USUL FIQH. Minggu 2 BAHAGIAN KALAM KAEDAH PENGAMBILAN HUKUM

Transkripsi

1 USUL FIQH Minggu 2 BAHAGIAN KALAM KAEDAH PENGAMBILAN HUKUM

2 GEYLANG TERBAKAR!!!! YA ALLAH, AMPUNKANLAH DOSAKU INI AKU BERJAYA DI DALAM UJIAN AKHIR TAHUN. ALANGKAH CANTIK BULAN YANG MENGAMBANG INI! MOGA-MOGA HUJAN TURUN. DUDUKLAH ATAS KERUSI!

3 JANGAN DEKATI ZINA WAHAI TUHAN KAMI, KAMI TELAH MENZALIMI DIRI KAMI. SESUNGGUHNYA KAMI TELAH BERIKAN KAU TELAGA KAUTHAR BERTASBIHLAH DENGAN MEMUJI TUHANMU. MOGA-MOGA AKU DAPAT HIDUP SEMULA WALAU SESAAT, AGAR AKU DAPAT MEMBENARKANMU YA ALLAH. ALLAH YANG MAHA ESA.

4 YA ALLAH ENGKAU TELAH MEMULIAKAN PENCIPTAANKU, MAKA MULIAKANLAH AKHLAKKU. JANGAN MARAH JANGAN MARAH JANGAN MARAH KEBAJIKAN ITU ADALAH AKHLAK MULIA MULAKANLAH DENGAN DIRI SENDIRI. SESUNGGUHNYA AMALAN ITU DENGAN NIAT. DOA ITU INTIPATI SEGALA IBADAH

5 BAHAGIAN KALAM KHABAR INSYA Khabar: Sesuatu percakapan yang difahami daripada seseorang yang boleh kita katakan bahawa dia berkata bohong atau benar. Contoh: berita, peristiwa, cerita.

6 BAHAGIAN KALAM KHABAR INSYA Insya : Sesuatu percakapan yang difahami dari seseorang yang tidak boleh kita katakan bahawa dia berkata bohong atau benar. Contoh: suruhan, larangan, seruan, pujian, kejian, harapan, soalan.

7 GEYLANG TERBAKAR!!!! YA ALLAH, AMPUNKANLAH DOSAKU INI AKU BERJAYA DI DALAM UJIAN AKHIR TAHUN. ALANGKAH CANTIK BULAN YANG MENGAMBANG INI! MOGA-MOGA HUJAN TURUN. DUDUKLAH ATAS KERUSI!

8 JANGAN DEKATI ZINA WAHAI TUHAN KAMI, KAMI TELAH ZALIMI DIRI KAMI. SESUNGGUHNYA KAMI TELAH BERIKAN KAU TELAGA KAUTHAR BERTASBIHLAH DENGAN MEMUJI TUHANMU. MOGA-MOGA AKU DAPAT HIDUP SEMULA WALAU SESAAT, AGAR AKU DAPAT MEMBENARKANMU YA ALLAH. ALLAH YANG MAHA ESA.

9 YA ALLAH ENGKAU TELAH MEMULIAKAN PENCIPTAANKU, MAKA MULIANANLH AKHLAKKU. JANGAN MARAH JANGAN MARAH JANGAN MARAH KEBAJIKAN ITU ADALAH AKHLAK MULIA MULAKANLAH DENGAN DIRI SENDIRI. SESUNGGUHNYA AMALAN ITU DENGAN NIAT. DOA ITU INTIPATI SEGALA IBADAH

10 KAEDAH PENGAMBILAN HUKUM AL-AMRU & AN-NAHYU AL-MUJMAL & AL-MUBAYYAN AL-AM & AL-KHAS AZ-ZAHIR & AL-MUAWWAL AF AAL AR-RASUL SOLLALAHU ALAIHI WASALLAM AN- NASIKH & AL-MANSUKH

11 Al-Amru Perintah - Wajib Fi il Amr Fi il Mudhori di depannya Lam Al- Amru Lafaz yang menunjukkan kewajipan seperti kutiba, furida Jumlah khabariah Masdar yang menggantikan fi il amr

