Komponen dalam Tembang Sunda Cianjuran
|
|
- Deddy Darmali
- 6 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 7 Bab 2 Komponen dalam Tembang Sunda Cianjuran Karena tembang Sunda Cianjuran merupakan perpaduan antara vokal dengan pirigan, maka dalam pertunjukannya pun tidak akan terlepas dari dua komponen utama, yaitu penembang dan pamirig. Oleh sebab itu, aspek-aspek yang terdapat dalam tembang Sunda Cianjuran akan selalu berkaitan dengan dua komponen tersebut, antara lain vokal yang dinyanyikan oleh penembang, dan instrumen yang dimainkan oleh para pamirig yang terdiri dari instrumen suling atau rebab, kacapi rincik, dan kacapi indung. 1. Vokal Menurut M.A Salmun (1963), Lagu-lagu tembang Sunda Cianjuran tergolong jenis lagu polymetra schematica, artinya satu suku kata mengandung lebih dari satu nada (Wiratmadja, 1996:16). Jenis iramanya, secara keseluruhan lagu dalam tembang Sunda Cianjuran terbagi ke dalam dua jenis irama. Pertama, sekar irama merdika (bebas) yang terdiri dari wanda papantunan, jejemplangan,
2 8 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g dedegungan, rarancagan, dan kakawen. Kedua, sekar irama tandak yang hanya terdiri dari wanda panambih. Dalam sekar irama merdika, penembang memiliki kebebasan (dengan batas-batas tertentu) dalam menentukan dan mengatur tempo lagu (adlibitum) sesuai dengan seleranya, terutama dalam menyanyikan ornamenornamennya. Sedangkan dalam sekar irama tandak, penembang terikat dengan aturan-aturan ketukan dan wiletan lagu. Sehingga tidak dapat mengatur tempo seenaknya, apalagi keluar dari aturan wiletan. Terkecuali bagi sebagian lagu panambih yang di dalamnya terdapat bagian sekar irama merdika. Berikut klasifikasi lagu tembang Sunda Cianjuran menurut sumber penciptaan dan ciri-cirinya: a. Wanda Papantunan Papantunan merupakan reduplikasi dari kata pantun, kata pantun ini mempunyai beberapa pengertian, antara lain cerita yang biasa dibawakan dalam acara ritual; sebuah kacapi berukuran besar yang bentuknya seperti parahu; dan cerita yang diwujudkan dalam bentuk puisi Sunda lama (Sukanda, 1984:22). Menurut sejarahnya, lagu-lagu wanda papantunan berasal dari kesenian pantun dan diduga lahir sebelum wanda-wanda lainnya (jejemplangan, dedegungan, rarancagan, kakawen dan panambih). Keterangan ini dapat dibuktikan pada naskah Sunda kuno, Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian (1518) yang menyebutkan adanya empat cerita pantun, yaitu: Langgalarang, Banyak Catra, Siliwangi, dan Haturwangi (Rosliani 1998:10). Ciri lagu pada lagu-lagu papantunan tidak jauh bedanya dengan bahan dasar pewujudannya, yaitu lagu pangateb juru pantun yang distilisasi kembali. Lagu serta ornamen-ornamen (senggol) Juru pantun yang sederhana, diperindah lagi dalam seni mamaos. Berdasarkan hal tersebut, jelaslah kiranya bahwa dalam melagukan lagu-lagu papantunan, ornamen-ornamen intinya harus seperti halnya Juru pantun baik gerendeng maupun galindengnya yang kemudian diperindah dengan senggol-senggol keraton atau kabupatian (Sukanda, 1984:48).
3 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 9 Menurut Wiratmadja, ciri-ciri wanda papantunan tesisnya jatuh pada nada-nada 2 (mi) dan 5 (la) pada laras pelog. Liriknya berbentuk puisi pantun yang setiap baris pada umumnya berjumlah 8 suku kata, bersajak/murwakanti; berbentuk sisindiran, dan ada juga yang berbentuk pupuh (Wiratmadja, 1996:38). Menurut Sukanda, lirik wanda papantunan adalah menggunakan rumpaka-rumpaka pantun atau bahasa pantun yang sifatnya efis (sangat mengutamakan seni bahasa tidak begitu menghiraukan sastranya) dan statis karena merupakan bahasa klise Ki Juru pantun (Sukanda, 1984:49). Lagu-lagu papantunan pada umumnya memiliki pirigan tersendiri yang diawali dengan gelenyu. Sebelum memulai membawakan lagu-lagu papantunan, biasanya diawali dengan menyanyikan lagu narangtang papantunan. Lagu-lagu yang terdapat dalam wanda papantunan di antaranya lagu Kunasari atau Rajah, Putri Layar atau Layar Putri atau Layar Pantun, Gelang Gading, Pangapungan, Mupu Kembang, Putri Ninun, Rajamantri, Candrawulan, Mangumangu, Kaleon, Tatalegongan atau Bangkong, Nataan Kendor atau Randegan, Nataan Gancang atau Randegan Gancang, Nataan Gunung, Palanturan atau Balagenyat, Manyeuseup dan papatet atau papatat yang merupakan saripati dari lagu-lagu wanda papantunan. b. Wanda Jejemplangan Sampai saat ini belum diperoleh keterangan yang pasti tentang arti jemplang. Menurut informasi, ada beberapa pengertian tentang jemplang. Ada pendapat yang menyatakan bahwa jemplang berasal dari kata jempling, yang kemudian diulang menjadi jemplangjempling. Hal ini mungkin dihubungkan dengan cara penyajiannya, bahwa lagu-lagu wanda jejemplangan biasanya disajikan pada waktu menjelang tengah malam, saat suasana lagi hening sepi jempling (Sarinah 1994:31). Menurut informasi R. Ace Hasan Su eb (Wiradiredja, et al. 2003:16), bahwa wanda jejemplangan berasal dari kesenian jemplang, yaitu kesenian terbangan yang biasa dimainkan pada malam hari. Dalam seni terbangan selalu muncul dua buah karakter
4 10 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g bunyi yaitu bunyi ping dan brung yang dimainkan secara bergantian. Dua buah karakter bunyi inilah yang diadopsi ke dalam wanda jejemplangan dengan cara menonjolkan permainan nada kempyung nada 1 (da) dan 4 (ti) pada kacapi yang ditabuh. Ada juga pendapat lain yaitu menurut Wiratmadja yang diperoleh dari seniman kacapi indung, Tarya (alm), yang disebut jemplang adalah nada 1 (da) dan 4 (ti) pada kacapi indung yang ditabuh secara bersamaan 2. Ciri-ciri lagu wanda jejemplangan menurut Wiratmadja, larasnya pelog; tesisnya 2 (mi) dan 5 (la) serta 1 (da) dan 4 (ti) pada jinek (pedotan kendor); dan rumpakanya kebanyakan berbentuk pupuh (Wiratmadja, 1996:47). Lagu-lagu jejemplangan memiliki pirigan tersendiri dan diawali dengan gelenyu. Sebelum memulai membawakan lagu-lagu jejemplangan, biasanya diawali dengan menyanyikan lagu narangtang jejemplangan. Wiratmadja pun menuturkan, bahwa wanda jejemplangan disebut juga pantun barang terutama oleh orang Cianjurnya sendiri 3. Oleh sebab itu, bila didengarkan sepintas, agaknya tidak terlalu mudah membedakan lagu-lagu wanda jejemplangan dengan wanda papantunan. Arkuh dan hiasan lagunya kedengarannya sama (Wiratmadja, 1996:46). Lagu-lagu yang terdapat dalam wanda jejemplangan di antaranya Jemplang Panganten, Jemplang Pamirig, Jemplang Cidadap, Jemplang Ceurik, Jemplang Leumpang, Jemplang Titi, dan Jemplang Serang. c. Wanda Dedegungan Dedegungan merupakan reduplikasi dari kata degung. Artinya meniru seperti lagu-lagu degung yang sumbernya diambil dari seni degung klasik. Seni degung klasik yang dijadikan sumber pambentukan lagu-lagu wanda dedegungan di antaranya yaitu; (1) melodi lagu degungnya itu sendiri dijadikan salah satu bahan untuk pembentukan gelenyu lagu dedegungan; (2) pola cindek di dalam lagu-lagu klasik, sebelum jatuh pada nada goongan biasanya jatuh pada nada 3 (na) (Rosliani 1998:13). 2 Interviu pada bulan Mei 2007 di Banjaran-Bandung. 3 Interviu pada bulan Mei 2007 di Banjaran-Bandung.
