TRANSKIP WAWANCARA. Wawancara dengan Ustad Aswir Ibnu Aziz /Sekretaris DPD I Hizbut Tahrir Indonesia Sumatera Utara

Transkripsi

1 TRASKI WAWACARA Total arasumber: 3 Orang dari artai Keadilan Sejahtera 1 Orang dari Hizbut Tahrir Indonesia Wawancara 1 Wawancara dengan Ustad Aswir Ibnu Aziz /Sekretaris DD I Hizbut Tahrir Indonesia Sumatera Utara Tempat : Masjid Agung Medan Waktu : 25 Juli 2017, pukul WIB - Selesai Keterangan: : enulis : arasumber Bagaimana pandangan HTI mengenai konsep demokrasi? HTI menolak keberadaan demokrasi. Ada dua alasan mengapa HTI menolak demokrasi, pertama, sistem demokrasi merupakan sistem yang tidak sesuai dengan Islam, sehingga tidak mungkin Hizbut Tahrir sebagai gerakan Islam masuk dalam sistem yang bertentangan dengan Islam. ertentangan demokrasi dengan Islam terletak pada keyakinan siapa yang berhak membuat atau melegalisasi hukum. Dalam sistem demokrasi, salah satu tugas parlemen adalah legislasi hukum yang sebagian besar tidak berdasarkan syariah Islam. Dan dalam pandangan Hizbut Tahrir, melegislasi hukum tidak berdasarkan syariah Islam adalah keharaman. Landasan keharamannya sangat jelas. Dalam Alquran ada ayat-ayat yang menegaskan wajibnya berhukum dengan hukum Islam, misal dalam surat Al Maidah ayat 44 yang menyebutkan bahwa barang siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, maka bisa dihukumi sebagai orang kafir, dalam ayat 45 disebut sebagai orang fasik dan dalam ayat 47 disebut sebagai orang dzalim. Alasan kedua, berdasarkan pengalaman yang ada menunjukkan bahwa perjuangan Islam melalui demokrasi bukanlah jalan yang tepat. Shiddiq mencontohkan beberapa negeri-negeri Muslim yang pernah mengalami fakta tersebut. Misal di alestina, gerakan Islam Hamas menang dalam pemilu tetapi kemudian diboikot. Di Aljazair ada partai FIS yang memenangkan pemilu juga kemudian dibatalkan hasil pemilunya. Di Turki ada partai Refah pimpinan Erbakan memenangkan pemilu tapi kemudian hasil pemilu dibatalkan dan partai Refah dibubarkan. Dan kejadian di Mesir ketika terpilih presiden Mursi yang kemudian dikudeta oleh militer yang dipimpin As Sisi. Ini menunjukkan fakta-fakta sejarah yang bisa kita ambil pelajaran bahwa jalan 89