12 AL-AMRU (PERINTAH) Ertinya: Perintah daripada Allah terhadap mukallaf melalui Al-Quran dan Hadis. Bentuk Lafaz sesuatu suruhan: ا ذ ك ر و ا ن ع م ة هللا ع ل ي ك م (1 Fi il Amr ل ي ن ف ق ذ و س ع ة م ن س ع ت ه 2) Fi il Mudhori di depannya Lam Al-Amru 3) Lafaz yang menunjukkan kewajipan seperti kutiba, furida ك ت ب عليكم الصيام 4) Jumlah khabariah yang difahami sebagai satu perintah. إن هللا ي أم ر ب ال ع د ل و اإلح س ان و إي ت اء ذ ي ال ق ر ب ى إك رام ا ال م س ك ي ن amr. 5) Masdar yang menggantikan fi il AMWJM

13 41 : - Fi il Amr وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فى سبيل هللا. التوبة Dan berjihadlah dengan harta dan diri kamu ke jalan Allah : - أطيعوا هللا قل وأطيعوا والرسول ال عمران Katakanlah : Taatilah Allah dan taatilah rasul..2 يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود - هود : 76 Wahai Ibrahim jauhilah dari ini. Sesungguhnya telah datang perintah Tuhanmu dan sesungguhnya aku bawa untuk mereka azab yang tidak boleh ditolak. 15 : فاذهبا قال كال بآياتنا إنا معكم مستمعون الشعراء Dia berkata : Tidak. Maka kamu berdua pergilah dengan bukti-bukti kami. Sesungguhnya kami bersama-samamu mendengar..3.4

14 Selain Asal Amru yang wajib Ugutan Doa Asal Amru - Wajib Sunat Ibahah

15 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU Kaedah yang pertama: Asal Al-Amru menunjukkan wajib. Makna hakiki bagi sesuatu suruhan itu ialah wajib, kecuali jika ada qorinah atau tanda menunjukkan hukum selain daripada wajib. a) An-Nadbu atau Sunat: di dalam ayat hutang: Hai orang2 yang beriman, apabila kamu berhutang piutang dan perlu dibayar pada waktu yang ditetapkan maka hendaklah kamu menulis hingga ke ayat maka tak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menulisnya ayat ini juga boleh diketegorikan sebagai Al-Irsyad. b) Ibahah iaitu yang harus: dan makanlah rezki yang diberikan oleh Allah.

16 c)doa: Wahai tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan di akhirat. d)tahdid-ugutan: Jika kamu tidak malu maka buatlah apa yang kamu hendak.

17 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU Asal Al-Amru menunjukkan wajib Perintah selepas tegahan menunjukkan harus Qada adalah perintah baru Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya

18 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU Kaedah yang Kedua: Perintah selepas tegahan menunjukkan harus. Diharamkan keatas kamu memburu binatang ketika kamu sedang berihram kemudian dan selepas kamu bertahallul maka pergilah berburu. Kaedah yang Ketiga: Qada adalah perintah baru. Yang bermaksud: kewajipan yang sudah luput disebabkan tidak dilakukan pada waktu yang ditentukan. Maka perbuatan Qada ini bukanlah perintah asal tetapi perintah baru. Contoh: seseorang itu berdosa jika tidak mendirikan solat pada waktunya tanpa penghalang, dan diwajibkan keatasnya Qada, jika dia tidak melakukannya juga maka berdosalah orang itu buat kali yang kedua. Kaedah yang keempat: Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya. Contoh: Wahai orang2 yang beriman, tetapkanlah iman kamu kepada Allah.. justeru itu beriman dan menjaga keimanan itu wajib, maka kufur itu haram.

