PENGENALAN SYARIAH MINGGU KETUJUH KENAPA DINAMAKAN SYARIAT SYARIAH DAN KEPENTINGANNYA DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI

Transkripsi

1 MINGGU KETUJUH SYARIAH DAN KEPENTINGANNYA DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI PENGENALAN DAN KEDUDUKAN SYARIAH DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI PRINSIP QAWAID FIQHIYAH APLIKASI QAWAID FIQHIYAH DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI PENGENALAN SYARIAH Syariah dari sudut bahasa berasal dari perkataan syarak yang bermaksud jalan ke arah sumber air, atau jalan yang lurus (al Jathiyah :8) Menurut Fuqaha syariah bermaksud hukum yang telah ditetapkan oleh Allah swt melalui rasulnya untuk hambanya supaya mereka mentaati segala hukum dan peraturan yang terkandung di dalamnya. KENAPA DINAMAKAN SYARIAT Kerana ianya betul seperti jalan yang lurus Disamakan dengan sumber mata air kerana ia adalah air adalah sumber penghidupan manusia Manusia tidak boleh hidup tanpa air sebagaimana manusia juga tidak boleh hidup tanpa peraturan dan hukum. 1

2 Jenis-jenis Hukum Dalam Syariah Hukum Tafsiliyah hukum yang terperinci zakat. Hukum berkaitan dengan aqidah seperti soalsoal keimanan Hukum berkaitan dengan akhlak seperti Perbuatan mendekatkan diri dengan Allah seperti ibadah Manusia sesama manusia seperti jual beli Hukum Jenayah seperti hudud, qisas dan ta zir. OBJEKTIF SYARIAH Untuk mendidik manusia Untuk menjaga lima perkara yang menjadi tunjang kepada penghidupan manusia : Menjaga Agama Menjaga Nyawa Menjaga Aqal Menjaga Keturunan Menjaga harta Menegakkan Keadilan Kedudukan Syariah Dalam Sains dan Teknologi Sebagai garispanduan kepada ahli sains dalam melaksanakan ujikaji Sebagai pembimbing ahli sains dalam mencipta sesuatu yang bermanfaat kepada manusia Sebagai alat untuk membangunkan sains Sebagai pendorong kemajuan sains Membuka aqal manusia untuk menguasai sains. Membezakan antara teknologi yang diharuskan dengan teknologi yang dilarang 2

3 QAWAID FIQHIYAH Ialah prinsip-prinsip (kaedah-kaedah) feqah Islam Kaedah kulliyah ialah kaedah umum yang dipraktikkan ke atas masalah detail Perkara pokok yang dilaksanakan ke atas masalah cabang atau cawangan Mauduknya perbuatan mukallaf dan objeknya ialah hukum syarak Kepentingan Qawaid Fiqhiyah Mengembangkan hukum syarak mengikut perkembangan/keperluan manusia. Menentukan hukum kepada perkara yang belum ada hukumnya Menyelesaikan masalah feqah yang berlaku dalam masyarakat manusia Mengatasi kesulitan manusia untuk menetapkan hukum bagi perkara tertentu. Kandungan Qawaid Fiqhiyah Setiap masalah feqah tertakluk pada prinsip tertentu Mengetahui prinsip tersebut dan dalildalilnya Mengetahui sebab masalah itu tertakluk kepada prinsip tersebut Mengetahui masalah-masalah lain yang sama tertakluk kepada prinsip tersebut 3

4 Prinsip Al Aslu Fil Asya Al Ibahah Maksud prinsip : asal bagi sesuatu perkara adalah harus dibolehkan hingga ada dalil yang menunjukkan keharamannya. Berdasarkan kepada mazhab Hanafi semua perkara diharamkan hingga ada dalil yang menghalalkannya Kesan dari khilaf ini ialah perkara yang didiamkan syara tidak di sebut Dalil yang menyokong mazhab Syafie Hadis yang dikeluarkan oleh Al Bazar dan At Thobrani dari hadis Abu Darda yang bermaksud Perkara yang dihalalkan oleh Allah adalah halal dan perkara yang diharamkan oleh Allah adalah haram dan perkara yang didiamkan daripadanya adalah dimaafkan maka terimalah kamu kemaafannya kerana Allah tidak mungkin lupa terhadap sesuatu MASALAH YANG TIMBUL DARI KAEDAH INI Binatang yang dimusykilkan keadaannya ada dua wajah yang asahnya halal menurut al Rafie. Binatang zirafah halal? Melakukan IVF halal? Melakukan pembedahan plastik kosmetik? Melakukan permandulan ke atas manusia dan haiwan 4