2 demokrasi bukan jalan yang tepat dan memang sifat dasar demokrasi itu tidak cocok dengan Islam. Apa pengertian kedaulatan menurut HTI? Hizbut Tahrir membedakan antara kedaulatan dan kekuasaan. Kedaulatan dalam perspektif HTI sumber hukumnya berada di tangan Allah SWT. Ini kemudian yang membedakan kedaulatan dalam konteks demokrasi dengan kedaulatan dalam pandangan HTI. Dalam demokrasi, kedaulatan ada ditangan rakyat, sedangkan dalam islam tidak bisa seperti itu. Rakyat dalam perspektif HTI merupakan sumber kekuasaan, rakyatlah memiliki hak (berbai at) terhadap kepala negara (khalifah), maka dari itu rakyat berhak mengoreksi dan bisa menurunkan nya kalau bertentangan dengan syariat islam. emimpin dalam perspektif HTI bukanlah pemimpin seperti di negara teokrasi yang menjadikan pemimpin sebagai wakil tuhan di muka bumi sehingga pemimpin tidak boleh dikritik jika berbuat salah. emimpin yang berbuat benarlah yang sesuai dengan panduan Al-Quran dan Hadis itulah yang wajib diikuti dalam pandangan HTI. Apabila pemimpin memiliki kekeliruan dalam memahami Al-Quran dan Hadis. Bagaimana pandangan negara hukum menurut HTI? egara hukum menurut HTI adalah negara yang berlandaskan dengan syariat. Dimana sumber dari segala sumber hukum yang ada berasal dari Al-Quran dan As- Sunah bukan berasal dari UUD 45, UU dan segala macamnya. egara yang berlandaskan dengan syariat akan melindungi seluruh hak-hak masyarakat baik muslim dan non-muslim. Dengan penerapan syariat islam atau hukum islam misalkan saja hukuman potong tangan bagi orang yang mencuri, hukuman itu tentu akan memberikan efek jera yang lebih kepada orang yang ingin mencuri jika dibandingkan dengan hukuman buatan manusia melalui KUH dan KUHA. Sehingga dari peristiwa itu kemananan, ketertiban di dalam negara akan lebih aman dan stabil karena setiap manusia takut untuk berbuat jahat. Bagi non-muslim hakhaknya seperti jaminan perlindungan jiwa, harta milik, kebebasan menjalankan ibadah, serta pengecualian wajib militer dan keamanannya dilindungi dengan mereka membayar pajak dua kali lipat kepada pemerintah apabila mereka tidak mau masuk islam. Dan hasil pajak itu merupakan sumber dari pemasukan negara yang kegunaannya ditujukan untuk kesejahteraan umat persis seperti pada masa Rasulullah menjadi pemimpin di madinah. Menurut pemikiran Hizbut Tahrir kondisi kaum muslimin saat ini hidup di darul kufur (wilayah orang-orang kafir) karena mereka menerapkan hukum-hukum kufur yang tidak diturunkan Allah swt maka keadaan mereka serupa dengan makkah ketika Rasulullah Muhammad saw diutus untuk menyampaikan risalah Islam. Bagaimana pandangan HTI tentang emilu? emilu identik dengan yang namanya artai olitik, dalam sistem yang dibangun HTI artai olitik adalah salah satu instrument penting dalam pemerintahan di negara khilafah sebagai penopang untuk stabilitas pemerintahan. artai olitik merupakan jembatan menuju kursi pemerintahan sebagai sarana memperjuangkan aspirasi ummat. artai politik dalam konteks HTI ini tentunya artai olitik dalam konteks yang beraqidah islam bukan partai politik yang berideologi lain selain islam. Dalam persepektif HTI juga ada yang dinamakan dengan Majelis Ummah yang dipilih melalui independen dan bisa juga mewakili parpol. Karena majelis ummah mewakili ummah akan lebih ideal bila anggotanya dipilih melalui pemilu bukan melalui penunjukkan atau pengangkatan. on muslim yang tinggal di negara islam 90

3 juga berhak dipilih menjadi anggota termasuk menyampaikan pengaduan tentang kezaliman pemerintahan terhadap mereka. Majelis ummah mewakili ummat baik muslim maupun non muslim dalam kontrol dan koreksi terhadap pejabat pemerintahan. Wewenang majelis ummah hanya menyampaikan aspirasi ummat saja bukan untuk membuat aturan sebagaimana dengan demokrasi. Wawancara II Wawancara dengan Bapak Ikrimah Hamidy ST, M.si /Anggota DRD rovinsi Sumatera Utara Fraksi KS Tempat : Gedung DRD Sumut Waktu: 18 Juli 2017, pukul WIB - Selesai Keterangan: : enulis : arasumber Bagaimana pandangan KS mengenai konsep demokrasi tentang kedaulatan? KS tidak mempermasalahkan keberadaan demokrasi dalam mekanisme berbangsa dan bernegara. Karena KS turut serta dalam dinamika politik berdemokrasi yang ada sejak tahun 1999, lewat jalur pemilu, dulu namanya artai Keadilan. Disaat yang sama, KS bekerja memperbaiki pemahaman dan moral masyarakat agar dalam memberikan pilihan politiknya bertujuan memperbaiki kondisi sosial politik bangsa agar lebih berlandaskan nilai-nilai islam. ah, apabila dalam dinamika demokrasi ternyata ide KS belum diterima sehingga kedaulatan itu dipegang oleh partai yang bernuansa ideology lain, maka KS menerima kenyataan tersebut dan tetap menjadi penyeimbang bagi pemegang kedaulatan. Apakah perbedaan konsep demokrasi sekuler dengan konsep politik islam dalam pandangan KS? Demokrasi sekuler menjadikan negara terbebas dari pemikiran dan tata beretika beragama, sedangkan politik islam itu menjadikan nilai-nilai agama sebagai landasan. Apa makna kedaulatan bagi KS? Makna kedaulatan bagi KS adalah kekuasaan yang mengatur hajat hidup orang banyak, yang berada pada suatu negara Bagaimana pandangan KS tentang sistem pemilu? emilu bagi KS adalah ajang kompetisi ide dan pengaruh kepada masyarakat. sejauh mana partai mampu mempengaruhi masyarakat melalui ide-ide yang ditawarkannya. Oleh karena itu KS mengukur pemilu sebagai tolak ukur 91

