BAB IV PEMELIHARAAN DAN PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP DALAM PANDANGAN KRISTEN

Transkripsi

1 BAB IV PEMELIHARAAN DAN PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP DALAM PANDANGAN KRISTEN A. Pengertian Lingkungan Hidup Dalam Pandangan kristen Penciptaan lingkungan hidup dalam sebuah agama besar seperti Kristen mempunyai martabat besar. Kedua perjanjian dalam Kristen mendukung pendapat bahwa alam semesta secar fisik ini baik dan bahwa alam semesta ini merefleksikan penciptaannya. Sabda Tuhan dalam injil menegaskan: Kemuliaan Tuhan dalam pekerjaan tangan-nya dan dalam Taurat-Nya. Langit menceritakan Kemuliaan Allah, dan Cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-nya (Mazmur 19:I-2). 1 Ada beberapa unsur dari pandangan Kristen mengenai lingkungan hidup dan tanggung jawab manusia didalamnya. Ekologi atau ilmu tentang lingkungan hidup Kristen berasal dari teologi Kristen yang teistis. Hal ini pandangan Kristen mengenai lingkungan timbul dari doktrin tentang penciptaan. Ajaran dalam agama Kristen timbul dua aspek penting mengenai lingkungan dalam Kristen yaitu kepemilikan Allah dan kepelayanan manusia. 2 Dapat dipahami di sini bahwa Allah sebagai sang pencipta menempatkan manusia sebagai ciptaan Tuhan yang hidup bersama makhluk ciptaannya yang lain (lingkungan sekeliling manusia). 3 Kristen dalam berbicara masalah kosmos dan lingkungan hidup dalam cahaya kitab suci disandarkan pada sabda Tuhan. Bisa diselami dari beberapa 1 Al Kitab Injil, Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru, Lembaga Al Kitab Indonesia, Bogor, 1982, hlm Norman L. Geitser, Etika Kristen, Pilihan dan Isu Departemen Literatur Saat, Malang, 2001, hlm.386 hlm.46 3 William Chang, OFMCap, Moral Lingkungan Hidup, Kanisius, Yogyakarta, 2001, 58

2 59 firman Tuhan dalam perjanjian lama dan perjanjian baru tentang lingkungan hidup di sini. a. perjanjian lama Penjelasan dalam perjanjian lama tentang lingkungan hidup merupakan sesuatu keadaan keindahan, yang tidak sanggup diungkapkan secara penuh oleh gaya sastra-mazmur-mazmur dan kebijakan. Tuhan telah berfirman seperti yang tertera dalam kejadian 2:19-20 yang berbunyi: Lalu Tuhan Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Di bawanyalah semuanya kepada manusia untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang di berikan manusia itu kepada tiaptiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu. 4 Manusia mempunyai hubungan yang tidak terpisahkan dengan alam semesta. Manusia berhubungan dengan hewan. Seperti yang dikisahkan dalam kitab kejadian tersebut, Tuhan telah meciptakan suatu lingkungan hidup yang tediri dari manusia dan segala disekelilingnya baik selain manusia dengan manusia untuk membentuk suatu komunitas makhluk ciptaannya, dan di dalam komunitas ini manusia bertanggung jawab. 5 b. perjanjian baru Pengertian kosmos atau lingkungan hidup dalam perjanjian baru adalah himpunan keadaan dan kemungkinan dalam hidup. pengertian ini bersifat kristologis, di mana lingkungan alam atau kosmos dihubungkan dengan ruangan dan kata ini juga melukiskan kemanusiaan, ruangan atau kosmos di sini adalah diciptakan oleh Tuhan dan manusia melakukan sesuatu secara betanggung jawab. Seperti yang diterangkan dalam surat-surat paulus, yang di maksud 4 Al Kitab Injil Perjanjian Lama, Op.cit, hlm 10 5 Ibid, hlm. 48

