BAB I PENDAHULUAN. Menurut Damono (1979: 1), sastra menampilkan gambaran kehidupan, dan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Menurut Damono (1979: 1), sastra menampilkan gambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri adalah suatu kenyataan sosial. Dengan demikian, apabila dunia dalam karya sastra membentuk diri sebagai sebuah dunia sosial, dunia tersebut merupakan tiruan terhadap dunia sosial yang ada dalam kenyataan. Sementara itu, pengarang merupakan anggota masyarakat dan bagian dari lingkungan realitas sekitarnya. Maka dari itu, terciptanya suatu karya sastra oleh pengarang menjadi sebuah kebebasannya dalam menyikapi realitas yang dialaminya. Seno Gumira Ajidarma yang selanjutnya disebut Seno merupakan salah seorang sastrawan besar di Indonesia. Banyak karya sastra berupa cerpen dan novel yang telah ia hasilkan. Beberapa kumpulan cerpennya, antara lain Manusia Kamar (1988), Penembak Misterius (1993), Saksi Mata (1994), Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi (1995), Sebuah Pertanyaan untuk Cinta (1996), Atas Nama Malam (1999), dan Sepotong Senja untuk Pacarku (2002). Sementara itu, sejumlah novel yang telah dihasilkannya adalah Jazz, Parfum, dan Insiden (1996), Negeri Senja (2003), Kitab Omong Kosong (2004), Kalatidha (2007), dan Nagabumi I: Jurus Tanpa Bentuk (2009). Tidak hanya menekuni cerpen dan novel, Seno juga kerap menulis karya nonfiksi, seperti esai. Adapun buku antologi 1

2 2 esainya di antaranya adalah Ketika Jurnalisme Dibungkam, Sastra Harus Bicara (1997) dan Layar Kata: 20 Skenario Pemenang Konsep FFI (2000). Seno merupakan salah seorang pengarang yang dikenal gencar mengkritik isu-isu sosial yang terjadi melalui karya sastranya. Dalam karyanya Seno memberi perhatian pada penderitaan rakyat Aceh (Telepon dari Aceh), insiden di Timor Timur (Saksi Mata; Jazz, Parfum, dan Insiden), penembakan terhadap kelompok gali (Penembakan Misterius), kaum minoritas etnis Tionghoa (Jakarta 2039, Clara), dan kaum miskin (Seorang Wanita di Halte Bis, Loket). Tema-tema berupa ketertindasan, kekerasan, dan ketidakadilan yang dilakukan aparat negara terhadap rakyatnya menjadi isu-isu sosial yang kerap muncul dalam karya Seno. Meski demikian, kepedulian terhadap persoalan sosial tersebut tidak hanya terdapat dalam karya sastra Seno. Karya fiksi yang berhadapan dengan isu-isu sosial ini merupakan bagian dari gerakan lebih luas yang bertujuan memperkuat masyarakat sipil (Fuller, 2011: 12). Dengan begitu, Seno pun bukan satu-satunya penulis yang membahas isu-isu politik sensitif. Damono (1999: 87) menyatakan bahwa sulit menemukan pengarang Indonesia yang tidak membahas isu-isu tersebut dalam karyanya dan simpati kepada kaum tertindas sehingga itu menjadi ciri penting dari proses kreatif banyak penulis Indonesia. Adapun para penulis tersebut diantaranya adalah Gerson Poyk, Idrus, W.S. Rendra, Taufiq Ismail, Arifin S. Noer, dan Emha Ainun Nadjib. Karena konsistensinya tersebut, Seno dianggap sebagai penulis kontemporer garda depan yang melakukan kritik sosial melalui karya-karyanya. Kritikus Marshall Clark (1999: 35) mengungkapkan bahwa Seno mampu

