Model Pengutusan Misionaris yang Strategis. Oleh: Pendeta Marvin J. Newell, D. Miss

Transkripsi

1 Model Pengutusan Misionaris yang Strategis Oleh: Pendeta Marvin J. Newell, D. Miss 1

2 Model Pengutusan Misionaris yang Strategis Tujuan topik ini adalah membawa kesadaran tanggung-jawab kita akan strategi melaksanakan Amanat Agung. Perintah dari Yesus sendiri mesti melandaskan strategi itu. Maka, perlu kita periksa kata-kata Yesus dari nats-nats yang disebut "Amanat Agung." Pada seminar ini, kita akan belajar cara Dia menyampaikan Amanat Agung itu kepada murid-murid-nya. Melalui lima pertemuan, Yesus mengajar mereka mengenai hal-hal strategis untuk menginjili dunia. Di sesi ini, kita akan mengikuti pelajaranpelajaran-nya itu, supaya kita dapat mengetahui strategi Alkitabiah membuat muridmurid Yesus di seluruh dunia sesuai dengan ajaran-nya. Saya telah menemukan bahwa ketika mencoba memahami Amanat Agung, itu bukan berarti bahwa orang percaya tidak tahu tentang hal itu. Melainkan, bahwa banyak orang percaya tidak mengikuti strategi Yesus ketika mereka berusaha untuk melaksanakan amanat itu. Sesi ini dimaksudkan untuk membawa kejelasan dari lima bagian Amanat Agung sehingga kita tahu bagaimana mengikuti petunjuk-petunjuk Yesus secara strategis sebagai utusan-utusan-nya. Tapi, apa yang dimaksudkan dengan frasa Amanat Agung? Saya lebih suka mendefinisikan "Amanat Agung" sebagai: Tugas yang diberikan oleh Yesus kepada Gereja melalui murid-murid-nya, yang memberi kewenangan untuk membawa Injil ke mana-mana, sehingga semua orang mungkin bisa dapat kesempatan untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat mereka dan menjadi pengikut-nya seumur hidup. Menempatkan waktu pertemuan-pertemuan dalam urutan kronologis Salah satu kesalahan paling umum yang dibuat saat membaca Injil adalah untuk memahami nats-nats ini seolah-olah nats itu sinoptik. "Sinoptik" artinya untuk melihat sebagai hal yang sama, atau dengan kata lain, untuk melihat bagian-bagian ini seperti yang diberikan pada satu waktu. Seperti para penulis menyampaikan pikiran yang sama tetapi dari perspektif mereka masing-masing yang berbeda. Namun, dengan melihat lebih dekat pada konteks di sekitar setiap bagian justru mengungkapkan sebaliknya. Setelah pemeriksaan konteks dan pengaturan di mana Yesus menyampaikan hal itu, sudah menjadi jelas bahwa Yesus memberikan amanat misi untuk murid-muridnya terjadi pada lima kesempatan yang berbeda, dalam lima tempat yang berbeda, pada lima pengaturan geografis yang berbeda, dengan lima penekanan yang berbeda. Itulah yang terjadi, sehingga jelas bahwa pernyataan-pernyataan ini lebih bersifat berurutan daripada sinoptik. Secara Kronologis, Yesus memberi mereka amanat misi dalam urutan yang jauh berbeda dari urutan Alkitab, di mana kita menemukan amanat itu jika membaca dimulai dengan injil Matius. Seperti sudah disebutkan, mencatat konteks sekitarnya ayat-ayat ini mengungkapkan urutan yang benar di mana ia mengajar mereka. Berikut adalah bagaimana Yesus mengajar/ memberi amanat kepada mereka. 2