3 60 dengan kosmos adalah segala sesuatu yang bukan Tuhan, yakni lingkungan alam semesta. Lingkungan di sini bersinggungan dengan semua benda dan mencakup kemanusiaan yang dilukiskan sebagai alam semesta. Yang di maksud dengan kosmos adalah ruang yang meliputi semua yang berada di luar Tuhan. Hal pemikiran ini paulus tidak mempunyai keteraturan karena dunia telah kehilangan keseimbangan dan keserasian seperti yang tertera dalam kitab suci injil yang berbunyi: Dimanakah orang yan berhikmat? Di manakah ahli taurat? Di manakah ahli pembantah dari dunia ini? bukankah Allah telah membuat hikmah duia ini menjadi kebodohan? Oleh karena dunia, dalam hikmah Allah, tidak mengenal Allah oleh hikmahnya, maka Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil. (I Kor. 1:20-21). 6 B. Hubungan Manusia Dengan Lingkungan Hidup Dalam Kristen Masalah ekologi atau lingkungan hidup umumnya terkait dengan saling ketergantungan antara manusia dengan lingkungan hidup. Hubungan ketergantungan ini dibutuhkan kesadaran yang hakiki dalam menghadapi keadaan hidup dan lingkungannya. Manusia saat ini sebenarnya menyadarai dampak dari bahaya penggarapan alam semesta yang saat ini timbul kerenggangan antara hubungan manusia dengan lingkungan hidup. penggarapan ini seiring dengan teori-teori dan teologi yang dominan pada abad 19- an dan 20-an. Penguasa ekonomi dan politik telah memanfaatkan manusia, manusia yang di anggap lemah dan tidak berdaya untuk menggarap dan memporak -porandakan alam dan lingkungan hidup untuk dimanfaatkan kepentingan pribadi. 7 Hal ini terdapat kesalahan sikap dasar manusia terhadap lingkungan hidup. 6 Ibid, hlm.52 7 Ibid, hlm. 31

4 Tuhan. 8 Banyak manusia yang tak beriman kepada Tuhan 61 Terhadap segala makhluk ciptaannya, seharusnya manusia bersikap menghargai dan memperlakukannya sesuai dengan nilai yang tekandung di dalam makhluk ciptaannya. Mengingat manusia adalah berkodrat sosial, maka kebanyakan tindakan manusiawi mencakup kerja sama dan hubungan manusia dengan segala ciptaan berpendapat bahwa manusia adalah satu-satunya sumber makna dan nilai dalam alam semesta. Ciptaan selain manusia di pandang sebagai makhluk hidup yang tidak berdaya pikir dan tidak bernilai dalam dirinya. Pandangan non religius ini memperlakukan alam semesta tanpa belas kasihan, yaitu tanpa batas dan penghargaan kepada benda-benda non manusiawi. Perkembangan tersebut adalah penggarapan alam semesta tanpa batas, cenderung menghabis-habiskan alam demi kepentingan kelompok manusia tertentu. Keterbatasan sumber kekayaan alam tidak diperhitungkan dan tidak dipertimbangkan lagi. Sikap dan perlakuan mereka terhadap alam dan lingkungan hidup tidak dikaitkan dengan sang pencipta. Akibatnya, yang kaya semakin kaya sedangkan yang miskin semakin miskin akibat segala bentuk fasilitas yang diperoleh dari pihak penguasa tertentu. Sungguhpun demikian, masih ada pihak yang mengakui kekuatan dan nilai yang tinggal dalam makhluk selain manusia. Makna dan keindahan dan ciptaan menimbulkan sikap kagum dan terpesona. Walaupun belum seutuhnya masyarakat ini mengakui adanya sikap hormat yang bersifat religius kepada alam dan hubungan kepada ciptaan lain non manusia. 8 Martin Lukito Sinaga, Menembus Ciptaan: konferensi Tingkat Tinggi BumiR io: Tantangan Bagi Gereja, Gereja, Gunung Mulia, Jakarta, 1994, hlm.85

