EKRANASI SASTRA SEBAGAI MEDIA PEMBENTUK KARAKTER BANGSA

Transkripsi

1 EKRANASI SASTRA SEBAGAI MEDIA PEMBENTUK KARAKTER BANGSA Asri Bariqoh Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sampang Abstract Film is medium of communication. This technological advances shows the ilm of ecranisation product. Ecranisation is a process of transforming novel into a ilm. Through ecranisation a novel can be alive and can be enjoyed by people. This transforming doesnt make the value of ilm lower than the novel, but equal. This is because Indonesian people more interested in watching ilm rather than reading a novel. Therefore, the ilm can be used as a way to build Indonesian character, because ilm can be a medium for children education or people in need. The ilmmakers made ecranisation for a good novel or had been bestseller. Than the ilms contain characters that can build the value of Indonesian nation. So that the ilm functions as an educational tool and a builder of the nations characters can be achieved. There are some ecranisation ilms that impact in building the nations characters, they are Ayat- ayat Cinta (2008), Laskar Pelangi (2008), Perempuan Berkalung Sorban (2009), Negeri 5 Menara (2012), serta Soekarno: Indonesia Merdeka (2013) ilms. Keywords: ilm, media transforming, ecranisation, simulation Abstrak Film merupakan media komunikasi. Kemajuan Teknologi ini memunculkan ilm hasil ekranasi. Ekranasi adalah proses pengalihwahanaan novel menjadi ilm. Melalui ekranasi novel menjadi hidup dan dapat dinikmati oleh masyarakat luas. Pengalihwahanaan ini tidak membuat tata nilai ilm lebih rendah daripada novelnya, melainkan tetap sejajar. Ini karena masyarakat Indonesia lebih tertarik untuk menonton ilm daripada membaca novel. Oleh sebab itu, ilm dapat dijadikan sebagai salah satu cara untuk membentuk bangsa Indonesia yang berkarakter, karena ilm dapat menjadi media pendidikan bagi anak- anak ataupun orang yang membutuhkan. Ekranasi dilakukan oleh sineas terhadap novel berkualitas maupun best seller. Dengan demikian ilm mengandung nilai karakter yang dapat membangun bangsa Indonesia. Sehingga fungsi ilm sebagai alat pendidikan dan pembina karakter bangsa dapat tercapai. Ada beberapa ilm hasil ekranasi yang dianggap memiliki pengaruh dalam membentuk karakter bangsa, beberapa diantaranya adalah ilm Ayat- ayat Cinta (2008), Laskar Pelangi (2008), Perempuan Berkalung Sorban (2009), Negeri 5 Menara (2012), serta Soekarno: Indonesia Merdeka (2013). Kata kunci: ilm, alih wahana, ekranasi, simulasi Pendahuluan Film merupakan produk dari kemajuan media teknologi. Melalui ilm masyarakat dapat melihat dunia tanpa harus terhubung dengan dunia yang sebenarnya. Melalui ilm pula arus budaya dari luar dapat masuk dengan mudah. Hal ini tentu saja memberikan dampak positif dan juga negatif sekaligus. Namun, arus informasi melalui ilm tidak dapat dihindari. Ini karena ilm merupakan media yang menarik bagi masyarakat. Saat menonton ilm tidak hanya indera penglihatan saja yang dipakai, namun juga indera pendengaran dan perasaan. Kesatuan penggunaan indera ini tentunya menimbulkan kesan yang berbeda daripada ketika seseorang membaca. Saat membaca, baik karya sastra maupun berita, pembaca hanya dihadapkan pada lembaran kertas dengan kata yang dicetak. Indra yang digunakan pada saat membaca hanyalah penglihatan dan perasaan. Meskipun perasaan dapat menimbulkan imajinasi yang sama hebatnya dengan menonton ilm, namun tidak semua masyarakat memiliki ketertarikan untuk membaca. Masyarakat Indonesia memiliki ketertarikan yang besar pada gambar yang bergerak atau ilm. Ini membuktikan meskipun angka kemampuan literasi yang dimiliki orang Indonesia 206

