BAB V PEMBAHASAN. A. Tujuan Pembelajaran Terjemah Al-Qur an pada Pendidikan Dasar Islam. Qur an akan lebih memudahkan menghafalkan al-qur an.

Transkripsi

1 116 BAB V PEMBAHASAN A. Tujuan Pembelajaran Terjemah Al-Qur an pada Pendidikan Dasar Islam Pelaksanaan pembelajaran terjemah al-qur an di SD Muhammadiyah Nganjuk dan Pondok Pesantren Safinda Surabaya tidak lepas dari tujuan yang ingin dicapai, seperti yang dipaparkan data dalam bab IV yaitu memberikan kesadaran, melatih, membiasakan serta memberikan kemampuan dasar dalam memahami al-qur an sejak dini. Dengan pemahaman terhadap teks-teks al- Qur an akan lebih memudahkan menghafalkan al-qur an. Pembelajaran terjemah al-qur an di SD Muhammadiyah Nganjuk dan Pondok Pesantren Safinda Surabaya dalam penerapannya tanpa didahului belajar ilmu alat nahwu sorof sebagai prasyarat dalam menterjemahkan teksteks berbahasa arab pada umumnya, namun ilmu alat tersebut dipelajari dan diterapkan bersamaan dengan belajar terjemah al-qur an tersebut, sehingga belajar lebih menyenangkan tidak terbebani oleh hafalan-hafalan dan koidahkoidah yang sulit di mengerti dan dipahami oleh anak-anak. Kemudahan dalam memahami al-qur an dalam taraf berfikir anak-anak terlihat dalam pemahamannya menterjemahkan al-qur an perkata dari bahasa al-qur an ke bahasa indonesia yang mereka pahami, hal ini akan memberikan pondasi pada pemahaman bahasa al-qur an berikutnya seiring dengan perkembangan berfikir dan usia anak, serta memudahkan menghafal teks-teks al-qur an. Belajar bahasa al-qur an dimulai dari usia anak-anak akan lebih 116

2 117 mudah menguasai bahasa al-qur an dibandingkan orang dewasa. Seperti pada penelitian Johnson dan Newport menunjukan bahwa anak-anak lebih mudah menguasai bahasa kedua dibandingkan remaja dan dewasa. Orang-orang dewasa membuat kemajuan awal lebih cepat, tetapi kesuksesan akhir dalam penguasaan bahasa kedua tidak pernah sebaik anak-anak. 95 Dalam kegiatan pembelajaran memahami al-qur an sebaiknya dilakukan dan dimulai sejak anak-anak, seperti yang dinyatakan oleh Ibn Khaldun bahwa pembelajaran al-qur an hendaklah disesuaikan dengan tahap perkembangan dan batas kemampuan anak serta sebagai bukti bahwa al-qur an telah akrab kepada mereka sejak lahir. 96 Diantara karakteristik (keistimewaan) al-qur an adalah ia merupakan kitab yang memberi penjelasan dan mudah dipahami. Tidak seperti kitab filsafat, yang cenderung untuk menggunakan simbol-simbol dan penjelasan yang sulit. 97 Sedangkan Allah SWT menjamin kemudahan untuk belajar al-qur an, 9ˇ. B ł.ˇe%#ˇ9 tb#u )ł9$# $tr o s)s9ur dan Sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?. 98 (Q.S. al-qomar: 17, 22, 32 dan 40) tbrª2xtft Ngfl=yŁs9 y7ř$ = / m»tr o $yjflr *sø 95 John W. Santrock, Perkembangan Anak, ter. Mila Rachmawati Anna Kuswanti ( Jakarta: Erlangga, edisi. ke-11, 2007), Abd. Rachman, Aliran Pemikiran, Yusuf Al-Qaradhawi, Berinteraksi dengan, Departemen Agama, Al-Qur an dan,

