Transkripsi

1 SEJARAH PEMBAHARUAN ISLAM DI INDONESIA PADA ABAD KLASIK 1A Khaerul Faza,Yumna Azmatu Nadila, Arum Cahyanining, Asifa Iftikhatul J, Irfan Malik Ibrahim, Annisa Novia Ayu Pratama ABSTRAK Periode klasik adalah periode perkembangan Islam dimulai pada abad VII M XII M, pada periode ini Islam mulai membangun pemikiran pemikiran mengenai peradaban Islam. Salah satu contoh dari peradaban Islam terjadi yaitu pada dinasti umayah. Dinasti umayah melakukan pembangunan big ilmu pengetahuan, kehidupan intelektual di Basrah Kufah mampu melahirkan tokoh-tokoh intelektual. Peradaban lain menjadi puncak dari pembangunan pemikiran mengenai peradaban Islam terjadi pada Dinasti Abbasiyah. Pada Dinasti Abbasiyah terjadi banyak pembangunan pemikiran peradaban islam sangat menunjang bagi peradaban barat. Misalnya saja penemuan teknologi ilmu pengetahuan sangat penting bagi perkembangan peradaban Islam.Untuk melihat pemikiran Islam muncul pada kemjuan Islam I ini, maka dapat dilihat dari perkembangan dinasti dinasti berkembang pada saat itu yaitu Dinasti Umayyah dengan kelahiran tokoh tokoh intelektual Dinasti Abbasiyah dengan kemajuan teknologi serta ilmu pengetahuannya.. Metode diskriptif adalah metode digunakan penelitian ini. Metode deskriptif itu sendiri adalah metode dimulai dengan mengumpulkan data, menganalisis data, menginterprestasikan data. Data digunakan bersumber dari literatur atau jurnal. Tokoh Pembaharuan Islam di Indonesia dimulai pada abad 7 M, tokohnya adalah para pedagang Islam Arab berdagang ke Indonesia. Selainpedagang arab tokohnya adalah IbnuTaimiyyah Muhammad Ibnu Abdul Wahhab. Keyword: Islam, Abad Klasik 1 Nama Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Semarang

2 4. Ali bin Abi Tholib (599 M PENDAHULUAN 661 M ) Sejarah perkembangan islam MuawiyahibnAbiSufyan dibagi menjadi beberapa periode. Menurut Dinasti Bani Umayyah (41H/661M) Nourozzaman 2. Yazid bin Muawiyah (60 Shiddiqie(1997)2 periodisasi islam H/680 M) dibagi menjadi 3 periode yaitu : 3. Muawiyah II (64 H/683 M) 1. Periode klasik ( ) 2. Periode pertengahan 4. Marwan I ibnhakam (64 (1259- H/684 M) 1700-an) 3. Periode 5. Abdul Malik ibn Marwan (65 modern (1800 H/685 M) sekarang ) 6. Al- Walidibn Abdul Malik (86 H/705 M) Periode klasik dimulai tahun Sulaymanibn Abdul Malik M sampai 1258 masehi atau (96 H/715 M) kata lain periode klasik dimulai saat 8. Umar bin Abdul Azis (99 zaman nabi muhammad sampai H/717 M) abbasiyah. Tokoh pada klasik 9. Yazid II ibn Abdul Malik ini adalah : (101 H/720 M) 1. Nabi Muhammad (570 M Hisyamibn M) 2. Malik (105 H/ 724 M) Sahabat nabi 11. Al- Walid II (125 H/743 M) 1. Abu Bakar as shidiq (572 M 12. Yazid III (126 H/744 M) 634 M ) 13. Ibrahim ibn al- Walid II 2. Umar bin Khottob (549 M (126 H/744 M) 634 M ) 14. Marwan II ibn Muhammad 3. Utsman bin Affan (577 M 656 M ) 2 Abdul ( H/ M) 4. NourozzamanShiddiqi, Indonesia: PenggagasGagasannya, (Yogyakarta: PustakaPelajar,1997) Fiqh Dinasti Abasiyah 1. Abu al-abbas Abdullah bin Muhammad as-saffah (721754)