4 kemampuan KS dalam menyebarluaskan dakwah ditengah masyarakat. karenanya KS selalu bersemboyan, politik adalah bagian dakwah dan dakwah adalah panglima dalam beraktivitas, artinya banyak kegiatan KS ditengah-tengah masyarakat, bukan hanya melulu politik melalui pemilu atau pilkada. Apa makna egara Hukum menurut KS? egara hukum adalah negara yang menjadikan hukum dalam mengatur tata kehidupan masyarakat. KS tentu berjuang agar hukum-hukum islam dapat diterima oleh masyarakat dengan baik, karena KS meyakini hukum islam bermanfaat bagi semua orang untuk menciptakan kedamaian dan keamanan sosial. amun KS juga menyadari bahwa hukum tersebut berkembang sesuai dengan zaman dan kondisi. Oleh karena itu, bagi KS, hukum islam juga akan berkembang, khususnya terkait dengan kondisi kekinian. Bagaimana pandangan KS tentang sistem demokrasi di era reformasi? Demokrasi di era reformasi tidak sebangun dengan peningkatan SDM, artinya demokrasi berjalan sangat cepat dan tidak dibarengi dengan peningkatan SDM yang cepat pula. adahal demokrasi yang berkualitas itu hadir ditengah masyarakat yang terdidik. Oleh karenanya KS setuju agar peningkatan SDM, melalui perbaikan sektor pendidikan adalah satu-satunya jalan jika kita ingin demokrasi kita semakin berkualitas, tidak dipenuhi dengan politik uang dan dendam politik. Wawancara III Wawancara dengan Ustad Abdur Rahim Siregar /Sekretaris Umum DW KS Sumatera Utara Tempat : Kantor DW KS Sumut Waktu: 3 Agustus 2017 pukul WIB - Selesai Keterangan: : enulis : arasumber Bagaimana andangan KS tentang kedaulatan dalam konsep Demokrasi? artai Keadilan Sejahtera hadir untuk memberikan perubahan baru ditengah demokrasi kita. Sebagai partai yang berasaskan islam, KS tentu berjuang untuk memperjuangkan ide ide islam dalam konteks bernegara. amun dalam perjuangan itu tentunya ada sebuah sistem yang harus dijalankan, dimana dalam sistem dan mekanisme demokrasi yang kedaulatan berada di tangan rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat itu KS mencoba menyesuaikan dan mencari kesamaan didalamnya. Sebagai alat perjuangan dan sarana dakwah tentunya program dan visi yang ditawarkan KS haruslah bersifat kerakyatan namun tidak keluar daripada koridor islam itu sendiri. Melalui penyesuaian dan kesamaan itulah yang kemudian muncul sebuah gagasan melalui jargon KS hari ini yang sama-sama kita ketahui dengan 92