3 118 Sesungguhnya Kami mudahkan Al Quran itu dengan bahasamu supaya mereka mendapat pelajaran. 99 (Q.S. al-dukhan: 58) cqł=)łs? N3fl=yŁ'9 $w /ttª $ R u Ł% m»oył9trr&!$flr ) Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya. 100 (Q.S. Yusuf: 2) tbqjn=łt 5Qqs)ˇj$ /ttª 9 $ R#u Ł% mg»t#u Mn= _`Łø =»tgˇ. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, Yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui. 101 (Q.S. Fushshilat: 3) =»t6ł9f{$# (#q9 rø& t'.xtfuˇ9ur ˇmǦ»t#u (#rª / uˇj8t»t6ªb 9 y7łs9 ) m»oył9trr& º=»tGˇ. Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. 102 (Q.S. Shad: 29) Namun, manusia tidak sama kemampuannya dalam memahami al-qur an dan mengambil pemahaman darinya. Setiap orang menangkap pemahaman al- Qur an sesuai dengan kemampuan dan kapasitasnya. 103 Allah SWT berfirman,.. $yd ys) / 8ptˇ r& Ms9$ sø. maka mengalir air dilembah-lembah menurut ukurannya. 104 (Q.S. al- Ra d: 17) 99 Ibid, Departemen Agama, Al-Qur an dan, Ibid..., Departemen Agama, Al-Qur an dan, Yusuf Al-Qaradhawi, Berinteraksi dengan, Allah SWT. berfirman, bahwa Dia telah menurunkan air hujan dari langit yang diserap oleh lembah-lembah menurut ukurannya; yang besar menyerap air yang lebih banyak dari yang kecil. Demikian manusia ada yang dapat menerima ilmu yang luas dan banyak dan ada yang sempit dan kecil untuk menerima sesuatu sesuai dengan ukuran kapasitas masing-masing. Salim Bahreisy dan Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir Jilid 4 (Surabaya: Bina Ilmu, 2005), 471

4 119 B. Metode Pembelajaran Terjemah al-qur an pada Pendidikan Dasar Islam Metode pembelajaran terjemah al-qur an pada pendidikan dasar islam di SD Muhammadiyah Nganjuk dan Pondok Pesantren Safinda Surabaya, seperti pada data bab IV bahwa metode mengajar terjemah al-qur an adalah dengan cara menterjemahkan al-qur an secara lafdziyah dilakukan dengan berulang-ulang. Pengulangan inilah yang menjadi salah satu penekanan dalam metode terjemah pada kedua situs ini. Dengan pengulangan inilah siswa menjadi faham dan terbiasa membaca teks-teks al-qur an sekaligus memahami makna al-qur an secara lafdziyah sehingga siswa menjadi hafal terjemahnya. Menurut Al- Qabisi (324 H / 935 M 403 H / 1012 M) metode dan tehnik pengajaran dan pembelajaran al-qur an adalah melalui menghafal, latihan dan demontrasi serta memahami makna ayat, kemudian dilakukan secara berulang-ulang. 105 Metode pembelajaran terjemah al-qur an pada kedua situs dalam data di bab IV, dilakukan justru terbalik dari teori diatas, siswa membaca dan memahami makna al-qur an secara lafdziyah dilakukan secara berulang-ulang dengan sendirinya siswa menjadi hafal dan memahami makana sesuai dengan taraf perkembangan berfikir siswa. Dalam tafsir Al-Azhar surat al-alaq, Hamka menyatakan bahwa Nabi bukanlah seorang yang pandai membaca. Beliau adalah ummi, yang boleh diartikan buta huruf, tidak pandai menulis dan tidak pula pandai membaca yang tertulis. Tetapi Jibril mendesaknya juga sampai tiga kali supaya dia membaca. Meskipun dia tidak pandai menulis, namun ayat-ayat itu akan dibawa langsung 105 Abd Rahman, Aliran Pemikiran, 71

5 120 oleh jibril kepadanya, diajarkan, sehingga dia dapat menghafalnya di luar kepala. 106 Dari uraian diatas dapat diambil pelajaran bahwa belajar al-qur an dimulai dari membaca berulang-ulang seperti yang dilakukan Jibril dalam mengajarkan al-qur an kepada Nabi, sehingga beliau menghafalnya diluar kepala. Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan bahwa jika orang membaca al-qur an tidak dapat mentadaburi suatu ayar al-qur an kecuali dengan mengulangulangnya, maka ia dapat melakukanya. Inilah yang dilakukan oleh Rasulullah saw. dan sahabat-sahabat serta kaum saleh dari kalangan salaf, yaitu mengulang-ulang sebagian ayat untuk mentadaburi dan merenungkannya. 107 Nabi Muhammad saw. hanya bertugas membaca dan menghafalkanya sehingga tidak lupa, ini hakekatnya juga perintah kepada umat beliau, seperti firman Allah SWT, ˇ # Ys? xsø Ł ł)ªzy Kami akan membacakan (Al Qur an) kepadamu (Muhammad) Maka kamu tidak akan lupa. 108 (Q.S. al-a laa: 6) mtr#u Ł%ur myłhsd $uzłn=tª b ) ˇ ˇm y7tr$ ˇ9 ˇm / ı8 ptøb h w janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya atas tanggungan 106 Hamka, Tafsir Al-Azhar Juzu XXX (Jakarta: Puataka Panjimas, 1982), Yusuf Al-Qaradhawi, Berinteraksi dengan, Departemen Agama, Al-Qur an dan,592