3 2. khalifah Abu Ja'far al- 33. An-Nasir ( ) Manshur ( ) 34. Az-Zahir ( ) 3. Al-Mahdi ( ) 35. Al-Mustansir ( ) 4. Musa al-hadi ( ) 36. Al-Musta'sim ( ). 5. Harunar-Rasyid ( ) Islam masuk indonesia mulai 6. Al-Amin ( ) 7. Al-Ma'mun ( ) 8. Al-Mu'tasim ( ) 9. Al-Mutawakkil ( ) 10. Al-Muntasir ( ) 11. Al-Musta'in ( ) 12. Al-Mu'tazz ( ) dari periode klasik. Islam masuk berkembang di Indonesia berasal dari Jazirah Arab atau bahkan dari Makkah pada abad ke-7 M, pada abad pertama Hijriah. (Hamka, 1982) Al-Muhtadi ( ) Namun nama tokoh islam pada 14. Al-Mu'tamid ( ) 15. Al-Mu'tadid( ) periode klasik di indonesia tidak 16. Al-Muktafi ( ) diketahui. 17. Al-Muqtadir ( ) Dari penjabaran di atas penulis 18. Al-Qahir ( ) akan 19. Ar-Radi ( ) berjudul 20. Al-Muttaqi ( ) Islam pada Abad Klasik akan 21. Al-Mustakfi ( ) membahas tentang tokoh tokoh 22. Al-Muti ( ) pemikiran islam abad klasik. menuliskan Sejarah artikel Pembaharuan 23. At-Ta'I( ) 24. Al-Qadir( ) 25. Al-Qa'im ( ) METODOLOGI Pada penulisan jurnal ini 26. Al-Muqtadi ( ) 27. Al-Mustazhir ( ) 28. Al-Mustarsyid ( ) penulis menggunakan metode deskriptif. 29. Ar-Rasyid ( ) Metode 30. Al-Muqtafi ( ) metode yng digunakan untuk 31. Al-Mustanjid ( ) mencari unsur-unsur, ciri-ciri, 32. Al-Mustadi ( ) deskriptif adalah Hamka, dari pembendaraan lama, ( Jakarta :Pustaka Panjimas : 1982), hal 74. 3

4 sifat-sifat suatu fenomena. dibahas klasik dunia Metode deskriptif ini dimulai Islam, antara lain dari Nabi dengan saw. sekitar abar VII hingga mengumpulkan data,menganalisis data, dinasti abbasiyah sekitar abad XII. menginterprestasikannya (Suryana, 2010)4. Data Khulafa al Rasyidin adalah periode digunakan bersumber dari literatur atau jurnal. Penulis sebelumnya menentukan tema apa akan dipilih kemudian mencari serta mengumpulkan sumber-sumber, kemudian penulis melakukan pengamatan terhadap data-data terdapat pada sumber, hal ini penulis menentukan sumber mana lebih tepat. Pada tahap interpretasi penulis menafsirkan setiap fakta-fakta terdapat pada data membuatnya menjadi suatu Keistimewaan Nabi kesatuan Madinah sebagai pusat pemerintahan dijiwai ajaran Islam. Inti pelajaran agama terpusat langsung dari sumber aslinya, yakni memahami mengamalkan ajaran al Qur`an al- Hadis. Ilmu-ilmu keislaman lain belum tumbuh. Oleh karena itu al-qur`an secara langsung dikaji, digeluti, direnugkan maka pemikiran pengamalan Islam tumbuh berkembang secara sinkron. Pada ijtihad5 Nabi, belum berkembang secara menonjol karena hampir segala lah bisa langsung harmoni. ditanyakan kepada Nabi jawabannya bisa dengan turunnya PEMBAHASAN wahyu. Masa klasik ini dimulai sejak Namun, perkembangannya, ijtihad mulai zaman Nabi Muhammad saw sampai berkembang amat dibutuhkan dengan abbasiyah. Seperti sekali pada alkhulafa ar- telah di jelaskan klasik rasyidun berkelanjutan islam dimualai dari Rasulullah. Oleh sebab itu, tulisan ini Umayah di Damaskus. Ijtihad ini Suryana (2010) bukunya METODOLOGI PENELITIAN 4 pemerintahan bani Ijtihad adalah mencurahkan segenap tenaga pikiran secara bersungguhsungguh untuk menetapkan suatu hukum. 5

