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1990), hlm. 1

7 23 1) Al-Qur an Al-Qur an adalah Kalam Allah SWT. Yang diturunkan kepadaa Muhammad SAW. Dalam bahasa Arab yang terang guna menjelaskan jalan hidup yang bermaslahat bagi umat manusia di dunia dan akhirat. Terjemahan al-qur an ke dalam bahasa lain dan tafsirannya bukanlah al-qur an, dan karena bukan nash yang qath I dan sah untuk dijadikan rujukan dalam menarik kesimpulan ajarannya. Al-Qur an menyatakan bahwa dirinya sebagai kitab petunjuk. Allah menjelaskan hal ini di dalam firman-nya: Artinya: Sesungguhnya al-qur an ini memberikan petunjuk ke (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. (Q.s. al-isra : 9) Ayat ini menegaskan bahwa tujuan al-qur an adalah memberi petunjuk kepada umat manusia. Tujuan ini hanya akan tercapai dengan memperbaiki hati dan akal manusia dengan

8 24 akidah-akidah yang benar dan akhlak yang mulia serta mengarahkan tingkah laku mereka kepada perbuatan yang baik. 13 2) Sunnah Sering kali manusia menemui kesulitan dalam memahaminya, dan ini dialami oleh para sahabat sebagai generasi pertama penerima al-qur an. Karenanya, mereka meminta penjelasan kepada Rasulullah SAW yang memang diberi otoritas untuk itu. Penjelasan itu disebut al-sunnah,(السنة) yang secara bahasa berarti al-thariqah / الطريقة, jalan; dan dalam hubungan dengan Rasulullah SAW. Berarti segala perkataan, perbuatan, atau ketetapannya. Para ulama menyatakan bahwa kedudukan Sunnah teerhadap al-qur an adalah sebagai penjelas. Bahkan Umar bin al- Khaththab mengingatkan bahwa Sunnah merupakan penjelas yang paling baik. 14 Dalam lapangan pendidikan, sebagaimana dikemukakan Abdurrahman al-nahlawi yang dikutip oleh Hery Noer Aly dalam bukunya yang berjudul ilmu pendidikan Islam, Sunnah mempunyai dua faidah: a. Menjelaskan sistem pendidikan Islam sebagaimana terdapat di dalam al-qur an dan menerangkan halhal rinci yang tidak terdapat di dalamnya. 13 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999), cet. II, hlm Ibid., 39-40

9 25 b. Menggariskan metode-metode pendidikan yang dapat dipraktikkan. 15 Berdasarkan Uraian diatas jelaslah bahwa untuk membuat hati tenang dan tentram ialah dengan jalan mendekatkan diri kepada Tuhan. 16 b. Tujuan pendidikan agama Islam Tujuan adalah sasaran yang akan dicapai oleh seseorang atau sekelompok orang yang melakukan sesuatu kegiatan. Karena itu tujuan pendidikan Islam, yaitu sasaran yang akan dicapai oleh seseorang atau sekelompok yang melaksanakan pendidikan Islam. 17 Tujuan pendidikan termasuk sentral dalam pendidikan, sebab tanpa perumusan tujuan pendidikan yang baik maka perbuatan mendidik bisa menjadi tidak jelas, tanpa arah bahkan bisa tersesat atau salah langkah. Oleh karenanya, masalah tujuan pendidikan menjadi inti dan sangat penting dalam menentukan isi dan arah pendidikan yang diberikan. 18 Sedangkan menurut M. Athiyah Al-Abrasyi, berpendapat bahwa tujuan pendidikan agama Islam adalah mendidik budi 15 Ibid., Abdul majid, Dian Andayani, Pendidikan Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1983), hlm Hamdani Ihsan dan Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), hlm Rahman Abdullah, Aktualisasi Konsep Dasar Pendidikan Islam, (Yogyakarta: UII Press, 2002), hlm. 4

