PENGALAMAN KESEPIAN PADA WANITA YANG BERPERAN SEBAGAI ORANGTUA TUNGGAL DALAM PERIODE EMPTY-NEST. Oleh: MARIA NUGRAHENI MARDI RAHAYU

Transkripsi

1 PENGALAMAN KESEPIAN PADA WANITA YANG BERPERAN SEBAGAI ORANGTUA TUNGGAL DALAM PERIODE EMPTY-NEST Oleh: MARIA NUGRAHENI MARDI RAHAYU TUGAS AKHIR Diajukan kepada Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Psikologi PROGRAM STUDI PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2013 i

2

3 ii

4 iii

5 iv

6 PENGALAMAN KESEPIAN PADA WANITA YANG BERPERAN SEBAGAI ORANGTUA TUNGGAL DALAM PERIODE EMPTY-NEST Maria Nugraheni Mardi Rahayu Chr. Hari Soetjiningsih Aloysius L. S. Soesilo Fakultas Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pengalaman kesepian yang dialami oleh wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal karena kematian suami pada periode empty-nest, mencakup anteseden kesepian, perasaan yang muncul saat kesepian, serta respon terhadap perasaan kesepian. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dan partisipan penelitian ini berjumlah tiga orang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kesepian yang dialami oleh ketiga partisipan muncul karena adanya kesenjangan antara harapan terhadap keberadaan orang-orang yang dikasihi dengan kenyataan yang terjadi. Anteseden kesepian yang dialami oleh partisipan antara lain ialah terminasi, perpisahan fisik, perubahan situasi, kekhawatiran akan stigma masyarakat, kondisi kesehatan partisipan, dan pengalaman masa kecil yang terbiasa dikelilingi banyak orang. Selain anteseden kesepian, ditemukan juga faktor-faktor yang membuat partisipan tidak mengalami kesepian secara berlarut-larut, yaitu perubahan perkembangan, kondisi lingkungan yang akrab dan mendukung, kehadiran teman atau orang lain yang dipercaya, dan memiliki pekerjaan dan aktivitas yang produktif. Perasaan yang muncul saat para partisipan merasa kesepian antara lain kekosongan dalam hidup, perasaan tidak berguna, pemikiran tentang kematian dan kesendirian saat meninggal, merindukan kehadiran orang-orang yang dikasihi, dan munculnya kenangan akan masamasa yang telah berlalu. Respon partisipan terhadap perasaan kesepian ialah dengan melakukan strategi koping yang dapat meringankan perasaan kesepian yaitu peningkatan aktivitas, jaringan dukungan sosial, serta agama dan keyakinan. Kata kunci: wanita, orangtua tunggal, kematian pasangan hidup, periode empty nest, pengalaman kesepian. v

7

8 PENDAHULUAN Dalam proses pengasuhan anak, orangtua akan diperhadapkan pada proses untuk melepaskan, yaitu ketika anak-anak telah beranjak dewasa dan meninggalkan rumah untuk membangun kehidupannya sendiri. Tahap transisi orangtua yang mengiringi kepergian anak terakhir dari rumah dikenal dengan istilah empty-nest period atau periode sarang kosong (Papalia, Olds, & Feldman, 2009). Laswell dan Laswell (1987) mengemukakan bahwa kepergian anak terakhir dari rumah merupakan fase empty-nest dalam kehidupan keluarga. Marks, Bumpass, dan Jun (dalam Papalia dkk., 2009) menyatakan bahwa proses tersebut biasanya mendekati atau mencapai puncaknya ketika orangtua memasuki usia dewasa madya. Masa empty-nest dapat dianggap sebagai salah satu kejadian penting dan menantang yang dihadapi saat dewasa madya (Clelland & Chaytors, 1981). Fase ini dapat menimbulkan berbagai emosi yang bertentangan. Beberapa orangtua menganggap masa empty-nest sebagai masa kebebasan dan memberikan peluang untuk melakukan hal-hal yang tidak bisa dilakukan saat memiliki tanggungjawab mengasuh anak (DeGenova & Rice, 2005) dan dalam pernikahan yang kuat, kepergian anak-anak yang sudah dewasa dapat memberi peluang adanya bulan madu kedua (Papalia dkk., 2009). Akan tetapi bagi orangtua lain fase ini terasa lebih sulit dilalui karena mereka beranggapan bahwa tugas mereka sebagai orangtua berakhir (Papalia dkk., 2009). Anggapan ini membuat banyak orangtua menjadi stres dan meningkatkan emosi negatif ketika masa tersebut hampir tiba. Akibatnya masa tua menjadi masa yang tidak menyenangkan, terutama bagi para ibu, yang kehilangan makna hidup setelah bertahun-tahun dirinya memiliki peran sentral dalam kehidupan anak-anak. Hasil penelitian Lai (2002) menunjukkan bahwa masa empty-nest menimbulkan berbagai perasaan yang campur aduk dan rumit pada ibu, 1

