PAKAIAN KERJA BAGI TENAGA MEDIS PEREMPUAN

Ukuran: px
Mulai penontonan dengan halaman:

Download "PAKAIAN KERJA BAGI TENAGA MEDIS PEREMPUAN"

Transkripsi

1 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA 46 PAKAIAN KERJA BAGI TENAGA MEDIS PEREMPUAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 04/KF/MUI/Tahun 2009 Tentang PAKAIAN KERJA BAGI TENAGA MEDIS PEREMPUAN Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia, setelah : MENIMBANG: 1. bahwa di beberapa tempat layanan kesehatan seperti rumah sakit dan klinik diberlakukan pakaian kerja khusus bagi tenaga medis perempuan dengan membuka sebagian tangannya dengan alasan jika pakaian berlengan panjang maka akan berpotensi tertular atau menularkan penyakit; 2. bahwa penetapan seragam sebagaimana di atas telah menimbulkan pertanyaan dan penolakan dari sebagian masyarakat; 3. bahwa atas masalah di atas, PT. Affinity Heath Indonesia mengajukan pertanyaan mengenai hukum penggunaan pakaian kerja bagi tenaga medis perempuan yang terbuka sebagian tangannya; 4. bahwa oleh karena itu dipandang perlu 533

2 BIDANG SOSIAL DAN BUDAYA 534 adanya fatwa tentang pakaian kerja bagi tenaga medis perempuan ketika menjalankan tugasnya. MENGINGAT: 1. Firman Allah SWT dalam ayat-ayat sbb: وق ل لل مو مناتيغضضنمنا بصار هنويحف ظ نف روجهن ول ايبدينز ينتهنا ل اماظ هرمنهاول يضر بنب خمر هنعل ى جيوب ه نول ايبدينز ينتهنا ل البعول ته نا وا باي ه نا وا باء بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي ا خوان ه ن ا و بن ي ا خواته ن ا و ن ساي ه ن ا و ما مل ك ت ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء Katakanlah kepada wanita yang ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, عل يه نمنجل اب يب ه ن dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya, dan hendaklah mereka menutupkan kain الدين منحرج kudung ke dadanya, وماجعل عل يك مفي dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah وق ل لل مو مناتيغضضنمنا بصار هنويحف ظ نف روجهن mereka, atau ayah ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera ول ايبدينز ينتهنا ل اماظ هرمنهاول يضر بنب خمر هنعل ى suami mereka, atau saudara-saudara lakilaki mereka, atau putera-putera saudara جيوب ه نول ايبدينز ينتهنا ل البعول ته نا وا باي ه نا وا باء lelaki mereka, atau putera-putera saudara بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي عنا ب ى سعيد ال خدر ىق ال : ق ال atau wanita-wanita mereka, رسول الل ه صلى اللها perempuan مل ك ت Islam, atau budak- budak yang mereka عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر ا خوان ه ن ا و بن ي ا خواته ن ا و ن ساي ه ن ا و ما miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلم tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء mengerti tentang aurat wanita. (Q.S. an- Nur[24]: 31) عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها عليهوسلم- ا نهق ال»لا ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه عل يه نمنجل اب يب ه ن وابنحبانوا بوداوود عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها عليهوسلم- ا تصل ىال مرا ة فى درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود والبيهقيوالحاكموالدارقطني Hai nabi, Katakanlah kepada isteriisterimu, anak-anak الدين منحرج perempuanmu وماجعل عل يك مفي dan