10 26 pekerti dan pendidikan jiwa berdasarkan agama Islam yang diarahkan terbentuknya kepribadian yang utama. 19 Dikatakan oleh Zakiyah Daradjat yang dikutip oleh Nur Uhbiyati dalam bukunya yang berjudul Ilmu Pendidikan Islam (IPI) bahwa tujuan pendidikan Islam secara keseluruhan, yaitu kepribadian seseorang yang membuatnya menjadi insan kamil dengan pola takwa, Insan kamil artinya manusia utuh rohani dan jasmani, dapat hidup dan berkembang secara wajar dan normal karena takwanya kepada Allah SWT. Ini mengandung arti bahwa pendidikan Islam itu diharapkan menghasilkan manusia yang berguna bagi dirinya dan masyarakatnya serta senang dan gemar mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam berhubungan dengan Allah dan dengan sesamanya, dapat mengambil manfaat yang semakin meningkat dari alam semesta ini untuk kepentingan hidup di dunia kini dan di akhirat nanti. 20 Perumusan tujuan pendidikan Islam harus berorientasi pada hakikat pendidikan yang meliputi beberapa aspeknya, misalnya tentang: pertama, tujuan dan tugas hidup manusia. Manusia hidup bukan karena kebetulan dan si-sia. Ia diciptakan denngan membawa tujuan dan tugas hidup tertentu (QS. Ali Imran: 191). 19 Mohd. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1990), hlm Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (IPI), (Bandung: CV Pustaka Setia, 1997), hlm. 41

11 27 Tujuan diciptakan manusia hanya untuk mengabdi kepada Allah SWT. 21 B. Anak Jalanan 1. Pengertian Anak Jalanan Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, anak jalanan adalah anak yang hubungannya dengan keluarga telah terputus dan hidup dijalanan umumnya berusia belasan tahun. 22 Anak jalanan atau sering disingkat anjal adalah sebuah istilah umum yang mengacu pada anak-anak yang mempunyai kegiatan ekonomi di jalanan, namun masih memiliki hubungan dengan keluarganya. Tapi hingga kini belum ada pengertian anak jalanan yang dapat dijadikan acuan bagi semua pihak. Di tengah ketiadaan pengertian untuk anak jalanan, dapat ditemui adanya pengelompokan anak jalanan berdasar hubungan mereka dengan keluarga. Pada mulanya ada dua kategori anak jalanan, yaitu anak-anak yang turun ke jalanan dan anak-anak yang ada di jalanan. Namun pada perkembangannya ada penambahan kategori, yaitu anak-anak dari keluarga yang ada di jalanan. Pengertian untuk kategori pertama adalah anak-anak yang mempunyai kegiatan ekonomi di jalanan yang masih memiliki hubungan dengan keluarga. Ada dua kelompok anak jalanan dalam kategori ini, yaitu anak-anak yang tinggal bersama orangtuanya dan 21 Ibid,. hlm Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: PT Gramedia, edisi 4, 2008), hlm. 14

12 28 senantiasa pulang ke rumah setiap hari, dan anak-anak yang melakukan kegiatan ekonomi dan tinggal di jalanan namun masih mempertahankan hubungan dengan keluarga dengan cara pulang baik berkala ataupun dengan jadwal yang tidak rutin. Kategori kedua adalah anak-anak yang menghabiskan seluruh atau sebagian besar waktunya di jalanan dan tidak memiliki hubungan atau ia memutuskan hubungan dengan orangtua atau keluarganya. Kategori ketiga adalah anak-anak yang menghabiskan seluruh waktunya di jalanan yang berasal dari keluarga yang hidup atau tinggalnya juga di jalanan. Kategori keempat adalah anak berusia 5-17 tahun yang rentan bekerja di jalanan, anak yang bekerja dijalanan, dan atau yang bekerja dan hidup dijalanan yang menghabiskan sebagaian besar waktunya untuk melakukan kegiatan hidup sehari-hari. Seorang anak yang mempunyai cita-cita yang tidak tercapai, karena ada sebuah faktor perekonomian keluarga, sehingga mereka mencari uang tambahan jajan dengan cara mengamen di jalan dan lainlain. 23 Pendapat lain mengemukakan bahwa anak jalanan adalah anak yang tersisih, marginal, dan teralienasi dari perlakuan kasih sayang karena kebanyakan dalam usia yang relatif dini sudah harus 23 Id.wikipedia.org/wiki/Anak_jalanan. Di akses,11 Juli 2014