5 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 11 Ciri-ciri lagu wanda dedegungan menurut Sukanda, rumpakanya menggunakan pupuh; banyak meramu ornamenornamen lagu degung; ciri utama yang harus diperhatikan adalah ornamen pada akhir kenongan atau frase lagu serta akhir lagu harus seperti akhir bunyi gamelan degung yang dipukul, tidak memungkinkan adanya fibrasi seperti papantunan atau rarancagan pada setiap akhir frase lagu atau kalimat lagu (Sukanda, 1984:57-58). Wanda dedegungan larasnya pelog, dan sebelum memulai membawakan lagu-lagu dedegungan, biasanya diawali dengan sebuah gelenyu yang mewakili semua lagu. Nama-nama dari pupuh yang digunakan ke dalam rumpaka lagu banyak digunakan sebagai judul lagu yang dirangkaikan dengan kata degung, misalnya: Sinom Degung, Dangdanggula Degung, Kinanti Degung, Durma Degung, Magatru Degung, Asmarandana Degung, Wirangrong Degung, dan Pucung Degung. d. Wanda Rarancagan Rarancagan merupakan reduplikasi dari kata rancag. Menurut sejarahnya rarancagan berasal dari tembang rancag buhun (Wiradiredja, dkk, 2003:16). Namun demikian, hal ini bukan berarti sumber pembentukan wanda rarancagan hanya berasal dari seni tembang rancag melainkan banyak lagi unsur yang mempengaruhinya, seperti: beluk, ornamen lagu jawa, kawih kepesindenan, dan lain-lain (Sarinah 1993:36). Seperti yang dikatakan oleh Sukanda, bahwa lagu-lagu rarancagan merupakan penggabungan yang padu dari berbagai unsur seni melagu. Sedangkan perwujudannya dalam setiap lagu sudah tentu beraneka ragam. Ada yang berwatak agung, gagah, indah dan sedih. Ada yang heroik dan ada pula yang cengeng. Kadang-kadang ada pula lagulagu rarancagan yang masih tampak utuh kejawenannya, baik komposisi lagu maupun bahasanya (Sukanda, 1984:52). Menurut Sukanda, ciri rumpaka lagu rarancagan jelas sekali, yaitu menggunakan rumpaka pupuh seperti halnya rumpaka untuk tembang rancag (Sukanda, 1984:52). Pupuh yang biasa digunakan dalam rumpaka tembang Sunda Cianjuran yaitu, Pupuh Kinanti,
6 12 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g Pupuh Sinom, Pupuh Asmarandana dan Pupuh Dangdanggula. Selain menggunakan rumpaka pupuh, lagu-lagu rarancagan menggunakan pula rumpaka sisindiran yang meliputi wawangsalan, paparikan, dan rarakitan (Rosliani, 1998:14). Beberapa lagu yang terdapat dalam wanda rarancagan di antaranya: (1) Dalam laras pelog: Garutan, Cirebonan, Liwung jaya, Karang setra, Kaprabon, Budaya, Liwung, Mangari, Pager ageung, Bayubud, Polos, Mangari, Kentar Ajun, dan lain-lain. (2) Dalam laras sorog: Udan mas, Udan iris, Kapati-pati, Eros, Dangdanggula madenda, Kentar cisaat, Bergola, Dangdanggula Pancaniti, dan lainlain. (3) Dalam laras mandalungan: Serat Kalih, Pager baya, Dangdanggula, Paku sarakan, dan lain-lain. (4) Dalam laras salendro: Pamuragan, Rengganis, Lampuyangan, Laras pati, Lara gandrung, Lingga hiyang, dan lain-lain. e. Wanda Kakawen Kakawen berasal dari kata kakawian artinya meniru seperti bahasa kawi. Istilah kakawen ditemukan dalam seni padalangan/pawayangan yang kemudian dijadikan sumber dasar lagu-lagu kakawen dalam tembang Sunda Cianjuran (Rosliani, 1998:14). Seperti yang diungkapkan oleh Wiratmadja, lagu-lagu wanda kakawen baik istilah maupun lagunya ada kaitannya (bahkan mungkin berasal) dari lagu kakawen yang sering kita dengar dalam seni wayang golek. Dari lagu kakawen dalang yang sederhana, setelah dihias dengan ornamen Cianjuran maka jadilah lagu-lagu wanda kakawen yang merupakan salah satu wanda dalam tembang Sunda dengan karakter tersendiri (Wiratmadja, 1996:57). Kakawen merupakan salah satu wanda dalam tembang Sunda Cianjuran yang rumpakanya menggunakan bahasa kawi. Bahkan, Lagu-lagu dalam wanda kakawen jumlahnya paling sedikit. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa faktor, di antaranya jumlah lagu kakawen dalam padalangan sebagai sumber penciptaan lagu-lagu kakawen dalam tembang Sunda Cianjuran sangat terbatas, hal ini secara otomatis telah membatasi penambahan jumlah lagu dalam
7 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 13 wanda kakawen, karena para pencipta tembang Sunda Cianjuran umumnya kurang mengerti dengan bahasa kawi (Rosliani, 1998:15). Menurut Sukanda, ciri lagu pada kakawen adalah ornamenornamen dalang wayang golek yang diwarnai dengan ornamenornamen Cianjuran. Sedangkan ciri rumpakanya adalah rumpakarumpaka yang tidak terlalu mengacu kepada acuan tertentu. Seperti pendapat M.A Salmun, bahwa kakawen yaitu kakawian, atau meniru-niru seperti bahasa kawi. Rumpaka kakawen dapat dianggap rumpaka bebas versi dalang wayang golek Sunda yang bukan pupuh dan juga bukan pantun (Sukanda, 1984:58-59). Beberapa lagu yang terdapat dalam wanda kakawen adalah sebagai berikut: (1) Laras Pelog: Toya Mijil, Sebrakan pelog. (2) Laras Salendro: Sebrakan Sapuratina, Kayu Agung, dan Ceurik Rahwana. f. Wanda Panambih Lagu panambih merupakan jenis lagu yang berbeda dari lagulagu pada wanda lainnya. Karena lagunya tergolong jenis lagu sekar irama tandak, sedangkan wanda lainnya tergolong jenis lagu sekar irama merdika (bebas). Pada awalnya, lagu panambih merupakan lagu-lagu ekstra yang berbentuk intrumentalia. Oleh karena itu nama jenis lagunya pun disebut panambih (penambah). Menurut beberapa sumber, awal mula terbentuknya lagu-lagu panambih adalah sebagai berikut: sebelum tahun 1930-an tabuhan gending instrumental sudah ada. Tabuhan ini disajikan pada saat juru mamaos sedang istirahat. Lagu-lagu yang biasa dibawakan yaitu diambil dari gamelan pelog dan salendro (Rumiang, Papalayon, dan Jipang). Perkembangan selanjutnya, gending-gending tersebut diberi vokal (Hermawan, 1990:62). Sekitar tahun 1938, Bakang Abubakar menggubah lagu Ayun Ambing ke dalam tembang Sunda Cianjuran, maka diperkirakan saat itu merupakan titik awal penciptaan lagu-lagu panambih (Rosliani, 1998:16). Hal tersebut berbeda dengan apa yang dikatakan oleh Wiratmadja, Ia mengungkapkan,
8 14 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g Lagu panambih kabarnya hanya dikawihkan sebagai lagu pengisi waktu, intermezo, saat para penembang (pria) beristirahat. Itu pun mulanya berupa instrumental kacapisuling (gendingan) saja. Sejak kapan lagu-lagu instrumen tersebut diberi vokal (rumpaka) belum jelas benar. Tetapi dengan hadirnya penembang wanita pertama di Cianjur yang bernama Ibu H. Siti Sarah (pada zaman Bupati Prawiradiredja II ), patut diperkirakan bahwa pada saat itu lagu panambih (ekstra) sudah mulai dikenal, sebab para penembang pada zaman itu (dan sebelumnya) hanyalah terdiri dari kaum pria saja (Wiratmadja, 1996:73). Dengan demikian, sebenarnya belum ada keterangan yang pasti ihwal kapan masuknya wanda panambih ke dalam tembang Sunda Cianjuran. Namun yang jelas, kedudukan lagu-lagu panambih seakan-akan menggeser lagu-lagu mamaos, karena lagu-lagu panambih lebih banyak disajikan dibandingkan dengan lagu mamaosnya, terutama dalam konteks hajat pernikahan. Mungkin karena secara teknik lagu-lagu panambih lebih mudah dinyanyikan daripada lagu-lagu mamaos, lebih dinamis, dan jumlahnya lebih banyak daripada lagu-lagu mamaos. Adapun rumpaka yang digunakan dalam wanda panambih yaitu puisi bebas, pupuh, dan sisindiran. Beberapa lagu yang terdapat dalam wanda panambih adalah (1) Laras Pelog: Toropongan, Renggong Gede, Budak Ceurik, Panyileukan, Mega Beuruem, Kembang Bungur, Degung Panggung, Jalan Satapak, dan lain-lain. (2) Laras Sorog: Kulu-Kulu Bem, Panineungan, Panyileukan, Jangji Asih, Jalir Jangji, Kumaha Jadina, Kingkilaban, Rumingkang, Kacipta, dan lain-lain. (3) Laras Mandalungan: Duriat Teu Sarasa, Ngumbar Asih, Pageuh Tekad, Karanginan, Santika, dan lain-lain. (4) Laras Salendro: Leang-Leang, Tepung Munggaran, Kastawa, Torotot Heong, Paksi Tuwung, Kaelangan, Sekar Mawar, Buah Kawung, dan lain-lain. 2. Instrumen