19 AN-NAHYU LARANGAN - HARAM Tegahan yang menggunakan Fi il Amr Fi il Mudhori di depannya Lam An- Nahyu Lafaz yang menunjukkan makna tegahan Lafaz orang yang melakukan perbuatan tersebut diancam Nafi halal

20 AN-NAHYU (LARANGAN) Ertinya: Larangan daripada Allah terhadap mukallaf melalui Al-Quran dan Hadis. Bentuk Lafaz sesuatu suruhan: 1)Tegahan yang menggunakan Fi il Amr. Jauhilah 2)Fi il Mudhori di depannya Lam An-Nahyu. Janganlah kamu mendekati Zina 3)Lafaz yang menunjukkan makna tegahan seperti: harrama, naha 4)Lafaz orang yang melakukan perbuatan tersebut diancam. 5)Nafi halal.

21 Selain Asal Nahyu yang haram Mendidik Al-I itinas Asal An- Nahyu Haram Makruh Doa

22 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AN-NAHYU Kaedah yang pertama: Asal An-Nahyu menunjukkan Haram. Yang bermaksud, makna hakiki bagi sesuatu larangan itu ialah Haram, kecuali jika ada qorinah atau tanda menunjukkan yang membawa hukum selain daripada wajib contoh: a) Al-Karahah atau Makruh. Contoh: Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Jika satu daripada kamu memasuki masjid, maka janganlah kamu duduk sebelum kamu solat 2 rakaat. b)doa: Wahai tuhan kami,janganlah engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya c) Al-I tinas- Menenangkan. Contoh: Janganlah engkau berduka cita, sesungguhnya Allah bersama kita. d) Ta dib-mendidik Dan janganlah engkau memberi sesuatu dengan tujuan mendapat lebih banyak daripadanya.

23 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-NAHYU Asal An-Nahyu menunjukkan Haram Tegahan sesuatu bererti suruhan sebaliknya Asal An-Nahyu menunjukkan kerosakkan secara mutlak Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya

24 KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AN-NAHYU Kaedah yang Kedua: Tegahan sesuatu bererti suruhan sebaliknya. Janganlah engkau menyekutukan Allah Ayat ini menegah kita dari menyekutukan Allah, justeru berdasarkan kaedah ini bermaksud suruhan yang sebaliknya iaitu mentauhidkan Allah dan beriman kepadanya. Kaedah yang Ketiga: Asal An-Nahyu menunjukkan kerosakkan secara mutlak. Yang bermaksud: tegahan yang ditujukan kepada perkara tertentu. Contoh: Solat seorang wanita ketika haidh, berpuasa di hari-raya, jual beli binatang yang masih dalam kandungan ibunya. Semua perbuatan tersebut adalah haram dan tidak sah. Dan sesuatu yang dilarang itu bermaksud tidak diperintahkan, dan sesuatu yang tidak diperintahkan adalah batal dan tidak sah hukumnya. Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim: setiap perkara yang tidak ada perintah kami, maka ia tertolak

25 LAFAZ AL-MUJMAL AL- MUBAYYAN

26 AL-MUJMAL dan AL-MUBAYYAN Erti Mujmal: Lafaz yang tersembunyi maksudnya dan tidak dapat difahami. Ia memerlukan penjelasan atau penafsiran daripadanya atau penjelasan dari Ulamak Fiqh. Erti Mubayyan: Lafaz yang menjelaskan perkara yang tersembunyi maksudnya dan yang tidak difahami. Contoh : فأقيموا الصالة Maka dirikanlah solat Hukum beramal dengan Mujmal di dalam Al-Quran dan Hadis: ditangguhkan sehinggalah ditafsirkan dan dijelaskan maksudnya yang sebenar. Oleh itu lafaz mujmal memerlukan Al-Mubayyan supaya mukallaf dapat mengetahui maksud sebenar daripada lafaz tersebut dan beramal dengannya.