5 Prinsip kesukaran mendatangkan kesenangan Dalil bagi kaedah ini ialah firman Allah swt : Yang demikian itu Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Masyaqqah kesukaran yang dimaksudkan dalam kaedah ini ialah bergantung kepada sebab-sebab syarak antaranya ialah : Musafir Sakit Paksaan Kelupaan Jahil Umumul Balwa Dharurah mengharuskan tegahan Dalil kaedah ini ialah firman Allah swt dalam surah Al Maidah : 3 maka sesiapa Yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda Yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Me ngasihani. Masalah Dari Kaedah Ini Harus makan bangkai masa dharurat Harus minum arak kerana terlalu dahaga di masa ketiadaan air Harus berubat dengan najis dimasa tidak ada ubat yang suci Harus buang dari kapal untuk menyelamatkannya dari tenggelam Harus merampas harta orang berhutang 5

6 Dharurah dikira mengikut keadaannya Kaedah ini sebagai ikatan kepada kaedah dharurat mengharuskan yang ditegah Makan yang haram sekadar untuk melepaskan diri dari kelaparan Harus melihat aurat yang sedikit sahaja. Prinsip Al Dharar Yuzal Kemudharatan dihilangkan atau dihindarkan Satu prinsip yang unggul dapat diaplikasikan dalam kehidupan manusia dengan jaminan syarak Dalil bagi prinsip ini ialah hadis Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh imam Malik dalam kitabnya Al Muwatta dari Amru bin Yahya dari bapanya : Tidak mudharat dan tidak dimudharatkan Maksud Prinsip Al Dharar Yuzal Menghilangkan kemudharatan mungkin akan menimbulkan kemudharatan yang lain Timbul pertentangan antara menghilangkan kemudharat dengan kemudharatan yang akan muncul Fuqaha membahagikan yang hendaklah dihilangkan itu kepada dua : Am Khas lebih berat, lebih ringan dan setara. 6

7 Jika kemudharatan itu Am Kaedah Feqah ialah : Ditanggung kemudharatan khas untuk menolak kemudharatan am Prinsip asal manusia bebas menjalankan aktivitinya untuk maslahah dirinya sendiri atau menolak kerosakan daripadanya Jika dilarang aktivitinya itu, ia akan mendatangkan kemudharatan khas pada dirinya sahaja. Tetapi jika dibiarkan aktivitinya, ia akan mendatangkan kemudharatan am terhadap masyarakat atau negara Maka dalam keadaan ini hendaklah dilarang dia dari menjalankan aktivitinya dia hendaklah menanggung kemudharatan khas untuk menolak kemudharatan am. Contoh Aplikasi Prinsip Penjual senjata dilarang menjual senjata diwaktu berlaku perang saudara kerana penjualannya itu akan memmarakkan lagi peperangan yang berlaku. Peniaga ditegah untuk menaikkan harga barang keperluan ketika berlaku kekurangan barang keperluan Petani dilarang menanam tumbuhan yang menghasilkan candu atau dadah Kerajaan berhak menghalang mufti yang jahil dari mengeluarkan fatwa atau mengajar orang ramai melakukan helah dalam syarak. Kerajaan berhak menghalang doktor yang tidak diikhtiraf dari membuka klinik kepada orang ramai Semua perkara yang melibatkan kemudharatan am terhadap masyarakat samada dalam agama, nyawa, aqal, keturunan dan harta benda hendaklah ditegah kepada individu Kerajaan berhak mengambil tanah dan membayar pampasan untuk tujuan pembangunan Kuarantin untuk elak penyakit merebak 7

8 Melarang dari membangunkan kilang di kawasan perumahan kerana takut akan berlaku pencemaran ke kawasan perumahan tersebut. Membunuh mergastua milik individu untuk mengalakan virus H5N1. Larangan monopoli individu terhadap keperluan umum Larangan menyembunyikan barang untuk menaikkan harga Rasulullah menghalau khunsa dari Kota Madinah kerana mencemarkan Saidina Umar Al Katttab menghalau orang yang menyeru orang ramai melakukan perkara-perkara bid ah Kaedah Feqah : Kemudharatan Lebih Berat Dihilangkan Dengan Kemudharatan Lebih Ringan Al Dharar Al Ashad Yuzalu Bi Dharar Aqaf. Maksud Prinsip : apabila kemudharatan yang lebih berat tidak dapat dihindarkan kecuali dengan melakukan kemudharatan yang lebih ringan maka ditanggung kemudharatan yang lebih ringan itu untuk menolak atau menghindarkan kemudharatan yang lebih berat. Contoh Aplikasi Kaedah Ini Memenjarakan lelaki yang tidak membayar nafkah kepada isteri dan anak-anaknya. Menanam pokok di tanah orang lain, bila tuan tanah ambil semula tanahnya Ayam telan mutiara/belian, tuan mutiara/belian beli ayam dari tuanpunya ayam tersebut untuk menyembelihnya Wanita yang hamil meninggal dan anak dalam perut masih hidup Menebang pokok yang ditanam hampir dengan jalanraya dengan membayar gantirugi 8