2 -Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra IIItinggi, namun mereka lebih tertarik pada kegiatan menonton ilm. Hal ini dikuatkan dengan yang diungkapkan Heryanto (2015:281) bahwa meskipun Indonesia memiliki melek huruf di atas 90%, masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang lebih menyukai komunikasi lisan. Hal ini membuktikan alasan masyarakat Indonesia lebih tertarik dengan media gambar bergerak dibandingkan dengan kata yang dicetak. Kenyataan ini dimanfaatkan oleh para sineas. Sejak tahun 2000-an sineas Indonesia mulai melirik novel Indonesia untuk dialihwahanakan ke dalam ilm. Alih wahana pada dasarnya adalah pengubahan dari satu jenis kesenian ke jenis kesenian lain (Damono, 2012:1). Alih wahana dapat terjadi pada cerita rekaan maupun novel biogra i yang diubah menjadi drama, tari, maupun ilm. Begitu pula sebaliknya. Dalam alih wahana akan terjadi perubahan, sehingga tampak perbedaan antara karya dengan karya hasil alih wahana. Salah satu bagian dalam alih wahana tersebut adalah ekranasi. Ekranasi berasal dari bahasa Perancis l ecran yang berarti layar. Ekranasi merupakan pengubahan novel ke dalam ilm yang menjadi bagian dari alih wahana (Damono, 2012:85). Hal ini senada dengan Eneste (1991:60) yang menyatakan ekranasi adalah pelayarputihan atau pemindahan atau pengangkatan sebuah novel ke dalam ilm. Ekranasi menjadikan novel menjadi hidup dan dapat dinikmati oleh masyarakat luas. Ekranasi, atau dalam hal ini pengalihwahanaan novel ke dalam ilm tidak membuat karya yang satu dengan karya hasil alih wahana lebih baik dari sebelumnya. Wardana menilai antara karya sastra dengan ilm memiliki kesejajaran (Suaka, 2013:3). Nilai kesejajaran yang dimaksud berkaitan dengan tata nilai yang dikembangkan kedua karya tersebut. Novel memberikan nilai kehidupan kepada pembacanya dalam berbagai cara lewat peranan tokoh-tokoh yang dihadirkan. Demikian pula ilm, nilai kehidupan dihadirkan dan diperankan oleh aktor dan dapat dilihat langsung secara isik dan audio. Seperti dijelaskan sebelumnya bahwa masyarakat Indonesia lebih tertarik untuk menonton ilm daripada membaca novel. Selain itu waktu yang digunakan untuk menonton juga lebih terbatas daripada membaca novel yang membutuhkan waktu sampai sehari maupun beberapa hari. Oleh sebab itu, ilm dapat dijadikan sebagai salah satu cara untuk membentuk bangsa Indonesia yang berkarakter, karena ilm dapat menjadi media pendidikan bagi anak- anak ataupun orang yang membutuhkan. Film yang ditonton oleh masyarakat dapat mempengaruhi tingkah laku dan kehidupan mereka. Film juga dapat meyakinkan kepada masyarakat penontonnya tentang makna dan informasi yang ingin disampaikan. Pembahasan Film merupakan media massa. Film merupakan jenis kesenian gambar bergerak yang ditonton di layar (Damono, 2012:90). Saat menonton ilm, orang akan melihat gerakan, suara, dan musik. Ini merupakan cara ilm melakukan komunikasi verbal dengan cara mengomunikasikan hal yang ingin disampaikan melalui metafora, citra, lambang, dan musik. Ini adalah kelebihan ilm, karena