27 SEBAB-SEBAB MUJMAL Tidak dapat ditarjihkan salah satu daripada makna lafaz al-musytarak disebabkan tiada Qarinah. Contoh: mawalla ertinya: hamba yg dimerdekakan dan yang memerdekakan hamba. Jika seseorang itu berwasiat supaya hartanya diberikan kepada muwalla. Maka perlulah ada penjelasan dari si pemberi wasiat. Lafaz yang asing, yang tidak difahami makna yang dikehendaki. Contoh: Saat yang tetap berlaku Pindahan daripada makna bahasa kepada istilah syarak. Contoh: Solat dari segi bahasa ialah: Doa. Manakala istilah syarak ialah: segala perbuatan dan percakapan yang bermula dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Di dalam Al-Quran boleh terdapat banyak suruhan mendirikan solat,tetapi tidak dijelaskan didalamnya cara-cara mendirikan solat: oleh itu Nabi S.A.W menerangkan cara-cara solat: solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat.

28 AL-KHAS Ertinya: Lafaz yang diperuntukkan bagi menunjukkan satu makna secara berasingan. Samada satu dalam bentuk nama orang seperti: Khalid. Atau satu dalam bentuk jenis seperti: Rajul, Insan, Kaum Atau banyak dan dapat dikira seperti 80, 100, 40 dll. Hukum lafaz Khas: - Ulamak bersepakat bahawa hukum yang ditunjukan daripada lafaz khas adalah secara Qat i dan Yakin. Maksud Qat i disini ialah ia tidak memungkinkan makna2 yang lain berdasarkan dalil yang ada. Contoh: maka bayaran dendanya ialah memberi makan 10 orang miskin.

29 AL- AM Ertinya: Khitab yang menunjukkan pengertian yang umum dan menyeluruh tanpa batasan. Lafaz-lafaz Am: 1) Lafaz kullu, Jamii, Kaaffah, Aammah. Kullu imri in. kullu nafsin. 2) Mufrad yang ada Alif Lam Istighraqiyyah. Az-Zaaniyah. 3) Jama yang ada Alif Lam Istighraqiyyah. Al- Mutallaqaatu. 4) Mufrad yang ada Idofah. Kitabuhu. 5) Jama yang ada Idofah. Amwaalihim 6) Isim Mausul. Allaziina. 7) Isim istifham. Man(siapakah)

30 Hukum lafaz Am: - Ulamak bersepakat mengatakan tidak boleh beramal atau berpegang dengan lafaz Am sebelum mencari ada atau tiada mukhassisnya. Ulamak berpendapat demikian dengan dalil. Sahabat pada mulanya berpendapat Fatimah puteri Rasulullah berhak mendapat pusaka berdasarkan umum firman Allah: Allah perintahkan kamu mengenai pembahagian pusaka untuk anak-anak kamu ayat ini umum meliputi anak-anak nabi dan semua anakanak umat Islam. Selepas itu Abu Bakar memberitahu para sahabat bahawa nabi ada bersabda: kami para nabi tidak boleh dipusakai, apa-apa yang kami tinggalkan akan menjadi sedekah

31 DILALAH AM, ADAKAH IA QAT I ATAU ZANNI? Pendapat Jumhur Ulamak: - Dilalah Am sebelum atau selepas pengkhususan adalah bersifat Zanni. Pendapat Ulamak Hanafi: - Dilalah Am kepada makna-maknanya adalah secara Qat i selagi ia tidak dikhususkan atau ditakhsiskan. - Apabila ia ditakhsiskan maka dilalahnya terhadap makna-maknanya yang masih tinggal itu adalah secara Zanni.

32 Kesan Perselisihan: - Takhsis Lafaz Am Al-Quran dengan Lafaz Khas Hadis Ahad. (Bolehkah Hadis Ahad mengkhususkan dalil Am Al-Quran?) * Jumhur Ulamak: boleh. Kerana keduanya zanni. * Ulamak Hanafi: tidak boleh. Kesabitan Al-Quran lebih kuat. Contoh: boleh atau tidak memakan makanan yang disembelih oleh orang islam tetapi tidak menyebut nama Allah? Dan Janganlah kamu makan dari sembelihan yang tidak disebut nama Allah.. Al-Quran. Sembelihan Orang islam adalah halal, samada ia menyebut nama Allah atau tidak Hadis Ahad.