3 Pada malam hari kebangkitan, Yesus bertemu dengan sepuluh murid yang ada dalam kondisi bingung, di sebuah kamar di Yerusalem (Yoh. 20:19). Untuk alasan tertentu kita tidak tahu, Thomas absen dari pertemuan pertama dan Yudas sudah mati, sehingga hanya sepuluh murid yang hadir. Pada pertemuan itu Yesus memberikan kata-kata singkat dari pengutusan itu, seperti yang ditemukan dalam Yohanes 20:21. Delapan hari kemudian (Yoh. 20:26), ketika Thomas hadir, Yesus memberikan kepada kesebelas murid informasi tambahan yang terdapat di Markus 16:15. Sekitar seminggu atau lebih setelah itu, dia bertemu dengan para murid untuk ketiga kalinya, setelah mereka berjalan sepanjang jalan ke Galilea untuk bertemu dengan Dia di sana. Di sanalah Yesus memberikan paling rinci dari amanat itu, yang dicatat dalam Matius 28: Sekitar dua minggu setelah itu, pada malam sebelum kenaikan-nya setelah para murid berjalan kembali ke Yerusalem, Yesus memberikan amanat yang terdapat di Lukas 24: Akhirnya, mungkin setelah selang waktu hanya beberapa jam, Yesus memberikan pernyataan misi perpisahan yang dicatat oleh Lukas di Kisah Para Rasul1:8. Dengan demikian, urutan kronologis dimana Yesus memberikan"amanat Agung" akan menjadi: Yohanes 20:21 Markus 16:15 Kebangkitan Matius 28:18-20 Lukas24: Kisah 1:8 Kenaikan Pertemuan #1: Yohanes 20:21-Teladan Setelah Yesus disalibkan, para murid telah bersembunyi jauh di dalam satu ruangan di suatu tempat di Yerusalem. Itu berbahaya bagi mereka, para pengikut-nya, untuk keluar dan berada di sekitar jalanan. Ruangan di mana mereka bersembunyi mungkin ruangan yang sama di mana mereka telah merayakan Paskah bersama Yesus beberapa hari sebelumnya. Namun, apakah itu atau tidak, Yesus tahu di mana mereka dan membuat penampilan yang mengherankan. Dia tiba-tiba muncul tanpa pemberitahuan sebelumnya di tengah-tengah mereka, meskipun mereka bersembunyi di balik pintu tertutup (Yohanes 20:19). Yesus tidak membuang waktu, Ia memberitahu mereka tentang tugas mereka berikutnya. Petunjuk pertama kepada para murid bahwa Ia ingin mereka untuk terlibat dalam usaha global yang luas yang akan membawa mereka keluar dari batas-batas Israel, terjadi malam itu - pada hari yang sama dengan kebangkitan-nya. Pada pertemuan pertama ini pasca-kebangkitan dengan mereka, Ia menyebutkan esensi misi baru mereka. Yang pasti, kata-kata-nya adalah singkat. Tapi cukup dikatakan-nya 3

4 membuat mereka berpikir tentang apa yang harus mereka lakukan selanjutnya. Yohanes mencatat kata-kata Yesus sebagai berikut: Maka kata Yesus sekali lagi: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu "Yohanes 20:21. Dalam Yohanes 20:21 terdapat dua konjungsi (kata penghubung) "sama seperti... demikian juga" menunjukkan dengan perbandingan bagaimana seseorang dapat mengikuti teladan Yesus dalam perilaku pribadi dan pelayanan publik. Kata "sama seperti" (kathos) berarti "dengan cara seperti." Ajaran khidmat Yesus adalah bahwa utusannya adalah untuk mewujudkan kehidupan dan karakter "dengan cara seperti" Dia dalam pelayanan mereka. Sama seperti Yesus menjelmakan karakter Allah kepada dunia, orang percaya harus melakukan hal yang sama dalam kehidupan mereka dalam pelayanan. Perhatikan frasa, "Sama seperti Bapa... demikian juga." Pertimbangkanlah empat belas pernyataan Yesus tentang diri-nya selama hidup, bagi kita sebagai duta-nya. Setiap pokok mesti terdapat dalam misi-misi pribadi kita seperti yang Yesus lakukan dalam pelayanan-nya. Seperti: Misi: "Karena Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang." (Lukas 19:10) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Motivasi: "Saya bekerja untuk menghormati Dia yang mengutus Aku (diparafrasekan)." (Yoh. 