9 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 15 Komponen lainnya yang terdapat dalam tembang Sunda Cianjuran adalah seperangkat waditra (instrumen) pengiring. Ada beberapa waditra yang digunakan, di antaranya suling atau rebab, kacapi rincik, dan kacapi indung. Dalam penyajiannya, kacapi indung dan suling dimainkan pada semua wanda, sedangkan kacapi rincik hanya dimainkan pada wanda panambih. Begitu juga dengan rebab, hanya dimainkan pada wanda rarancagan dan panambih, itu pun hanya digunakan pada laras salendro saja. Agar dapat dikatakan sebagai penyajian tembang Sunda Cianjuran, maka seluruh komponen tersebut (kacapi indung, kacapi rincik., suling/rebab, dan sekar), harus lengkap semuanya. Terkecuali untuk penyajian instrumentalia Cianjuran, karena hanya menggunakan kacapi indung, kacapi rincik, dan suling, tanpa menggunakan sekar. Dilihat dari bentuk fisik, karakter bunyi yang dihasilkan, cara memainkan, dan garap musikalnya, semua instrumen yang digunakan dalam tembang Sunda Cianjuran memiliki fungsi-fungsi tersendiri. Misalnya, kacapi rincik memiliki ukuran yang lebih kecil dari kacapi indung. Sehingga memiliki karakter bunyi yang lebih tinggi karena wilayah nadanya pun lebih tinggi dari kacapi indung. Oleh sebab itu, kacapi rincik lebih tepat difungsikan sebagai penghias dalam mengiringi lagu, khususnya lagu-lagu dalam wanda panambih. Begitu juga suling, dengan memerhatikan bentuk fisik, karakter bunyi, cara memainkan, dan garap musikalnya, hanya dapat menghasilkan iringan berbentuk melodi saja. Sehingga tidak dapat digunakan untuk mengiringi lagu secara mandiri. Berbeda dengan kacapi indung, yaitu lebih tepat digunakan sebagai instrumen pokok. Karena, bentuk fisiknya lebih besar dari kacapi rincik sehingga secara visual saja lebih tepat digunakan sebagai instrumen pengiring. Karakter bunyinya selain dapat menghasilkan bunyi lembut, juga memiliki wilayah nada yang cukup memadai dari nada tinggi sampai nada rendah. Artinya, untuk memenuhi kebutuhan wilayah nada lagu-lagu dalam tembang Sunda Cianjuran, dengan kacapi indung dapat terpenuhi. Apalagi jika dilihat dari garap musikalnya, yaitu memiliki pola-pola tabuhan yang cocok untuk digunakan dalam mengiringi lagu-lagu dalam tembang Sunda
10 16 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g Cianjuran. Untuk lebih mengenal perbedaan-perbedaan semua instrumen dalam tembang Sunda Cianjuran, akan dipaparkan satupersatu. a. Suling Dalam penyajian tembang Sunda Cianjuran, suling pada prinsipnya memiliki fungsi sebagai pembawa melodi dalam lagu bubuka, penuntun lagu, penghias lagu, dan pengisi melodi dalam gelenyu. Pada awalnya suling hanya digunakan dalam laras pelog dan sorog saja, tapi sekarang suling juga sering digunakan dalam laras salendro. Namun, itu pun hanya pada lagu-lagu tertentu saja, dan biasanya pada lagu-lagu dalam wanda panambih. Dalam menjalankan fungsinya, suling harus menginduk pada kacapi indung, seperti dalam memulai memainkan melodi. Dilihat dari bentuknya, suling yang biasa digunakan untuk mengiringi lagu-lagu tembang Sunda Cianjuran terdiri dari dua jenis, yaitu suling panjang berlubang enam (kira-kira cm) dan suling pondok berlubang empat (suling degung). Kedua jenis suling ini dimainkan dalam wanda lagu yang berbeda. Suling pondok pada umumnya digunakan untuk mengiringi lagu-lagu dedegungan (khususnya wanda panambih, seperti Degung Ciaul, Degung Panggung, dan Renggong Buyut). Selain itu terdapat juga suling mandalungan, tapi suling mandalungan termasuk jenis suling panjang yang berbeda surupannya dan hanya digunakan dalam laras mandalungan. Dilihat dari bahannya, suling terbuat dari bambu tamiang, yaitu bahan pokok suling yang dapat menghasilkan bunyi beserta nada-nadanya. Pada bagian atasnya dilengkapi dengan suliwer yang terbuat dari rotan atau bambu. Rotan yang digunakan untuk bahan suliwer berbentuk cincin (melingkar) yang merupakan penutup lubang penghasil sumber suara dengan cara dililitkan pada suling bagian atas yang telah diberi celah untuk suliwer. b. Rebab
11 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 17 Pada dasarnya fungsi rebab sama dengan suling, yaitu sebagai pembawa melodi dalam lagu bubuka, penuntun lagu, penghias lagu, dan pengisi melodi dalam gelenyu. Namun dalam tembang Sunda Cianjuran, rebab hanya digunakan dalam laras salendro saja, baik dalam lagu mamaos maupun lagu panambih. Bahkan, sekarang dalam lagu-lagu panambih fungsi rebab mulai digantikan oleh biola, atau yang orang Sunda sebut dengan istilah piul (biola Sunda), dikarenakan nada-nada yang dimainkannya menggunakan laras-laras yang ada di Sunda. Selain itu, laras salendro jarang disajikan dalam pertunjukan-pertunjukan tembang Sunda Cianjuran, sehingga rebab pun jarang digunakan. Dalam menjalankan fungsinya, seperti halnya suling rebab pun harus menginduk pada kacapi indung. Rebab yang digunakan dalam penyajian tembang Sunda Cianjuran, pada dasarnya sama dengan rebab pada penyajian gamelan pelog dan salendro. Ukuran surupan pada rebab dalam tembang Sunda Cianjuran lebih rendah dari pada ukuran surupan rebab yang digunakan pada gamelan pelog dan salendro. Oleh sebab itu, ukuran kawat rebab yang digunakannya biasanya lebih besar daripada ukuran kawat pada rebab gamelan pelog dan salendro. Kawat rebab terdiri dari dua utas, dan terbuat dari bahan kuningan. Cara membunyikannya dengan digesek menggunakan penggesek rebab. Pada awalnya penggesek rebab ini terbuat dari rambut ekor kuda, namun sekarang biasanya menggunakan benang nilon atau kenur plastik (dalam jumlah banyak), dan ukurannya sangat kecil. c. Kacapi Rincik Kacapi rincik berfungsi sebagai pengisi dalam lagu bubuka, penghias lagu, dan sebagai pengisi melodi sesuai dengan struktur melodi lagu yang diiringinya. Dalam tembang Sunda Cianjuran, keberadaan kacapi rincik sangat penting, karena selain fungsi-fungsi di atas, kacapi rincik dapat berfungsi juga sebagai mamanis (pemanis) dalam lagu-lagu panambih. Karena kacapi rincik hanya dimainkan dalam wanda panambih. Dalam hal ini, tanpa kacapi rincik penyajian lagu-lagu panambih terasa sekali kekosongan dalam komposisi lagunya. Sedangkan dalam menjalankan fungsinya, kacapi rincik harus
12 18 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g menginduk pada kacapi indung, seperti dalam memulai memainkan tabuhan, mengikuti kenongan dan goongan lagu, dan mengikuti tempo lagu. Dilihat dari pola permainannya, tabuhan kacapi rincik pada prinsipnya terdiri dari dua jenis tabuhan, yaitu dicaruk dan digumek. Permainan tabuhan dicaruk biasanya digunakan untuk mengiringi lagu bubuka dan lagu panambih yang tabuhan kacapi indungnya diropel atau dirangkep. Teknik permainan digumek pada dasarnya hampir sama dengan teknik tabuhan pasieupan dalam permainan kacapi indung. Sedikit yang membedakannya adalah tabuhan pasieupan memiliki tempo permainan yang cepat, sedangkan tabuhan digumek memiliki tempo permainan salancar (tempo sedang), seperti halnya pada permainan bonang degung klasik. Cara menabuh kacapi rincik ini menggunakan dua buah telunjuk kanan dan kiri yang pada prinsipnya tidak jauh berbeda dengan cara menabuh pasieupan kacapi indung. Bentuk kacapi rincik lebih kecil dari pada kacapi indung. Perbedaan besar kecilnya kedua kacapi ini (kacapi rincik dan kacapi indung), ada hubungannya dengan ukuran tinggi rendahnya nada yang dihasilkan. Karena kacapi rincik lebih kecil, maka bunyi yang dihasilkannya pun lebih tinggi, tepatnya lebih tinggi satu gembyang dari pada bunyi kacapi indung. Dilihat dari bentuk konstruksi fisiknya, kacapi rincik sedikit berbeda dari kacapi indung. Kacapi rincik tidak memiliki pureut sebagaimana yang terdapat dalam kacapi indung, tetapi memiliki pureut yang terbuat dari besi yang terletak pada ujung sebelah kanan (bila dilihat dari arah posisi pemain). Cara menyetemnya yaitu dengan memutarkan pureut tersebut (ke kanan atau ke kiri) dengan menggunakan kunci kacapi. Apabila pureut tersebut diputar ke arah kanan (sesuai arah jarum jam) dengan menggunakan kunci kacapi, maka tegangan kawatnya semakin tinggi. Sebaliknya, apabila pureut tersebut diputar kekiri, maka tegangan kawatnya semakin mengendur (nadanya semakin rendah). Jumlah kawat kacapi rincik sebanyak lima belas utas, dan biasanya menggunakan kawat yang terbuat dari stanless. Kelima belas kawat ini disangga oleh inang yang dibentangkan pada pureut melalui tumpang sari (penahan kawat).