5 62 Kekayaan alam tidak hanya dimanfaatkan sebagai obyek penyelidikan dan jumlah keuntungan golongan tertentu, namun digunakan untuk keperluan dan kepentingan masyarakat kecil dan miskin. Dewasa ini terdapat banyak kasus dimasyarakat yang sulit mendapatkan penghasilan, makanan, dan minuman secukupnya. Berkenaan dengan alam, manusia biasanya mencari keuntungan, pemenuhan kebutuhan manusia hanya perlu diingat bahwa keberhasilan dalam dunia pertanian atau pertambangan selalu tergantung pada unsur-unsur lain diluar diri manusia yaitu takdir Tuhan. Perkembangan hubungan manusia dalam hubungannya dengan alam atau lingkungan dapat diidentifikasikan melalui tiga kategori yang menonjol. Pertama, memandang alam sebagai ruang kuasa-kuasa yang menakutkan. Gunung-gunung, pohon-pohon besar, sungai-sungai dan lain-lainnya, di pandang sebagai tempat hunian dewa-dewa atau ilah-ilah, yang sewaktu-waktu dapat mendatangkan bencana yang menghancurkan bagi manusia. Kategori ini, manusia patuh dan tunduk terhadap alam dan berusaha membujuk alam supaya bersahabat. Bujukan-bujukan ini bisa berupa sikap hormat dan tidak mengganggu, bisa juga dengan upacara adat atau keagamaan yang bertujuan menjaga kekeramatan alam tersebut. Manusia pada tahap ini berharap sang penghuni alam tidak mengganggu manusia juga tidak mendatangkan petaka bahkan menjadi pelindung manusia. Hasil dari sikap ini adalah alam tidak rusak dan tetap lestari, tetapi di sisi lain, potensi alam yang besar tidak tergali secara optimal. Kedua, alam atau lingkungan merupakan suatu objek yang dapat diselidiki dan dimanfaatkan oleh manusia. Inilah pandangan yang secara umum dikembangkan oleh masyarakat modern. Tahap ini manusia tidak takut lagi dengan alam. Alam ditaklukkan dan di kuras untuk kepentigan individu manusia. Hasil dari sikap ini jelas

6 63 kehancuran lingkungan alam dan penyakit inilah yang sedang menjangkit lingkungan hidup saat ini. lingkungan hidup sekarat, hutan di babat habis, air tanah di sedot habis-habisan, binatang-binatang di buru secara tak terkendali, air dan udara terpolusi, akibatnya keserasian lingkungan hidup terganggu. Ketiga, alam dan manusia di pandang sebagai dua objek yang saling mempengaruhi. Pandangan seperti ini, manusia mengelola alam itu secara hati-hati sehingga pada satu pihak alam mendatangkan manfaat bagi manusia dan dipihak lain manusia menjaga kelestarian lingkunga hidup. 9 Manusia yang menjalani hubungannya dengan alam dan lingkungan hidup dengan cara pandang yang ketiga, cenderung menyadari dengan sungguh-sunguh bahwa cara manusia memperlakukan alam akan menentukan apa keuntungan yang akan diberikan oleh alam. Alam dan lingkungan hidup apabila disumberdayakan untuk di kuras untuk kepentingan individu yang membabi buta, maka suatu ketika akan mendatangkan petaka bagi kelangsungan hidup (ekosistem) lingkungan hidup. Tindakan manusia mengelola alam sekaligus memelihara alam akan menjadikan sumber penghidupan terus menerus dan tak ada habisnya untuk manusia. Firman Tuhan dalam Kejadian 2:15 yang berbunyi: Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkanya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu. 10 Mengusahakan di sini berarti memanfaatkan alam untuk kebutuhan dan kesejahteraan manusia. Memelihara berarti menjaga alam agar tak hancur, serta tetap lestari. Ketiga kategori di atas 9 Arliyanus Larosa, Misi sosial Gereja, Yayasan Kalam Hidup, Bandung, 1993, hlm Al Kitab Injil Perjanjian Lama, Op.cit. hlm.10