9 antara lain sedih, merasa hidup kembali, bertanya-tanya tentang diri sendiri, merasa rindu pada anak-anak, menyesuaikan diri dengan perubahan, mengatasi kecemasan, serta mencari dukungan dari orangorang di sekitar. Dalam menghadapi transisi ini, kerjasama antara suami dengan istri akan sangat diperlukan dan dapat membuat keadaan rumah tangga menjadi lebih baik, serta memperkuat pernikahan. Ketika anak-anak telah pergi dari rumah dan membina kehidupannya sendiri, orangtua akan memiliki waktu yang lebih banyak dan dapat melakukan aktivitasaktivitas bersama. Kemudian mereka juga dapat saling mendukung untuk melakukan penyesuaian terhadap perubahan yang terjadi, serta mengatasi kesepian dan kekosongan yang kerap kali muncul pada periode ini. Hal ini dapat membuat para ibu menjadi lebih mudah merelakan kepergian anak-anaknya dan menikmati keberhasilan menjadi orangtua. Di lain sisi, tidak dapat dipungkiri bahwa dewasa ini tidak sedikit wanita yang menjadi orangtua tunggal (single parent) dalam mengasuh anak-anaknya. Mereka tidak memiliki pasangan (suami) yang dapat bersama-sama menghadapi transisi ini. Ada beberapa peristiwa yang menyebabkan seorang wanita menjadi orangtua tunggal, antara lain adalah kematian pasangan hidup, perceraian, perpisahan, atau ditinggalkan oleh pasangannya tanpa tanggung jawab atau bantuan untuk merawat anak (Kotwal & Prabhakar, 2009). Dari berbagai peristiwa tersebut kematian pasangan hidup merupakan kejadian yang paling traumatis dan menyebabkan stres bagi seseorang pada usia berapa pun (DeGenova & Rice, 2005). Hoyer dan Roodin (2003) menyatakan bahwa dalam peringkat kejadian yang menyebabkan stres, kematian pasangan hidup secara konsisten merupakan kejadian yang paling menyebabkan stres. Hal ini menjadi lebih rumit ketika kematian suami terjadi ketika istri berada dalam masa dewasa awal atau memasuki masa dewasa 2

10 madya. Berk (2012) memaparkan bahwa kehilangan pasangan hidup di masa dewasa awal atau pertengahan merupakan sebuah peristiwa tidak biasa yang dapat mengganggu rencana hidup. Ketika hal ini terjadi, tidak jarang di antara mereka menjadi terpuruk dalam duka cita, kesulitan keuangan, merasa kesepian, merasakan gangguan fisik dan mengalami gangguan psikologis (Santrock, 1999). Selain bergelut dengan perasaan kehilangan, individu yang kehilangan pasangan hidupnya pada usia muda dan paruh baya seringkali harus menanggung peran lebih besar dalam menghibur orang lain, terutama anak-anak (Lopata, dalam Berk, 2012). Kemudian mereka pun harus menghadapi kenyataan bahwa mereka kini adalah orangtua tunggal dalam mengasuh anak-anaknya. Wanita yang menjadi orangtua tunggal harus mengambil tanggung jawab untuk berperan sebagai ayah dan ibu sekaligus. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Kotwal dan Prabhakar (2009) di India menunjukkan bahwa wanita yang menjadi orangtua tunggal melaporkan bahwa mereka merasa kesepian, tidak memiliki harapan, mengalami depresi, serta kesulitan dalam mengambil tanggung jawab merawat anak-anak sendirian. Ketika masa-masa sulit mengasuh anak telah dilalui, wanita yang menjadi orangtua tunggal pada saatnya akan mengalami masa ketika anak-anak harus pergi meninggalkan rumah sehingga kekosongan dalam rumah pun akan semakin terasa (Andriyani, 2007). Dalam masa ini, perasaan kesepian menjadi semakin sulit terelakkan. Kesepian menunjuk pada kegelisahan subjektif yang individu rasakan pada saat hubungan sosialnya kehilangan ciri-ciri penting (Sears, Freedman, & Peplau, 1985). Kesepian dapat berlangsung ketika seseorang mengalami hubungan yang memuaskan sampai perubahan tertentu terjadi dalam hidupnya, seperti terpisah dari teman dan orang yang dicintai, atau mengakhiri hubungan yang penting karena kematian, 3