3 3 menyelipkan komentar sosial yang tajam, baik dalam cerpen realis maupun antirealis karyanya. Selain itu, Seno memiliki imajinasi surealis yang sangat liar, kemampuan menarik gagasan secara terampil baik dari tradisi lokal maupun budaya populer asing dan kemampuan mengkritik penguasa otoriter Orde Baru dengan bahasa yang seringkali nyaring, terkadang lebih subtil dan tidak langsung (Fuller, 2011: 11). Pada era Orde Baru, pemerintah berupaya membangun kepemimpinan yang kuat dan sentralistik guna menyelenggarakan stabilitas di masyarakat. Akan tetapi, dalam usaha mewujudkan stabilitas politik tersebut pemenuhan hak politik seperti kebebasan mengutarakan pendapat banyak dilanggar (Budiarjo, 2008: 251). Pengekangan terhadap pers dilakukan dengan adanya Surat Izin Terbit dan Surat Izin Usaha Penerbitan Pers. Terjadi pula pemberedelan terhadap Sinar Harapan (1984) serta majalah Tempo, Detik,dan Editor (1994). Kasus kekerasan pun banyak terjadi, antara lain Peritiwa Tanjung Priuk (1984), Insiden Dili (1991), dan Peristiwa Trisakti (1998). Dengan begitu, tindakan otoriter yang dilakukan pemerintah Orde Baru telah merepresi kebebasan politik rakyatnya. Isu sosial-politis itu pun diangkat Seno dalam novel pertamanya yang terbit pada 1996 berjudul Jazz, Parfum, dan Insiden (JPI). Sebagai sebuah karya sastra, novel JPI merupakan karangan fiktif dan imajinatif yang mengisahkan kehidupan sosok Aku sebagai tokoh utama yang berprofesi sebagaijurnalis di sebuah kota metropolis. Tokoh Aku inisedang dihadapkan dengan sejumlah laporan jurnalistik saksi mata yang memaparkan peristiwa penembakan oleh pihak militer. Laporan insiden itu membawa problematika tersendiri bagi tokoh Aku

4 4 sebagai pers. Melalui relasinya dengan teman-teman perempuan dan musik jazz, tokoh Aku melakukan perenungan tentang dirinya dan permasalahan yang dialaminya. Berdasarkan hal tersebut, novel Senoini dapat dianggap monumental karena mengkritisi kekerasan dan pengekangan kebebasan yang dilakukan aparat negara terhadap rakyatnya yang mana hal itu merupakan isu sensitif ketika karya ini terbit. Maka dari itu, Seno dikenal memiliki kekhasan dalam teknik penulisannya karena mengaburkan batas antara fakta dan fiksi. Menurut Bodden (1999: 153), kebanyakan karya-karya Seno yang berkaitan dengan masalah sosial diterbitkan dalam situasi ketika pemberedelan masih sangat mungkin terjadi. Oleh sebab itu, penulisan fakta historis sebagai fiksi telah membantu memperhalus pengaruh pesan politik di masa-masa yang sensitif dari beragam isu politik (Fuller, 2011: 77). Dengan cara demikian, Seno tidak hanya menghindari kemungkinan diberedel ataupun disensor tetapi juga dapat menyampaikan pesan perlawanan dan kritik sosialnya pada pembaca. Teknik penulisan Seno tersebut muncul pula dalam novel JPI. Penggunaan fakta-fakta historis hadir dalam relasi tokoh Aku dengan laporan insiden, para perempuan berparfum, dan musik jazz. Pemaparan fakta tersebut memberikan pemahaman tentang makna ketiga objek dan sekaligus menghadirkan konteks yang membangun karya sastra. Meskipun hadirnya fakta tersebut mengaburkan hakikat karya sastra sebagai fiksi, kesatuan unsur yang membentuk struktur novel JPI ini dapat memperlihatkan adanya perlawanan dan kritikan sosial yang diekspresikan Seno.