7:18) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Tujuan: "Aku datang supaya mereka memiliki hidup dan memilikinya berlimpah." (Yoh 10:10) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Menawarkan: "Datanglah kepadaku, semua yang letih, lesu dan berbeban berat, dan Aku akan memberikan kelegaan." (Matius 11:28) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Fokus: "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa (untuk bertobat)." (Matius 9:13) "... Juga sekarang Aku mengutus kamu." Kehendak: "Makanan saya adalah untuk melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-nya."(yohanes 4:34) "... juga Aku mengutus kamu." Hubungan: "Anak Manusia datang... sebagai teman dari pemungut cukai dan orang berdosa." (Lk.7: 34) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Kerja sama: "Dan dia menunjuk dua belas sehingga mereka mungkin dengan dia dan dia mungkin mengirim mereka keluar untuk berkhotbah. "(Markus 3:14) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Kehambaan: "... Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani..." (Matius 20:28) "... juga sekarang Aku mengutus kamu." Kepribadian: "... belajarlah pada-ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati..." 4

5 (Matius 11:29) "... Juga sekarang Aku mengutus kamu." Persetujuan: "... Saya selalu melakukan hal-hal yang berkenan kepada-nya." (Yoh. 8:29) "... Jadi sekarang Aku mengutus kamu." Milik: "... Anak Manusia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya." (Mat 8:20) "... Juga sekarang Aku mengutus kamu." Rasa sayang: "Ketika ia melihat orang banyak, ia memiliki belas kasihan kepada mereka, karena mereka lelah dan terlantar seperti domba yang tidak bergembala. "(Matius 9:36) "... juga sekarang Aku mengutus kamu. " Selesai baik: "Aku memuliakan kamu di bumi, setelah menyelesaikan pekerjaan yang Anda berikan saya lakukan. "(Yoh. 17:04). "... Juga Aku mengutus kamu." Pertemuan #2: Markus 16:15 - Besaran Pada pertemuan kedua ini, seminggu setelah yang pertama, Yesus mengungkapkan luka-nya kepada Thomas yang meragukannya. Thomas menjawab dalam keyakinan pada Yesus (Yohanes 20:29). Yesus kemudian mengalihkan perhatian-nya kepada kesebelas murid, memberi mereka bagian kedua dari Amanat Agung. Rasul Petrus, yang merupakan sumber saksi mata di balik catatan Injil Markus, mengingat perintah Yesus sebagai berikut: Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. (Markus 16:15) Yesus menggunakan dua frase yang menunjukkan kepada murid-murid-nya kebesaran atau luasnya tugas di depan mereka: "ke seluruh dunia" dan "segala makhluk." Pikiran mereka mungkin terhuyung waktu mereka merenungkan besarnya tugas! Yesus telah mengatakan beberapa hal yang menantang untuk mereka di masa lalu, tapi sekarang misi baru mereka adalah untuk menyertakan seluruh dunia dan seluruh ciptaan. Bahwa Yesus menggunakan kata "seluruh" adalah signifikan (penting). Kata atau frase "seluruh dunia" adalah hapas, yang semuanya bersifat inklusif (all-inclusive) setiap kali digunakan. Yesus memperjelas kepada murid-murid-nya bahwa tugas mereka adalah untuk memenuhi seluruh bumi dengan Injil. Setiap bagian dari dunia harus mendengar kabar baik ini. Tidak ada satu benuapun yang dikecualikan, tidak ada wilayah geografis yang diabaikan. Tidak ada jarak yang dianggap terlalu jauh dan tidak ada kelompok orang terlalu terpencil. Seluruh bumi