11 perceraian atau perpisahan. Lebih lanjut, Perlman dan Peplau (1981) menyatakan bahwa kesepian akan lebih dirasakan oleh seseorang kurang dari enam tahun pertama setelah perpisahan. Perpisahan dengan orang terdekat dapat mengurangi frekuensi interaksi dan membuat kepuasan terhadap hubungan menjadi kurang, serta dapat menimbulkan ketakutan bahwa hubungan tersebut akan semakin melemah karenanya (Perlman & Peplau, 1981). Dengan demikian, pengalaman kesepian merupakan pengalaman emosi yang sering ditemui pada wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty-nest. Peristiwa kematian pasangan hidup yang diikuti dengan perpisahan dengan anak-anaknya yang telah dewasa merupakan kejadian yang dapat memicu timbulnya perasaan kesepian. Ketika mengalami kesepian, individu akan cenderung merasakan keputusasaan (desperation), kejenuhan yang tidak tertahankan (impatient boredom), pencelaan diri (self-deprecation) dan depresi (depression) (Rubenstein, Shaver, dan Peplau, 1979). Hal ini tidak berarti bahwa kesepian akan terasa sama setiap waktu. Individu yang berbeda bisa saja memiliki perasaan kesepian yang berbeda pada situasi yang berbeda pula (Lopata, 1969 dalam Sinaga, 2007). Individu tidak hanya dapat mengalami perasaan kesepian saja, tetapi juga memiliki kemampuan untuk mengatasi perasaan kesepian yang ia rasakan. Dalam mengatasi perasaan tersebut, setiap individu memiliki strategi koping yang berbeda-beda. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Rokach dan Brook (1998) menyatakan terdapat enam jenis strategi koping yang dilakukan oleh individu dalam mengatasi kesepian. Keenam strategi tersebut adalah refleksi dan penerimaan (reflection and acceptance), pengembangan dan pemahaman diri (selfdevelopment and understanding), jaringan dukungan sosial (social support network), menjaga jarak dan penyangkalan (distancing and 4

12 denial), agama dan iman (religion and faith), serta peningkatan aktivitas (increased activity). Kesepian merupakan pengalaman subyektif dan tentunya dirasakan berbeda-beda oleh setiap orang yang mengalaminya. Penelitian yang mengkaji mengenai pengalaman kesepian telah dilakukan melalui berbagai metode penelitian dan juga dalam berbagai kelompok sosial yang memiliki resiko tinggi mengalami kesepian. Meskipun demikian, masih perlu dilakukan penelitian yang dapat mendeskripsikan secara detail pengalaman kesepian yang dialami oleh kelompok sosial yang memiliki resiko tinggi mengalami kesepian, yang salah satunya ialah pada wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty-nest. Peplau (1982) menyatakan bahwa dalam melakukan penelitian mengenai pengalaman kesepian terdapat beberapa kunci pertanyaan yang perlu dipaparkan lebih lanjut, diantaranya adalah anteseden dari perasaan kesepian yang dialami, perasaan dan pikiran yang sering muncul pada orang-orang yang mengalami kesepian, dan strategi koping yang sering dilakukan serta dampak dari satu strategi koping dibandingkan dengan yang lain. Oleh sebab itu, peneliti merasa perlu melakukan penelitian untuk mendeskripsikan pengalaman kesepian yang dialami oleh wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal pada periode empty-nest, yang mencakup anteseden kesepian, perasaan saat kesepian, serta strategi koping terhadap kesepian. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah di atas, rumusan masalah penelitian ini adalah: Seperti apakah pengalaman kesepian pada wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty-nest yang mencakup anteseden kesepian, perasaan saat kesepian, serta strategi koping terhadap kesepian? 5