13 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 19 d. Kacapi Indung Kacapi indung merupakan salah satu jenis alat musik tradisional Sunda yang terbuat dari kayu dan menggunakan kawat dengan jumlah 18 utas. Secara fisik, bentuk kacapi indung berbeda dengan kacapi siter. Kacapi indung memiliki ukuran yang lebih besar, dan pada kedua ujungnya terdapat hiasan berupa gelung. Pada bagian depan kacapi indung terdapat 18 buah bulatan panjang yang menonjol ke depan yang dinamakan pureut. Ada beberapa istilah yang digunakan oleh masyarakat Sunda untuk menyebut kacapi indung. Pertama, disebut sebagai kacapi indung karena kacapi tersebut dianalogikan sebagai seorang wanita (dalam bahasa Sunda indung dapat berarti ibu), dan karena fungsinya sebagai induk (menginduk=ngindung) dari semua waditra. Kedua, karena bentuk kacapi indung menyerupai parahu (perahu), maka banyak orang menyebutnya sebagai kacapi parahu. Ketiga, karena dikedua ujungnya terdapat hiasan yang menyerupai gelung wayang, maka banyak orang menyebutnya sebagai kacapi gelung. Keempat, banyak orang yang menyebutnya sebagai kacapi pantun, karena pada awalnya kacapi ini digunakan untuk mengiringi pantun yang disajikan oleh ki juru pantun dalam seni pantun Sunda. Kacapi indung biasanya berwarna hitam, menurut Hermawan (Wawancara dengan Uking Sukri tahun 1989) bahwa warna hitam ini melambangkan keteguhan sikap orang Sunda. Ada juga kacapi indung yang berwarna putih, kacapi tersebut dibuat oleh Dalem Pancaniti dan diberi nama Nyi Pohaci Guling Putih. Dari penamaannya sudah melambangkan bahwa terhadap kacapi tersebut ada aspek penghormatan, pengagungan dan pemujaan terhadap Dewi Padi (Zanten, 1989:95). Namun sekarang, banyak kacapi indung yang berwarna merah kopi atau warna coklat, hal ini bergantung kepada selera pemain atau pemesannya. Ukuran kacapi indung bermacam-macam, ada yang besar dan ada juga yang agak kecil. Menurut Hermawan, ukuran panjangnya
14 20 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g kira-kira cm, lebar kira-kira cm dan tinggi kotak suara (vertikal) kira-kira 21 cm. Bahan baku yang digunakan terdiri dari kayu dan kawat kuningan. Kayu yang biasa dipakai terdiri dari beberapa macam, antara lain: manglid (Magnolia blumei prant); suren (Toona sureni roxb); kananga (Canangium odoratum baill) dan lame (Alstonia Scholaris) (Hermawan 1990:69). Jumlah kawatnya terdiri dari 18 kawat yang terbuat dari kawat kuningan. Menurut hasil wawancara Hermawan dengan Uking Sukri bahwa ukurannya berbeda-beda sesuai dengan nomor urut kawat kacapi, di antaranya, ukuran 0,5 mm untuk kawat nomor 1-9; ukuran 0,6 mm untuk kawat nomor 10-11; ukuran 0,7 mm untuk kawat nomor 12-13; ukuran 0,8 mm untuk kawat nomor 14; ukuran 0,9 mm untuk kawat nomor 15 dan ukuran 1 mm untuk kawat nomor Kawat kacapi indung ini dapat berfungsi apabila sudah ditopang oleh penyangga yang dinamakan inang. Inang kacapi indung terbuat dari kayu, berbentuk piramid dalam ukuran kecil, biasanya berukuran lebar 3 cm dan tingginya 4 cm, dan berjumlah 18 buah. Inang kacapi indung selain berfungsi untuk menopang kawat, juga berfungsi untuk menyetem (melaras) kacapi indung dengan cara menggeserkannya ke kanan atau ke kiri. Kaitannya dengan steman laras, arah geseran inang ini tidak jauh berbeda dari putaran pureut. Pureut berfungsi untuk menyetem kacapi indung dengan cara diputar kearah kanan atau kiri. Putaran pureut ke kanan (sesuai arah jarum jam) berfungsi untuk mengendurkan kawat yang menghasilkan nada semakin rendah, sedangkan putaran pureut ke kiri berfungsi untuk mengencangkan kawat yang menghasilkan nada semakin tinggi. Dalam melaras kacapi indung, yang menjadi patokan surupannya adalah waditra suling, biasanya dalam tembang Sunda Cianjuran menggunakan suling ukuran rendah, yakni ukuran 60, 61 atau 62. Karena jika Kacapi Indung dimainkan dengan menggunakan surupan yang rendah, yakni surupan 60 sampai 62, akan berbeda dangiangnya bila dibandingkan dengan kacapi yang menggunakan surupan tinggi, yakni sekitar 50 sampai 59. Karena surupan rendah
15 Sep u t a r B i o g r a f i S e n i m a n T e m b a n g S u n d a 21 dalam kacapi indung, dapat menimbulkan suasana geueuman, atau dangiangnya akan lebih terasa 4. Ditinjau dari klasifikasinya, kacapi indung termasuk ke dalam klasifikasi chordophone, sub klasifikasi zither dengan resonator berbentuk kotak (board zither). Sedangkan ditinjau dari cara memainkannya termasuk ke dalam kelompok plucked chordophone (Hermawan 1990:69). Di bagian bawah kacapi indung terdapat lubang yang disebut lubang resonator. Lubang resonator ini berfungsi untuk mengeluarkan bunyi yang dihasilkan dari petikan kawat, tanpa lubang resonator kacapi masih bisa berbunyi, namun bunyi yang dihasilkan akan sangat kecil sekali bila dibandingkan dengan menggunakan lubang resonator. Komponen tembang Sunda Cianjuran dapat digambarkan dengan diagram berikut ini. 4 Wiriadikarta, J. (2007). Aspek Ritual dalam Tembang Cianjuran. Pikiran Rakyat (14 Juli 2007).