5 kemudian mengalami perkembangan yudikatif (qadhi) jabatan amat subur amat indah lainnya menangani kepentingan publik. kebesaran Bani Abbasiyah dengan ibu kota kerajaan di Baghdad. Masa klasik ini merupakan di mana dunia Islam memasuki Salah satu bukti ijtihad perintisan kemajuan. Nasution(1998)7, terjadi pada sahabat adalah Menurut ijtihad dilakukanoleh khalifah klasik ini dibagi menjadi dua, Umar Diantara yaitu kemajuan Islam I persoalan persoalan pernah dimulai dari tahun 650 s/d 1000 M. disentuh oleh ijtihad khalifah Umar Disintegrasi dimulai adalah tidak membagiakan zakat dari tahun 1000 s/d 1250 M. kepada muallaf 6, tidak membagikan a. Masa Kemajuan Islam I bin Khattab. hasil rampasan tanah perang kepada Masa pertama ini dikenal tentara ikut perang, sebagai ekspansi, integrasi, sebagainya. keen Islam. Secara sederhana, Selain itu, pada al khulafa arrasyidun juga telah berhasil dapat diringkas melalui skema di bawah ini: membuat dasar-dasar bagi suatu pemerintahan demokratis Dalam hal ekspansi, sebelum Nabi wafat, seluruh Semenanjung dengan sistem pemilihan khilafah Arabia berprinsip pada musyawarah, kekuasaan Islam. Sementara ekspansi mengatur ke daerah luar Arabia dimulai pada dengan administrasi membentuk Negara departemen departemen, antara lain keuangan, pertahanan, hukum, zaman telah tunduk khalifah ke pertama, bawah yaitu khalifah Abu Bakar. ekonomi, Untuk melihat pengembangan pengetahuan. Selain Islam itu juga dibentuk lembaga eksekutif kemajuan Islam I ini, maka dapat (khalifah), legislatif (dewan syura), dilihat dari Dinasti Umayyah Muallaf berasal dari bahasa arab berarti tunduk, menyerah, pasrah. Muallaf digunakan untuk menunjukkan seseorang baru masuk agama ISLAM. 7 6 muncul pemikiran pada Harun Nasution, dkk., Tradisi Baru Peelitian Agama Islam, Tinjauan Antardisiplin Ilmu, Jakarta: Penerbit Nuansa, 1998.

6 Dinasti Abbasiyah. Sebab, masing- Maghazi10 masing dinasti tersebut memiliki (Azizah,2011)12 pemikiran-pemikiran berbeda Dinasti Abbasiyah sebagai produk pemikiran Sirah.11 Pada Dinasti Abbasiyah dihasilkan. ini, Islam dikenal sebagai Masa Dinasti Umayyah integrasi. Disebutnya integrasi Pada Dinasti pada zaman Abbasiyah ini adalah telah karena pada inilah pertama menghasilkan beberapa pemikiran. kalinya sejarah terjadi kontak Diantara pemikiran muncul antara Islam dengan kebudayaan pada ini adalah pemikiran di Barat big tafsir, hadis, fikih, ilmu klasik terdapat di Mesir, Suria, kalam. Pusat dari kegiatan ilmiah ini Mesopotamia, Persia. Diantara adalah Kufah8 Basrah di Irak. integrasi terjadi pada zaman Umayyah,menurut Menurut Harun kebudayaan Yunani (2011) Abbasiyah ini adalah integrasi menyatakan bahwa pada itu big bahasa. Di mana bahasa al melahirkan tokoh-tokoh besar seperti Qur`an yaitu bahasa Arab dipakai di Al-Khalil mana-mana. bin Azizah yaitu Ahmad penyusun Ilmu pengetahuan kamus Bahasa Arab kitab `Ayn. Al- filsafat diplomatis juga Khalil bin Ahmad mempunyai murid menggunakan bahasa arab. bernama Sibawaih penyusun kitab Disamping integrasi big berisi tata bahasa Arab. Tokoh- bahasa, integrasi juga big tokoh besar lainnya adalah Hasan al- kebudayaan. Di big kebudayaan Basri Ibnu Syihab az-zuhri. Ibnu adalah kebudayaan Islam dengan Syihab az-zuhri adalah tokoh bahasa Arab sebagai alatnya mengkaji hadis nabi hukum bermula dari islam saat ini merupakan awal sampai ke India di Timur dari Spanyol di Barat lahirnya kajian historiografi9 nantinya akan melahirkan kitab-kitab Maghazi adalah peperangan. Sirah adalah perincian hidup seseorang atau sejarah hidup seseorang. 12 Azizah, Islam Masa Dinasti Umayah Hanung Hasbullah Hamda, dkk., Mozaik, h Kufah adalah daerah persia ditaklukkan Khalid bin walid di khalifah Abu bakar r.a. 9 Hostoriografi adalah ilmu mempelajari praktik ilmu sejarah. 8