13 29 berhadapan dengan lingkungan kota yang keras, dan bahkan sangat tidak bersahabat. 24 Jadi, anak jalanan adalah anak yang hidup dijalan dan tidak menetap yang usianya kurang dari 18 tahun yang masih produktif, namun dalam lingkungan mereka tidak mendapat dukungan karena faktor lingkungan yang keras dan juga kebutuhan keluarga yang kurang serta perhatian orang tua yang dinilai sangat minim. 2. Ciri-ciri dan karakteristik anak jalanan Ciri-ciri anak jalanan pada umumnya memiliki ciri fisik diantaranya sebagai berikut : a. Warna kulit kusam b. Pakaian tidak terurus c. Rambut kusam d. Kondisi badan tidak terurus 25 Ciri-ciri global anak jalanan secara umum, antara lain: a. Sensitif b. Putus asa dan cepat murung, kemudian nekat tanpa dapat dipengaruhi secara mudah oleh orang lain yang ingin membantunya. c. Tidak berbeda dengan anak-anak pada umumnya menginginkan kasih sayang. d. Biasanya tidak mau tatap muka dalam arti bila mereka diajak bicara, tidak mau melihat orang lain secara terbuka. 24 Bagong Suyanto, Masalah Sosial Anak, (Jakarta: Kencana, 2010), hlm Nusa Putra, Potret Buram Anak Jalanan, (Bandung: Yayasan Akatiga dan Gugus Analisis, 1997), hlm. 15

14 30 e. Sesuai dengan taraf perkembangannya yang masih kanak-kanak mereka sangat labil. Tetapi keadaan sulit berubah meskipun mereka telah bertambah umur, atau meskipun mereka telah diberi pengalaman yang lebih positif misalnya dengan memiliki ketrampilan khusus agar dapat memperoleh pekerjaan yang nyata. Ternyata bahwa pada permulaan mereka sangat antusias, tapi cepat muncul pula sifat lain seperti malas. f. Memiliki suatu ketrampilan, namun ketrampilan itu tidak sesuai bila diukur dengan ukuran normatif kita Faktor-faktor yang mempengaruhi proses pendidikan agama Islam Dalam melaksanakan pendidikan Islam, diperlukan adanya beberapa faktor pendidikan yang ikut menunjang berhasilnya atau tidaknya pendidikan itu. Oleh karena itu dalam melaksanakan pendidikan Islam beberapa faktor pendidikan perlu mendapat perhatian sebaik-baiknya. Menurut konsepsi Islam ada beberapa faktor pendidikan yang dapat disebut sebagai berikut: a. Konsepsi Islam tentang pendidikan Dalam melaksanakan pendidikan Islam, peranan pendidikan sangat penting artinya dalam proses pendidikan, karena dia yang bertanggung jawab dan menentukan arah pendidikan tersebut. 26 Sudarsono, Kenalan Remaja, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hlm. 58

15 31 orang Itulah sebabnya Islam sangat menghargai dan menghormati orang- yang berilmu pengetahuan yang bertugas sebagai pendidik, karenaa memiliki ilmu pengetahuan untuk melaksanakan tugasnya sebagai pendidik. Pendidik mempunyai tugas yang mulia, orang sehingga Islam memandang pendidik mempunyai derajat yang lebih tinggi daripada orang-orang yang tidak berilmu dan orang- yang bukan sebagai pendidik. Tetapi disamping itu orang- orang yang berilmu tidak boleh menyembunyikan atau menyimpan ilmu-ilmu yang dimilikinya itu untuk dirinya sendiri, melainkan memberikan dan menolong orang lain yang tidak berilmu sehingga menjadi berilmu (pandai). Penghormatan dan penghargaan Islam terhadap orang-orang yang berilmu itu terbukti dalam Al-Qur an surat Al-Mujadalah ayat 11 yang berbunyi: Artinya: Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat...(q.s. Al- Mujadalah: 11) Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), Hlm