7 64 dalam ajaran kekristenan lebih condong, kategori ketigalah yang sesuai dengan firman Tuhan. Misi sosial gereja adalah mengusahakan dan memelihara lingkungan dan alam semesta ini sesuai dengan perintah Allah. C. Pemeliharaan Dan Pemanfaatan Lingkungan Hidup Dalam Kristen Kehidupan manusia adalah merupakan pusat keprihatinan dan perhatian setiap agama termasuk dalam agama Kristen. Keseluruhan ajaran agama Kristen pada intinya bertujuan mengarahkan manusia untuk memelihara, mengembangkan, dan meningkatkan mutu kehidupan. 11 Allah yang di kenal kebanyakan orang Kristen dalam Al kitab adalah Allah yang menjadi sumber terang dan pengetahuan. Roh Allah yang menyelidiki perkara Allah yang dalam-dalam menerangi juga roh manusia dan segala yang dijadikan oleh Allah, kitab suci menerangkan: Karena itu seperti ada tertulis: Demikianlah pula, ketika aku datang kepadamu, saudara-saudara, Aku tidak datang dengan kata-katayang indah atau dengan hikmah untuk menyampaikan kesaksian Allah kepada kamu. (I Kor. 2:1) 12. Manusia dijadikan menurut gambar Allah. Tuhan tak menghendaki manusia hidup dalam kegelapan dan ketidaktahuan. Tuhan menghendaki supaya manusia mengenalnya dan Tuhan menghendaki supaya manusia menyelidiki segala yang dijadikan oleh 11 Zakaria.J.ngelow, Spiritualitas Baru, Agama Dan Aspirasi Rakyat, PT. Institut DIA, Jakarta, 1994, hlm Al Kitab Injil Perjanjian Lama, Op.cit, hlm. 210

8 65 Tuhan dan dengan demikian memperoleh pengetahuan dan pengertian atas jalan dan karya Tuhan. 13 Tugas manusia dalam hal pemeliharaan dan pemanfaatan lingkungan hidup di sini sangat diperlukan pola pikir manusia. Allah memberikan tugas kepada manusia supaya menyelidiki segala sesuatu dan berusaha mendapatkan pengetahuan agar bisa mengungkap misteri yang terkandung dalan alam untuk kesejahteraan manusia. Ringkasan yang tercantum dalam Matius 22: 37 tertulis Hendaklah engkau mengasihi Allah Tuhanmu dengan sebulat-bulat hatimu dan dengan segenap jiwamu dan sepenuh akal budimu 14. Penekanan ini supaya manusia menggunaan akal budinya dengan penyerahan dan ketekunan sepenuhnya. Tuhan melalui perintahnya, memberikan tugas kepada manusia supaya memeriksa dan menyelidiki segala sesuatu yang terjadi di bawah langit. Perkembangan ilmu dan teknologi manusia semakin termotivasi dan berkembang dengan pesat. Manusia semakin berfikir tentang bagaimana meningkatkan kesejahteraan hidup, maka dengan ini manusia berusaha memanfaatkan alam sekelilingnya yaitu lingkungan hidup. Hingga kini masih hidup dan berkembang pikiran dan kecenderungan manusia untuk mengobjekkan alam. Manusia ditempatkan terlepas dari alam dan manusia menjadi pengamat dan penggarap alam semesta. Manusia memusatkan perhatian pada masalah bagaimana benda-benda yang ada dalam alam berfungsi. Manusia modern umumnya kurang melihat makhluk ciptaan sebagai mana adanya. Makhluk ciptaan tidak dipandang sebagai kesatuan organisme. Gejala ini menimbulkan rentetan keadaan reformatif dan Sugiarto, EtikaKristen dan Kebudayaan,Badan Penerbitan Kristen, Jakarta, hlm Al Kitab, op.cit, hlm. 33

