PENDAPAT ULAMA KOTA BANJARMASIN TERHADAP JUAL BELI BENDA MAYA DALAM GAME ONLINE

Transkripsi

1 PENDAPAT ULAMA KOTA BANJARMASIN TERHADAP JUAL BELI BENDA MAYA DALAM GAME ONLINE SKRIPSI OLEH MUKHLIS ABIDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN 2017 M / 1438 H i

2 PENDAPAT ULAMA KOTA BANJARMASIN TERHADAP JUAL BELI BENDA MAYA DALAM GAME ONLINE SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Mencapai Gelar Sarjana Dalam Ilmu Hukum Islam Oleh Mukhlis Abidin Nim UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH BANJARMASIN 2017 M / 1438 H ii

3 iii

4 iv

5 v

6 ABSTRAK Mukhlis Abidin Pendapat Ulama Kota Banjarmasin Terhadap Jual Beli Benda Maya Dalam Game Online. Skripsi, Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam. Pembimbing (I) Hj. Endang Pristiwati, S.H., M.Hum. (II) Abdul Hafiz Sairazi, M.H.I. Kata kunci: Pendapat Ulama, Jual Beli, Benda Maya dan Game Online Jual beli adalah saling menukar harta dengan harta dalam bentuk pemindahan milik dan pemilikan. Hukum jual beli pada dasarnya diperbolehkan oleh ajaran Islam. Dengan adanya perkembangan teknologi yang modern saat ini berbagai versi dan bentuk terjadi dalam jual beli salah satunya adalah jual beli benda maya dalam game online, yaitu memperjualbelikan sebuah benda maya yang ada dalam game yang ditukar dengan uang asli atau berupa pulsa/saldo. Namun benda yang diperjualbelikan di dalam game online adalah tidak jelas bendanya baik dari bentuknya yang tidak nyata maupun kepemilikannya, bahkan apabila game yang dimainkan tutup akan menimbulkan kerugian bagi para gamer dan terlebih lagi sering sekali terjadi unsur tipuan dalam transaksi jual beli tersebut. Dari uraian permasalahan yang terjadi penulis melakukan penelitian dengan meminta dan menanyakan pendapat ulama Kota Banjarmasin terhadap jual beli benda maya dalam game online. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pendapat ulama Kota Banjarmasin terhadap jual beli benda maya dalam game online dan apa yang menjadi alasan dan dasar hukum pendapat ulama terhadap jual beli benda maya dalam game online. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pendapat ulama terhadap jual beli benda maya dalam game online dan untuk mengetahui alasan dan dasar hukum yang mereka gunakan untuk memberikan pendapat. Penelitian ini adalah penelitian lapangan, bersifat deskriptif kualitatif yang berlokasi di Kota Banjarmasin. Peneliti melakukan wawancara terhadap 7 informan yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah para ulama yang bertempat tinggal di Kota Banjarmasin, penelitian ini menghasilkan temuantemuan: Terdapat tiga kesimpulan hukum dari pendapat ulama Kota Banjarmasin terhadap jual beli benda maya dalam game online. Pertama, hukumnya boleh karena bisa dikatakan sama seperti pembelian saldo atau pulsa dan listrik yang tidak dapat disentuh wujudnya dengan tujuan bermanfaat bagi si pembeli dan asalkan didasarkan kerelaan satu sama lain. Kedua, hukumnya makruh karena jual beli benda maya dalam game online bisa menimbulkan unsur keragu-raguan alangkah baiknya ditinggalkan, namun apabila kedua belah pihak melakukan transaksi boleh saja asalkan senang sama senang tidak saling mezalimi. Ketiga, hukumnya haram atau tidak boleh karena jual beli di sini merupakan jual beli benda yang dijual tidak terang bendanya dan transaksi harus satu majelis, bahkan jual beli ini sering sekali terjadi unsur tipuan dan banyak mudaratnya dari pada manfaanya. vi

7 MOTO Subhaana rabbiyal- adhiimii wa bi hamdih Sami allahu li man hamidah Man saara alaa al-darbi washala Orang yang menempuh jalan yang benar akan sampai ke tujuannya. (Umar Al-Ma arriy) Mengatur pekerjaan dapat menghemat separuh waktu mengerjakannya. (Pepatah Arab) STAGE. vii