5 5 Menurut Pradopo (2002: 22), karya sastra merupakan refleksi masyarakat pada zaman karya sastra itu ditulis; yaitu masyarakat yang melingkungi penulis sebab sebagai anggotanya penulis tidak dapat lepas darinya. Akan tetapi, kesejajaran antara karya sastra dan struktur masyarakat tersebut tidak bersifat langsung. Stuktur karya sastra tidak terutama homolog dengan struktur masyarakat, melainkan homolog dengan pandangan dunia yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat itu (Faruk, 2012: 65). Berkaitan dengan hal tersebut, novel JPI menjadi karya sastra yang mengembangkan hubungan pengarang dengan realitas sosialnya. Melalui pandangan dunia, keterkaitan tersebut dapat dilihat. Dengan demikian pandangan dunia pengarang tersebut dapat menjadi mediasi antara gagasan struktur masyarakat tertentu dengan strukutr karya sastra yang Seno ciptakan. Maka dari itu, penelitian ini menawarkan suatu pembacaan yang terpadu terhadap novel JPI melalui analisis strukturalisme genetik pengarang. Analisis strukturalisme genetik terhadap novel JPI ini akan menghasilkan pandangan dunia pengarang yang kemudian memberikan gambaran relasi antara struktur karya sastra, kondisi sosial masyarakat, dan peran pengarang. Melalui pendekatan strukturalisme genetik, analisis ini dapat menghasilkan penelitian yang koheren antara karya sastra, dunia sosial, dan pengarang sehingga memberikan kebaruan dalam kajian novel JPI. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang penelitian di atas, permasalahan yang dapat dirumuskan adalah sebagai berikut:

6 6 a) struktur novel JPI yang dilihat melalui relasi tokoh dengan objek dan tokoh lain yang melingkunginya; b) pandangan dunia yang diekspresikan Seno dalam novel JPI; c) struktur sosial masyarakat Orde Baru yang menjadi konteks novel JPI dan pandangan Seno. 1.3 Tujuan Penelitian Penelitian ini memiliki dua tujuan, yaitu tujuan teoretis dan tujuan praktis. Tujuan teoretis penelitian ini adalah a) mengkaji relasi tokoh dengan objek dan tokoh lain yang membangun struktur novel JPI, b) mengungkap pandangan dunia yang diekspresikan Seno dalam novel JPI, dan c) memaparkan struktur sosial masyarakat Orde Baru yang menjadi konteks struktur novel JPI dan pandangan Seno. Adapun tujuan praktis penelitian ini adalah a) memanfaatkan pendekatan strukturalisme genetik untuk mengkaji novel JPI, b) memperkaya pengkajian sastra Indonesia melalui pendekatan strukturalisme genetik, dan c) membantu pembaca memahami novel JPI secara koheran sebagai sebuah karya sastra yang juga memiliki latar belakang penciptaan tertentu. 1.4 Tinjauan Pustaka Penelitian terhadap novel JPI sebagai sebuah karya sastra besar telah cukup banyak dilakukan. Beberapa penelitian tersebut adalah sebagai berikut.

7 7 Kajian terhadap novel JPI pernah dilakukan oleh Agustina Purwantini (1999) dalam skripsinya yang bertajuk Analisis Plot Novel Jazz, Parfum, dan Insiden dan Hubungannya dengan Tokoh, Latar, dan Tema di Universitas Gadjah Mada. Dilihat dari struktur alur, Purwantini menemukan adanya penyimpangan konvensi alur pada novel JPI. Berbeda dengan novel-novel konvensional yang plotnya mudah dikenali, JPI memiliki plot yang rumit. Kerumitan itu disebabkan oleh urutan peristiwa disusun secara tidak sinkron. Struktur alur juga memperlihatkan, tahap perkembangan plot terutama pada climax dan denoument, sedangkan kaidah plot terletak pada kaidah suspense dan surprise. Penelitian tersebut terhadap novel JPI juga memaparkan hubungan alur dengan tokoh, latar, dan tema. Hasilnya, alur JPI yang cenderung inkonvensional bukanlah tanpa makna, melainkan merupakan bentuk pendukung tema. Sementara itu, hubungan plot dengan tokoh terlihat pada penggolongan tokoh yang penentuannya didasarkan pada plot, yang sebenarnya merupakan perjalanan hidup tokoh. Berkenaan dengan penelitian ini pula, hubungan plot dengan latar menunjukkan bahwa struktur plot JPI yang tidak terduga bersesuaian dengan latar tempat kota metropolitan Jakarta selalu bergejolak dan berubah dari waktu ke waktu. Novel JPI ini juga diteliti oleh Nurhadi (2007) dalam laporan penelitiannya di Universitas Negeri Yogyakarta berjudul Aspek Kekerasan dalam Novel Jazz, Parfum, dan Insiden: Refleksi-Formasi Kondisi Sosial Politik di Eks-Timor Timur. Dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra, penelitian ini mendeskripsikan aspek-aspek kekerasan yang terjadi akibat konflik