9 66 revolusioner dalam hidup manusia. Banyak pihak memandang bahwa sikap demikian telah menjadi sumber krisis ekologi sekarang ini. Manusia menjadi pemakai dan pemanfaat alam lingkungan hidup ini. pandangan ini sangat berhubungan erat dengan sikap dasar manusia menghadapi makhluk ciptaan dan kekayaan alam. 15 Menanggulangi dampak yang akan menjerumuskan manusia dan lingkungan hidup maka perlu peninjauan kemballi pada Al Kitab tentang bagaimana pemanfaatan dan pemeliharaan yang sesuai dengan Kristen. Firman Tuhan dalam Kejadian 2 :15 (lihat hlm.60) ini hendaknya menjadi rujukan yang serius bagi umat manusia untuk dapat memanfaatkan dan memelihara lingkungan hidup. Bagaimanakah dalam merealisasikan seruan firman Tuhan tersebut dalam mengusahakan dan memelihara alam semesta tersebut, serta tanggung jawab manusia sebagai penjaga alam semesta ini? Firman Tuhan dalam Kejadian menyebutkan dua standar untuk menilai tindakan yang dapat dikategorikan sebagai pelaksana misi sosial gereja upaya dan memelihara lingkungan hidup. Pertma, mewujudkan misi sosial gereja dalam mengusahakan dan memelihara lingkungan secara baik dan benar bila kita telah berusaha menjaga agar dunia tetap menarik. Firman Tuhan dalam ayat 9 menyaksikan bahwa Allah telah mengisi dunia ini dengan segala sesuatu yang menarik. Lalu Tuhan Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, yang menarik dan baik untuk di makan buahnya. Menarik disini adalah yang indah, yang memukau, yang menimbulkan rasa betah. Ini bisa kita mulai dengan melakukan yang sederhana dilingkungan rumah kita ini. halaman rumah jangan di tutup dengan semen semua, melainkan tanamilah dengan tanaman 15 William Chang, op.cit, hlm.38

10 67 yang mendatangkan keindahan dan rasa nyaman. Membersihkan saluran air, dan lain sebagainya. Kedua, dalam mewujudkan misi sosial gereja dalam mengusahakan dan memelihara lingkungan hidup secara baik dan benar bila setiap tindakan kita memungkinkan tetap terpeliharanya kehidupan yang berkesinambungan (Kejadian 2:10-14). Ayat ini manusia mendapat informasi bahwa Allah mengalirkan suatu sungai yang terbagi menjadi empat cabang untuk membasahi taman eden. Sungai disini adalah simbol kehidupan. Aliran sungai memungkinkan tumbuhan dan makhluk hidup tetap hidup. panggilan terhadap manusia ini memainkan peran yang sama, yaitu melakukan sesuatu yang memungkinkan tetap terpeliharanya kemungkinan untuk hidup tersebut. 16 Kepengurusan yang baik tentang pemanfaatan dan pemeliharaan yang baik telah ditegaskan oleh Allah tentang pemberian kepercayaan kepada manusia untuk memelihara bumi dan sumber-sumber alam yang terkandung didalamnya dan juga manusia harus bertindak dengan penuh tanggung jawab terhadap sumber-sumber tersebut. Kitab suci mengatakan: yang akhirnya di tuntut dari pelayanan-pelayanan yang demikian adalah, bahwa mereka ternyata dapat di percaya (I Korintus 4:2). 17 Bukan kepengurusan yang baik jika manusia menghabiskan dengan sia-sia sumber-sumber alam kita yang bernilai. Bumi adalah taman Allah dan manusia adalah penjaganya. Tuhan berfirman kepada Ayub yang berbunyi: Siapakah yang menghadapi aku, yang aku biarkan tetap selamat? Apa yang ada di seluruh kolong langit, adalah kepunyaanku (Ayub 41:2) Arliyanus Larosa, op.cit, hlm Al Kitab, op.cit, hlm.228