3 بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي جيوب ه نول ايبدينز ينتهنا ل البعول ته نا وا باي ه نا وا باء ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل وق ل لل مو مناتيغضضنمنا بصار هنويحف ظ نف روجهن مل ك ت ن ساي ه ن ا و ما ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء ا خوان ه ن ا و بن ي ا خواته ن ا و بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي ول ايبدينز ينتهنا ل اماظ هرمنهاول يضر بنب خمر هنعل ى ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل جيوب ه نول ايبدينز ينتهنا ل البعول ته نا وا باي ه نا وا باء ا خوان ه ن ا و بن ي ا خواته ن ا و ن ساي ه ن ا و ما مل ك ت ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل وق ل لل مو مناتيغضضنمنا بصار هنويحف ظ نف روجهن HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA isteri-isteri orang mukmin: Hendaklah عل يه نمنجل اب يب ه ن mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh ول ايبدينز ينتهنا ل اماظ هرمنهاول يضر بنب خمر هنعل ى ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين مل ك ت ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء tubuh mereka. ما ا و ن ساي ه ن (QS. ا و Al-Ahzab[33]:59) ا خوان ه ن ا و بن ي ا خواته ن جيوب ه نول ايبدينز ينتهنا ل البعول ته نا وا باي ه نا وا باء ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل الدين منحرج عل يه نمنجل اب يب ه ن وماجعل عل يك مفي ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين بعول ته نا وا بناي ه نا وا بناء بعول ته نا وا خوان ه نا وبن ي ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء..dan Dia (Allah SWT) sekali-kali tidak عل يه نمنجل اب يب ه ن الدين منحرج menjadikan untuk ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة ن ساي ه ن ا و ما مل ك ت ا و kamu ا خواته ن dalam وماجعل عل يك مفي بن ي ا و agama ا خوان ه ن suatu kesempitan (QS. al-hajj[22]: 78) ا يمانهنا و التاب عينغ ير ا وليال ا ربةمنالرجال ا و الط ف ل ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين وماجعل عل يك مفي ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة الدين منحرج ال ذينل ميظ هرواعل ىعوراتالنساء عل يه نمنجل اب يب ه ن dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة ال خدر ىق ال : ق ال dalam رسول الل ه keصلى اللها sendiri kebinasaan, سعيد (Q.S. عنا ب ى al- ياا يهاالنب يق ل لا زواج كوبناتكون ساء ال مو من ينيدن ين وماجعل عل يك مفي الدين منحرج Baqarah[2]: (195 عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر اللها صلى رسول الل ه ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلم عل يه نمنجل اب يب ه ن ال خدر ىق ال : ق ال عنا ب ى سعيد ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر اللها صلى رسول الل ه الدين منحرج ال خدر ىق ال : ق ال وماجعل عل يك مفي سعيد عنا ب ى ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلم عليهوسلم- ا نهق ال»لا عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلم عليهوسلم- ا نهق ال»لا ول اتل ق واب ا يديك ما ل ىالتهل ك ة عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها ال خدر ىق ال : ق ال رسول الل ه صلى اللها عنا ب ى سعيد وابنحبانوا بوداوود 2. Hadis-hadis Rasulullah s.a.w.; antara lain: Dari Abi Said al-khudzri berkata: Rasulullah يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر SAW. bersabda: laki-laki jangan melihat عليهوسلم- ا نهق ال»لا aurat laki-laki lain, dan عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها perempuan jangan ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلمعليهوسلم- عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها وابنحبانوا بوداوود يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه melihat aurat perempuan lain (HR. عنا ب ى سعيد ال خدر ىق ال : ق ال رسول الل ه صلى اللها Muslim) ا تصل ىال مرا ة فى درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا عليهوسلم- عليهوسلم- ا نهق ال»لا ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها وابنحبانوا بوداوود عليهوسلم:»لا ينظ رالرجل ا ل ىعورةالرجل ولا تنظ ر عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه والبيهقيوالحاكموالدارقطني ا تصل ىال مرا ة فى ال مرا ة ا ل ىعورةال مرا ة.«رواهمسلم عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها عليهوسلم- ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود وابنحبانوا بوداوود درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا والبيهقيوالحاكموالدارقطني ا تصل ىال مرا ة فى عليهوسلم- ا نهق ال»لا Dari Aisyah RA., sesungguhnya عنعاي شة عن النب ى -صلى اللها nabi SAW bersabda: Allah SWT. tidak menerima عليهوسلم- ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود يق بل الل هصلا ة حاي ض ا لا ب خمار «رواها حمدوابنماجه عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها shalat perempuan dewasa (yang sudah درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا والبيهقيوالحاكموالدارقطني haidh) kecuali dengan memakai kerudung ا تصل ىال مرا ة فى وابنحبانوا بوداوود (HR. Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, dan ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود Abu Daud) عنا مسل مة ا نهاسا ل تالنب ى -صلى اللها عليهوسلم- والبيهقيوالحاكموالدارقطني درع وخمار ل يسعل يهاا زارق ال»ا ذ ا فى ا تصل ىال مرا ة ك ان الدرعساب غايغط ىظ هورق دميها.«رواها بوداوود والبيهقيوالحاكموالدارقطني 535