16 22 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g Diagram 2.2 Komponen Tembang Sunda Cianjuran
Analisis Pirigan Tembang Sunda Cianjuran Runtuyan Wanda Papantunan & Panambih (Lagu Goyong Petit, Dangdanggula Paniisan & Jeritna Hate)
Analisis Pirigan Tembang Sunda Cianjuran Runtuyan Wanda Papantunan & Panambih (Lagu Goyong Petit, Dangdanggula Paniisan & Jeritna Hate) Oleh Julia Universitas Pendidikan Indonesia Abstrak Tulisan ini merupakan
Lebih terperinciBagian Satu. Konsep Dasar Tembang Sunda Cianjuran
Bagian Satu Konsep Dasar Tembang Sunda Cianjuran 2 G a y a P e t i k a n K a c a p i T e m b a n g Bab 1 S ekilas Tentang Tembang Sunda Cianjuran Tembang Sunda Cianjuran merupakan salah satu jenis kesenian
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Istilah sastra lisan, di dalam bahasa Indonesia, merupakan terjemahan bahasa Inggris oral literature. Ada juga yang mengatakan bahwa istilah ini berasal dari bahasa
Lebih terperinciAspek Ritual Dalam Tembang Cianjuran
Aspek Ritual Dalam Tembang Cianjuran RITUAL merupakan suatu bentuk upacara atau perayaan yang berhubungan dengan beberapa kepercayaan atau agama dengan ditandai oleh sifat khusus (O'Dea, 1995). Dalam pelaksanaannya,
Lebih terperinciGLOSARIUM. : salah satu watak pupuh Kinanti : salah satu cara menyuarakan sebuah nyanyian : istilah ornamentasi dalam tembang Sunda
91 GLOSARIUM A Akulturasi B Beluk Bener jeung merenah Buhun Buntut D Deudeupeun Didangdingkeun Dongkari E Embat G Galasar Gamelan Pelog Gamelan Pelog Degung Gamelan Salendro Gedag Gelenyu : perpaduan kategori
Lebih terperinciRUK-RUK RUKMANA S KACAPI INDUNG PIRIGAN STYLE (A DEVELOPMENT OF TEMBANG SUNDA CIANJURAN MUSIC)
See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/291957830 RUK-RUK RUKMANA S KACAPI INDUNG PIRIGAN STYLE (A DEVELOPMENT OF TEMBANG SUNDA CIANJURAN
Lebih terperinci2015 KOMPOSISI KACAPI PADA LAGU KEMBANG TANJUNG PANINEUNGAN KARYA MANG KOKO
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Karawitan Sunda merupakan istilah untuk seni musik yang lahir dan berkembang di tatar Sunda. Dilihat dari bentuk pertunjukannya, karawitan Sunda dapat dibagi
Lebih terperinciPENERAPAN TEKNIK ORNAMENTASI SULING SUNDA LUBANG ENAM PADA LAGU TEMBANG SUNDA CIANJURAN oleh Engkur Kurdita. Abstrak
1 RITME Volume 1 No. 1 Agustus 2015 PENERAPAN TEKNIK ORNAMENTASI SULING SUNDA LUBANG ENAM PADA LAGU TEMBANG SUNDA CIANJURAN oleh Engkur Kurdita Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan hasil
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kesenian ini pada mulanya merupakan kalangenan bagi para petani ketika mereka
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Celempungan adalah salah satu seni tradisional yang ada di Jawa Barat. Kesenian ini pada mulanya merupakan kalangenan bagi para petani ketika mereka sedang
Lebih terperinciSedangkan menurut Hartanto (2002: 406), karakter adalah:
8 BAB II KAJIAN TEORI A. Deskripsi Teori 1. Pengertian Karakteristik Menurut Abdullah (1992: 71), karakteristik merupakan sifat khas sesuai dengan tabiat atau coraknya, ciri khas dan watak. Hal tersebut
Lebih terperinciBAB VI KESIMPULAN. Berdasarkan hasil penelitian Lagu gedé dalam Karawitan. Sunda Sebuah Tinjauan Karawitanologi, diketahui keunggulan
BAB VI KESIMPULAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian Lagu gedé dalam Karawitan Sunda Sebuah Tinjauan Karawitanologi, diketahui keunggulan musikal lagu gedé tidak dapat diragukan. Kompleksitas musik
Lebih terperinciDALAM TEMBANG SUNDA CIANJURAN STUDI KOMPARATIF TERHADAP GAYA RUK-RUK RUKMANA DAN GAYA GAN-GAN GARMANA
PIRIGAN KACAPI INDUNG DALAM TEMBANG SUNDA CIANJURAN STUDI KOMPARATIF TERHADAP GAYA RUK-RUK RUKMANA DAN GAYA GAN-GAN GARMANA Julia This research is investigators the two kacapi indung artists that influential
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Reni Nuraeni S, 2014 Analisis garap pupuh pangkur dalam audio CD Pupuh Raehan karya Yus Wiradiredja
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Pupuh merupakan puisi yang termasuk bagian dari sastra Sunda. Pupuh itu terikat oleh patokan (aturan) berupa guru wilangan, guru lagu, dan watek. Guru wilangan
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. Soepandi Mengatakan bahwa: Alat musik tiup yang ada di Jawa Barat
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Soepandi Mengatakan bahwa: Alat musik tiup yang ada di Jawa Barat diantaranya : suling, tarompet, toleat, taleot, elet, sarawelet, tarawelet, dan sondari (1989 : 17).
Lebih terperinciSISTEM NOTASI UNTUK PEMBELAJARAN KACAPI INDUNG TEMBANG SUNDA CIANJURAN
27 RITME Volume 2 No. 1 Februari 2016 SISTEM NOTASI UNTUK PEMBELAJARAN KACAPI INDUNG TEMBANG SUNDA CIANJURAN Oleh Julia juli@upi.edu Departemen Pendidikan Seni Musik-FPSD Universitas Pendidikan Indonesia
Lebih terperinciSILABUS. Mata Kuliah TEMBANG (SM 103)
SILABUS Mata Kuliah TEMBANG (SM 103) Oya Yukarya, S.Kar., M.Sn. NIP. 196012011990011001 JURUSAN PENDIDIKAN SENI MUSIK UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2011 DESKRIPSI MATA KULIAH TEMBANG Kode, Mata kuliah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. penyajian suling dalam tembang sunda cianjuran yang dibawakan penyaji
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penyajian Kapengpeongan ku Sora 1 Suling 2 merupakan judul Tugas Akhir (TA) penyajian suling dalam tembang sunda cianjuran yang dibawakan penyaji pada Resital Mahasiswa
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Bagi masyarakat Jawa Barat Sekolah Menengah Kejuruan Negeri (SMKN)
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Bagi masyarakat Jawa Barat Sekolah Menengah Kejuruan Negeri (SMKN) 10 Bandung bukan hal yang asing, karena beberapa tahun yang lalu sekolah ini sangat populer dan familier
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Jawa Barat merupakan salah satu daerah yang memiliki banyak khasanah seni budaya. Seni pupuh merupakan salah satu di antaranya. Pupuh merupakan hasil dari akulturasi
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Berasal dari lingkungan yang berlatar belakang seni musik, terkadang
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penyajian Berasal dari lingkungan yang berlatar belakang seni musik, terkadang penyaji terbersit ingin belajar dan menekuni seni tradisi, hal ini karena rasa penasaran
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN SARAN. bahan pembelajaran yang disajikan dalam sub pokok bahasan Wawasan
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. KESIMPULAN Berdasarkan hasil analisis pada Bab IV, peneliti menyimpulkan bahwa bahan pembelajaran yang disajikan dalam sub pokok bahasan Wawasan Karawitan, Sejarah Karawitan
Lebih terperinciBAB 5 SIMPULAN 5.1 Struktur Teks Ridwan Nugraha F, 2013
BAB 5 SIMPULAN Dalam bab ini akan disajikan simpulan dari 5 permasalahan yang telah dibahas dalam penelitian ini. Masalah yang dibahas dalam penelitian ini adalah struktur teks, proses penciptaan, konteks
Lebih terperinciKARAKTERISTIK PUPUH KINANTI KAWALI
KARAKTERISTIK PUPUH KINANTI KAWALI SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh: Yussi
Lebih terperinciLIRIK TEMBANG SUNDA CIANJURAN (Kajian Struktural Dinamik dan Etnopedagogik)
84 LOKABASA Vol. 5, No. 1 April 2014 LIRIK TEMBANG SUNDA CIANJURAN (Kajian Struktural Dinamik dan Etnopedagogik) Siti Maryam Maulida, Yayat Sudaryat, Iskandarwassid SMP Negeri 2 Cianjur Pos-el: nda_4351@yahoo.com,
Lebih terperinciFenomena Gender dalam Dongkari Lagu-Lagu Tembang Sunda Cianjuran 1
Fenomena Gender dalam Dongkari Lagu-Lagu Tembang Sunda Cianjuran 1 Deni Hermawan Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Bandung Jl. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 ABSTRACT This article, Gender Fenomena
Lebih terperinciInovasi Pembelajaran Kacapi Tembang Melalui Penerapan Sistem Notasi
See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/291765638 Inovasi Pembelajaran Kacapi Tembang Melalui Penerapan Sistem Notasi CONFERENCE PAPER
Lebih terperinci2015 GARAPAN PENYAJIAN UPACARA SIRAMAN CALON PENGANTIN ADAT SUNDA GRUP SWARI LAKSMI KABUPATEN BANDUNG