8 8 dalam novel JPI, di antaranya berupa pembunuhan, penculikan, penyiksaan, dan pemerkosaan. Selain itu, Nurhadi juga menemukan bahwa pelanggaran hak asasi manusia pada peristiwa Insiden Dili 12 November 1991 merupakan kondisi sosial politik yang menjadi latar belakang kekerasan tersebut. Dengan memandang peran formatifnya, karya fiksi Seno dalam penelitian ini telah membangun kesadaran pembaca akan sejumlah tindak kekerasan aparat negara atas pendudukan Timor Timur pada rezim Orde Baru. Beberapa karya fiksi Seno memang cenderung dikenal sebagai bentuk resistansi terhadap pemerintahan Orde Baru yang otoriter. Hal inilah yang dipaparkan oleh Michael H. Bodden (1999) dalam esainya di jurnal Indonesia yang berjudul Seno Gumira Ajidarma and Fictional Resistance to An Authoritarian State in 1990s Indonesia. Dalam tulisannya ini, Bodden menyebutkan bahwa novel JPI membentuk kesatuan narasi yang realistis namun magis. Hal itu berkaitan dengan struktur novel yang terbagi atas tiga subtema yang berbeda: esai tentang jazz sebagai bentuk seni, kisah asmara narator dengan beberapa perempuan, dan seorang editor yang menghadapi laporan peristiwa Insiden Dili. Kesatuan narasi tersebut dijelaskan oleh Bodden merupakan startegi Seno untuk melawan pemerintah Orde Baru yang otoriter. Adapun novel JPI ini memang menjadi salah satu fiksi Seno yang disebutkan dalam esai ini sehingga kajian terhadap novel ini memang tidak dilakukan secara menyeluruh. Berdasarkan pemaparan tersebut, pembicaraan mengenai novel JPI telah banyak dilakukan. Namun sejauh pembacaan peneliti, pendekatan strukutralisme genetik belum pernah diterapkan dalam kajian novel JPI. Melalui pendekatan

9 9 strukturalisme genetik akan diketahui pandangan dunia yang diekspresikan Seno dalam novel JPI. Pandangan dunia ini menjadi konsep kunci yang dapat menghubungan struktur novel JPI dengan struktur masyarakat yang menjadi realitas sosialnya. Dengan demikian, penelitian akan memaparkan analisis yang koherensif tentang novel JPI sehingga dapat terungkap makna totalitas teks JPI, yang juga memberikan kebaruan dalam penelitian ini. 1.5 Landasan Teori Dalam teorinya, Goldmann menyebutkan bahwa karya sastra merupakan produk strukturasi dari proses sejarah yang terus hidup dan dihayati oleh masyarakat karya sastra yang bersangkutan. Menurut Goldmann, struktur itu mewakili pandangan dunia penulis, tidak sebagai individu, tetapi sebagai wakil golongan masyarakatnya (Teeuw, 1984: 153). Dalam artian, karya sastra dapat dipahami dari sisi asalnya dan dari sisi terjadinya (genetic) melalui latar belakang struktur sosial tertentu. Oleh karena berangkat dari realitas masyarakat, karya sastra dalam strukturalisme genetik merupakan suatu pernyataan yang absah mengenai kenyataan. Artinya, di dalam karya sastra terkandung gambaran tata kehidupan yang sistematis dan terpadu, yang dilihat melalui aspek kodrat keberadaan kenyataan tersebut dan cara memahaminya. Berkaitan dengan hal itu, terdapat beberapa konsep dasar yang membangun teori tersebut, yaitu fakta kemanusiaan, subjek kolektif, strukturasi, dan pandangan dunia.