16 32 b. Konsepsi Islam tentang anak Pendidikan merupakan bimbingan dan pertolongan secara sadar yang diberikan oleh pendidik kepada anak didik sesuai dengan perkembangan jasmaniah dan rohaniah ke arah kedewasaan. Anak didik di dalam mencari nilai-nilai hidup, harus dapat bimbingan sepenuhnya dari pendidik, karena menurut ajaran Islam, saat anak dilahirkan dalam keadaan lemah dan suci/fitrah sedangkan alam sekitarnya akan memberi corak warna terhadap nilai hidup atas pendidikan agama anak didik. 28 Pentingnya peranan orang tua untuk menanamkan pandangan hidup keagamaan terhadap anak didiknya. Agaman anak didik yang akan dianut semata-mata bergantung pada pengaruh orang tua dan alam sekitarnya. Dasar-dasar pendidikan agama ini harus sudah ditanamkan sejak anak didik itumasih usia muda, karena kalau tidak demikian halnya kemungkinan mengalami kesulitan kelak untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang diberikan pada masa dewasa. Karena itu Al-Qur an telah mengkongkretkan bagaimana Luqman sebagai orang tua telah menanamkan pendidikan agama kepada anaknya seperti disebutkan dalam surat Luqman ayat 13 : 28 Ibid., hlm. 170

17 33 Artinya : Dan ingatlah ketika Luqman berkata anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah nyata-nyata kezaliman yang besar. (Q.S. Luqman 13). Pendidikan Islam yang ditanamkan pada masa dewasa atau masa pubertas, yaitu masa pertumbuhan mengalami perubahan- perubahan besar terhadap fisik dan psikisnya, masa gelisah yang penuh pertentangan lahir batin, masa cita-cita yang beraneka coraknya, masa romantik, masa mencapai kematangan seksual, pembentukan kepribadian, dan mencari pandangan dan tujuan hidup di dunia dan di akhirat kemungkinan akan mengalami kesulitan total. Bagi kehidupan beragama adalah lebih penting lagi, karena menurut ahli psikologi, juga ahli agama, pemuda pada masa itu mengalami kesangsian, keragu-raguan. Mereka memang mau tak mau cenderung kepada hal-hal ketuhanan. Mereka mencari kepercayaan, bahkan kepercayaan yang telah tertanamkan mengalami kegoncangan. Jika keadaan dan kondisi batin dalam masa pubertas ini tidak mendapatkan bimbingan dan petunjuk yang sesuai dengan

18 34 akal mereka, dan kalau alam sekitar mereka menunjukkan pula kegoncangan keyakinan atau kepalsuan amal ibadah, benarlah kemungkinan mereka tidak mendapatkan apa yang dicarinya (kebenaran dan keluhuran Allah, keyakinan dan ketaatan). Benih agama yang telah tumbuh kemungkinan membuat sengsara dalam hidupnya, kepercayaan yang telah ada bisa menjadi pasif atau lenyap sama sekali. Jiwa yang telah terisi agama menjadi kosong. Sebaliknya jiwa yang kosong, yang tak pernah mendapat siraman agama, dapat tumbuh dengan subur jika pada masa pubertas ini pendidikan agama ditanamkan kepadanya. Masa ini merupakan masa untuk beralih kepada keinsafan dan keyakinan abadi. 29 Dengan demikian, maka agar pendidikan Islam dapat berhasil dengan sebaik-baiknya haruslah menempuh jalan pendidikan yang sesuai dengan perkembangan anak didik. c. Konsepsi Islam tentang Lingkungan Lingkungan merupakan salah satu faktor pendidikan yang ikut serta menentukan corak pendidikan Islam, yang tidak sedikit pengaruhnya terhadap anak didik. Lingkungan yang dimaksud disini ialah lingkungan yang berupa keadaan sekitar yang mempengaruhi pendidikan anak. 29 Ibid., 171