11 68 Penekanan ini mengharuskan manusia untuk tidak mengubah taman Allah menjadi padang gurun, demikian alam sekeliling manusia. Pemeliharaan lingkungan tetap akan dilakukan umat manusia secara bertanggung jawab di mana saja dan disekelilingnya dan mengasihi sesama dalam lingkungan sosial dan lingkungannya. Memanfaatkan hasil alam yang terkandung didalamnya dengan secukupnya, tidak boros artinya tidak menghambur-hamburkannya serta tidak mengeksplooiitasi isi alam untuk kekayaan individu. Terciptalah keseimbangan alam, alam tetap lestari dan manusia tetap sejahtera dengan mengamalkan dan taat dengan hukum-hukum Tuhan. Jadi, masalah lingkungan hidup bagaimana pun juga tidak mungkin dikupas tanpa hubungan dengan manusia sebagai salah satu anasir hakiki dalam seluruh organisme jagad raya. Tuhan telah membekali manusia dengan kemampuan untuk hidup dan bekerja sama dengan-nya dan segala makhluk ciptaan guna memajukan dan membangun yang tenngah ditempati. Pembangunan dan perkembangan dunia akan terwujud jika manusia keluar dari diri dan menyadari diri sebagai makhluk ciptaan yang paling bertanggung jawab atas lingkungan hidup. Manusia dipercayai untuk mengelola kekayaan alam secara bijaksana dan bertanggung jawab. Kebebasan dan kemerdekaan dianugrahkan Tuhan kepada setiap manusia. Kebebasan inilah manusia seharusnya mengembangkan sikap dan tindakan yang sesuai dengan kehendak Tuhan dan bisa dipertanggungjawabkan. Tindakan mewujudkan otentisitas diri dalam tugas-tugas yang dikerjakan, manusia sungguh-sungguh perlu menyadari sebagai makhluk sosial yang dan tindakannya terkait dengan anasir-anasir lain dalam jagad 18 Ibid, hlm.594

12 69 raya. Tidak bisa di sangkal bahwa tindakan manusia senantiasa berdampak bagi hidup dan keadaan orang lain disekitarnya. Contoh, sebelum menebang pohon dalam kebun, seseorang tersebut haruslah mempertimbangkan waktu yang diperlukan untuk menanam pohon itu dan dampak sampingan dari penebangan pohon tersebut. Tanpa pertimbangan itu, maka tidak sedikit kerugian yang harus ditanggung oleh pemilik kebun itu sendiri. Contoh lain, sebelum seseorang memburu jenis burung tertentu dalam taman haruslah memperhatikan jenis-jenis burung, kekayaan khasanah burung dan dampak samping tindakannya. Manusia harus mengembangkan sikap penghargaan dan tanggung jawab penuh atas tindakkannya sehubungan dengan keadaan lingkungan hidup. Hal ini bisa terwujud kalau manusia terus menerus memperbaharui diri sebagai makhluk sosial yang hidup di tengah-tengah makhluk ciptaan lain dan manusialah yang paling bertanggung jawab atas peristiwa apapun yang terjadi di tengah lingkungan hidup ini. Manusia baru disini adalah manusia yang dilahirkan kembali dalam semangat ekologis, yang mampu menyadari, mengontrol dan membatasi diri dalam tindakan menyangkut lingkungan hidup. Manusia baru ini mengakui adanya nilai intrinsik dalam makhluk ciptaan Tuhan, bersikap rendah hati dan berusaha terus mengembangkan sikap solider dengan segala makhluk ciptaan Tuhan. Sebenarnya manusia adalah yang akan menjadi pradigma baru dalam rangka melindungi dan menyelamatkan keadaan alam semesta dan lingkungan hidup. Paradigma ini bukan lagi rumusan-rumusan, norma-norma atau teoriteori yang berstruktur abstrak, melainkan hidup dan tindakan nyata manusia. Tindakan ini sungguh diperlukan kerjasama antara pribadi manusia dalam mengelola lingkungan hidup. Sebagai orang beriman, iman akan penciptaan oleh Tuhan akan mewarnai pandangan dan sikap seseorang terhadap seluruh ciptaan Tuhan. Sementara itu, bagi

13 70 mereka yang belum meyakini hal ini dapat berpegang pada prinsip tenggang rasa dengan segala makhluk hidup dan non hidup lainnya, sebab semuanya adalah penghuni dunia ini.