8 KATA PERSEMBAHAN Alhamdulillah, atas rahmat dan hidayah-nya serta shalawat salam selalu tercurah kepada Rasulullah saw., saya dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Atas ridho-mu kupersembahkan karya yang sangat sederhana ini untuk mereka yang istimewa dalam hidupku: Dua orang yang paling saya cintai dan sayangi di dunia ini, Abah (Zainal Abidin, S.H.) dan Mama (Masnah, S.H.) yang tidak akan terganti selamanya, terimakasih atas doa serta dukungan yang diberikan yang tak mungkin bisa saya membalasnya dengan apapun. Saudara-saudaraku: Anak pertama dari Abah Mama yaitu Hikmah Abidin, S.H., anak kedua Hakim Abidin S.Pd., anak ketiga Murni Abidin terimakasih sudah jadi penyemangat untuk bisa menyelesaikan skripsi ini. Serta seluruh keluarga yang sudah mendukung dalam menyelesaikan skripsi ini. Guru, pengajar, serta pembimbing yang sangat saya Hormati: Dosen pengajar dan guru-guruku yang tanpa pamrih menyiramkan berbagai ilmu kepadaku, terima kasih yang tak terhingga karena telah mengajarkan banyak hal kepada kami. Berbagi pengalaman selama menuntut ilmu sebelum masuk diperkuliahan sampai masa perkuliahan hingga pada penulisan skripsi ini. Membagikan ilmu yang sangat berharga dan berguna bagi kami kelak. Untuk kedua dosen pembimbingku, terimakasih selalu membimbing dan menyemangatiku dalam menyelesaikan tugas akhir ini. Teman seperjuangan: Kepada teman-teman setempat tinggal (Kost Mandastana V) yaitu Kanda Junaidi, Khairan, Fahmi, Mursidi, Nazir, Ilham, Fikri, Wardan, Dini, Kanda Asy ari selama bertahun-tahun yang telah memberi banyak pelajaran dan kenyamanan kepada saya. Teman-teman seperjuangan perkuliahan dalam membantu segala urusan di bangku perkuliahan (HES 13) yaitu Agustina, Arifin, Ata, Ita, Khairan, Marhamah, Mega, Meida, Misran, Wardan, Wildi, Huda, Jannah, Anto, Raihanah, Reza, Saidah, Nailah. Para sahabat pemberi doa dari kejauhan sana. Dan yang terkahir insan yang memberikan semangat yang luar biasa (dear) yaitu Riska Novianty. Serta kawan-kawan yang lain yang tidak bisa disebutkan satu-persatu. Hanya kepada-mu ya Allah, kuserahkan segala urusan, semoga engkau meridhoi jerih payahku selama ini, dan memberikan petunjuk-mu kepadaku untuk mencapai hari esok yang lebih baik. Aamīn ya rabbal Alamīn viii

9 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN 1. Konsonan Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Sesuai dengan Lampiran Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158 Tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/u/1987 tanggal 10 September 1987 tentang Pembakuan Pedoman Transliterasi Arab-Latin. Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan huruf Latin. Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama ا Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan ب bā' B Be ت tā' T Te ث s\ā' es (dengan titik di atas) S ج ji>m J Je ح h}ā' h} bawah) ha (dengan titik di خ khā' Kh ka dan ha ix

10 د Dāl D De ذ z\āl z\ atas) zet (dengan titik di ر rā' R Er ز Zāi Z Zet س si>n S Es ش syi>n Sy es dan ye ص s}ād s} bawah) es (dengan titik di ض d}ād d} bawah) de (dengan titik di ط t}ā' t} bawah) te (dengan titik di ظ z}ā' z} bawah) zet (dengan titik di ع ain koma terbalik di atas غ Gain G ge ف fā' F Ef ق Qāf Q Ki ك Kāf K Ka ل Lām L El م mi>m M Em ن Nūn N En و Wāu W We ه hā' H Ha x

11 ء hamzah...'... Apostrof ي yā' Y Ye 2. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. 1) Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut: Tanda Nama Huruf Latin Nama fath}ah A A kasrah I I d}ammah U U Contoh: fa ala ف عم yaz\habu ر ت kataba كز ت z\ukira ذكس su'ila ظئ م 2) Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu: Tanda dan Huruf Nama Gabungan Huruf Nama Contoh: fath}ah dan yā' Ai a dan i ى fath}ah dan wāu Au a dan u و haula ل kaifa ك ف xi

