.ورس#وله# يا أيHها ال.ذين ءKامن#وا ات 6 قوا الK حق 6 ت#قاته ول تم#وت#ن 6 إ!ل. وأنت#م مHسلم#ون. يا أيHها الن 6 اس# ات 6 قوا رب 6 كم# ال.

Transkripsi

1 Aktualisasi Makna Hijrah إ!ن. ال 0 حمد لل.ه نحمد#ه# ونستعين#ه# ونستغفر#ه ونع#وذ ب!ال من ش#ر#ور! أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده ال فل م#ضل. له# ومن ي#ضلل 0 فل هادي له# وأشهد# أن 0 ل إ!له إ!ل. ال وحده# ل شر!يك له# وأشهد# أن. م#حم 6 د 5 ا عبد#ه#.ورس#وله# يا أيHها ال.ذين ءKامن#وا ات 6 قوا الK حق 6 ت#قاته ول تم#وت#ن 6 إ!ل. وأنت#م مHسلم#ون. يا أيHها الن 6 اس# ات 6 قوا رب 6 كم# ال.ذي خلقكم من نف 0 سX واحدةV وخلق منها زوجها وبث. منه#ما ر!جالQ كثير 5 ا ون!سآءN وات 6 قوا الK ال.ذي تسآءKلون ب!ه وا 0 لKرحام إ!ن. الK كان عليكم رقيب 5 ا. يا أيHها ال.ذين ءKامن#وا ات 6 قوا الK وقولوا قولQ سديد 5 ا. ي#صلح لكم أعمالكم.ويغفر لكم ذن#وبكم ومن ي#طع! الK ورس#وله# فقد فاز فوز 5 ا عظيم 5 ا أم 6 ا بعد# فإ!ن. أصدق ال 0 حديث كتاب# الK وخير الدي! هدي# م#حم 6 دV صل.ى ال عليه وسل.م وش 6 ر الم#ور! KHUTBAH PERTAMA.م#حدثات#ها وكل. م#حدثةV ب!دعةl وكل. ب!دعةV ضللةl وكل. ضللةV في الن 6 ار!.الل.ه#م 6 صلo على م#حم 6 دV وعلى آله وصحب!ه ومن تب!عه#م ب!إ!حسان إ!ل.ى يوم! الدين! Hijrah merupakan tonggak penting bagi perjalanan Islam dan kaum muslimin. Dengan adanya hijrah, kaum muslimin menemukan posisi strategis untuk mengembangkan dakwah Islam dan menancapkan pondasinya yang kokoh sehingga terwujud negara Islam yang kuat. Maka sudah selayaknya apabila nilai-nilai berharga yang terkandung di dalamnya diaktualisasikan pada kehiduapan nyata, sheingga akan memberikan dampak positif sebagaimana hijrah ini juga telah memberikan pengaruh signifikan pada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabatnya ketika itu. Hijrah secara harfiah berarti meninggalkan dan secara istilah adalah berpindah dari negara ke negara Islam. Negara kafir adalah suatu negara yang syiar-syiar Islam tidak ditegakkan; seperti adzan, shalat berjamaah, hari raya, shalat Jumat, dan lainnya. 1 D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u m a t. c o m

2 Hijrah merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tidak mampu menegakkan syiar-syiar Islam di negara di mana dia menetap, dengan landasan firman Allah: إ!ن. ال.ذين توف.اه#م# ال 0 ملئكة ظالمي أنفسه!م قالوا فيم كنت#م قالوا كن 6 ا م#ستضعفي في ا 0 لKرض! قالوا أل p م تكن أرض# ال واسعةQ فت#هاج!ر#وا فيها فأولئك مأ 0 واه#م جهن 6 م# وسآءKت مصي 5 ا {97} إ!ل. ال 0 م#ستضعفي من الرجال! والنسآء وال 0 و!ل 0 دان ل يستطيع#ون حيلةQ ول يهتد#ون سب!يلQ {98} فأولئك عسى ال pp أن يعفوعنه#م وكان ال عفو~ا غفور 5 ا {99} Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: Dalam keadaan bagaimana kamu ini? Mereka: Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah). Para malaikat berkata, Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu. Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali, kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. (QS. An-Nisa: 97-99) Imam Bukhari dalam Shahihnya mengungkapkan latar belakang ayat tersebut dengan menukil perkataan Ibnu Abbas, Ada sekelompok kaum muslimin tinggal bersama kaum musyrikin (di Mekah). Dengan begitu mereka menambah jumlah pasukan musyrikin untuk melawan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Lalu mereka terbunuh ditembus anak panah atau tertebas pedang. Lantaran itu Allah menurunkan ayat tersebut. Imam Ibnu Katsir seorang penafsir kenamaan mengatakan-, Ayat ini mencakup setiap muslim yang menetap di tengah-tengah orang kafir sedangkan dia mampu untuk hijrah dan tidak mampu untuk menegakkan agamanya. Maka orang tersebut telah menzhalimi diri mereka sendiri, dan telah melakukan keharaman berdasarkan ijma (kesepakatan) dan berdasarkan ayat ini. Mufassir lain, Imam As-Syaukani memberi tafsiran, Ayat ini merupakan dalil wajibnya hijrah dari negeri kafir menuju negeri muslim bagi yang tidak kuasa menjalankan agamanya. Syaikh Ibnu Utsaimin, seorang ulama di masa kita ini mengatakan, Di dalam ayat tersebut terdapat dalil bahwa orang-orang yang tidak hijrah padahal mereka mampu, maka para malaikat mencabut nyawa mereka dan menghinakan mereka dengan berkata Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?. Hal ini dikecualikan bagi orang yang lemah, maka Allah mengampuni mereka dan Allah tidak membebani manusia melainkan sesuai kemampuannya. Yang dikategorikan orang-orang lemah tersebut dijelaskan oleh Imam Ibnu Jarir Ath Thabari yaitu orang yang mendapati kesulitan, tidak memiliki daya dan tidak menemukan jalan untuk hijrah. Dengan keterangan di muka, maka jelaslah bagi kita bahwa syariat hijrah merupakan suatu kewajiban dan kewajiban ini tetap berlaku serta relevan sampai akhir zaman, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, Hijrah tidak terhenti sampai terputusnya taubat dan taubat tidak terputus hingga matahari terbit dari Barat. (HR. Abu Dawd, no.2479, Ahmad, 1:192, Darimi, no.2418, dishahihkan oleh Al-Albani). 2 D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u m a t. c o m

3 Sebagai seorang muslim kita harus menaati setiap syariat yang digariskan oleh Rabb kita dan meyakini bahwa syariat tersebut merupakan kemaslahatan dunia dan akhirat kita. Inilah wujud dari persaksian kita bahwa tiada ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan-nya. Kita tidak perlu khawatir kehidupan kita akan bertambah melarat, susah, dan merana. Allah sudah menjamin akan memberi kecukupan kepada kita. Kekhawatiran ini lebih disebabkan karena kita sudah begitu tergantung kepada kelezatan dunia. Realita yang terpampang di muka kita membuktikan, banyak dari saudara kita yang menetap di negara kafir menjadi lupa akan agamanya, gaya hidup dan pola pikirnya menyerupai orang-orang kafir. Allah berfirman, ومن ي#هاج!ر في سب!يل! ال يج!د في ا 0 لKرض! م#راغم 5 ا كثي 5 ا وسعةQ ومن يخر#ج من بيته م#هاج!ر 5 ا إ!لى ال ورس#وله ثم 6 ي#در!ك 0 ه# ال 0 موت# فقد وقع أجر#ه# على ال وكان ال غفورا ر 6 حيم 5 ا Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. An-Nisa: 100) Imam Ibnu Katsir menafsirkan, Ayat ini merupakan dorongan untuk hijrah dan motivasi agar berpisah dengan orang musyrik. Kemanapun orang mukmin itu pergi meninggalkan orang-orang kafir niscaya akan menemukan tempat yang luas dan tempat berteduh. Sedang Imam Ibnu Jarir At-Thabari mengatakan, Barangsiapa meninggalkan negara kafir dan penduduknya yang kafir karena ingin menyelamatkan agamanya menuju negara Islam dan penduduk negeri itu masih komitmen dengan agamanya sesuai dengan yang disyariatkan Allah niscaya dia akan mendapati rezeki yang melimpah di negeri tersebut. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sangat menekankan hijrah ini, seperti diinformasikan oleh Jabir bin Abdillah, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengirim pasukan gerak cepat untuk menyerang kaum Khots am (setelah terjadi peperangan) sebagian penduduk Khots am menyelamatkan diri dengan bersujud (untuk memberitahukan bahwa mereka muslim), tetapi mereka tetap terbunuh. Berita ini sampai kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Maka beliau bersabda, Aku berlepas diri dari setiap muslim yang menetap di tengah-tengah orang musyrik. Para sahabat bertanya: Mengapa wahai Rasulullah? Jawab beliau, Supaya Api keduanya tidak saling terlihat. (Shahih, Abu Dawud, no.2645). Maksud dari hadis tersebut adalah wajib bagi setiap muslim agar tempat tinggalnya berjauhan dari tempat tinggal orang-orang musyrik. Jangan menetap di suatu tempat yang mana bila dia menyalakan apinya (lampu rumah atau memasak) akan terlihat oleh orang-orang musyrik. Akan tetapi hendaknya dia tinggal bersama orang-orang muslim lainnya. Ini juga merupakan desakan agar berhijrah. (Aunul Ma bud Syarah Sunan Abi Dawud, 7:219) Pada kali lain beliau juga bersabda, Barangsiapa berkumpul dengan orang-orang musyrik dan tinggal bersama mereka, maka dia seperti mereka. (Shahih, Abu Dawud, no.2787). Maksudnya orang tersebut disamakan dengan orang-orang musyrik pada sebagian sisi, karena dia bergabung dengan musuh Allah dan loyal kepada mereka. Konsekuensinya dia akan 3 D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u m a t. c o m

4 berpaling dari Allah yang akibatnya dia akan dikuasai setan dan menyeretnya ke dalam kekafiran. Az-Zamakahsari mengatakan, Ini sangat rasional, sebab loyal kepada yang dicintai dan loyal kepada musuh adalah dua hal yang saling bertentangan. Hadis tersebut mengharuskan hati agar menjauhi musuh-musuh Allah dan jangan sampai bergabung dan berinteraksi dengan mereka. (Aunul Ma bud Syarah Sunan Abi Dawud, 7:337). Syaikh Ibnu Utsaimin berkata, Bagaimana mungkin hati seorang mukmin akan tega bila dia hidup di negara kafir yang setiap saat disemarakkan syiar-syiar kekafiran dan hukum yang dilaksanakan adalah selain hukum Allah dan hukum Rasul-Nya. Sedangkan dia melihat dengan mata kepalanya sendiri, mendengar dengan kedua telinganya, dan rela dengan itu semua. Lebihlebih lagi bila dia menjadi warga negara kafir tersebut beserta seluruh keluarganya, merasa tentram seperti menetap di negara kaum muslimin. Padahal bahaya besar mengancam agama dan akhlaknya dan keluarganya. نفعن!ي ال وإ!ي 6 اكم ب!ه#دى كتاب!ه. أقول قولي هذا وأستغفر# الK ال 0 عظيم لي ولكم ولسائر! ال 0 م#سلمين من oلppك ذنبX فاستغفر#وه# إ!ن 6 ه# ه#و ال 0 غفور# الر 6 حيم#. Khutbah Kedua إ!ن. ال 0 حمدل نحمد#ه# ونستعين#ه# ونستغفر#ه# ونع#وذ ب!