harus dipenuhi dengan pesan penebusan Yesus, yaitu"injil" atau kabar baik. Tugas mereka adalah menjangkau secara global (seluruh dunia)! Indikasi kedua luasnya tugas di depan mereka adalah perintah Yesus untuk mencapai "segala makhluk." Kata "segala" dalam bahasa Yunani lebih tepat diterjemahkan "setiap, atau masing-masing." Maksud Yesus kepada murid adalah bahwa seiring dengan melihat tugas yang bersifat geografis - global, Ia juga ingin mereka memahaminya dalam porsi ukuran pribadi atau perseorangan. Setiap orang di mana pun harus mendapat berita Injil secara pribadi: orang per orang, keluarga demi keluarga, atau kelompok 5

6 demi kelompok, suku demi suku. Sama seperti "seluruh dunia" menunjukkan bahwa tugas tersebut menjangkau secara global dalam perluasannya, "segala makhluk menunjukkan tugas untuk menjangkau "setiap orang". Utusan-utusan Kristus mesti punya semangat dan prioritas untuk penginjilan tatap muka (satu per satu) atau penginjilan perorangan, yang menjangkau kepada setiap individu. Pertemuan #3: Matt. 28: Metode "Membuat murid" adalah frase pusat dan pengendali nats ini. Tugas membuat murid adalah lebih dari sekedar mempertobatkan seseorang. Tugas kita tidak lengkap ketika seseorang memberikan persetujuan sederhana dengan pesan Injil. Mengangkat tangan di gereja sebagai tanda pertobatan, berjalan ke depan jemaat, mengucapkan doa pertobatan semuanya bukanlah puncak dari tugas penginjilan. Kelakuan semacam itu hanya langkah pertama. Memang, kabar baiknya dipercaya dan diyakini, tetapi tugas misi tidak berhenti dengan response itu. Penginjilan memulai proses untuk seseorang menjadi pengikut konsisten Juruselamat yang telah mereka percayai sekarang. Tapi ini belumlah pembuatan murid atau "pemuridan. Pemuridan adalah proses di mana orang percaya dewasa dapat membuat hubungan pribadi dengan seorang percaya baru, dengan maksud membantu pengikut baru itu bertumbuh dalam Yesus Kristus. Proses ini akan makan waktu dan perhatian. Bertumbuh langkah demi langkah dalam Yesus seumur hidup adalah tujuan pemuridan. Orang-orang semacam ini membuktikan kesungguhan mereka dalam iman dengan kemajuan mereka dalam kedewasaan rohani, yang mengubah pikiran dan perilaku mereka. Jadi saya akan memberikan definisi yang tepat dari seorang murid adalah sebagai berikut: Seorang pengikut Kristus yang hidupnya semakin diubah menjadi citra Kristus. Dia gembira berjalan bersama dengan Kristus, terus-menerus diberitahukan oleh Alkitab, doa, Roh Kudus dan orang percaya lainnya, dengan tujuan memuliakan Allah. Yesus selanjutnya memberitahu para murid-nya bahwa untuk membuat murid lainnya adalah proses tiga langkah: pertama dengan pergi kepada mereka yang masih belum diinjili; kedua, dengan memanggil mereka ke dalam suatu hubungan dengan Yesus yang berpuncak lewat baptisan; dan ketiga dengan mengajar mereka menaati perintah- Nya.Tiga kegiatan ini adalah penting dari aspek inti dalam pemuridan. Percakapan #4: Lukas 24: Pesan Yesus dan para murid sekarang telah kembali ke Yerusalem dari Galilea. Pada pertemuan ke-empat ini, tujuan Yesus adalah untuk memperjelas pesan yang harus kita beritakan kepada bangsa-bangsa. Yesus tahu bahwa pesan kabar baik akan dibutuhkan dalam lingkungan abad ke-21 hari ini, seperti pada abad pertama dan di setiap abad lainnya. Dia juga tahu bahwa dalam bentuk yang paling sederhana, hal ini tak perlu teologia yang rumit. Dia tahu kata-kata apa yang paling membantu yang akan berdampak dengan kebutuhan setiap manusia manapun. Orang Papua dapat mengerti inti sari dari pesan injil dengan cara yang sama seperti orang Amerika atau orang Afrika. 6