penonton diajak untuk ikut merasakan apa yang dialami oleh tokoh. Namun yang perlu diingat, keberhasilan suatu ilm tergantung kepada sutradara. Sutradara terlibat secara utuh dalam proses pembuatan ilm, termasuk praproduksi dan pasca produksi. Selanjutnya sutradara, sebagai sineas mulai melirik untuk mengangkat novel menjadi ilm. Pengalihwahanaan novel ke dalam ilm atau biasa disebut dengan ekranasi, ikut menarik minat masyarakat Indonesia. Seperti diketahui, durasi dalam ilm tidak sama dengan durasi yang dihabiskan saat membaca novel. Oleh sebab itu ada perbedaan antara novel dan ilm sebagai hasil alih wahana. Adegan dalam ilm disesuaikan dengan alur yang dibuat. David O. Selznick, seorang produser ilm merumuskan metode pembuatan ilm dengan apa yang disebut Selznick approach atau pendekatan Zelnich (Irwansyah, 2009:44). Cerita dipenggal dengan ketelitian yang tinggi, plot cerita disusun ulang sedemikian rupa, hingga ilm hadir dengan penceritaan lengkap dari awal sampai akhir rata- rata dengan durasi satu sampai tiga jam. 207

3 Sebenarnya ekranasi di Indonesia sudah terjadi sebelum tahun 1990-an. Namun sempat mengalami kemunduran, dan baru bangkit kembali tahun 2000-an. Hal ini mengindikasikan ekranasi bukanlah hal yang baru di kalangan sineas. Bahkan dalam sejarah sinema dunia, ilm- ilm Hollywood 90% merupakan ilm- ilm yang tercipta dari proses ekranasi. Salah satu contoh ekranasi dalam sejarah ilm Indonesia yang dikenal oleh masyarakat luas adalah ilm Lupus, Kejarlah Daku Kau Kujitak (1987) Film ini disutradarai oleh Achiel Nasrun berdasarkan novel Lupus karya Hilman Hariwijaya. Kehadiran Lupus pada masanya mempengaruhi gaya anak muda. Gaya rambut serta kebiasaan Lupus mengunyah permen karet sempat menjadi tren. Ini menunjukkan ilm memiliki pengaruh yang besar pada masyarakat. Melalui ilm penonton dapat melihat dengan langsung kejadian yang dialami tokoh dan seakan-akan ikut hadir dalam peristiwa tersebut. Ini karena dunia yang digambarkan dalam ilm dibuat senyata dengan aslinya. Sehingga penonton tidak dapat membedakan kembali mana dunia khayalan dan mana dunia realitas. Bukti bahwa ilm begitu memiliki pengaruh terhadap kehidupan masyarakat adalah ilm Pengkhianatan G 30 September yang wajib ditayangkan di TVRI pada masa pemerintahan Orde Baru. Melalui penayangan ilm ini setiap tanggal 30 September, pemerintah ingin mengingatkan dan menunjukkan kepada masyarakat tentang kekejaman PKI dan betapa komunisme tidak sesuai dengan ideologi Pancasila. Pada dasarnya ini merupakan bentuk propaganda yang dilakukan oleh pemerintah Orde Baru. Melalui propaganda ini pemerintah ingin meredam gejolak yang terjadi di masyarakat. Jadi, seperti halnya karya sastra, ilm dibuat dengan tujuan tertentu. Sastra berfungsi untuk memperhalus jiwa dan memberikan motivasi kepada masyarakat untuk berpikir dan berbuat demi pengembangan dirinya dan masyarakat serta mendorong orang untuk menerapkan moral yang baik dan luhur dalam kehidupan dan menyadarkan manusia akan tugas dan kewajibannya sebagai makhluk Tuhan, makhluk sosial dan memiliki kepribadian yang luhur. Adapun fungsi ilm berdasarkan Mukadimah Anggaran Dasar Karyawan Film dan Televisi tahun 1995 adalah: ilm dan televisi tidak semata-mata dagangan, tetapi merupakan alat pendidikan dan penerangan yang mempunyai daya pengaruh yang besar sekali atas masyarakat, sebagai alat revolusi