4 BIDANG SOSIAL DAN BUDAYA Umu Salamah RA bertanya kepada nabi SAW.: apakah perempuan shalat dengan memakai baju dan kerudung dengan tidak ditutup kain? Nabi bersabda: jika bajunya longgar dan besar sehingga menutupi luar telapak kakinya (HR. Abu Daud, al-baihaqi, al-hakim, dan ad-daruquthni). 536 عنمكحولعمنسا ل عاي شة في ك متصل يال مرا ةمن الث ياب ف ق ال ت ل ه سل : عليا ث م ارج ع ا ل ي ف ا خب رن ي ب ال ذي يق ول ل ك ق ال ف ا تى : عليا ف سا ل ه ف ق ال يف : ال خمار والدرع الساب غ ف رجع ا ل ى عاي شة ف ا خبرها ف ق ال ت:صدق"رواهابنحبان Dari Makhul, dari seseorang yang bertanya ب حجر ا حمل هث قيل عن ال مسور pakaian بن مخرمة ق ال : tentang RA. ا ق بل تAisyah kepada perempuan ketika shalat? Kemudian Aisyah وعل يا زارخفيف ق ال : ف انحل ا زار يومعيال حجرل م RA. berkata: bertanyalah kepada Ali ا ستطعا ن ا ضعهحتىبل غتب ها ل ىموضعه ف ق ال رسول bin Abi Thalib RA lalu beritahukan saya jawabannya. Kemudian orang tersebut الل هعل يهوسل م: "ارج عا ل ىث وب كف خذ هول ا ك متصل يال مرا ةمن عنمكحولعمنسا ل عاي شة ف يRA menemui Ali dan ىل menanyakan الل هص hal yang sama. Ali RA menjawab: dengan تمشواعراة "رواهمسلم سل عليا ث م ارج ع ا ل ي ف ا خب رن ي الث ياب ف ق ال ت ل ه : menggunakan kerudung dan baju yang يف besar. : ف ق ال Kemudian ف سا ل ه عليا ف ا تى orang : ق ال tersebut ل ك يق ول kembali ب ال ذي kepada Aisyah RA dan memberitahukan عنا نس ا ن رسول الل هصل ىالل هعل يهوسل مغ زاخيبر ال خمار والدرع Mendengar الساب غ ف رجع ا ل ىatas pertanyaannya. عاي شة jawaban ف ا خبرها ف ق ال ت:صدق"رواهابنحبان ب غل س Aisyah RA, ف ركب Ali نب ي الل ه jawaban ق ال ف صل ينا عندها (jawaban صل اة berkata: ال غداة Ali RA) benar (HR. Ibnu Hibban) Dari al-miswar bin Makhramah RA., ia berkata: Saya mengangkat batu yang عنجاب ر ا ن ا مسل مة استا ذ نترسول الل هصل ىالل هعل يه عنا نس ا ن رسول الل هصل ىالل هعل يهوسل مغ زاخيبر sangat berat sedangkan saya memakai pakaian yang tipis. Kemudian pakaian saya صل ىالل هعل يهوسل موركبا بوط ل حة وا نارديفا ب ي عن ط ل حة ال مسور ف ا جرى نب ي الل ه بن مخرمة ق ال : صل ى ا ق بل ت الل هعل يه وسل م في ب حجر ا حمل هث قيل زق اق وعل يا زارخفيف ق ال : ف انحل ا زار يومعيال حجرل م عل يه خيبر وا ن رك بتي ل تمس ف خذ نب ي الل ه صل ى الل ه ا ستطعا ن ا ضعهحتىبل غتب ها ل ىموضعه ف ق ال رسول عل يه وسل موانحسرال ا زارعنف خذ نب يالل هصل ى الل ه عل يه الل هعل يهوسل م: "ارج عا ل ىث وب كف خذ هول ا وسل م الل هص ىل وا ني ل ا رى بياض ف خذ نب ي الل ه صل ى الل ه تمشواعراة "رواهمسلم وسل م"رواهمسلم ال حجامةف ا مرالنب يصل ىالل هعل يهوسل ما با ق ال وسل م في ف صل ينا عندها صل اة ال غداة ب غل س ف ركب نب ي الل ه صل ىالل هعل يهوسل موركبا بوط لحة وا نارديفا ب ي ط يبة ا ن يحجمها" رواهمسلم زق اق في وسل م الل هعل يه صل ى الل ه نب ي ف ا جرى ط ل حة عن خيبر ابن وا ن عباس رك بتي يضر ل تمس الل ه ف خذ عنهما نب ي الل ه ق ال : ق ال صل ى الل ه رسول عل يه الل ه صل ىالل هعل يهوسل م: "ل اضررول اضرار"رواها حمد وسل موانحسرال ا زارعنف خذ نب يالل هصل ى الل ه عل يه