7 Oleh karena itu pada pertemuan pasca-kebangkitan ini, Yesus mengatakan kepada para murid untuk memberitakan pesan yang mudah dimengerti namun bermakna bagi setiap orang yang tinggal di mana-mana, dan di setiap kebudayaan. Relevansi (penerapan) pesannya untuk semua orang, tidak boleh hilang daripada para murid. Semua hal yang perlu diketahui seorang tercakup pada satu kalimat sbb: Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem (Lukas 24:45-47). Secara singkat, Yesus menyampaikan empat pernyataan penting dalam percakapan ini yang merupakan esensi dari pesan Injil. 1. Siapa Yesus: Mesias yang dijanjikan (Kristus) 2. Apa yang Yesus lakukan: mengalami kematian dan dibangkitkan 3. Bagaimana seseorang harus merespon: pertobatan 4. Apa manfaat yang diperoleh: pengampunan dosa Dengan kata lain, Injil mencakup tiga kebenaran penting: 1. Realitas dosa sebagai kondisi terbesar dan terburuk semua manusia. 2. Karya penebusan Yesus sebagai satu-satunya obat untuk keadaan itu. 3. Pertobatan sebagai respons yang diperlukan dari seorang pendosa, supaya ia diampuni dari dosa-dosanya. Tiga kebenaran ini mencakup esensi dari pesan Injil. Kebenaran ini adalah semua orang perlu tahu untuk mengalami hubungan yang benar dengan Allah. Inilah semua hal yang diperlukan untuk mendapat keselamatan, berdasarkan kasih karunia Allah. Pertemuan #5: Kisah 1:8 - Sarana Akhirnya, tiba waktu bagi Yesus di mana Ia akan meninggalkan murid-muridnya. Satu lagi pertemuan yang terakhir, diperlukan untuk melengkapi perintah kepada mereka. Selama empat puluh hari sejak kebangitan-nya, ia telah semakin memimpin mereka ke pemahaman tentang apa yang perlu dimengerti mereka, ketika mereka ikut misi global- Nya. Sekarang, salah satu bagian terakhir yang penting dari informasi itu akan melengkapi semua informasi yang dibutuhkan mereka sebelum mereka memulai misi. Pidato perpisahan-nya dicatat dalam Kisah Rasul fasal satu, adalah benar-benar merupakan kelanjutan dari apa yang pada hari sebelumnya Dia telah memberi mereka di satu ruang di Yerusalem (Lukas 24). Sesi itu telah selesai, Yesus sekarang membawa mereka bersama-sama dengan-nya pada perjalanan 4 kilometer di luar kota ke lereng Bukit Zaitun (ayat 12). Desa Betania terletak di kaki gunung itu (Lukas 24:50). Setelah menjelaskan beberapa pengajaran tentang Kerajaan Allah, kata terakhirnya adalah singkat: "Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu 7

8 akan menjadi saksi-ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." (Kisah 1:8) Itu saja! Dengan itu Ia naik ke udara tepat di depan mata mereka, tidak pernah terlihat atau terdengar lagi. Tidak heran mereka berlama-lama menatap tajam ke atas sampai terganggu oleh "dua orang berpakaian putih" (Kisah 1:10). Jika kata-kata perpisahan dari-nya adalah instruksi yang berdiri sendiri dan tidak terikat dengan ke-empat kata-kata komisi sebelumnya, pasti para murid akan ditinggalkan berdiri tercengang. Sebaliknya, karena mereka telah menerima perintah lain sebelumnya, mereka jelas memahami apa yang dimaksudkan Yesus. Dalam instruksi terakhir ini, Yesus menyampaikan tiga cara bagaimana misi itu harus