12 و 3. Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat dan Huruf Nama Huruf dan Tanda Nama fath}ah dan alif atau yā' Ā a dan garis di atas ا ى ى kasrah dan yā' i> i dan garis di atas Contoh: d}ammah dan wāu Ū u dan garis di atas qāla ق بل qi>la ق م yaqūlu ق ل ramā زمى 4. Tā' Marbūt}ah Transliterasi untuk tā' marbūt}ah ada dua. 1) Tā' Marbūt}ah Hidup Tā' marbūt}ah yang hidup atau mendapat harkat fath}ah, kasrah dan d}ammah, transliterasinya adalah /t/. 2) Tā' Marbūt}ah Mati Tā' marbūt}ah yang mati atau mendapat harkat sukūn, transliterasinya adalah /h/. 3) Kalau pada suatu kata yang akhir katanya tā' marbūt}ah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā' marbūt}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh: raud}ah al-at}fāl ز ضخ ا أل ط ف بل t}alh}ah طه حخ xii

13 5. Syaddah (Tasydi>d) Syaddah atau tasydi>d yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydi>d. Dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh: al-birr ا ن ج س nazzala و ص ل rabbanā زث ى ب nu ima و ع م al-h}ajju ا ن حج 6. Kata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu: ال.Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dengan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah. 1) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. 2) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung. Contoh: asy-syamsu ا نش م ط as-sayyidatu ا نع دح ar-rajulu ا نس جم al-jalālu ا ن جال ل al-badi> u ا ن ج د ع al-qalamu ا ن ق ه م 7. Hamzah Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. xiii

14 Contoh: 1) Hamzah di awal: umirtu أمس د أكم akala 2) Hamzah di tengah: ta'khuz\ūna ر أ خر ن ta'kulūna ر أ كه ن 3) Hamzah di akhir: syai'un ش ء an-nau'u ا نى ء 8. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi il, isim, maupun huruf, ditulis terpisah. Bagi kata-kata tertentu penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa dilakukan dengan dua cara; bisa dipisah per kata dan bisa pula dirangkaikan. Contoh: Wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqi>n إ ن هللا ن خ س انس اشق ه Wa innallāha lahuwa khairur- rāziqi>n فأ ف ا ان ك م ان م صان Fa aufū al-kaila wa al-mi>zāna Fa auful-kaila wal- mi>zāna Bismillāhi majre>hā wa mursāhā ث ع م هللا مج سا ب مس ظب ب al- Wa lillāhi alā an-nāsih}ijju هلل عه ى انى بض حج ان ج ذ مه اظ ز طبع إ ن ظج الا baiti manistat}ā a ilaihi sabi>lā Wa lillāhi alan-nāsi h}ijjul-baiti manistat}ā a ilaihi sabi>lā 9. Huruf Kapital xiv

15 Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya huruf kapital digunakan untuk menulis huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh: rasūlun. Wa māmuh}ammadun illā مبمحم د إ ال زظ ل Inna awwala baitin wud}i a linnāsi إ ن أ ل ث ذ ضع نهى بض ن ه ري ثجك خ مج بزاكب lallaz\i> bi Bakkata mubārakan. Syahru Ramad}āna al-laz\i> unzila fi>hi ش س زمضبن ان ري أ و صل ف ان ق س آن al-qur'ānu. نقد زأي ثب ألفق ان مج ه Wa laqad ra'āhu bil-ufuqil-mubi>ni. rabbil- ālami>na. Al-h}amdu lillāhi ا ن حم د هلل زة ان عبن م ه Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang hilang, huruf kapital tidak dipergunakan. Contoh: Nas}rum minallāhi wa fath}un qari>b وص س م ه هللا فز ح قس ت Lillāhi al-amru jami> an هلل ا ألم س جم اعب هللا ث كم ش ء عه م Lillāhil-amru jami> an Wallāhu bikulli syai'in ali>mun 10. Tajwid xv

16 Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian tak terpisahkan dengan ilmu Tajwid. Karena itu peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid. KATA PENGANTAR xvi