5 ال خمار والدرع الساب غ ف رجع ا ل ى عاي شة ف ا خبرها ف ق ال ت:صدق"رواهابنحبان عن ال مسور بن مخرمة ق ال : ا ق بل ت ب حجر ا حمل هث قيل عنمكحولعمنسا ل عاي شة في ك متصل يال مرا ةمن HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA terbuka (sehingga terlihat aurat), karena وعل يا زارخفيف ق ال : ف انحل ا زار يومعيال حجرل م saya sedang mengangkat batu maka saya ا ستطعا ن ا ضعهحتىبل غتب ها ل ىموضعه ف ق ال رسول الث ياب ف ق ال ت saya sampai ل ه سل sampai : عليا ث م ارج ع ا ل ي menutupnya, ف ا خب رن ي tidak bisa tempat batu tersebut. Kemudian Rasulullah الل هعل يهوسل م: "ارج عا ل ىث وب كف خذ هول ا ب ال ذي الل هص ىل يق ول ل ك ق ال ف ا تى : عليا ف سا ل ه ف ق ال يف : SAW bersabda: kembalilah kepada تمشواعراة "رواهمسلم ف رجع dan ا ل ى عاي شة ambillah pakaianmu, ف ا خبرها ال خمار والدرع kalian الساب غ janganlah berjalan dengan telanjang (HR. Muslim) ف ق ال ت:صدق"رواهابنحبان عنا نس ا ن رسول الل هصل ىالل هعل يهوسل مغ زاخيبر عن ق ال ف صل ينا ال مسور عندها صل اة بن مخرمة ق ال : ال غداة ا ق بل ت ب غل س ف ركب نب ي ب حجر ا حمل هث قيل الل ه صل ىالل هعل يهوسل موركبا بوط ل حة وا نارديفا ب ي وعل يا زارخفيف ق ال : ف انحل ا زار يومعيال حجرل م ا ستطعا ن ا ضعهحتىبل غتب ها ل ىموضعه ف ق ال رسول زق اق ط ل حة ف ا جرى نب ي الل ه صل ى الل هعل يه وسل م في عل يه الل هعل يهوسل م: "ارج عا ل ىث وب كف خذ هول ا خيبر الل هص ىل وا ن رك بتي ل تمس ف خذ نب ي الل ه صل ى الل ه وسل موانحسرال ا زارعنف خذ نب يالل هصل ى الل ه عل يه تمشواعراة "رواهمسلم عل يه الل ه صل ى الل ه نب ي ف خذ بياض ل ا رى وا ني وسل م عنا نس ا ن رسول الل هصل ىالل هعل يهوسل مغ زاخيبر وسل م"رواهمسلم ق ال ف صل ينا عندها صل اة ال غداة ب غل س ف ركب نب ي الل ه Anas RA bercerita tentang Rasulullah عنجاب ر ا ن ا مسل مة استا ذ نترسول الل هصل ىالل هعل يه صل ىالل هعل يهوسل موركبا بوط ل حة وا نارديفا ب ي SAW. ketika perang Khaibar. ia berkata: kami shalat dhuhur bersama di Khaibar, ال حجامةف ا مرالنب يصل ىالل هعل يهوسل ما با زق اق في وسل م الل ه نب ي ف ا جرى ط ل حة وسل م في (kuda) kemudian Nabi SAW naik dan ط يبة ا ن يحجمها" رواهمسلم نب ي الل ه (juga) صل ى الل ه Thalhah عل يه Abu خيبر وا ن saya رك بتي sedang ل تمس ف خذ naik, membonceng di belakangnya. Kemudian عل يه الل هNabi SAW نب يالل هصل ى memacunya وسل موانحسرال ا زارعنف خذ di gang Khaibar, عن وسل م ابن وا ني pahanya عباس ل ا رى يضر بياض الل ه ف خذ menyerempet عنهما نب ي ق ال : saya الل ه ق ال lutut صل ى الل ه رسول dan kedua الل ه عل يه sehingga terlepas kainnya dari paha Nabi صل ىالل هعل يهوسل م: "ل اضررول اضرار"رواها حمد وسل م"رواهمسلم SAW, dan saya melihat pahanya yang putih (HR. Muslim) وابنماجهوالدارقطني عنجاب ر ا ن ا مسل مة استا ذ نترسول الل هصل ىالل هعل يه ال حجامةف ا مرالنب يصل ىالل هعل يهوسل ما با في وسل م ط يبة ا ن يحجمها" رواهمسلم Dari Jabir RA., sesungguhnya Ummu Salamah meminta izin Rasulullah SAW. عن ابن عباس يضر الل ه عنهما ق ال : ق ال رسول الل ه untuk bekam, kemudian Nabi SAW صل ىالل هعل يهوسل م: "ل اضررول اضرار"رواها حمد memerintahkan Abu Thaibah untuk membekamnya HR. Muslim وابنماجهوالدارقطني 537

6 BIDANG SOSIAL DAN BUDAYA عنجاب ر ا ن ا مسل مة استا ذ نترسول الل هصل ىالل هعل يه وسل م في ال حجامةف ا مرالنب يصل ىالل هعل يهوسل ما با ط يبة ا ن يحجمها" رواهمسلم عن ابن عباس يضر الل ه عنهما ق ال : ق ال رسول الل ه صل ىالل هعل يهوسل م: "ل اضررول اضرار"رواها حمد وابنماجهوالدارقطني Dari Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW. bersabda: Janganlah membeuat mudarat pada diri sendiri dan pada orang lain. (HR. Ibnu majah dan ad-daruqutni). MEMPERHATIKAN : Kaidah Fiqhiyah ال حاجة قدتنز ل منز ل ة الضرورةعامة ك انتا وخاصة ال حاجة قدتنز ل منز ل ة الضرورةعامة ك انتا وخاصة Kebutuhan mendesak bisa sama posisinya ال حاجة قدتنز ل منز ل ة الضرورةعامة ك انتا وخاصة ال حاجة قدتنز ل منز ل ة الضرورةعامة ك انتا وخاصة dengan keadaan terpaksa (darurat), baik umum atau khusus. الضرريزال الضرريزال الضرريزال الضرريزال الضرريدف عب ق در ال ا مك ان الضرريدف عب ق در ال ا مك ان الضرريدف عب ق در ال ا مك ان الضرريدف عب ق در ال ا مك ان ال ا مرا ذ اضاقاتسع ال ا مرا ذ اضاقاتسع ال ا مرا ذ اضاقاتسع درء ال مف اسدمق دمعل ىجل ب ال مصالح درء ال مف اسدمق دمعل ىجل ب ال مصالح درء ال مف اسدمق دمعل ىجل ب ال مصالح درء ال مف اسدمق دمعل ىجل ب ال مصالح Dlarar itu harus dihilangkan. Dlarar itu harus dihindarkan semaksimal mungkin ال ا مرا ذ اضاقاتسع Jika terjadi kesempitan, suatu perkara menjadi longgar Mencegah mafsadat (kerusakan) lebih didahulukan daripada mengambil kemaslahatan. فا ناضطر لىا الكشفللمداواة وا للختانجازذلكلا نه للختانجازذلكلا نه وا الكشفللمداواة لىا فا ناضطر للختانجازذلكلا نه وا موضعضرورة الكشفللمداواة لىا فا ناضطر فا ناضطر لىا موضعضرورة الكشفللمداواة وا للختانجازذلكلا نه موضعضرورة ناضط ر ا لى موضعضرورة ال ك شفللمداواة ا ول ل ختانجازذ لكل ا نه ف ا موضعضرورة Jika terpaksa untuk membuka aurat, فاناحتاج لىا الكشفجاز نا يكشفقدرالحاجةفقط misalnya untuk alasan medis atau khitan, يكشفقدرالحاجةفقط نا الكشفجاز لىا فاناحتاج محمول يكشفقدرالحاجةفقط maka اضطر فانboleh membukanya, المصنف نا لىا الاصحاب dengan وقول الكشفجاز هكذا قاله alasan فاناحتاج محمول يكشفقدرالحاجةفقط ال حاجة قدر يك شف ا ن جاز dharurah, (al-muhazzabاضطر فان نا المصنف الكشفجاز ال ك شف ا لى ف ان احتاج فاناحتاج لىا (123.h الاصحاب 1 وقول Juz هكذا قاله عليالحاجةلاعليحقيقةالضرورةولوقالاحتاجكما محمول اضطر فان المصنف وقول الاصحاب قاله هكذا محمول اضط ر عليالحاجةلاعليحقيقةالضرورةولوقالاحتاجكما ف ق ط هكذا هك ذا قاله قال ه الاصحاب الا صحاب وقول و ق ول المصنف فان ا لمصنف فان اضطر قالالاصحابلكانا صوبلي لايوهماشتراطالضرورة عليالحاجةلاعليحقيقةالضرورةولوقالاحتاجكما قالالاصحابلكانا صوبلي لايوهماشتراطالضرورة عليالحاجةلاعليحقيقةالضرورةولوقالاحتاجكما قال و و ل الضرورة حقيق ة ع لى لا ال حاجة ىل محمول قالالاصحابلكانا صوبلي لايوهماشتراطالضرورة قالالاصحابلكانا صوبلي لايوهماشتراطالضرورة احتاج ك ما قال الا صحاب لك ان ا صوب ل ي لا مهوي اشتراط الضرورة ول كنمعهذ اا ذ اجاء ال عذ رف ل ابا سب النظ ر ا ل ىال عورة 1. Pendapat as-syirazi dalam al-muhazzab;