ال من ش#ر#ور! أنفسنا وسيÖئات أعمالنا من يهده ال pp فل م#ضل. له# ومن ي#ضلل 0 فل هادي له# أشهد# أن 0 ل إ!له إ!ل. ال وأشهد# أنÜ م#حمÖد 5 ا عبد#ه# ورس#وله# وصل.ى الل.ه# علي pه وسل.م تسليم 5 ا كثير 5 ا Syariat hijrah ini tidak ternafikan dengan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pada waktu fathu (penaklukkan) Mekah: Tiada hijrah, tetapi hanya jihad dan niat, jika kalian diperintah pergi berjihad maka berangkatlah. (HR. Bukhari 2812 dan Muslim 1353) Imam Ibnu Hajar mengatakan, Kewajiban hijrah dari Mekah telah terhenti sejak ditaklukkan dan Mekah menjadi negeri Islam. Tetapi jihad masih tetap wajib ketika dibutuhkan sebagaimana ditafsirkan oleh beliau Jika kalian diseru untuk berjihad maka berangkatlah. (Fathul Bari, 4:47) Al-Khathabi mengatakan, Hijrah diwajibkan di awal Islam bagi orang muslim karena jumlah muslimin di Madinah minoritas dan karena mereka sangat butuh bersatu. Ketika Mekah ditaklukkan dan orang-orang banyak masuk Islam maka kewajiban hijrah dari Mekah menuju Madinah ditiadakan. Hanya saja kewajiban jihad dan niat bagi yang melaksanakan jihad tersebut tetap berlaku atau karena serangan musuh. (Fathul Bari, 6:38) Imam Nawawi dalam Syarah Muslim mengatakan, Ulama mengatakan, Hijrah dari negeri kafir yang diperangi menuju negara Islam adalah wajib sampai hari kiamat. Adapun hadis di atas diartikan, pertama: Tiada lagi jirah usai fathu Mekah, karena Mekah telah menjadi negeri Islam. Hijrah hanya dilakukan dari negeri kafir yang diperangi ini termasuk mukjizat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yaitu bahwa Mekah akan terus menjadi negeri Islam, tidak akan 4 D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u m a t. c o m

5 ada lagi hijrah dari sana. Kedua, keutamaan hijrah setelah fathu Mekah tidak sebanding dengan hijrah sebelum fathu Makah. Makna ini seperti firman Allah, ليستو!ى منكم م 6 ن أنفق من قبل! ال 0 فتح! وقاتل Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukkan (Mekah). (QS. Al-Hadid: 10) Kesimpulannya, hijrah dari negara kafir merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tidak sanggup menegakkan syiar-syiar Islam dan kewajiban ini tetap berlangsung sampai hari kiamat. Hijrah memiliki hikmah yang begitu besar dalam rangka menjaga keselamatan agama setiap muslim dan memperkuat posisi umat Islam sehingga kejayaan bisa teraih. الل.ه#م 6 صلo عل م#حم 6 دV وعلى آل! م#حم 6 دV كما صل.يت على إ!براهيم وعلى آل! إ!براهيم إ!ن 6 ك حمي pدá مج!ي pدá. وبار!ك على م#حم 6 دV وعلى آل! م#حم 6 دV كما بارك 0 ت على إ!براهيم وعلى آل! إ!براهيم إ!نp6 ك حمي pدá مج!ي pدá. رب 6 نا اغ 0 فر لنا ولإ!خوان!نا ال.ذين سبقونا ب!ال 0 إ!يان ولا تجعل 0 في قلوب!نا غلÜاQ لoل.ذين آمن#وا رب 6 نا إ!ن 6 ك رؤ#وفá ر 6 حيppمá رب 6 ن ppا ظلمن ppا أنفس ppنا وإ!ن ل. ppم تغف ppر لن ppا وترحمن ppا لنك ppونن 6 م ppن ال 0 خاس ppر!ين ربنا ءKاتنا في الدÖنيا حسنةQ وفي ا 0 لKخرة حسنةQ وقنا عذاب النÖار!. وصلى 6 ال على م#حم 6 دV وعلى آله وص ppحب!ه Sumber: Majalah Al-Furqon: Edisi 6 Tahun III تسليم 5 ا كثي 5 ا وآخر# دعوانا أن ا 0 لمد# لله رب ا 0 لعالي 5 D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u m a t. c o m