10 10 Karya sastra merupakan fakta yang terlahir sebagai bagian dari berbagai permasalahan dan situasi konkret yang dihadapi manusia, di luar faktanya sebagai pembangun makna (Faruk, 2012a:90). Dengan itu, dapat dikatakan bahwa karya sastra termasuk ke dalam sebuah fakta kemanusiaan. Goldmann (1981: 40) meyakini bahwa sebagai fakta kemanusiaan, karya sastra adalah struktur yang berarti. Tidak hanya berupa sebuah struktur, fakta kemanusiaan tersebut juga memiliki arti tertentu. Dengan begitu, pemahaman fakta kemanusiaan ini harus pula mempertimbangkan struktur dan artinya. Fakta itu mempunyai struktur karena terikat oleh satu tujuan yang menjadi artinya. Dengan kata lain, semua unsur yang mendukung aktivitas yang menjadi fakta kemanusiaan itu terarah kepada tercapainya tujuan yang dimaksud (Faruk, 2012a:57). Tujuan yang menjadi arti dari fakta-fakta kemanusian itu, tumbuh sebagai respon manusia atas situasi dan kondisi yang ada dalam diri dan lingkungan sekitarnya. Lahirnya fakta kemanusiaan tersebut ialah sebagai upaya manusia untuk mengubah situasi yang ada agar cocok bagi aspirasi-aspirasi dirinya. Dengan kata lain, fakta-fakta tersebut merupakan hasil usaha manusia untuk mencapai keseimbangan yang lebih baik dalam hubungannya dengan dunia sekitarnya (Goldmann, 1981: 40). Demikian pula karya sastra dipandang melalui perspektif strukturalisme genetik ini. Menurut teori ini karya sastra hidup dalam dan menjadi bagian dari proses asimilasi dan akomodasi yang terus-menerus (Faruk, 2012: 61). Berkaitan dengan hal itu, karya sastra pun lahir sebagai aktivitas strukturasi yang dimotivasi

11 11 oleh adanya keinginan dari subjek karya sastra untuk membangun keseimbangan dalam hubungan antara dirinya dan lingkungan sekitarnya. Pemahaman itu mengindikasikan bahwa penciptaan karya sastra adalah untuk mengembangkan hubungan manusia sebagai subjek dengan dunia. Maka, karya sastra tidak dapat lepas dari subjek penciptanya. Hanya saja, Goldmann menyepakati bahwa subjek karya sastra itu bukanlah pengarang sebagai individu. Menurutnya, karya sastra atau karya kultural yang besar ini merupakan produk dari subjek trans-individual atau kolektif karena mempunyai pengaruh dalam sejarah sosial secara keseluruhan (Faruk, 2012a: 91). Subjek trans-individual ini bukanlah kumpulan individu yang berdiri sendiri-sendiri, melainkan merupakan satu kesatuan, satu kolektivitas (Faruk, 2012: 63). Adapun subjek kolektif tersebut dapat berupa kelompok kekerabatan, kelompok sekerja, kelompok teritorial, dan sebagainya. Namun guna memperjelasnya, Goldmann memandang subjek kolektif ini sebagai kelas sosial, yaitu pembagian atau pengelompokan sosial yang didasarkan pada tingkat penguasaan seseorang atau sekelompok orang atas alat-alat dan sumber-sumber produksi (Faruk, 2012a: 158). Dalam pemahaman marxisme, hubungan antarkelas sosial ini merupakan hubungan dominasi. Pada dasarnya manusia mempunyai kebutuhan yang tidak terbatas, sementara sumber-sumber pemenuhan kebutuhan tersebut terbatas. Hal itu menimbulkan persaingan antarkelompok sosial sehingga suatu kelompok menguasai kelompok lain untuk kepentingan pemuasan kebutuhan materialnya. Hubungan yang demikian membuat kelompok yang sedang berkuasa berusaha