7 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA 2. Pendapat an-nawawi dalam al-majmu Syarh ال ا مرا ذ اضاقاتسع al-muhazzab; jika diperlukan membuka (aurat) maka boleh untuk membukanya seperlunya موضعضرورة saja, sebagaimana pendapat pengikut mazhab Syafi i. Pendapat imam Syairazi (dalam al- Muhazzab) bahwa boleh membuka sebagian aurat dengan alasan terpaksa (dharurah), mengandung pengertian karena ada kebutuhan mendesak نا الكشفجاز (lil-hajah) لىا فاناحتاج bukan dalam pengertian dharurah sebenarnya. هكذا قاله الاصحاب وقول المصنف فان اضطر Seandainya beliau menyatakan: jika diperlukan sebagaimana pendapat ulama Syafi iyah lainnya maka mungkin lebih tepat, agar supaya tidak dikesankan harus disyaratkan adanya keterpaksaan (dharurah) (Al-Majmu, Juz 3, h. 166) 3. Pendapat dalam kitab al-mabsuth الضرريزال ال ك شفللمداواة ا ول ل ختانجازذ لكل ا نه الضرريدف عب ق در ال ا مك ان ف ا ناضط ر ا لى موضعضرورة ال حاجة قدر يك شف ا ن جاز ال ك شف ا لى احتاج ف ان اضط ر فان ال مصنف درء ال مف اسدمق دمعل ىجل ب ال مصالح ف ق ط هك ذا قال ه الا صحاب و ق ول محمول ع ىل ال حاجة لا ع لى حقيق ة الضرورة و ل و قال مهوي ل ي لا ا صوب لك ان الا صحاب قال ك ما احتاج اشتراط الضرورة فا ناضطر لىا الكشفللمداواة وا للختانجازذلكلا نه يكشفقدرالحاجةفقط محمول عليالحاجةلاعليحقيقةالضرورةولوقالاحتاجكما قالالاصحابلكانا صوبلي لايوهماشتراطالضرورة ول كنمعهذ اا ذ اجاء ال عذ رف ل ابا سب النظ ر ا ل ىال عورة Tetapi walaupun begitu (wajib menutup aurat) jika ada keperluan (udzur) boleh melihat aurat orang lain, dengan alasan adanya keterpaksaan (dharurat) (Al- Mabsuth, Juz 12, h. 377) 4. Penjelasan team investigasi yang dibentuk oleh DSN MUI yang menyatakan bahwa baju seragam yang berlengan panjang bagi tenaga medis perempuan dapat membahayakan dirinya dan orang lain, karena dapat menjadi media penularan penyakit. 5. Pendapat peserta rapat komisi fatwa Majelis لا جل الضرورة 539