6 121 kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. 109 Dalam memulai belajar terjemah al-qur an di kedua situs terjadi perbedaan, di SD Muhammadiyah nganjuk di mulai dari Juz 30 dan Pondok pesantren Safinda Surabaya dimulai dari Juz 1. Perbedaan ini disebabkan karena penekanan tujuan pembelajaran terjemah al-qur an di SD Muhammadiyah Nganjuk kecuali untuk memberikan kemampuan dasar memahami al-qur an, juga untuk pembelajaran sholat dan memahami bacaanbacaan dalam sholat. Juz 30 langsung bisa diterapkan dalam bacaan sholat dalam kehidupan sehari-hari siswa. Sedangkan di Pondok Pesantren Safinda Surabaya berpendapat bahwa belajar al-qur an dari Juz 1 lebih mudah dari pada dari Juz 30 karena 80 % lebih mufrodat / kosa kata dalam al-qur an terdapat pada surat al-baqarah atau juz 1 dan juz 2 dan sebagian juz 3 selanjutnya di ulang pada juz berikutnya. 110 Siswa bisa menterjemahkan juz 1 dan juz 2 akan lebih mudah belajar pada juz-juz berikutnya karena sudah banyak menguasai kosa kata. C. Tehnik Pembelajaran Terjemah al-qur an pada Pendidikan Dasar Islam Tehnik pembelajaran terjemah al-qur an pada kedua situs adalah gabungan dari tehnik klasikal dan tehnik individual. Tehnik klasikal dilaksanakan pada waktu pembelajaran awal dan menutup pembelajaran, serta pada saat pemberian contoh cara menerjemahkan al-qur an secara lafdziyah yang selanjutnya ditirukan siswa secara bersama-sama. Tehnik individual 109 Departemen Agama, Al-Qur an dan, Abaza, Tamyis Pintar, 1

7 122 dilaksanakan pada saat siswa menghadap pengajar satu persatu untuk mendemontrasikan membaca dan menterjemahkan al-qur an secara lafdziyah, pengajar langsung memperbaiki kesalahan siswa apabila terjadi kesalahan dan memberikan pengarahan langsung secara individual sesuai dengan tingkat Juz atau surat yang dia peroleh yang masing-masing siswa bisa berbeda. Karena Pengajar harus memberikan perhatian siswa satu persatu secara individual, hal ini mengakibatkan waktu dan perhatian yang berikan cukup panjang sehingga kelas yang baik dengan jumlah siswa yang tidak terlalu banyak, antara 10 sampai paling banyak 15 orang setiap Pengajar. Pada Pondok Pesantren Safinda Surabaya terdapat tehnik tutor sebaya, hal sangat membantu dalam proses pembelajaran terjemah al-qur an karena kelebihan dari tehnik ini adalah siswa yang menjadi tutor secara tidak langsung akan mengulang pelajaran yang dia telah kuasai sehingga menguatkan pemahaman dan hafalannya, hal ini juga akan membantu dia untuk pemahaman dia pada juz-juz berikutnya sedang dipelajari. Dengan adanya tehnik tutor sebaya maka akan semakin banyak pengajar sehingga proses pembelajaran dengan tehnik individual akan lebih mudah dilakukan, sehingga pembelajaran akan semakin efektif. D. Sistem Evaluasi Pembelajaran Terjemah al-qur an pada Pendidikan Dasar Islam Sistem evaluasi pada kedua situs adalah langsung dilakukan pada saat proses pembelajaran melalui penilaian individual, tepatnya pada saat tehnik individual sehingga pengajar mengetahui perkembangan siswa satu persatu,

8 123 akan tetapi dikedua situs tidak ada data administrasi tertulis tentang perkembangan belajar siswa secara individul maupun kelas atau klasikal, sehingga sulit untuk menilai keefektifan pembelajaran secara umum pada tingkat kelas sehingga dapat digunakan untuk memperbaiki pembelajaran secara umum pada tingkat kelas atau kelompok. Menurut Cronbach seperti yang dikutip Zaenal Arifin bahwa fungsi evaluasi pembelajaran adalah untuk memperbaiki pembelajaran sedangkan tujuan dari penilaian hasil belajar adalah untuk mengetahui tingkat penguasaan peserta didik terhadap materi yang telah diberikan, kecakapan, motivasi, bakat, minat dan sikap peserta didik terhadap program pembelajaran. 111 Sistem evaluasi dan penilaian hasil belajar terjemah al-qur an siswa, kecuali dilaksanakan langsung pada saat pembelajaran individual, akan mencapai hasil yang maksimal apabila dilaksanakan juga ada evaluasi yang terprogram dan berjenjang untuk memperbaiki program pembelajaran individul maupun klasikal serta untuk memperbaiki kurikulum yang ada. 111 Zaenal Arifin, Eavaluasi Pembvelajaran (Jakarta: Dirjen Kemenag. RI, 2009), 24