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Adat istiadat merupakan salah satu unsur kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia. Adat istiadat adalah kebiasaan tradisional masyarakat yang dilakukan
Lebih terperinciGending nyaeta rinengga suara anu diwangun ku sora-sora tatabeuhan. (Gending ialah aneka suara yang didukung oleh suara-suara tetabuhan)
KARAWITAN GENDING/GENDINGAN 1. Pengertian Pengertian gending secara sederhana adalah instrumentalia. Artinya lagu yang diungkapkan oleh nada-nada waditra (alat-alat). Rd. Machyar Anggakusumadinta mengemukakan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Indonesia terdiri dari banyak suku yang tersebar dari Sabang sampai
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia terdiri dari banyak suku yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, dengan banyak suku dan budaya yang berbeda menjadikan Indonesia sebagai bangsa
Lebih terperinciGONG DAN ALAT-ALAT MUSIK LAIN DALAM ENSAMBEL
GONG DAN ALAT-ALAT MUSIK LAIN DALAM ENSAMBEL 33 GONG DAN ALAT-ALAT MUSIK LAIN DALAM ENSAMBEL VCD 1: VIDEO CD track 2 Ensambel dengan gong Nusantara; track 3 Ensambel dengan gong Mancanegara; track 13 Gamelan,
Lebih terperinci14 Alat Musik Tradisional Jawa Tengah, Gambar dan Penjelasannya
14 Alat Musik Tradisional Jawa Tengah, Gambar dan Penjelasannya Alat musik tradisional asal Jawa Tengah (Jateng) mencakup gambarnya, fungsinya, penjelasannya, cara memainkannya dan keterangannya disajikan
Lebih terperinciKerangka Materi, Narasi, dan Hasil Produk
LAMPIRAN Kerangka Materi, Narasi, dan Hasil Produk 85 KERANGKA MATERI VIDEO PEMBELAJARAN MUSIK TRADISIONAL NUSANTARA Materi Pengertian Musik Tradisional Nusantara Lagu Tradisional Nusantara Penggolongan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Musik gamelan telah menjadi identitas budaya masyarakat Indonesia, karena telah hidup membudaya dan menjadi tradisi pada kehidupan masyarakat dalam kurun
Lebih terperinciUking Sukri, seorang guru yang tahu batas kemampuannya, dunia pamirig dan perkembangan Tembang Sunda Cianjuran
Seminar Panineungan Uking Sukri, STSI Bandung, 2 April 2005 Uking Sukri, seorang guru yang tahu batas kemampuannya, dunia pamirig dan perkembangan Tembang Sunda Cianjuran oleh Wim van Zanten, Universitas
Lebih terperinciPeranan R. A. A. Wiranatakusumah V Dalam Penyebaran Tembang Sunda Cianjuran
Peranan R. A. A. Wiranatakusumah V Dalam Penyebaran Tembang Sunda Cianjuran 283 Mohamad Yusuf Wiradiredja Jurusan Karawitan, Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Bandung Jalan Buahbatu No. 212 Bandung
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kawih wanda anyar merupakan salah satu genre kesenian. yang salah satu bentuk sajiannya menggunakan kacapi 1 sebagai alat
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penyajian Kawih wanda anyar merupakan salah satu genre kesenian yang salah satu bentuk sajiannya menggunakan kacapi 1 sebagai alat musik pendukungnya. Kawih wanda anyar
Lebih terperinciWujud Garapan Anda Bhuwana Kiriman I Kadek Alit Suparta, Mahasiswa PS Seni Karawitan, ISI Denpasar. Instrumentasi dan Fungsi Instrumen
Wujud Garapan Anda Bhuwana Kiriman I Kadek Alit Suparta, Mahasiswa PS Seni Karawitan, ISI Denpasar. Wujud merupakan salah satu aspek yang paling mendasar, yang terkandung pada semua benda atau peristiwa
Lebih terperinciBAB IV Konsep dan Tema Perancangan
BAB IV Konsep dan Tema Perancangan 4.1 Konsep Hybrid Setelah dipaparkan secara singkat diatas mengenai penggabungan dua unsur antara tradisional dan modern, pada bagian ini akan dibahas lebih dalam lagi
Lebih terperinciMODEL PEMBELAJARAN KACAPI INDUNG DALAM TEMBANG SUNDA CIANJURAN. Oleh Julia Universitas Pendidikan Indonesia Kampus Sumedang 2010
MODEL PEMBELAJARAN KACAPI INDUNG DALAM TEMBANG SUNDA CIANJURAN Oleh Julia Universitas Pendidikan Indonesia Kampus Sumedang 2010 Abstract Kacapi Indung merupakan salah satu alat kesenian tradisional Sunda
Lebih terperinciRUMPAKA TEMBANG CIANJURAN JENIS SASTRA TRANSFORMASI
RUMPAKA TEMBANG CIANJURAN JENIS SASTRA TRANSFORMASI Oleh Dr. Kalsum, M. Hum FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS PADJADJARAN Juli 2008 K A T A P E N G A N T A R Tulisan ini disampaikan kepada Harian Pikiran Rakyat
Lebih terperinciDASAR-DASAR PENGETAHUAN BELAJAR KARAWITAN UNTUK ANAK SD
DASAR-DASAR PENGETAHUAN BELAJAR KARAWITAN UNTUK ANAK SD Tata Tertib Pelajaran Karawitan Untuk anak SD 1. Ketika datang dari kelas ke ruang gamelan siswa dilarang ribut. 2. Sebelum masuk ruang gamelan siswa
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kesenian yang tumbuh dan berkembang di masyarakat merupakan salah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kesenian yang tumbuh dan berkembang di masyarakat merupakan salah satu kekayaan budaya bangsa. Salah satu di antaranya adalah seni beluk. Kesenian beluk merupakan
Lebih terperinciBENTUK KOMPOSISI MUSIK REOG PANCA TUNGGAL DESA CIKAKAK KECAMATAN BANJARHARJO KABUPATEN BREBES
BENTUK KOMPOSISI MUSIK REOG PANCA TUNGGAL DESA CIKAKAK KECAMATAN BANJARHARJO KABUPATEN BREBES Skripsi disajikan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan
Lebih terperinciAbstrak. Key Words: Learning Method, Instrument, Kacapi. METODE PEMBELAJARAN KACAPI MELALUI PENERAPAN SISTEM NOTASI
METODE PEMBELAJARAN KACAPI MELALUI PENERAPAN SISTEM NOTASI Oleh Julia Universitas Pendidikan Indonesia Abstrak Kacapi merupakan salah satu alat kesenian tradisional Sunda yang telah banyak mendapat perhatian
Lebih terperinciBAB 3 METODE PENELITIAN
BAB 3 METODE PENELITIAN 1.1 Metode Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif-kualitatif. Fokusnya adalah penggambaran secara menyeluruh tentang bentuk, fungsi, dan makna ungkapan larangan.
Lebih terperinciGamelan, Orkestra a la Jawa
Gamelan, Orkestra a la Jawa Gamelan jelas bukan musik yang asing. Popularitasnya telah merambah berbagai benua dan telah memunculkan paduan musik baru jazz-gamelan, melahirkan institusi sebagai ruang belajar
Lebih terperinciBab 1 Mengenal Kendang
Bab 1 Mengenal Kendang 1. STANDAR KOMPETENSI Setelah mempelajari bab ini, pembaca memiliki pengetahuan tentang kendang Sunda meliputi bentuk kendang, nama-nama bagian kendang, panakol kendang, pelarasan
Lebih terperinciSUARA DAN GAYA Instrumentasi 1
SUARA DAN GAYA 45 SUARA DAN GAYA VIDEO CD VCD I: track 13 dan 14 Gamelan Jawa Tengah track 15 Kentangan dan geniqng, Benuaq Kaltim track 16 Gondang Sabangunan, Batak Toba track 17 Gong Waning, flores track
Lebih terperinciMATERI UAS SENI MUSIK SEMESTER 5.
MATERI UAS SENI MUSIK SEMESTER 5. Musik merupakan bagian dari dunia bunyi dan atau dunia suara. Seni Suara adalah bentuk penyampaian isi hati manusia melalui suara yang indah dan artistik. Suara dapat
Lebih terperinciKarakter Musikal Lagu Gedé Kepesindenan Karawitan Sunda
Vol. No., Juni 0: - Karakter Musikal Lagu Gedé Kepesindenan Karawitan Sunda Endah Irawan Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Bandung R.M. Soedarsono, dan G.R. Lono L. Simatupang Sekolah Pascasarjana,
Lebih terperinciAnalisis Ornamen pada Lagu Dangdanggula Degung dalam Tembang Sunda Cianjuran
Rosliani: Analisis Ornamen pada Lagu Dangdanggula Degung 6 Analisis Ornamen pada Lagu Dangdanggula Degung dalam Tembang Sunda Cianjuran Elis Rosliani Mahasiswa Program Pascasarja STSI Bandung ABSTRACT
Lebih terperinciBAB IV PENUTUP. Berdasarkan data yang ditemukan dapat disimpulkan bahwa slentho
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan data yang ditemukan dapat disimpulkan bahwa slentho Gamelan Kyai Kancilbelik Keraton Surakarta mempunyai spesifikasi bentuk, berbeda dengan slentho yang terdapat
Lebih terperinciLaras, Surupan, dan Patet dalam Praktik Menabuh Gamelan Salendro
Vol. 16 No. 1, April 2015: 52-64 Laras, Surupan, dan Patet dalam Praktik Menabuh Gamelan Salendro Asep Saepudin 1 Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta ABSTRAK
Lebih terperinciPada era globalisasi yang serba maju ini masih berkembang berbagai. macam karya seni warisan nenek moyang kita, yang disebut dengan seni tradisi.