19 35 Adapun faktor-faktor yang ada didalamnya sebagai berikut: 1) Perbedaan lingkungan keagamaan Yang dimaksud dengan lingkungan ini ialah lingkungan alam sekitar dimana anak didik berada, yang mempunyai pengaruh terhadap perasaan dan sikapnya akan keyakinan atau agamanya. Lingkungan ini besar sekali peranannya terhadap keberhasilan atau tidaknya pendidikan agama, karena lingkungan ini memberikan pengaruh yang positif maupun negatif terhadap perkembangan anak didik. Yang dimaksud dengan pengaruh positif ialah pengaruh lingkungan yang memberi dorongan atau motivasi serta rangsangan kepada anak didik untuk berbuat atau melakukan segala sesuatu yang baik, sedangkan pengaruh yang negatif ialah sebaliknya, yang berarti tidak memberi dorongan terhadap anak didik untuk menuju kearah yang baik. Dengan faktor lingkungan yang demikian itu yakni yang menyangkut pendidikan agama perlu anak didik diberi pengertian dan pengajaran dasar-dasar keimanan. Karena Allah telah menciptakan manusia dan seluruh isi alam ini dengan berbagai ragam, mulai dari keyakinan, keagamaan, jenis suku bangsa dan sebagainya.

20 36 Adapun lingkungan yang dapat memberi pengaruh terhadap anak didik ini, dapat dibedakan menjadi tiga kelompok, yaitu: a) Lingkungan yang acuh tak acuh terhadap agama. Kadangkadang anak mempunyai apresiasi unilistis. Untuk itu ada kalanya berkeberatan terhadap pendidikan agama, dan ada kalanya menerima agar sedikit mengetahui masalah itu. b) Lingkungan yang berpegang teguh kepada tradisi agama, tetapi tanpa keinsafan batin, biasanya lingkungan yang demikian itu menghasilkan anak-anak beragama yang secara tradisional tanpa kritik, atau dia beragama secara kebetulan. c) Lingkungan yang mempunyai tradisi agama dengan sadar dan hidup dalam lingkungan agama. Bagi lingkungan yang kurang kesadarannya, anak-anak akan mengunjungi tempat-tempat ibadah dan ada dorongan orang tua, tetapi tidak kritis dan tidak ada bimbingan. Sedangkan bagi lingkungan agama yang kuat, kemungkinan hasilnya akan lebih baik dan bergantung kepada baik buruknya pimpinan dan kesempatan yang diberikan Ibid., 172

21 37 2) Latar belakang pengenalan anak tentang keagamaan Disamping pengaruh perbedaan lingkungan anak dari kehidupan agama, maka timbul masalah yang ingin diketahui anak tentang seluk beluk agama, seperti anak menanyakan tentang siapa Tuhan itu, dimana letak surga dan neraka itu, siapa yang membuat alam ini dan sebagainya. Masalah-masalah tersebut perlu mendapat perhatian sepenuhnya daripada pendidikan (orang tua dan guru agama). Untuk memecahkan masalah ini perlu mengadakan pendekatan terhadap anak didik untuk memberi penjelasan dan membawanya agar anak didik menyadari dan melaksanakan apa yang diperintahkan dan dilarang agama, serta mengerjakan hal-hal yang baik dan beramal saleh. Oleh karena itu para pendidik baik orang tua, guru dan orang-orang dewasa harus dapat membawa anak didik ke arah kehidupan keagamaan sesuai dengan ajaran agama (Islam). Dengan demikian agar tidak menimbulkan keraguraguan terhadap anak didik akan agama ini, maka sejak kecil sebelum menginjak usia sekolah harus ditanamkan keagamaan. Sebab anak pada saat yang demikian ini dalam keadaan masih bersih dan mudah dipengaruhi atau dididik ia ibarat kertas putih bersih belum ada coretan tinta sedikitpun.