12 12 untuk memelihara dan mempertahankan relasi dominasi yang ada. Dengan begitu, reproduksi atas hubungan sosial tersebut selalu menempatkan kelompok itu dalam posisi kekuasaan, sedangkan kelompok lain dalam posisi subordinat. Hubungan ini menghasilkan reproduksi sosial yang tidak hanya terjadi dalam lingkungan produksi melainkan dalam berbagai institusi sosial lainnya, seperti dalam lingkungan kehidupan keluarga, pendidikan, hukum, politik, agama, dan kesenian (Faruk, 2012a: 158). Dengan adanya reproduksi sosial ini, pemenuhan kebutuhan pun tidak lagi hanya bersifat material, tetapi juga bersifat ideologis. Subjek kolektif merupakan bagian dari kelompok sosial dalam pemahaman marxis tersebut. Dalam hal ini pengarang pun dapat dikatakan sebagai subjek dalam suatu kelas sosial. Goldmann (1981: 41) menspesifikan subjek kolektif sebagai kelas sosial sebab baginya kelompok itulah yang terbukti dalam sejarah sebagai kelompok yang telah menciptakan suatu pandangan yang lengkap dan menyeluruh mengenai kehidupan dan telah memengaruhi perkembangan sejarah umat manusia. Dengan begitu, pengarang sebagai subjek kolektif juga telah melakukan tindakan kolektif yang besar, yaitu melalui karya sastra. Sebagai karya kultural yang besar, karya sastra pun turut pula berperan dalam perubahan sejarah sosial dan bahkan dapat melampauinya (Faruk, 2012a: 161). Sebagai produk dari tindakan yang dilakukan subjek kolektif, karya sastra mengekspresikan kebutuhan kelas sosial yang bersangkutan, yaitu kebutuhan yang terbangun dari hubungan antara kelas sosial itu dengan lingkungannya dan juga menyangkut usaha kelompok tersebut membangun hubungan yang seimbang dengan lingkungannya (Faruk, 2012a: 162). Dalam membangun hubungan yang

13 13 seimbang ini, setiap kelompok mempunyai pengalaman dan cara pemahamannya sendiri sebagai pengaruh dari latar belakang yang sama dari tiap anggota suatu kelas sosial. Pengalaman-pengalaman dan cara pemahaman tersebut menjadi pengikat antaranggota dalam kelas sosial sekaligus menjadi pembeda antara mereka dengan kelas sosial lainnya. Cara pemahaman dan pengalaman yang demikian, oleh strukturalisme genetik, disebut sebagai pandangan dunia (Faruk, 2012a: 162). Melalui penjelasan tersebut, pendekatan strukturalisme genetik mempercayai adanya homologi antara struktur karya sastra dan struktur masyarakat. Hal itu disebabkan keduanya merupakan produk dari aktivitas strukturasi yang sama-sama dilakukan oleh subjek kolektif. Akan tetapi, homologi atau kesejajaran struktural antara karya sastra dan struktur masyarakat tersebut tidak bersifat langsung. Stuktur karya sastra tidak terutama homolog dengan struktur masyarakat, melainkan homolog dengan pandangan dunia yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat itu (Faruk, 2012: 65). Dengan begitu, pandangan dunia inilah yang berhubungan langsung dengan struktur masyarakat. Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya, kondisi struktural masyarakat dapat membuat kelas sosial yang berada dalam posisi tertentu dalam masyarakat itu menghasilkan dan mengembangkan suatu pandangan dunia yang khas. Akan tetapi, pandangan dunia yang dihasilkan kelas sosial tersebut merupakan kecenderungan mental implisit sehingga tidak semua individu dalam kelompok tersebut dapat menyadarinya. Pengarang ataupun sastrawan adalah salah satu individu yang dapat mengekspresikan pandangan dunia kelas sosialnya