1 BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pada era globalisasi yang serba maju ini masih berkembang berbagai macam karya seni warisan nenek moyang kita, yang disebut dengan seni tradisi. Secara sederhana,
Lebih terperinciDinamika Perkembangan Lagu Gedé
Dinamika Perkembangan Lagu Gedé Endah Irawan 1, R.M. Soedarsono 2, dan G.R. Lono L. Simatupang 3 Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta Jl. Bulaksumur, Yogyakarta 55281 ABSTRACT The frequency of presentation
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kata Hamdan berasal dari bahasa Arab yang berarti Puji syukur keagungan Allah SWT penguasa semesta alam. Artinya, kata Hamdan mengandung makna rasa syukur
Lebih terperinciKACAPI SULING INSTRUMENTALIA SEBAGAI SALAH SATU KESENIAN KHAS SUNDA. Instrumental Bamboo Kacapi as One of Unique Art of Sundanese
KACAPI SULING INSTRUMENTALIA SEBAGAI SALAH SATU KESENIAN KHAS SUNDA *Sri Hermawati Dwi Arini **Didin Supriadi *Universitas Negeri Jakarta, Kampus Rawamangun, Jakarta, email: srihermawatiarini@yahoo.com
Lebih terperinciG.J TEMBANG SUNDA CIANJURAN GAYA BOJONGHERANGAN:
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Tembang Sunda merupakan salah satu rumpun seni vokal yang berkembang di Jawa Barat. Ciri yang paling menonjol dari seni vokal yang terhimpun dalam tembang
Lebih terperinciKARAWITAN VOKAL/SEKARAN
KARAWITAN VOKAL/SEKARAN Pengertian Yang dimaksud dengan karawitan vokal atau lebih dikenal dalam karawitan Sunda dengan istilah Sekar ialah seni suara yang dalam substansi dasarnya mempergunakan suara
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN SARAN. Hasil penelitian mengenai perubahan fungsi seni beluk pada masyarakat
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Hasil penelitian mengenai perubahan fungsi seni beluk pada masyarakat yang dilakukan pada grup seni beluk Pusaka Jaya Sari Modern beralamat di Kampung Cikaramas
Lebih terperinciTIGA KONSEP PENTING: VARIASI, PENGOLAHAN DAN KAIT-MENGAIT. 6.1. Variasi
TIGA KONSEP PENTING: VARIASI, PENGOLAHAN DAN KAIT-MENGAIT 77 TIGA KONSEP PENTING: VARIASI, PENGOLAHAN DAN KAIT-MENGAIT Pada bab ini, kita akan membahas tiga konsep teknis yang penting dalam musik Indonesia.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kesenian sebagai salah satu unsur kebudayaan Indonesia merupakan aset
1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Kesenian sebagai salah satu unsur kebudayaan Indonesia merupakan aset bangsa yang harus dibina, dikembangkan, dan disebarluaskan. Karena, dalam kesenian terdapat kristalisasi
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Provinsi Jawa Barat yang lebih sering disebut sebagai Tatar Sunda dikenal
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Provinsi Jawa Barat yang lebih sering disebut sebagai Tatar Sunda dikenal memiliki warisan budaya yang beranekaragam. Keanekaragaman budayanya itu tercermin
Lebih terperinci2015 PELATIHAN ANGKLUNG SUNDA DI SANGGAR BAMBU WULUNG DI KECAMATAN SITURAJA KABUPATEN SUMEDANG
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Angklung merupakan salah satu jenis kesenian yang telah banyak dikenal oleh masyarakat baik secara lokal di Indonesia maupun di Mancanegara. Khususnya di Indonesia kesenian
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Indonesia adalah negara yang memiliki kekayaan sastra yang beraneka ragam. Baik sastra lisan maupun sastra tulis, sastra klasik maupun sastra modern. Sastra klasik
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Penelitian
A. Latar Belakang Penelitian BAB I PENDAHULUAN Sumedang memang dikenal memiliki beraneka ragam kesenian tradisional berupa seni pertunjukan yang biasa dilaksanakan dalam upacara adat daerah, upacara selamatan,
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. KESIMPULAN. Pupuh Balakbak Raehan merupakan salah satu pupuh yang terdapat dalam
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. KESIMPULAN Pupuh Balakbak Raehan merupakan salah satu pupuh yang terdapat dalam album rekaman Pupuh Raehan volume 1 sanggian Yus Wiradiredja. Pupuh Balakbak Raehan mulai diperkenalkan
Lebih terperinciLEMBAR PENGESAHAN PROSES PEMASARAN MUSIK TRADISIONAL TEMBANG SUNDA CIANJURAN (GALIH KATRESNA) Disusun Oleh : Tian Kuswara NPM. 11.
LEMBAR PENGESAHAN PROSES PEMASARAN MUSIK TRADISIONAL TEMBANG SUNDA CIANJURAN (GALIH KATRESNA) Disusun Oleh : Tian Kuswara NPM. 11.6040007 Skripsi ini telah diuji pada ujian sidang akhir Program Studi Seni
Lebih terperinciBAB II BUKU PENGENALAN ALAT MUSIK TRADISIONAL DEGUNG SUNDA. menjadi satu pada salah satu ujungnya dan berisi tulisan atau gambar.
BAB II BUKU PENGENALAN ALAT MUSIK TRADISIONAL DEGUNG SUNDA 2.1 Buku Buku adalah kumpulan kertas atau bahan lainnya yang dijilid menjadi satu pada salah satu ujungnya dan berisi tulisan atau gambar. Setiap
Lebih terperinciBAB III METODE PENELITIAN
BAB III METODE PENELITIAN Untuk mencapai sasaran yang diinginkan maka penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk menggambarkan dan mendeskripsikan bagaimana gending sungsang dalam pertunjukan
Lebih terperinciKata Kunci : Udjo Ngalagena, model pembelajaran, Angklung Sunda Kreasi.
Kata Kunci : Udjo Ngalagena, model pembelajaran, Angklung Sunda Kreasi. Udjo Ngalagena dilahirkan di Bandung Jawa Barat pada tanggal 5 Maret 1929 dari pasangan bapak Mas Wiranta dan ibu Nyi Mas Imi Sarmi.
Lebih terperinciKESENIAN GONDANG GRUP LINGKUNG SENI PUTRA BADINGKUT DI KAMPUNG CITIMBUN DESA DUNGUSIKU
KESENIAN GONDANG GRUP LINGKUNG SENI PUTRA BADINGKUT DI KAMPUNG CITIMBUN DESA DUNGUSIKU KEC LEUWIGOONG KAB GARUT GONDANG ART PUTRA BADINGKUT ART GROUP IN KAMPUNG CITIMBUN DESA DUNGUSIKU KEC LEUWIGOONG KAB
Lebih terperinciContoh Alat Musik Ritmis dan Melodis
Contoh Alat Musik Ritmis dan Melodis 1. ALAT MUSIK RITMIS CONTOH ALAT MUSIK RITMIS Ada beberapa contoh alat musik ritmis tang sering digunakan untuk mengiringi sebuah lagu. 1. GENDANG Gendang atau kendang
Lebih terperinciBAHAN USBN AKORD. = 2 1 ½ m = 1 ½ 2 dim = 1 ½ - 1 ½ M 7 = 2 1 ½ - 2 m 7 = 1 ½ 2-1 ½ 7 = 2 1 ½ - 1 ½ Sus 4 = = 2 ½ - 1 Sus 2 = = 1 2 ½
AKORD BAHAN USBN M = 2 1 ½ m = 1 ½ 2 dim = 1 ½ - 1 ½ M 7 = 2 1 ½ - 2 m 7 = 1 ½ 2-1 ½ 7 = 2 1 ½ - 1 ½ Sus 4 = 1 4 5 = 2 ½ - 1 Sus 2 = 1 2 5 = 1 2 ½ MUSIK KONTEMPORER Ciri-Ciri Seni Kontemporer secara umum
Lebih terperinciUCAPAN TERIMA KASIH...