dilakukan. Dari ayat ini kita mendapat sarana pemberdayaan, sarana rencana geografis, dan sarana perantaraan manusia. Sarana Pemberdayaan Roh Kudus adalah sumber daya (Empowerer) untuk misi ilahi. Kedatangan-Nya membawa kuasa ilahi untuk setiap aspek dari misi. Kita manusia memiliki kecenderungan hati untuk mengandalkan kepercayaan diri sendiri dan kemampuan diri untuk sukses dalam pelayanan. Kita dengan mudah menipu diri sendiri dengan berpikir bahwa kemampuan kita dapat membawa hasil spiritual. Tetapi Yesus tahu sebaliknya. Dia tahu peperangan rohani yang akan terjadi dengan penyebaran berita Injil. Dia juga tahu bahwa para rasul sama sekali tidak mampu dengan tugas penyebaran injil tanpa diberdayakan dari tempat tinggi. Mereka tidak hanya akan bergulat melawan darah dan daging, "tetapi melawan pemerintahpemerintah, melawan penguasa, melawan kekuatan kosmik lebih gelap ini, melawan roh-roh jahat di sorga" (Eph.6: 12). Itulah sebabnya ia mengatakan kepada para murid: "Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu..." Sebuah prinsip penting dalam misi jelas: pekerjaan rohani membutuhkan kekuatan rohani untuk mencapai tujuan rohani. Dalam terang prinsip ini, sangat penting bahwa kita, seperti para murid, menggunakan sumber daya untuk misi yang diberikan oleh Allah. Sarana Rencana Geografis Kitab Kisah Para Rasul adalah catatan sejarah geografis, perluasan bahasa (ekspansi linguistik) dan etnis Injil. Kisah 1:8 berfungsi sebagai daftar isi untuk buku ini. Injilnya pertama kali diberitakan di antara orang Yahudi dari Yerusalem dan Yudea (Kis. 1-8), dan kemudian ke campuran Yahudi Samaria (Kisah 8-12), dan akhirnya kepada bangsabangsa di tempat lain (Kis ). Namun, ada hal lain yang diajarkan Yesus tentang misi dalam perintah ini juga. Salah satunya adalah bahwa Tuhan benar-benar bisa disembah di mana pun orang percaya ditemukan dan dalam budaya mereka. Kekristenan memiliki banyak pusat di seluruh dunia. Kenyataan bahwa Yerusalem awalnya memang menjadi pusat agama Kristen adalah memiliki jangka hidup yang pendek dengan suatu desain tertentu. Ini mungkin menjadi alasan Tuhan mengijinkan kehancuran kota itu di AD70. Gereja tidak 8

9 memiliki tempat pusat permanen! Hal lain yang dikatakan Yesus kepada mereka adalah bahwa kesaksian para rasul adalah untuk mengambil tempat dalam tiga arena secara bersamaan. Mereka memiliki saksi di ibu kota mereka, Yerusalem, dan di lingkungan langsung dari Yudea, kemudian menyebar ke separuh orang asing di Samaria, dan kemudian pergi jauh melampaui Palestina sampai ke ujung bumi. Beberapa orang menganggap penyebaran Injil adalah menjadi proses tiga langkah: pertama ke Yerusalem dan Yudea, kemudian ke Samaria, dan akhirnya memanjang ke ujung bumi. Tapi sebaliknya bahasa teksnya menunjuk bahwa kesaksian mereka harus simultan dalam tiga bidang sekaligus. Ayat ini secara literal: "... Di Yerusalem sambil di seluruh Yudea sambil Samaria sambil sampai ke ujung bumi." Kata "sambil tidak berarti "kemudian" seolah-olah Yesus menganjurkan strategi langkah-langkah yang berurutan. Melainkan, semua daerah harus dapat perhatian secara bersamaan. Strategi ini adalah sama penting dalam usia global saat ini dengan migrasi internasional eksponensial, di mana orang-orang dari setiap orang, suku, bahasa dan bangsa sedang malang-melintang di dunia. Mereka berhak dapat kesaksian kita juga. Kesaksian