5 nama Berkhidmat untuk rakyat. Apa perbedaan konsep demokrasi sekuler dengan konsep politik islam? konsep demokrasi sekuler tentunya sangat lekat dengan pemisahan antara nilai agama dan negara. Dalam hal ini saya menyoroti demokrasi sekuler terpaku kepada dimana suara mayoritas atau suara terbanyak adalah pemilik kekuasaan tertinggi walaupun kemudian suara terbanyak tersebut bukanlah sesuatu yang benar. Bisa jadi yang suara minoritas itu yang benar. Begitu juga sebaliknya. amun yang pasti konsep islam tidak menghendaki seperti itu. Islam mengajarkan kita untuk memecahkan suatu masalah melalui mekanisme musyawarah (Syura ) dalam mengambil sebuah kepurtusan. Dan dalam musyawarah tadi bisa jadi yang pendapatnya paling sedikit didukung tadi yang diambil seabgai sebuah mufakat karena kebenarannya. Maka kemudia dalam islam yang haq adalah haq dan yang bathil adalah bathil. Bagaimana pandangan KS tentang emilu? Dalam perjuangan dakwah tentunya banyak pintu-pintu yang bisa kita pilih dan masuki sebagai pintu dan alat bagi perjuangan kita. Dan KS memilih jalan politik sebagai bagian dari Dakwah KS. Kenapa? Karena KS melihat politik itu berbicara tentang pengaruh, kewenangan dan ketika KS turut serta dalam pemilu dakwah ini akan semakin kompleks melalui pengaruh dan kewenangan yang ada. Ide ide kerakyatan yang bernuansa islam akan lebih mudah disampaikan, dibuat melalui lembaga legislatif atau DR yang kemudian DR ini adalah output daripada pemilu. Melalui politik tentunya dakwah akan lebih massif ketimbang kita memilih berjuang diluar daripada sistem yang ada sekarang maka dari itu kita lakukan penyesuaian seperti yang saya katakan di awal tadi. Dan melalui pemilu juga KS dapat menawarkan sosok pemimpin yang digodok melalui proses tarbiyah yang ada di KS itu sendiri. Alhasil pemimpin seperti Gubenur Jabar, Gubernur Sunbar dan Gubernur Maluku Utara merupakan bagian dari KS untuk memberikan model pemimpin untuk Indonesia yang lebih baik kedepan. Apa yang membedakan KS dengan partai-partai konvensional lain yang ada di Indonesia? Di dalam AD/ART kita tercantum bahwasanya KS merupakan partai berasaskan Islam maka dari itu konsekuensinya seluruh kader KS harus membawa nilai nilai islam itu dalam setiap lini kehidupannya. Termasuk juga ketika berkecimpung di dalam sistem baik itu eksekutif, legislative, dan yudikatif. ilai nilai apa yang kemudian dibawa oleh kader KS dalam sistem itu? ilai-nilai yang dicontohkan rasul seperti ketauladanan, jujur, adil, amanah, bertanggung jawab dan lainnya. Dan dengan nilai-nlai itulah kemudian menjadi dasar bagi setiap kader KS untuk bertindak dan bersikap. Melalui ikhtiar perbaikan akhlak pribadi kemudian dapat mewarnai dan memberikan warna perbaikan akhlak untuk masyarakat kedepan. Bagaimana pandangan mengenai negara hukum mnurut KS? Berbicara mengenai hukum tentunya kita di Indonesia kita bersepakat bahwa landasan konstitusi kita berbangsa dan bernegara itu ada di UUD 45 yang kemudian penjabarannya ada di Undang-Undang. Sedangkan Islam sendiri menjadikan Al- Quran dan As-sunah sebagai sumber daripada segala sumber hukum. Hukum kita banyak mengadopsi hukum hukum yang dibuat oleh belanda dan kemudia sesuai dengan perkembangan zaman hukum itu pasti ada yang tidak sesuai dan tidak tepat bagi kondisi masyarakat kita pada masa itu maka kemudian dibutuhkan lah yang namanya amandemen. ah melalui amandemen itulah yang kemudian menjadi 93