yang dapat menyumbangkan darmabaktinya dalam menggalang kesatuan dan persatuan nasional, membina nation dan character building mencapai masyarakat sosialis Indonesia berdasarkan Pancasila, (Imanjaya, 2006:18). Berdasarkan fungsi ilm, diharapkan ekranasi dapat membantu membentuk karakter bangsa Indonesia. Jadi selain memberikan hiburan, ilm dapat menjadi sarana pembentuk karakter bangsa. Tentunya karya hasil ekranasi yang dimaksud bukanlah karya yang sembarangan, namun karya yang berasal dari novel best seller maupun novel biogra i yang sedang marak saat ini. Selain Lupus, ada beberapa novel yang dianggap memiliki pengaruh dalam membentuk karakter masyarakat, beberapa diantaranya adalah: ilm Ayat- ayat Cinta (2008), Laskar Pelangi (2008), Perempuan Berkalung Sorban (2009), Negeri 5 Menara (2012), serta Soekarno: Indonesia Merdeka (2013). Film Ayat- ayat Cinta yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo diangkat dari novel best seller karya Habiburrahman El Shierazy. Namun dalam kajian ini tidak akan dibahas kelebihan dan kekurangannya. Seperti diketahui ilm ini menceritakan tentang Fahri, mahasiswa Indonesia dan Aisyah yang bertemu di Mesir. Selain menggambarkan suasana Mesir, ilm tersebut juga menceritakan kehidupan disana. Sejak kemunculannya, ilm ini menarik sebanyak 3,7 juta penonton. Animo masyarakat ini membuat sineas mulai melirik untuk memroduksi ilm dengan genre yang sama. Namun dibalik animo masyarakat, mereka yang pernah membaca novel Ayatayat Cinta sebelumnya, merasa kecewa. Ini karena penggambaran Fahri yang sempurna dalam angan- angan mereka tidak terwujud. Selain itu ada beberapa tokoh dan alur yang tidak ada dalam ilm tersebut.

4 Ketidaksamaan antara versi novel dan ilmnya sengaja dilakukan untuk membangun alur dan memadatkan cerita. Tetapi kajian ini tidak membahas tentang hal tersebut karena titik utama kajian ini adalah nilai yang terdapat dalam ilm. Ada beberapa nilai yang dapat diambil dari ilm hasil ekranasi tersebut. Salah satunya adalah sopan santun dan tata cara pergaulan yang baik antara laki-laki dan perempuan. Sopan santun yang tampak dalam ilm ini adalah rasa hormat Fahri kepada guru dan orangtuanya yang berada di Indonesia. Saat mengalami kebimbangan, dia tidak segan mendiskusikan masalah yang dihadapinya kepada guru serta ibunya. Sikap Fahri ini diharapkan mampu menanamkan pengetahuan akan pentingnya bertukar pikiran. Sehingga saat menemukan masalah dalam hidup, mereka tidak patah semangat. Selain itu, melalui penggambaran tata cara pergaulan mahasiswa Mesir, diharapkan dapat memperbaiki dan mengembalikan citra masyarakat sebagai masyarakat timur yang sopan dan santun. Film ini kaum muda muslim yang akrab dengan mall untuk melihat representasi diri mereka dan orang yang mereka dambakan. Penyajian citrapun terbebas dari adegan- adegan seks, kekerasan, humor jorok, dan takhayul yang menjadi sajian dalam industri ilm Indonesia (Heryanto, 2015:80). Tidak hanya ilm Ayat- ayat Cinta, ilm Perempuan Berkalung Sorban juga memiliki nilai yang dapat diambil untuk mengembangkan karakter bangsa. Meskipun dari awal kemunculan ilm ini telah menimbulkan polemik di kalangan pemuka agama. Film ini dianggap menjelekkan agama Islam. Selain itu, sikap tokoh perempuan yang menentang tradisi dianggap tidak patut untuk ditampilkan. Namun dibalik semua polemik tersebut, ada hal yang ingin