DAFTAR ISI ABSTRAK... i KATA PENGANTAR... ii UCAPAN TERIMA KASIH... iii DAFTAR ISI... v DAFTAR GAMBAR... viii DAFTAR FOTO... ix DAFTAR NOTASI... x DAFTAR BAGAN... xi DAFTAR PARTITUR... xii BAB I PENDAHULUAN
Lebih terperinciTabuh Angklung Keklentangan Klasik Oleh: I Gede Yudarta (Dosen PS Seni Karawitan)
Tabuh Angklung Keklentangan Klasik Oleh: I Gede Yudarta (Dosen PS Seni Karawitan) 1 Pengertian Tabuh Angklung Keklentangan Dalam periodisasi gamelan Bali, Gamelan Angklung tergolong sebagai salah satu
Lebih terperinciSILABUS MUSIK GAMELAN PELOG SALENDRO III (SM 404) DEWI SURYATI BUDIWATI
SILABUS MUSIK GAMELAN PELOG SALENDRO III (SM 404) DEWI SURYATI BUDIWATI JURUSAN SENDRATASIK PROGRAM STUDI MUSIK FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2006 1 UNIVERSITAS PENDIDIKAN
Lebih terperinciTARI ADI MERDANGGA SIWA NATA RAJA LINGGA
DESKRIPSI TARI ADI MERDANGGA SIWA NATA RAJA LINGGA Produksi ISI Denpasar pada Pembukaan Pesta Kesenian Bali XXXI di Depan Banjar Kayumas Denpasar Tahun 2009 OLEH : I Gede Oka Surya Negara,SST.,M.Sn INSTITUT
Lebih terperinciBAB 2 SULING SEBAGAI ALAT MUSIK TRADISIONAL JAWA BARAT
BAB 2 SULING SEBAGAI ALAT MUSIK TRADISIONAL JAWA BARAT 2.1 Definisi Suling Suling merupakan salah satu jenis instrumen karawitan Sunda yang teknik permainannya dengan cara ditiup. Dengan demikian, suling
Lebih terperinciKREATIVITAS IWAN MULYANA PADA SULING TEMBANG SUNDA CIANJURAN
KREATIVITAS IWAN MULYANA PADA SULING TEMBANG SUNDA CIANJURAN Asep Wahyudin, S.Sn., M.Sn. Email: wahyudinasep212@gmail.com (Desain Komunikasi Visual Sekolah Tinggi Teknologi Nusa Putra) ABSTRACT Research
Lebih terperinciMATA PELAJARAN : BAHASA DAN SASTRA SUNDA SATUAN PENDIDIKAN : SMP NEGERI 2 BANJAR
MATA PELAJARAN : BAHASA DAN SASTRA SUNDA SATUAN PENDIDIKAN : SMP NEGERI 2 BANJAR KELAS : VIII KOMPETENSI INTI : 8.1 Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya 8.2 8.3 8.4 Menghargai dan menghayati
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Kesenian tradisional pada akhirnya dapat membangun karakter budaya
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kesenian tradisional pada akhirnya dapat membangun karakter budaya tertentu. Sebuah pernyataan tentang kesenian Jawa, kesenian Bali, dan kesenian flores, semuanya
Lebih terperinciKreativitas Mang Koko dalam Karawitan Sunda
Tardi: Kreativitas Mang Koko Dalam Karawitan Sunda 92 Kreativitas Mang Koko dalam Karawitan Sunda Tardi Ruswandi Program Doktor Universitas Padjadjaran Bandung Jln. Raya Bandung Sumedang Km. 21, Jatinangor
Lebih terperinciG L O S A R I 121 GLOSARI
G L O S A R I 121 GLOSARI aerofon (aerophone) : jenis alat musik yang sumber getar utamanya adalah udara, contohnya: suling, serunai, klarinet. akord : paduan beberapa nada yang dibunyikan pada waktu bersamaan
Lebih terperinciBAB II TINJAUAN TEORITIS. Musik keroncong adalah musik asli yang biasa menjadi salah satu aset
11 BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.1 Perkembangan Musik Keroncong Musik keroncong adalah musik asli yang biasa menjadi salah satu aset kekayaan budaya bangsa, akan tetapi kita pun tidak bisa dengan asal-asalan
Lebih terperinciBAB III METODOLOGI PENELITIAN. mengolah data dari sebuah penelitian, sebagaimana menurut pernyataan Sugiyono
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Metode Penelitian Metode penelitian merupakan sebuah cara untuk mendapatkan dan mengolah data dari sebuah penelitian, sebagaimana menurut pernyataan Sugiyono (2010:3) yang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Musik iringan dalam pencak silat di Jawa Barat pada umumnya dibangun
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penyajian Musik iringan dalam pencak silat di Jawa Barat pada umumnya dibangun oleh beberapa jenis waditra diantaranya dua buah kendang besar dan empat buah kendang
Lebih terperinciUKDW LATAR BELAKANG. Sebagai tempat wisata dan edukasi tentang alat musik tradisional jawa. Museum Alat Musik Tradisional Jawa di Yogyakarta.
Rupa Seni Pertunjukan Musik Tradisional = dimainkan sendiri maupun sebagai pengiring kesenian tradisional lainnya Luntur karena globalisasi, perkembangan jaman dan pengaruh musik modern LATAR BELAKANG
Lebih terperinciPENGARUH RESONATOR TERHADAP BUNYI NADA 3 SLENTHEM BERDASARKAN SOUND ENVELOPE. Agung Ardiansyah
PENGARUH RESONATOR TERHADAP BUNYI NADA 3 SLENTHEM BERDASARKAN SOUND ENVELOPE Agung Ardiansyah 1108100057 *Pendahuluan 3 * Pendahuluan 01. Latar Belakang Dalam pagelaran gamelan berbeda dengan pagelaran
Lebih terperinciDAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... - HALAMAN PENGESAHAN... i. HALAMAN PERNYATAAN... ii. ABSTRAK... iii. KATA PENGANTAR... iv. DAFTAR ISI...
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... - HALAMAN PENGESAHAN... i HALAMAN PERNYATAAN... ii ABSTRAK... iii KATA PENGANTAR... iv DAFTAR ISI... vii DAFTAR GAMBAR... x DAFTAR TABEL... xii DAFTAR BAGAN... xiii DAFTAR LAMPIRAN...
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sehingga tumbuh sikap apresiatif dan kreatif dalam jiwa peserta didik. Hal ini
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pendidikan seni di sekolah diarahkan untuk menumbuhkan rasa estetik sehingga tumbuh sikap apresiatif dan kreatif dalam jiwa peserta didik. Hal ini sesuai dengan
Lebih terperinciStruktur Tabuh Lelambatan I Oleh: I Gede Yudartha, Dosen PS Seni Karawitan - Pangawit Pangawit berasal dari kata dasar yaitu ngawit/kawit yang
Struktur Tabuh Lelambatan I Oleh: I Gede Yudartha, Dosen PS Seni Karawitan - Pangawit Pangawit berasal dari kata dasar yaitu ngawit/kawit yang mempunyai pengertian mulai (Anandakusuma, 1978:84). Pengawit
Lebih terperinciBAB III METODE PENELITIAN. deskriptif analitik yaitu suatu metode penelitian yang digunakan untuk
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode penelitian Metode penelitian merupakan cara-cara yang ditempuh dalam suatu tindakan penelitian. Dalam penelitian ini, metode yang digunakan dalam penelitian kesenian
Lebih terperinciSIARAN RADIO CITRA 99.4 FM SEBAGAI MEDIA PELESTARIAN TEMBANG SUNDA BAGI SISWA SEKOLAH DASAR
p-issn 2355-5343 http://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar Article Received: 18/11/2014; Accepted: 10/02/2015 Mimbar Sekolah Dasar, Vol 2(1) 2015, 99-117 DOI: 10.17509/mimbar-sd.v2i1.1336 SIARAN RADIO CITRA
Lebih terperinciSILABUS. Instrumen Pilihan Wajib IV (TIUP) SM 416
No.: FPBS/FM-7.1/07 Lampiran 9.7. Sistematika Silabus SILABUS Instrumen Pilihan Wajib IV (TIUP) SM 416 Engkur Kurdita, S.Pd JURUSAN PENDIDIKAN SENI MUSIK 2011 DESKRIPSI MATA KULIAH Mata kuliah ini membahas
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Dalam bab pertama ini akan diuraikan secara berturut-turut : (1) latar
1 BAB I PENDAHULUAN Dalam bab pertama ini akan diuraikan secara berturut-turut : (1) latar belakang penelitian, (2) rumusan masalah, (3) tujuan penelitian, (4) manfaat penelitian, (5) ruang lingkup penelitian,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. LatarBelakang Pembelajaran Layeutan Suara Pada Kegiatan Ekstrakurikuler Di Smp Pasundan Katapang Kabupaten Bandung
1 BAB I PENDAHULUAN A. LatarBelakang Kesenian merupakan sarana untuk mengekspresikan rasa keindahan dari perasaan manusia, salah satu bentuk ekspresi seni manusia diantaranya diungkapkan melalui bentuk
Lebih terperinciMIMBAR SEKOLAH DASAR
MIMBAR SEKOLAH DASAR ISSN: 2355-5343 ~ Berkala terbit dua kali setahun pada bulan April dan Oktober ~ Ketua Umum Julia, M.Pd Wakil Ketua Indra Safari, M.Pd Ketua Dewan Editor Diah Gusrayani, M.Pd Dewan
Lebih terperinciUnsur Musik. Irama. Beat Birama Tempo
Unsur- Unsur Musik Unsur Musik Bunyi Irama Notasi Melodi Harmoni Tonalitas Tekstur Gaya musik Pitch Dinamika Timbre Beat Birama Tempo Musik adalah bagian dari bunyi, namun bunyi dalam musik berbeda dengan
Lebih terperinciBAB IV PENUTUP. Yogyakarta khususnya gending-gending soran, agar terus dikaji dan digali, baik oleh
BAB IV PENUTUP Tugas Akhir ini merupakan usaha untuk penggalian gending-gending tradisi Yogyakarta. Upaya untuk pelestarian dan usaha pengembangan karawitan gaya Yogyakarta khususnya gending-gending soran,
Lebih terperinci