8 BIDANG SOSIAL DAN BUDAYA Dengan bertawakkal kepada Allah SWT, Ulama Indonesia pada Rabu tanggal 11 April MEMUTUSKAN Menetapkan : FATWA TENTANG PAKAIAN KERJA BAGI TENAGA MEDIS PEREMPUAN Ketentuan Umum : Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan : 1. Pakaian kerja adalah pakaian yang digunakan ketika tenaga medis perempuan sedang bertugas di bagian klinis, yang berhubungan langsung dengan pasien. 2. Tenaga medis perempuan adalah tenaga medis yang bertugas di bagian klinis, yang berhubungan langsung dengan pasien, yang antara lain dokter dan perawat; tidak termasuk tenaga medis non klinis yang antara lain bagian administrasi. Ketentuan Hukum : 1. Aurat perempuan adalah seluruh bagian tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya. 2. Tenaga medis perempuan dalam menjalankan tugasnya boleh membuka aurat di bagian tangannya, sampai sebatas siku, jika ada hajat (kebutuhan yang mendesak) terkait dengan masalah medis. 3. Pakaian kerja harus terbuat dari bahan tidak tembus pandang dan tidak menunjukkan lekuk tubuh. Ditetapkan di: Jakarta, Jumadil Ula 1430 H 6 Mei 2009 M MAJELIS ULAMA INDONESIA KOMISI FATWA Ketua ttd DR. KH. Anwar Ibrahim Sekretaris ttd Dr. H. Hasanuddin, M.Ag 540

PENGIRIMAN TENAGA KERJA WANITA (TKW) KE LUAR NEGERI

PENGIRIMAN TENAGA KERJA WANITA (TKW) KE LUAR NEGERI 27 PENGIRIMAN TENAGA KERJA WANITA (TKW) KE LUAR NEGERI FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA NOMOR: 7/MUNAS VI/MUI/2000 Tentang PENGIRIMAN TENAGA KERJA WANITA (TKW) KE LUAR NEGERI Musyawarah

Lebih terperinci

NIKAH DI BAWAH TANGAN

NIKAH DI BAWAH TANGAN 45 NIKAH DI BAWAH TANGAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 10 Tahun 2008 Tentang NIKAH DI BAWAH TANGAN Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia setelah: MENIMBANG : a. bahwa di tengah masyarakat sering ditemui

Lebih terperinci

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 4/MUNAS VII/MUI/8/2005 Tentang PERKAWINAN BEDA AGAMA

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 4/MUNAS VII/MUI/8/2005 Tentang PERKAWINAN BEDA AGAMA 38 Perkawinan Beda Agama FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 4/MUNAS VII/MUI/8/2005 Tentang PERKAWINAN BEDA AGAMA Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional MUI VII, pada 19-22 Jumadil Akhir

Lebih terperinci

PELAKSANAAN SHALAT JUM`AT 2 (DUA) GELOMBANG

PELAKSANAAN SHALAT JUM`AT 2 (DUA) GELOMBANG HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA 21 PELAKSANAAN SHALAT JUM`AT 2 (DUA) GELOMBANG FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 5/MUNAS VI/MUI/2000 tentang PELAKSANAAN SALAT JUM AT 2

Lebih terperinci

Mengapa. Sebaiknya Kita Sujud di Atas Tanah? Editor Musyayya Ba abud

Mengapa. Sebaiknya Kita Sujud di Atas Tanah? Editor Musyayya Ba abud Mengapa Sebaiknya Kita Sujud di Atas Tanah? Editor Musyayya Ba abud لجنة أهل البيت ) ع ( الخيرية المقر الري يسي - مكتبة الرسول الا عظم (ص) - بنيد القار - شارع بورسعيد تلفون : 2522343 - فاآس: فرع( 2 ) اللجنة

Lebih terperinci

ب س م االله الر ح من الر ح ي م

ب س م االله الر ح من الر ح ي م FATWA DEWAN SYARI AH NASIONAL NO: 71/DSN-MUI/VI/2008 Tentang SALE AND LEASE BACK (البيع مع الاستي جار) ب س م االله الر ح من الر ح ي م Dewan Syari ah Nasional, setelah: Menimbang : a. bahwa dalam masyarakat

Lebih terperinci

ب س م االله الر ح من الر ح ي م

ب س م االله الر ح من الر ح ي م لا ا Sekretariat : Gedung MUI Lt.3 Jl. Proklamasi No. 51 Menteng - Jakarta 10320 Telp. (021) 392 4667 Fax: (021) 391 8917 FATWA DEWAN SYARIAH NASIONAL No : 75/DSN MUI/VII/2009 Tentang PEDOMAN PENJUALAN

Lebih terperinci

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 11 Tahun 2012 Tentang KEDUDUKAN ANAK HASIL ZINA DAN PERLAKUAN TERHADAPNYA

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 11 Tahun 2012 Tentang KEDUDUKAN ANAK HASIL ZINA DAN PERLAKUAN TERHADAPNYA FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 11 Tahun 2012 Tentang KEDUDUKAN ANAK HASIL ZINA DAN PERLAKUAN TERHADAPNYA (MUI), setelah : MENIMBANG MENGINGAT : a. bahwa dalam Islam, anak terlahir dalam kondisi suci

Lebih terperinci

Ringkasan Fiqih Islam

Ringkasan Fiqih Islam Ringkasan Fiqih Islam ] ا ندنيسي Indonesian [ Indonesia Syaikh Muhammad bin Ibrahim At-Tuwaijri Terjemah: Team Indonesia islamhouse.com Editor: Eko Haryanto Abu Ziyad & Mohammad Latif. Lc 2012-1433 مختصر

Lebih terperinci

@PERSOALAN WAKTU SHUBUH DITINJAU SECARA ASTRONOMI DAN SYAR I ed. Agus Hasan Bashori