dimunculkan. Abiedah El Khaliqie selaku penulis novel yang judulnya sama dengan ilmnya serta Hanung Bramantyo selaku sutradara ingin menunjukkan realitas yang ada di masyarakat. Film ini merepresentasikan tentang kehidupan tokoh Annisa yang mengalami KDRT. Adapun tindakan yang dapat dilakukan saat perempuan terintimidasi adalah melawan. Heryanto (2015:95) menambahkan kisah tentang penindasan terhadap perempuan sudah banyak di ilm Indonesia. Namun korban perempuan yang tidak menyerah dan melawan balik sangat langka. Ini menunjukkan bahwa ilm Perempuan Berkalung Sorban merupakan angin segar bagi perempuan untuk bangkit dari ketertindasan. Melalui ilm ini ditunjukkan pula bahwa perempuan memiliki kemampuan yang sama dengan laki- laki. Ini terlihat dari tokoh Annisa dalam adegan menunggang kuda dengan memakai sorban. Selanjutnya Annisa membuang sorban tersebut. Sorban adalah selembar kain segi empat yang dipakai oleh laki-laki. Dengan membuang sorban, maka ada nilai ideologi yang ingin ditanamkan kepada kaum perempuan, bahwa perempuan memiliki derajat yang sama dengan laki-laki. Perempuan dapat melakukan apa yang dilakukan oleh laki-laki, dan perempuan dapat keluar dari kungkungan laki-laki. Tidak hanya ilm yang membahas realitas kehidupan masyarakat yang menarik. Film tentang anak- anak juga mampu menarik masyarakat. Ini dibuktikan dengan jumlah penonton ilm Laskar Pelangi besutan Riri Riza tahun 2008 yang mencapai 4,6 juta orang. Selain itu ilm Negeri 5 Menara besutan Affandi A. Rachman tahun 2012 mampu menyedot masyarakat. Kedua ilm ini merupakan hasil ekranasi dari novel dengan judul yang sama. Novel Laskar Pelangi ditulis oleh Andrea Hirata, sedangkan Negeri 5 Menara ditulis oleh A. Fuadi. Kedua ilm samasama menceritakan kehidupan sekelompok anak yang berani bermimpi untuk meraih cita- cita mereka. Melalui Laskar Pelangi penonton disuguhkan dengan sekolah yang hampir ditutup karena kekurangan murid dan fasilitas yang jauh dari memadai. Namun dengan ketelatenan Bu Mus, wali kelas mereka serta tekad yang bulat untuk maju, membuat anak- anak ini maju. Begitu pula dalam ilm Negeri 5 Menara. Meskipun berlatar pondok pesantren, namun ilm ini berbeda dengan ilm Perempuan Berkalung Sorban. Di ilm ini diceritakan sekelompok anak yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia yang bertemu dan belajar di Pondok Pesantren Modern Gontor. Selama belajar di pesantren mereka memupuk mimpi. Melalui mimpi dan semboyan mereka Man Jadda Wa Jada mereka dapat meraih cita- cita mereka. 209

5 Berdasarkan kesamaan mencapai-cita- cita ini, maka ilm Laskar Pelangi dan ilm Negeri 5 Menara memiliki nilai yang dapat digunakan untuk membentuk karakter anak. Beberapa diantara nilai tersebut adalah nilai sosial, sehingga anak akan memiliki pergaulan yang luas. Nilai- nilai tersebut adalah nilai persahabatan, tolong menolong, perjuangan dan pengorbanan, serta pantang menyerah. Tidak ada yang tidak mungkin apabila mau berusaha. Cerita dalam kedua ilm ini mudah untuk diikuti oleh orang dewasa maupun anak- anak. Ini menunjukkan ilm dapat menjadi sumber belajar bagi anak maupun orang yang memerlukannya. Ia merupakan sumber informasi yang berisi hal- hal aktual dan dapat digunakan untuk berbagai kepentingan., sehingga penggunaannya perlu selektif (Said, 1985:148). Film, dengan demikian sebagai media massa dapat berfungsi sebagai transmisi