17 ب س م اهلل الر ح ن الر ح ي م ا ل م د ل ل ه ر ب ال ع ا ل م ي و الص ال ة و الس ال م ع ل ى ا ش ر ف ا أل ن ب ي ا ء و ال م ر س ل ي س ي د ن ا م م د و ع ل ى ا ل ه و ص ح ب ه ا ج ع ي ا م ا ب ع د Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Keselamatan dan kesejahteraan atas semuliamulia Nabi dan Rasul junjungan kita Nabi besar Muhammad saw. beserta keluarga dan sahabat beliau. Berkat taufik, hidayah dan inayah Allah swt., akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul Pendapat Ulama Kota Banjarmasin Terhadap Jual Beli Benda Maya Dalam Game Online Penulis menyadari dengan sepenuhnya dalam menyusun skripsi ini banyak mendapat bantuan dari berbagai pihak, baik berupa bimbingan, dukungan, motivasi, dan sebagainya. Maka penulis menghaturkan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada yang terhormat: 1. Bapak Prof. Dr. H. Ahmadi Hasan, M.H., selaku Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam UIN Antasari Banjarmasin. 2. Bapak H. Fuad Luthfi, S.Ag., M.H., selaku Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam UIN Antasari Banjarmasin yang telah memberikan arahan dalam penulisan skripsi yang sesuai dengan kepentingan pengembangan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam UIN Antasari Banjarmasin. xvii

18 3. Ibu Hj. Endang Pristiwati, S.H., M.Hum. dan Bapak Abdul Hafiz Sairazi, M.H.I., selaku dosen pembimbing yang telah banyak memberikan bimbingan dan arahan dalam penyusunan dan penyelesaian skripsi ini. 4. Seluruh dosen, karyawan dan karyawati Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam UIN Antasari Banjarmasin yang telah banyak memberikan ilmu dan layanan yang baik selama penulis menjadi mahasiswa di Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam ini. 5. Kepala perpustakaan UIN Antasari, Kepala perpustakaan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam dan Kepala perpustakaan daerah Banjarmasin beserta seluruh staf dan karyawannya yang telah banyak membantu meminjamkan dan menyediakan bahan literatur yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. 6. Seluruh pihak yang tidak bisa saya sebutkan semua yang telah bersedia memberikan masukan dan bantuan untuk penyusunan skripsi ini. Penulis menyadari skripsi ini tidak lepas dari kekurangan dan kesalahan, oleh sebab itu penulis mengharapkan kritik dan saran untuk perbaikan skripsi ini. Semoga Allah SWT melimpahkan rahmat dan karunianya kepada kita semua dan mencatat bagi kita kebaikan dengan pahala yang berlipat ganda di sisi- Nya. Akhirnya, dengan mengharap ridha dan karunia-nya semoga tulisan ini dapat bermanfaat dan menjadi amal ibadah. Aamīn ya rabbal Alamīn Banjarmasin, 21 Mei 2017 M Penulis xviii

19 DAFTAR ISI Sampul... Judul... Pernyataan Keaslian Tulisan... Persetujuan... Pengesahan... Abstrak... Motto... Kata Persembahan... Pedomana Transliterasi Arab-Latin... Kata Pengantar... Daftar Isi... BAB I PENDAHULUAN... A. Latar Belakang Masalah... B. Rumusan Masalah... C. Tujuan Penelitian... D. Signifikasi Penelitian... E. Definisi Operasional... F. Kajian Pustaka... G. Sistematika Penulisan... BAB II LANDASAN TEORI... A. Pengertian Jual Beli... B. Dasar Hukum Jual Beli... C. Rukun dan Syarat Jual Beli... D. Macam-Macam Jual Beli... E. Bentuk-Bentuk Jual Beli yang Dilarang... F. Melaksanakan Jual Beli yang Benar dalam Kehidupan. G. Pengertian Game Online... H. Cara Transaksi dalam Game Online... BAB III METODE PENELITIAN... A. Jenis, Sifat, dan Lokasi Penelitian... B. Informan Penelitian... C. Data dan Sumber Data... D. Teknik Pengumpulan Data... E. Teknik Pengolahan dan Analisis Data... F. Tahapan Penelitian... BAB IV LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS... A. Deskripsi Data... B. Analisis... Hal i ii iii iv v vi vii viii xvi xviii xix

20 BAB V PENUTUP A. Simpulan B. Saran Daftar Pustaka Lampiran-Lampiran Pedoman Wawancara Riwayat Hidup Penulis xx