22 38 d. Konsepsi Islam tentang lembaga pendidikan Pada garis besarnya, lembaga-lembaga pendidikan itu dapat dibedakan menjadi tiga golongan, yaitu: 1) Keluarga Lembaga pendidikan keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama, tempat anak didik pertama-tama menerima pendidikan dan bimbingan dari orang tuanya atau dari anggota keluarga lainnya. Di sinilah letak tanggung jawab orang tua untuk mendidik anak-anaknya, karena anak adalah amanat Allah yang diberikan kepada kedua orang tua yang kelak akan diminta pertanggung jawaban atas pendidikan anakanaknya. Pendidikan Islam dalam keluarga ini sangat besar pengaruhnya terhadap kepribadian anak didik, karena itu suasana pendidikan yang telah dialaminya pertama-tama akan selalu menjadi kenangan sepanjang hidupnya. Pendidikan Islam di dalam keluarga ini diperlukan pembiasaan dan pemeliharaan dengan rasa kasih sayang dari kedua orang tuanya. Hal ini adalah wajar karena masa kanak-kanak orang tuanyalah yang memegang peranan penting dalam pendidikan, sebagai akibat adanya hubungan darah. Orang tua yang menyadari akan mendidik anaknya kearah tujuan pendidikan

23 39 Islam, yaitu anak dapat berdiri sendiri dengan kepribadian muslim. 31 2) Sekolah Sekolah adalah lembaga pendidikan yang penting sesudah keluarga, karena makin besar kebutuhan anak, maka orang tua menyerahkan tanggung jawabnya sebagian kepada lembaga sekolah ini. Sekolah berfungsi sebagai pembantu keluarga dalam mendidik anak. Sekolah memberikan pendidikan dan pengajaran kepada anak-anak mengenai apa yang tidak dapat atau tidak ada kesempatan orang tua untuk memberikan pendidikan dan pengajaran didalam keluarga. Tugas guru dan pemimpin sekolah disamping memberikan ilmu pengetahuan-pengetahuan, keterampilan, juga mendidik anak beragama. Disinilah sekolah berfungsi sebagai pembantu keluarga dalam memberikan pendidikan dan pengajaran kepada anak didik. Dalam hal ini mereka mengharapkan agar anak didiknya kelak memiliki kepribadian yang sesuai dengan ajaran Islam atau dengan kata lain berkepribadian muslim. Yang dimaksud dengan kepribadian muslim ialah kepribadian yang seluruh aspeknya baik tingkah lakunya, kegiatan jiwanya 31 Ibid., hlm

24 40 maupun filsafat hidup dan kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada Tuhan, penyerahan diri kepadanya. 3) Masyarakat Pendidikan dalam masyarakat ini boleh dikatakan pendidikan secara tidak langsung, pendidikan yang dilaksanakan dengan tidak sadar oleh masyarakat. Dan anak didik sendiri secara sadar atau tidak mendidik dirinya sendiri, mencari pengetahuan dan pengalaman sendiri, mempertebal keimanan serta keyakinan sendiri akan nilai-nilai kesusilaan dan keagamaan di dalam masyarakat. 32 Oleh karena itu bagi anak-anak didik Islam, sudah sewajarmya mereka masuk lembaga-lembaga pendidikan masyarakat yang berdasarkan ajaran Islam. Hal ini dapat dimengerti, karena dengan organisasi yang berdasarkan Islam itu anak-anak didik akan mendapat pendidikan yang sesuai dengan ajaran Islam Ibid., hlm. 180