6 peluang buat kita untuk menawarkan ide dan solusi dari islam tadi. Dan harapannya nanti hukm di Indonesia bukanlah hukum yang tebang pilih yang tajam kebawah namun tumpul keatas. Dan hukum dijalankan dengan seadil-adilnya dan tidak boleh diintervensi oleh penguasa. Bagaimana pandangan mengenai perkembangan demokrasi kita hingga saat ini? Tuntutan reformasi 1998 adalah untuk mengembalikan Indonesia kepada identitasnya. Hukum yang seadil-adilnya, mensejahterkan rakyat, dan pemimpin yang adil ini semua yang kemudian menjadi komitmen dari reformasi. Bagaimana perkembangan demokrasi hingga kini? Tentunya pada masa perkembangan ada berbagai kekurangan disana sini dan belum seperti demokrasi yang kita inginkan dalam proses itu yang berimpilikasi dengan sektor-sektor lainnya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Baik itu politik, sosial, ekonomi, pendidikan dan lainnya. residential Threshold, penguasaan asing terhadap SDA kita serta pemilihan rektor melalui rekomendasi presiden tentunya menjadi sebuah bukti kemunduran demokrasi kita. Apa makna kekuasaan menurut KS? Bagi KS, kekuasaan yang hakiki itu adalah kekuasaan Allah. Tugas manusia adalah menjalankan kekuasaan yang Allah miliki. Maka dari itu KS menganggap kekuasaan itu adalah amanah, amanah yang harus dipertanggungjawbkan kepada Allah swt. Karena manusia adalah khalifah pemimpin bagi dirinya sendiri dan bagi orang di sekitarnya. Maka dari itu amanah adalah hal yang tidak boleh diminta dan tidak boleh ditolak dalam perspektif KS. Wawancara IV Wawancara dengan Ustad Kasman Siregar /Ketua Dewan Syariah Daerah DD KS Kota Medan Tempat : Kantor BM Sumut Waktu: 7 Agustus 2017, pukul WIB Keterangan: : enulis : arasumber Apa yang mendasari KS ikut dalam kontestasi Demokrasi? Di dunia sekarang Demokrasi merupakan alat untuk menunjukkan eksistensi negara dalam dunia internasional. Kalau KS tidak ikut demokrasi KS akan cepat dibredel. ada dasarnya artai Keadilan Sejahtera adalah artai dakwah maka dibentuk untuk pula payung payung dakwah supaya dakwah ini jalan terus. Dalam usul fiqh yang dalam bahas Indonesianya mencari yang paling rendah mudharotnya kalau kita anti demokrasi maka besar mudharotnya, cepat islam di depak. Dengan ikut dalam sistem demokrasilah eksistensi kita diakui secara nasional maupun internasional dan kepentingan-kepentingan dakwah dapat jalan terus dan terakomodir. Dalam 94