14 14 melalui karya sastra yang dihasilkan. Dalam pengertian strukturalisme genetik, pandangan dunia merupakan skema ideologis yang menentukan struktur atau menstrukturasikan bangunan dunia imajiner karya sastra ataupun struktur konseptual karya filsafat yang mengekspresikannya (Faruk, 2012a: 163). Dengan begitu, pandangan dunia yang diekspresikan pengarang ini menjadi konsep kunci yang diperlukan untuk menjadi model struktur bagi pemahaman terhadap suatu karya sastra. Melalui pandangan dunia, karya sastra ataupun karya kultural besar lainnya dapat sekaligus berfungsi menjadi alat yang membangkitkan kesadaran kelas pada para individu kelas sosial tersebut. Hal itu disebabkan adanya homologi antara karya sastra dengan masyarakat sehingga pandangan dunia ini menjadi mediator yang mempertalikan struktur karya sastra dengan realitas struktur masyarakat. Oleh karena adanya homologi tersebut, karya sastra tidak secara langsung mencerminkan perjuangan kelas sosial tertentu, melainkan mengekspresikan suatu pandangan dunia yang strukturnya homolog dengan struktur sosial-ekonomi dalam masyarakat yang menjadi dasarnya. Sesuai pemahaman sebelumnya, karya sastra dipandang sebagai ekspresi pandangan dunia serta memiliki struktur yang koheren dan terpadu. Dalam usahanya mengekspresikan pandangan dunia itu, pengarang menciptakan semesta tokoh-tokoh, objek-objek, relasi-relasinya secara imajiner. Maka, pusat perhatian Goldmann dalam konsep struktur ini adalah relasi antara tokoh dengan tokoh, dan tokoh dengan objek yang ada di sekitarnya (Faruk, 2012: 72).

15 15 Sifat tematik dari konsep struktur Goldmann ini terlihat pula pada konsepnya mengenai novel. Goldmann mendefinisikan novel sebagai cerita mengenai pencarian pencarian dunia yang terdegradasi akan nilai-nilai otentik dalam dunia yang juga terdegradasi (Faruk, 2012: 73). Adapun pencarian itu dilakukan oleh seorang hero yang problematik. Dengan begitu, nilai-nilai otentik hanya bisa dilihat melalui kecenderungan terdegradasinya dunia dan problematiknya sang hero. Memahami hubungan sang hero dan dunianya sesungguhnya seperti melihat adanya keterpecahan di antara keduanya. Keterpecahan itulah yang menyebabkan dunia dan sang hero (atau tokoh) menjadi sama-sama terdegradasi dalam hubungannya dengan nilai-nilai otentik tersebut (Faruk, 2012: 74). Keadaan yang demikian pula menyebabkan sang hero menjadi problematik. Konsep struktur karya sastra dari strukturalisme genetik ini pun sebetulnya serupa dengan strukturalisme yang dipaparkan Levi Strauss. Levi Strauss melihat bangunan dunia sosial dan kultural manusia sebagai sesuatu yang distrukturkan atas dasar prinsip biner, terbangun dari seperangkat satuan yang saling beroposisi satu sama lain (Faruk, 2012a: 164). Adanya oposisi bangunan dunia sosial dan kultural tersebut menjadikan manusia berada di antara keduanya. Kondisi itu membuat manusia berada dalam posisi menerima dan menolak dunia. Posisi ini serupa dengan keadaan sang hero yang problematik terhadap dunianya, dalam pandangan strukturalisme genetik. Bagi strukturalisme genetik, objek formal penelitian sastra adalah struktur karya sastra. Adapun struktur karya sastra itu sendiri dipahami sebagai semesta