@PERSOALAN WAKTU SHUBUH DITINJAU SECARA ASTRONOMI DAN SYAR I ed. Agus Hasan Bashori @PERSOALAN WAKTU SHUBUH DITINJAU SECARA ASTRONOMI DAN SYAR I ed Agus Hasan Bashori (Penulis Buku: (a) Koreksi Awal Waktu Subuh, (b) Iqamat Waktu Subuh Menurut para Ulama, (c) Tanggapan Lumrah Terhadap

Lebih terperinci

ADAB DI JALAN. Penyusun : Majid bin Su'ud al Ausyan. Terjemah : Muzafar Sahidu bin Mahsun Lc. Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad

ADAB DI JALAN. Penyusun : Majid bin Su'ud al Ausyan. Terjemah : Muzafar Sahidu bin Mahsun Lc. Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad ADAB DI JALAN آداب الطريق ] إندونيسي Indonesian [ Indonesia Penyusun : Majid bin Su'ud al Ausyan Terjemah : Muzafar Sahidu bin Mahsun Lc. Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2009 1430 آداب الطريق» باللغة الا

Lebih terperinci

Aplikasi Yufid: Telah tersedia aplikasi Kisah Muslim untuk iphone. Lihat aplikasi lainnya di www.yufid.org

Aplikasi Yufid: Telah tersedia aplikasi Kisah Muslim untuk iphone. Lihat aplikasi lainnya di www.yufid.org Aplikasi Yufid: Dapatkan kisah-kisah nyata penggugah jiwa. Di KisahMuslim.com, Anda akan mendapatkan: Kisah para nabi, sahabat, orang-orang shalih, para ulama. Kehidupan mereka adalah kisah indah, hingga

Lebih terperinci

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 2 Tahun 2004 Tentang PENETAPAN AWAL RAMADHAN, SYAWAL, DAN DZULHIJJAH

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 2 Tahun 2004 Tentang PENETAPAN AWAL RAMADHAN, SYAWAL, DAN DZULHIJJAH 25 Penetapan Awal Ramadhan, Syawal dan Dzulhijjah FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 2 Tahun 2004 Tentang PENETAPAN AWAL RAMADHAN, SYAWAL, DAN DZULHIJJAH Majelis Ulama Indonesia, setelah : MENIMBANG :

Lebih terperinci

ARTI TANGGAL LAHIR MENURUT ISLAM DAN ALQURAN KARAKTER DAN SIFAT

ARTI TANGGAL LAHIR MENURUT ISLAM DAN ALQURAN KARAKTER DAN SIFAT ARTI TANGGAL LAHIR MENURUT ISLAM DAN ALQURAN KARAKTER DAN SIFAT Berikut Karakter sifat dan Arti tanggal lahir seseorang menurut Islam dan Alquran - Tanggal 1 Surat Al Fatihah (Pembukaan) Karakter : Menyukai

Lebih terperinci

Panduan Praktis. Menghitung. Zakat

Panduan Praktis. Menghitung. Zakat 1 Panduan Praktis Menghitung Zakat 2 Judul Buku : PANDUAN PRAKTIS MENGHITUNG ZAKAT Penyusun : Dewan Syari ah Baitul Maal Abdurrahman Bin Auf Editor : Syamsun Nahar Desain Cover : Ardhi Progress Diterbitkan

Lebih terperinci

Islam adalah Agama dan Sumber Hukum yang Sempurna

Islam adalah Agama dan Sumber Hukum yang Sempurna Islam adalah Agama dan Sumber Hukum yang Sempurna ] إندوني Indonesian [ Indonesia Al-Ustadz Luqman Baabdu Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2013-1434 لام مصدر للا حاكم املتاكملة» باللغة الا ندونيسية «لقمان

Lebih terperinci

BAB II KAJIAN PUSTAKA. Beberapa diantaranya adalah penelitian yang dilakukan oleh: Muchammad Abu Bakar, alumni Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana

BAB II KAJIAN PUSTAKA. Beberapa diantaranya adalah penelitian yang dilakukan oleh: Muchammad Abu Bakar, alumni Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Penelitian Terdahulu Untuk mengetahui lebih jelas tentang penelitian ini, maka sangat penting untuk mengkaji hasil penelitian dalam permasalahan yang serupa dan telah terbit lebih

Lebih terperinci

AHLUL BAIT ANTARA DUA MADRASAH

AHLUL BAIT ANTARA DUA MADRASAH AHLUL BAIT ANTARA DUA MADRASAH (PENELITIAN TENTANG IDENTITAS ASLI AHLUL BAIT ANTARA MADRASAH MODERAT DAN MADRASAH EKSTRIM) MUHAMMAD SALIM AL-KHIDR Cetakan: I/1432 H/2011 M Penerbit: Mabarrah Aal wal- ashhab,

Lebih terperinci

Jenis-Jenis Bid ah dan Berbagai Kondisi Para Pelakunya

Jenis-Jenis Bid ah dan Berbagai Kondisi Para Pelakunya Jenis-Jenis Bid ah dan Berbagai Kondisi Para Pelakunya ] إندوني Indonesian [ Indonesia Syaikh Khalid bin Ahmad az-zahrani Terjemah : Muhammad Iqbal A. Gazali Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2013-1434 نواع

Lebih terperinci

KOREKSI AWAL WAKTU SUBUH

KOREKSI AWAL WAKTU SUBUH KOREKSI AWAL WAKTU SUBUH (DENGAN BUKTI OBSERVASI) Oleh Penulis: Agus Hasan Bashori, Lc. M.Ag. (MUDIR MA HAD ALI AL-AIMMAH) چShalat Ilmuچ tentang Waktu Abu Shadaqah Maula Anas berkata: س أ ل ت أ ن س ا ع