7 berdakwah KS juga memiliki metode tarbiyah bagaimana islam ini dapat menjadi rahmatan lil alamin tentunya tidak dengan serta merta memaksakan suatu sistem kepada masyarakat. tentu semuanya harus melalui proses tarbiyah. Dan proses tarbiyah itulah yang sedang KS jalani agar masyarakat paham mengapa kita harus berislam. Sistem emilihan seperti apa yang Ideal menurut KS? Dalam konsep KS sendiri ada sistem Syuro namanya. Syuro itu bahasa demokrasi dalam perspektif KS namun yang membedakan dalam sistem Demokrasi yang dilihat adalah suara terbanyak, sedangkan dalam sistem syuro adalah suara yang paling dekat dengan kebenaran. Dan tidak serta merta suara terbanyak itu paling dekat kebenaran atau paling bagus, bisa jadi suara yang sedikit paling kecil kemungkarannya dan paling besar manfaatnya. Di dalam KS itu ada istilah Majelis Syuro atau perwakilan setiap provinsi. Setiap provinsi memiliki perwakilan di majelis syuro tergantung dari berapa jumlah kadernya. Satu kursi di majelis syuro mewakili 400 kader yang ada di daerahnya kalau 400 kebawah kadernya 1 jumlah perwakilannya di majelis syuro. KS sumut sendiri ada tiga orang di posisi majelis syuro karena kader intinya lebih dari erwakilan dari majelis syuro ini merupakan representasi kader di provinsi dan membawa usulan serta aspirasi dari daerah. Dan perwakilan itu di daerah juga dipilih melalui sistem syuro di tingkat daerah. Bagaimana negara hukum yang ideal dalam konteks KS? egara yang dicita-citakan KS itu adalah negara dengan hukum yang seadil-adilnya sebaik-baiknya kecuali berhukum kepada Allah. Bagi setiap muslim itu sudah merupakan harga mati. Karena hukum buatan manusia ada celah-celahnya, hukum yang paling universal adalah hukum buatan Allah. Contohnya dalam hukum negaranegara suka sama suka itu tidak pelanggaran, sedangkan dalam hukum Allah itu adalah zina. Hukum yang dianut KS itu tentunya hukum yang bermuara dengan hukum Allah Swt karena itulah hukum yang paling adil dan hukum yang paling relevan dengan masyarakat dimanapun berada suku apapun dan bangsa apapun. amun yang harus kita pahami, dalam perspektif KS hukum islam itu tidak serta merta kita terapkan. Contoh dimasa Umar ada yang mencuri tidak dipotong tangannya. Karena alasannya rupanya dia miskin, tidak makan. Ada tahapan tahapan dalam menerapkan hukum islam seperti Allah menurunkan ayat tentang haramnya mengkonsumsi Khamar ada sampai empat kali tahapan dalam hal itu. Begitulah islam semuanya ada tahapan untuk menjadikan islam itu rahmatan lil alamin. Bagaimana KS memaknai kedaulatan? Dalam konsep demokrasi kedaulatan itu ada ditangan rakyat, kalau di dalam konsep KS kedaulatan itu ada ditangan Allah karena kita bekerja untuk Allah, berjuang karena Allah dan yang menilai juga Allah swt begitulah KS memahami kedaulatan itu sendiri. Apa yang dibuat dan dicita-citakan KS pada dasarnya tidak semua juga yang dapat di realkan maka dari itu dakwah ini harus fleksibel. Dengan fleksibilitas itu dakwah akan berkembang dan membuat masyarakat sadar akan kebutuhannya dengan hukum islam bukan kemudian undang-undang itu yang memaksakan harus hukum islam seperti di aceh. Dengan masyarakat yang membutuhkan islam melalui dakwah makan akan terciptalah yang namanya masyarakt islami dalam segala aspek kehidupan. Seperti Rasul saat di mekkah selama 13 tahun rasul hanya berdakwah saja belum sampai kepada bagaimana hidup dalam konteks bernegara. ah hal itu jugalah yang menjadi salah satu dasar KS dalam berdakwah. 95

8 Apa yang membedakan KS dengan partai-partai konvensional lain yang ada di Indonesia? erbedaan yang paling utama adalah karena KS adalah artai dakwah, kalau berdakwah itu kapan saja sepanjang hari, sepanjang bulan, sepanjang tahun, seumur hidup kita berdakwah terus, Kalau partai lain dia ada musim-musimnya. KS punya aktivitas rutin melalui kegiatan-kegiatan pengkaderan, pengajian terjalin koordinasi dan hubungan, pertemuan yang continue sebagai wadah silahturahmi dan saling evaluasi antar sesame kader artai Keadilan Sejahtera sehingga kantor-kantor KS selalu ramai dengan kegiatan beda dengan partai-partai lainnya. Itulah yang membedakan KS dengan partai-partai lainnya termasuk dengan partai islam sendiri. Apa makna kekuasaan bagi KS? Kekuasaan itu seperti yang dikatakan Allah swt kekuasaan itu akan aku kuberikan kepada hamba-hambaku yang bertaqwa, yang sholeh pada dasarnya, pada hakikatnya Islam juga yang akan berkuasa dan itu sudah janji allah. Kekuasaan itu sesungguhnya dimana kita pandai mengilustrasikan kepada diri kita, kepada Allah kata Rasullullah SAW Barangsiapa yang tidak bersyukur kepada orang maka tidak bisa bersyukur kepada Allah yang perlu kita pahami kekuasaan itu bukan sebuah kemegahan dan sesuatu yang luar biasa tapi itu adalah taklif, yaitu tugas, tanggung jawab, pekerjaan dan amanah dari Allah Swt 96

9 97

10 98

11 99

12 100

13 101