kita harus diberikan di sini di mana kita berada, itu perlu di dekatnya, dan itu perlu di sana di beberapa tempat jauh semua pada waktu yang sama. Sarana Instrumentalitas Manusia Satu komentar lain harus dibuat tentang para murid (dan kita!) secara pribadi. Yesus menempatkan di jantung perintah ini frase: "... Dan kamu akan menjadi saksi-ku..." Perantaraan manusia adalah sarana ditetapkan Allah untuk menjangkau manusia. Tidak ada jalan lain atau cara lain dari Tuhan untuk melakukan tugas ini. Harus manusia menginjili manusia lain agar misi ini menjadi sukses. Para murid telah menjadi saksi mata dari kehidupan Yesus dan pelayanannya dari awal. Dengan demikian para murid-nya tidak membutuhkan bukti-bukti bahwa kata-kata dan karya Yesus adalah dari Allah. Mereka telah menyaksikan setiap aspek kehidupan dan pelayanan-nya. Mereka berada di sana sebagai saksi mata ketika semua hal-hal yang luar biasa dibuat-nya. Memang, rasul Yohanes boleh mengatakan, "yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang Firman hidup -- itulah yang kami tuliskan kepada kamu. (1 Yohanes 1:1). Sebagai saksi mata, mereka bisa bersaksi mengenai semua kebenaran dari perbuatan ajaib Yesus. Ketika Yesus mengatakan kepada mereka bahwa mereka sekarang akan "menjadi saksi- Ku," Ia mengatakan kepada mereka bahwa mereka mesti memberitakan apa yang telah mereka alami secara pribadi dengan Dia. Kisah mereka itu terkait dengan identifikasi mereka dengan Dia. Pengalaman pertama-tangan mereka, akan memberi kepercayaan pada pesan mereka. 9

10 Ini adalah jenis saksi yang Yesus ingin kita lakukan pada masa ini juga. Misi Kristus kepada suku-suku dan bangsa-bangsa lain hanya bisa terwujud apabila apa yang diberitakan orang percaya adalah berita yang hidup yang telah mereka alami secara pribadi di dalam Kristus. Ini adalah orang-orang percaya yang berani memberitakan keyakinannya kepada orang banyak tentang pengalaman keselamatan mereka dan begitu kuat percaya di dalamnya bahwa mereka bahkan siap untuk mati syahid. Inilah akhirnya yang dialami oleh murid-murid Yesus dalam menghabiskan sisa hidup mereka. Oleh sebab itu, ini jugalah yang seharusnya menjadikan orang-orang percaya di Papua bersedia melakukannya juga. Kesimpulan Jadi jelas, bahwa semua yang kita pelajari dalam sesi ini terdapat langsung dari mulut Yesus sendiri. Sebagai duta-nya, Ia tidak meninggalkan kita tanpa petunjuk (clueless) tentang cara bagaimana kita untuk pergi dan melaksanakan misi-nya. Dia telah memberi kita: Teladan Yohanes 20:21 Kebesaran Markus 16:15 Metode Matius 28:18-20 Pesan Lukas 24:44-49 Sarana Kisah 1:8 supaya Anda dan saya dapat mengikuti perintahnya yakni pergi dalam misi dengan-nya. Instruksi ini harus kita lakukan apabila kita akan melaksanakan Amanat Agung, baik di pulau Papua, maupun di tempat-tempat lain. 10

11 Dr Marvin J. Newell adalah wakil presiden Missio Nexus, jaringan lembaga misi Injili, gereja dan pusat-pusat pelatihan di Amerika Serikat. Sebelumnya ia menjabat sebagai dosen di STT Erickson-Tritt dari tahun 1979 sampai1993 bersama dengan istrinya, Peggy. Setelah kembali ke Amerika, ia menjabat sebagai pengelola misi dan juga seorang dosen misi di STT Moody di Chicago. Dia adalah penulis dari tiga buku mengenai misi. Tuhan telah memberkati Bapak dan ibu Newell dengan empat orang anak (Natanael, Ribka, Harun, Philipus) dan tujuh orang cucu. 11