Lebih terperinci

KONSEP HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR

KONSEP HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR Aplikasi konsep batas hukum tuhan (hudud) KONSEP HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR Dosen Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Abstract Hudud or Limits of the God s law as likely a

Lebih terperinci

HAK- HAK ASASI MANUSIA (HAM)

HAK- HAK ASASI MANUSIA (HAM) 26 HAK- HAK ASASI MANUSIA (HAM) FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA NOMOR: 6/MUNAS VI/MUI/2000 Tentang HAK-HAK ASASI MANUSIA (HAM) Musyawarah Nasional VI Majelis Ulama Indonesia yang berlangsung

Lebih terperinci

الوجيز KEMUDAHAN DI DALAM SIFAT WUDHU NABI

الوجيز KEMUDAHAN DI DALAM SIFAT WUDHU NABI الوجيز في صفة الوضوء KEMUDAHAN DI DALAM SIFAT WUDHU NABI الا ستاذ إعداد : ابو عبد المحسن الصرنجي Disusun Oleh : Al-Ustadz Abu Abdil Muhsin as-soronji, Lc, [Mahasiswa Pasca Sarjana Universitas Islam Madinah]

Lebih terperinci

Sifat Ibadurrahman. Muhammad Abduh Tuasikal. Layout oleh Azrul Azwar

Sifat Ibadurrahman. Muhammad Abduh Tuasikal. Layout oleh Azrul Azwar Sifat Ibadurrahman Muhammad Abduh Tuasikal Layout oleh Azrul Azwar Sifat Ibadurrahman... 4 Memiliki sifat tawadhu'... 4 Bersikap lemah lembut meski mendapatkan perlakuan kasar... 5 Rajin shalat malam...

Lebih terperinci

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 14 Tahun 2011 Tentang PENYALURAN HARTA ZAKAT DALAM BENTUK ASET KELOLAAN

FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 14 Tahun 2011 Tentang PENYALURAN HARTA ZAKAT DALAM BENTUK ASET KELOLAAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 14 Tahun 2011 Tentang PENYALURAN HARTA ZAKAT DALAM BENTUK ASET KELOLAAN (MUI), setelah : MENIMBANG : a. bahwa perkembangan masyarakat telah mendorong munculnya perkembangan

Lebih terperinci

Da i Nusantara SIFAT SHALAT NABI TATA CARA SHALAT. Shalatlah kalian, seperti kalian melihatku shalat. (HR. al-bukhari dan Muslim)

Da i Nusantara SIFAT SHALAT NABI TATA CARA SHALAT. Shalatlah kalian, seperti kalian melihatku shalat. (HR. al-bukhari dan Muslim) SIFAT SHALAT NABI S halat adalah media interaktif antara hamba dengan Robbnya, Alloh. Orang yang berdiri shalat seakanakan ia berada di hadapan Alloh, bermunajat, berdoa kepada-nya dan mendekatkan diri

Lebih terperinci

Ini Dalilnya Bantahan buku Mana Dalilnya 1

Ini Dalilnya Bantahan buku Mana Dalilnya 1 Ini Dalilnya Bantahan buku Mana Dalilnya 1 Ustadz Abu Hudzaifah Al Atsary, Lc Muslim.or.id Manakah Bid ah dan Manakah Sunnah?... 6 Pengantar Redaksi Muslim.or.id:... 6 Bahagian Pertama: Memahami Akar Permasalahan

Lebih terperinci

Kata Pengantar. ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڇ Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki

Kata Pengantar. ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڇ Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki 1 Kata Pengantar Sesungguhnya segala puji hanya milik Allah l, kami memuji- Nya, meminta pertolongan dan ampunan-nya. Kami berlindung kepada Allah l dari kejelekan jiwa kami dan keburukan amalan kami.

Lebih terperinci

HUBUNGAN BANTUAN LANGSUNG TUNAI (BLT) DENGAN PERILAKU KONSUMSI MASYARAKAT MUSLIM. (Studi Pada Kelurahan Pamulang Timur)

HUBUNGAN BANTUAN LANGSUNG TUNAI (BLT) DENGAN PERILAKU KONSUMSI MASYARAKAT MUSLIM. (Studi Pada Kelurahan Pamulang Timur) HUBUNGAN BANTUAN LANGSUNG TUNAI (BLT) DENGAN PERILAKU KONSUMSI MASYARAKAT MUSLIM (Studi Pada Kelurahan Pamulang Timur) OLEH : ROSYIDIN KONSENTRASI PERBANKAN SYARI AH PROGRAM STUDI MU AMALAT (EKONOMI ISLAM)

Lebih terperinci

AWAL MULA DISYARIATKANNYA BERTAYAMMUM Oleh : Mustari, S.Ag, MA

AWAL MULA DISYARIATKANNYA BERTAYAMMUM Oleh : Mustari, S.Ag, MA AWAL MULA DISYARIATKANNYA BERTAYAMMUM Oleh : Mustari, S.Ag, MA I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Islam diturunkan Allah Swt., melalui Rasulullah Saw., dengan tujuan agar memberi tuntunan yang dapat memudahkan

Lebih terperinci