9 Kaedah Feqah : Aqaffu Dharurain Maksud : apabila ada pertentangan antara dua kerosakan(mafsadah) hendaklah dilakukan kerosakan yang lebih ringan untuk mengelakkan kerosakan yang lebih berat. Melarang kemungkaran, boleh membawa fitnah diamkan sementara Orang luka menunaikan sembahyang Kaedah Feqah : Al Dharar La Yuzalu Bid Dharar Maksud : kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan kemudharatan yang lain. Tanpa menimbulkan kemudharatan lain Menimbulkan kemudharatan yang lebih ringan Menimbulkan kemudharatan yang setara Contoh Menimbulkan kemudharatan yang setara Dua orang sakit, Ali dan Yusuf perlu ubat yang sama tetapi ubat itu kepunyaan Ali, tidak harus diambil ubat Ali untuk diberi kepada Yusuf Dua orang yang sangat lapar, Amer dan Saad, ada makanan yang sedikit dan kepunyaan Saad, tidak harus diambil makanan Saad untuk diberi kepada Amer Seorang memaksa Kasim membunuh Dolah, tidak harus Kasim membunuh Dolah untuk menyelamatkan dirinya sendiri tidak orang yang terlalu lapar memotong dagingnya sendiri untuk dimakan 9

10 Kecualian Prinsip Ini : Pertama Orang yang melakukan mudharat ke atas orang lain secara sengaja atau tersalah harus dihilangkan dengan mudharat yang serupa Contoh : menggantikan barang dirosakkan secara sengaja atau tidak Rumah bertingkat buat ubahsuai sehingga merosakkan rumah orang lain, wajib dia membayar kerosakan itu. Kecualian Prinsip Ini : Kedua Yang terkena mudharat terpaksa menghilangkannya, jika ia mengeluarkan perbelanjaannya sendiri bolehlah dia meminta separuh dari pihak satu lagi Contoh : tembok antara dua rumah runtuh, lalu diperbaiki oleh seorang daripada mereka, maka dia berhak menuntut separuh dari jirannya. Ulasan Fuqaha Ibnu Subkhi : Dari kaedah kemudharatan tidak dihilangkan dengan kemudharatan dikecualikan daripadanya apabila salah satunya lebih besar kemudharatan. Ibnu Al Kitan : mesti dikaji yang mana satu lebih ringan dan yang mana satu lenih berat oleh itu diperundangkan qisas, hudu untuk memerangi pemberontak, perompak tengah jalan, syuf ah, fasaq kerana kecacatan benda, fasaq kerana suami tidak mampu, memaksa orang untuk membayar hutang, memaksa membayar nafkah yang wajib, harus orang kebuluran mencuri, tuan rumah memotng pokok orang lain yang menghalang udara memasukki rumahnya, membedah perut mayat yang menelan harta 10

11 Kaedah Feqah : Menolak Kerosakan Lebih Utama Dari Mendapatkan Kemaslahatan Maslahah ialah perkara yang boleh mendatangkan faedah kepada manusia Bila berlaku pertentangan antara kerosakan dan maslahah maka hendaklah dipentingkan menolak kerosakan Rukshah bila berlaku masaqqah Berhenti solat untuk menyelamatkan orang yang lemas atau untuk menangkap pencuri Contoh Aplikasi Kaedah Tidak boleh buka jendela rumah takut aurat Dilarang ubahsuai rumah sehingga menyebabkan rumah jiran menjadi tidak selesa. Solat empat rakaat pada empat qiblat Doktor yang terpaksa melihat aurat semasa melakukan rawatan Qawaid Fiqhiyah Yang Lain Yang Yakin Dihilangkan Dengan Syak Kesukaran Mendatangkan Kesenangan Kemudharatan Dihilangkan Hajat Menepati Dharurat Adat Diakui Yang Terkenal Dalam Uruf Seperti Yang Terkenal Dengan Syarat Ijtihad Tidak Dibatalkan Dengan Ijtihad 11

12 Apabila Terhimpun Antara Yang Halal Dengan Yang Haram Dikira Haram Apabila Berhimpun Antara Yang Menegah Dengan Yang Menghendakki Diutama Yang Menegah Tindakan Yang Dilakukan Oleh Khalifah Terhadap Rakyat Terpulang Kepada Masalahah Hudud Digugurkan Oleh Syubhah Hasil Setimpal Dengan Jaminan Kemudahan dan Kesenangan Tidak Dihubungkan Dengan Maksiat Redha Dengan Sesuatu Sama Dengan Redha Dengan Segala Yang Berikutnya Perkara Yang Disabitkan Dengan Syarak Diutamakan Daripada Yang Sabit Dengan Syarat Yang Ditugas Tidak Ditugaskan Sesiapa Yang Bertindak Terhadap Sesuatu Perkara Sebelum Daripada Masanya Dibalas Dengan Sebaliknya Tidak Boleh Diakaui Berat Sangka Yang Ternyata Salahnya Yang Senang Tidak Gugur Dengan Yang Sukar Menutup Pintu Kerosakan 12

13 Kesimpulan Kaedah Feqah Islam berlandaskan kepada sumber utama Al Quran dan Hadis, Dikembangkannya ke dalam seluruh aktiviti manusia mukallaf. Setiap perbuatan mukallaf ada hukumnya. Wassalam 13