7 Su di Selatan sampai ke Kaukasus di Utara. bahkan penyembah bintang untuk menerjemahkan Puncak penalaran, daya cipta, berbagai buku berbahasa asing ke Bahasa penemuan ilmu pengetahuan Arab. tekhnologi Dinasti besar serta pusat-pusat penerjemahan Abbasiyahm, saat ini memberikan didirikan, bukubuku penting kontribusi bagi peradaban Barat. berisi ilmu pegetahuan, kedokteran Pada dinasti Abbasiyah umat manusia telah berhasil membangun dikumpulkan diterjemahkan oleh sistem peradaban. orangorang Kristen Yahudi, dari pada Islam pada dinasti abbasiyah ini konsepsinya menunjukkan Perpustakaan-perpustakaan filsafat Barat Timur bahasa Yunani, Latin, Persia, Koptik, Syiria ke bahasa Arab. menjadi Ilmu filsafat Yunani masuk ke Islam pada abad ke- 8 M, big ilmu pengetahuan. Semangat yaitu ketika umat Islam menguasai mempelajari peradaban Iskandariah di Mesir, Antiokia di kuno sangat menggebu. Bahkan, para Syuriah, serta Jundisabur Bactra khalifah mengung para terpelajar di Persia. Penyatuan kebudayaan terkemuka dari seluruh kerajaan, Yuani mereka kebudayaan Hellenisme.13 karakteristiknya terutama hasil-hail mengumpulkan karya literature seluruh klasik Persia melahirkan Penerjemahan karya Yunani keagamaan menyusun tertib dari Persia ini sudah mulai dirintis hukum Islam. pada Khalifah Abu Ja`far al- Rumah sakit didirikan Khalifah Harun menggunakan al-rasyid kekayaan Negara Mansur. Kemudian pada Harun al-rasyid, buku ilmu pengetahuan berbahasa Yunani mulai selain itu biaya pendidikan diterjemahkan ke bahasa Arab farmasi juga menggunakan kekayaan secara besar-besaran. Di samping itu, negara. Harun Pada menggunakan untuk al-makmun, kekayaan menggaji al-rasyid juga mengirim Negara penerjemah- penerjemah dari Kristen, Sabi, Hellenisme adalah istilah menunjuk kebudayaan merupakan gabungan antara budaya yunani budaya asia kecil, siria, mesopotamia, mesir. 13

8 utusan ke Romawi untuk mencari dinasti Abbasiyah, tahun 805 M. buku-buku pengetahuan akan kemudian setelah Tabari lahir pula diterjemahkan ke Bahas Arab. tokoh-tokoh ahli kedokteran lain Pada al-ma`mun seperti ar-razi, Ali bin al-abbas, kegiatan penerjemah ini semakin Ibnu Sina, Jabir bin Hayyan, al- meningkat. Buku Plato, Aristoteles Kindi, al-farabi. Sejak itulah buku filsafat lainnya telah lahir para tokoh kedokteran lain baik diterjemahkan ke bahasa arab. di Baghdad, Mesir, Syuriah, Persia, Kegiatan penerjemah ini melahirkan Spanyol, Tokoh Filosof Muslim yaitu : India.16 khalifah 1. Al-Kindi ( M) Aprika Utara, sampai Pada dinasti Abbasiyah 2. Ar-Razi ( M) selain 3. Al-Farabi ( M) berkembang, ilmu astronomi 4. Ibnu Sina ( M) ilmu falak juga berkembang pada 5. Ibnu Maskawaih ( M) ini. Ilmu ini lahir karena 6. Al-Ghazali ( M). berkaitan Ilmu kedokteran Islam lahir ilmu kedokteran erat ketentuan dengan beberapa Islam sebagai pembaruan teori kedokteran sepertipenentuan awal waktu shalat, Yunani oleh penentuan arah kiblat, penetuan Hipokrates.14 Dengan demikian, pada awal bulan qamariyah. Dalam big Harun al-rasyid terdapat 800 Astronomi orang dokter di Bagdad. Hal ini julukan al-ustadz fil `ulum (bapak merupakan bukti dari kemajuan ilmu berbagai ilmu) adalah Al-Biruni, kedokteran dinasti Nasiruddin at-tusi adalah tokoh Abbasiyah.15 Ali bin Rabban at- memodifikasi model semesta Tabari menulis Firdaus al- Ptolomeus Hikamh merupakan salah satu tokoh mekanika untuk menjaga big kedokteran pada keseragaman rotasi benda-benda dirintis pada dengan mendapatkan prinsip-prinsip langit, Al-Khawarizmi di Baghdad 14 Abdul Mun`im Majid, Tarikh alhadhoroh alislamiyah: Fi al-ushur al-wustho, terj. Ahmad Rofi`I Usmani (Bandung: Pustaka, 1978), h Badri Yatim, Sejarah, h. 52. membuat table-tabel untuk menentukan saat terjadinya bulan 16 Abdul Mun`im, Tarikh, h