16 16 imajiner yang terbangun dari citra tokoh-tokoh beserta lingkungan alamiah, kultural, sosial, dan ideologis beserta hubungannya satu sama lain (Faruk, 2012a: 165). Dengan demikian, analisis strukturalisme genetik terhadap suatu karya sastra dilakukan denganmemahami struktur karya sastra. Pandangan dunia yang diekspresikan pengarang dalam karya sastranya terlihat melalui relasi sang hero yang problematik dengan dunianya. Oleh karena struktur karya sastra tidak homolog dengan struktur masyarakat, pandangan dunia pengarang inilah yang memperlihatkan kondisi sosial masyarakat dalam kaitannya dengan penciptaan karya sastra. Dengan begitu, struktur sosial masyarakat berelasi pula dengan pandangan dunia karena pengarang merupakan bagian dari subjek kolektif yang terdapat dalam masyarakat. 1.6 Metode Penelitian Strukturalisme genetik menganggap bahwa karya sastra merupakan struktur yang berarti. Sebagai struktur, karya sastra harus koheren atau cenderung koheren. Sementara itu, sebagai struktur yang memiliki arti karya sastra berkaitan dengan usaha manusia menyeimbangkan dirinya dengan kehidupan sosial yang nyata. Guna mendapatkan pengetahuan karya sastra secara ontologis semacam itu, penelitian ini pun menggunakan metode dialektik. Menurut Goldmann (Faruk, 2012: 77), prinsip dasar dari metode dialektik yang membuatnya berkaitan dengan masalah koherensi adalah mengenai faktafakta yang akan tetap abstrak bila tidak dibuat konkret dengan mengintegrasikannya ke dalam keseluruhan. Sehubungan dengan hal itu, metode

17 17 ini mengembangkan dua pasang konsep, yaitu keseluruhan-bagian dan pemahaman-penjelasan. Dalam sudut pandang dialektik ini proses analisis menjadi semacam gerak yang melingkar secara terus-menerus tanpa diketahui ujung pangkalnya. Sebabnya, keseluruhan tidak dapat dipahami tanpa bagian dan bagian tidak dapat dimengerti tanpa melihat keseluruhan. Sementara itu, sebagai struktur yang koheren karya sastra dibangun dari bagian-bagian yang lebih kecil. Akan tetapi, teks karya sastra itupun merupakan bagian keseluruhan yang lebih besar sehingga membuatnya menjadi struktur yang berarti. Oleh karena itu, pemaknaan terhadapnya dapat dilakukan dengan konsep keseluruhan-bagian. Gambaran tersebut mengantarkan pada konsep pemahaman-penjelasan Goldmann. Yang dimaksud dengan pemahaman adalah usaha pendeskripsian struktur objek yang dipelajari, sedangkan penjelasan adalah usaha menggabungkan struktur objek ke dalam struktur yang lebih besar (Faruk, 2012: 78 79). Dengan kata lain, usaha untuk mengerti identitas bagian dilakukan melalui pemahaman, sementara penjelasan berupa usaha untuk mengerti makna bagian itu dengan menempatkannya dalam keseluruhan yang lebih besar. Dengan demikian, melalui metode dialektik ini pemahaman dan penjelasan bergerak secara bolak balik hingga koherensi maksimal dicapai. Sementara itu, adapun beberapa tahapan ilmiah yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: a. menentukan objek penelitian, yaitu berupa novel JPI; b. merumuskan dan menetapkan pokok permasalahan;

18 18 c. menentukan data dan referensi yang berhubungan dengan penelitian; d. menganalisis pokok permasalahan melalui data penelitian dan teori strukturalisme genetik; e. memberikan simpulan dari hasil penelitian. 1.7 Sistematika Penyajian Laporan penelitian ini disajikan dalam empat bab. Pembagian bahasan tiap-tiap bab tersebut adalah sebagai berikut. Bab I berupa pendahuluan yang berisi latar belakang penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, serta sistematika penelitian. Sementara itu, Bab II memuat analisis mengenai struktur novel JPI yang dikaji melalui relasi antartokoh dan tokoh dengan objek yang berada di sekitarnya. Selanjutnya, pada Bab III dipaparkan tentang analisis pandangan dunia yang diekspresikan pengarang dalam novel JPI. Bab IV berisi pemaparan strukur sosial masyarakat yang menjadi konteks strukur karya sastra dan pandangan dunia. Pada bab terakhir, yaitu Bab V memuat simpulan yang diambil berdasarkan pada uraian-uraian di beberapa bab sebelumnya.