nilai kepada masyarakat secara umum. Selain itu, ia dapat pula menjadi kontrol masyarakat tentang hal yang perlu dan tidak perlu tuk dilakukan. Melalui media audiovisual ini, pada akhirnya akan mengonstruksi perilaku dan pemikiran masyarakat. Selanjutnya ilm Soekarno: Indonesia Merdeka dengan sutradara Hanung Bramantyo juga merupakan ekranasi dari novel Kuantar ke Gerbang karya Ramadhan KH. Film ini menceritakan perjalanan hidup Soekarno dari remaja hingga mencapai kemerdekaan Indonesia. Film biogra i sejarah ini penting untuk ditonton agar masyarakat dapat menghormati dan mempelajari tokohtokoh yang berjuang untuk kemerdekaan Indonesia. Semboyan Jas Merah yang didengungkan oleh Ir. Soekarno cocok untuk mewakili hal ini. Selanjutnya dikatakan bahwa bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa pahlawannya. Jadi melalui citra Soekarno dalam ilm ini masyarakat dapat mengenal dan belajar menghargai orang lain, terutama pahlawan dan orang yang berjasa dalam hidupnya. Citra dalam ilm lebih meyakinkan daripada fakta, karena melalui simulasi ini dunia tampak lebih sempurna. Hal ini seperti diungkapkan Jean Baudrillard bahwa karena pengaruh teknologi informasi ini, dunia yang dikenal sekarang bukanlah dunia yang sebenarnya. Semua adalah simulasi. dalam dunia simulasi, bukan realitas yang menjadi cermin kenyataan, melainkan model-model (Hidayat, 2012:10). Simpulan Ekranasi terjadi karena perkembangan media. Selain menjadi media komunikasi, ekranasi merupakan salah satu cara untuk memberikan nilai edukasi kepada anak maupun orang yang membutuhkannya. Meskipun saat novel dialihwahanakan kedalam ilm memiliki perbedaan, namun ilm tetap sejajar dengan novel. Karena melalui ilm dunia digambarkan senyata dengan realitas. Melalui ekranasi ini transmisi nilai dapat sampai kepada masyarakat secara umum. Selain itu, ia dapat pula menjadi kontrol masyarakat tentang hal yang perlu dan tidak perlu untuk dilakukan. Contohnya ilm Pengkhianatan G 30 September yang bertujuan untuk mempengaruhi masyarakat dan meredam agar komunisme tidak tumbuh kembali. Adapun ekranasi yang dilakukan oleh sineas biasanya mempertimbangkan opini pasar, sehingga kebanyakan karya yang diekranasi merupakan karya yang berkualitas. Kenyataan ini memberikan bukti bahwa ekranasi menjadi salah satu media untuk membentuk karakter bangsa Indonesia. Dari beberapa ilm yang berasal dari hasil ekranasi, ada beberapa nilai yang dapat diambil yaitu nilai sopan santun, persahabatan, tolong menolong, perjuangan dan pengorbanan, pantang menyerah dan saling menghargai. 210

6 Daftar Pustaka Damono, Sapardi Joko Sastra Bandingan. Ciputat: Editum Alih Wahana. Ciputat: Editum. Eneste, Pamusuk Novel dan Film. Flores: Nusa Indah. -Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra III- Heryanto, Ariel Identitas dan Kenikmatan: Politik Budaya Layar Indonesia. Diindonesiakan Eric Sasono. Jakarta: KPG. Hidayat, Medhy Aginta Menggugat Modernisme: Mengenali Rentang Pemikiran Postmodernisme Jean Baudrillard. Yogyakarta: Jalasutra. Imanjaya, Ekky A to Z about Indonesian Film. Mizan: Bandung. Irwansyah, Ade Seandainya Saya Kritikus Film Pengantar Menulis CV. Homerian Pustaka. Film. Yogyakarta: Said, Usman Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Depaartemen Agama. Suaka, I Nyoman Sastra Sinetron dalam Ideologi Budaya Populer. Denpasar: Udayana University Press. 211