9 baru, terbit terbenamnya pemikiran muncul pada matahari, bulan, planet untuk dinasti prediksi filsafat ilmu pengetahuan. gerhana. Al-Khawarizmi mengembangkan matematika big trigonometri besar pengetahuan.18 pengembangan ilmu Masa disintegrasi ini terjadi big politik. Daerah Kemudian dilanjutkan oleh kreativitas adalah b. Disintegrasi sistem bilangan dengan angka 0 (nol).17 Abbasiyah letaknya jauh dari pusat pemerintahan di Damaskus di Bagdad, melepaskan Khalifah diri di dari Peradaban itelektual terjadi kekuasaan pusat pada dasarnya muncul sebagai akibat sehingga munculah dinasti-dinasti dari semangat mencari ilmu kecil. luar biasa dari orang-orang Islam. Semangat pada keilmuan metode menekankan pengamatan KESIMPULAN eksperimen ilmiah. Dengan Pada periode klasik, Islam demikian, eksperimeneksperimen ilmiah sudah membangun serta big kimia, fisika, farmasi mengembangkan pemikiran dilakukan peradaban di laboratorium. mulai Islam.Pada Nabi Sementara penelitian big Khulafa al-rasyidin, maka dapat patologi pembedahan dilakukan dikatakan bahwa inti pembelajaran di rumah sakit. Naisabur untuk agama terpusat langsung dari sumber melakukan pengamatan astronomi. aslinya Pengajaran anatomi19 dilakukan dengan cara pembedahan mayat. Jadi dapat disimpulkan yakni al Hadis. Pada dinasti umayah bahwa Ibid., h.150. John L. Esposito, Ancaman Islam Mitos atau Realitas (Bandung: Mizan, 1994), h Azizah, Islam Masa Dinasti Umayah Hanung Hasbullah Hamda, dkk., Mozaik, h mengamalkan ajaran al-qur an misalnya 17 memahami big ilmu pengetahuan, kehidupan intelektual di Basrah Kufah telah melahirkan tokoh-tokoh intelektual, seperti al-khalil bin Ahmad menyusun kamus Bahasa Arab kitab

10 `Ayn. Al-Khalil mempunyai murid DAFTAR PUSTAKA big tata Bahasa Arab yaitu Sibawaih menyusun kitab Abdul Mun`im Majid, Tarikh berisi tata bahasa Arab. Hasan al- al-hadhoroh al- Islamiyah: Fi al- Basri Ibnu Syihab az- Zuhri Ushur al-wustho, terj. Ahmad Rofi`I adalah tokoh-tokoh intelektual di Usmani (Bandung: Pustaka, 1978), h. big hukum hadis.adapun 160. Dinasti Abbasiyah sejarah diketahui sebagai umat islam berada Abdul Mun`im, Tarikh, h puncak Azizah, Islam Masa Dinasti penalaran, daya cipta, penemuan Umayah Hanung Hasbullah ilmu pengetahuan tekhnologi Hamda, dkk., Mozaik, h skarang memberikan kontribusi Badri Yatim, Sejarah, h. 52. bagi peradaban Barat sekarang. Pada Hamka, periode abbasiyah ini dilakukan proyek penerjemahan karya klasik dari pembendaraan lama, ( Jakarta :Pustaka Panjimas : 1982). dari Yunani Persia sehingga Harun Nasution, dkk., Tradisi muncul tokoh-tokoh seperti al-kindi Baru Peelitian Agama Islam, ( M), ar-razi ( M), Tinjauan Antardisiplin Ilmu, Jakarta: al-farabi ( M), Ibnu Sina Penerbit Nuansa, ( M), Ibnu Maskawaih Ibid., h.150. ( M), al-ghazali (1051- John L. Esposito, Ancaman Islam 1111 M). Ilmu berkembang Mitos. pada ilmu NourozzamanShiddiqi, Fiqh kedokteran, astronomi, matematika, Indonesia:PenggagasGagasanna fisika,, (Yogyakarta: PustakaPelajar,1997) kimia, sebagainya. ini adalah filsafat, lain Realitas (Bandung: Mizan, 1994), h. 44. Suryana bukunya PENELITIA. (2010) METODOLOGI