13 Tujuan dan Manfaat Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan pengalaman kesepian pada wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty-nest yang mencakup anteseden kesepian, perasaan saat kesepian serta strategi koping terhadap kesepian. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah kepustakaan ilmiah untuk perkembangan teori-teori psikologi khususnya dalam bidang psikologi perkembangan dan psikologi sosial khususnya mengenai pengalaman kesepian yang dialami oleh wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty-nest. Bagi wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dan keluarga, hasil penelitian ini dapat bermanfaat untuk memberikan deskripsi pengalaman kesepian sehingga dapat lebih mampu mengatasi kesepian yang dialami serta membangun komunikasi yang baik. TINJAUAN PUSTAKA Kesepian Sears dkk., (1985) menyatakan kesepian (loneliness) berbeda dengan kesendirian (aloneness). Kesepian merupakan pengalaman subjektif, tergantung interpretasi orang tersebut terhadap berbagai situasi. Sedangkan kesendirian merupakan kondisi objektif yang dapat diamati. Hawkley (2006) mendefinisikan kesepian sebagai pengalaman yang menyebabkan stres yang muncul ketika hubungan sosial seseorang yang diterima kurang dalam kuantitas, dan lebih lagi dalam kualitas, dibandingkan dengan yang diharapkan. Selaras dengan hal tersebut, Perlman dan Peplau (1982) mengemukakan bahwa kesepian menunjuk pada kegelisahan subjektif yang kita rasakan pada saat hubungan sosial kita kehilangan ciri-ciri pentingnya. Lebih lanjut Perlman dan Peplau (1981) mengemukakan bahwa kesepian memiliki tiga hal pokok yang perlu diperhatikan, yang pertama kesepian merupakan hasil dari kekurangan dalam hubungan 6

14 sosial seseorang. Kedua, kesepian merupakan fenomena subyektif (bukan merupakan sinonim dari isolasi obyektif, dimana seseorang bisa sendirian tanpa merasa kesepian). Ketiga, kesepian merupakan hal yang tidak menyenangkan dan menimbulkan distres. Terdapat beberapa hal yang dapat dipakai untuk membedakan jenis-jenis kesepian. Menurut Weiss (dalam Perlman & Peplau, 1981) terdapat 2 tipe kesepian, yang didasarkan pada kurangnya keterlibatan sosial. Dua tipe kesepian yang dikemukakan oleh Weiss yaitu kesepian emosional (emotional loneliness) dan kesepian sosial (social loneliness). Pada perkembangan selanjutnya, Perlman dan Peplau (1981) menyatakan bahwa waktu juga dapat digunakan sebagai dasar untuk membedakan jenis kesepian. Kesepian dapat dipandang sebagai keadaan sementara yang mungkin dihubungkan dengan kejadian spesifik seperti pindah ke dalam komunitas baru. Kesepian dapat juga dipandang sebagai sifat yang lebih kronis. Individu dapat merasakan pengalaman kesepian dalam jangka waktu yang relatif yang singkat, atau individu tersebut merupakan orang yang kesepian. Berdasarkan pemaparan di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa kesepian adalah suatu pengalaman subyektif yang tidak menyenangkan dan dapat menimbulkan distres yang terjadi karena adanya kekurangan hubungan sosial yang dicapai dibandingkan dengan yang diharapkan baik dalam kuantitas maupun kualitas. 1. Dimensi Kesepian De Jong Gierveld (1998) mengemukakan bahwa kesepian merupakan fenomena yang multidimensi. Lebih lanjut De Jong Gierveld mengemukakan tiga dimensi kesepian, yaitu bentuk keterpisahan sosial, perspektif waktu, dan dimensi emosi. 7

15 2. Anteseden Kesepian Menurut Perlman dan Peplau (1981) anteseden kesepian dapat dibedakan menjadi dua yaitu kejadian-kejadian yang memicu munculnya kesepian (precipitating events) dan faktor-faktor penyerta individu untuk menjadi kesepian (predisposing factors). Kejadian yang memicu munculnya kesepian terbagi menjadi dua kategori yaitu perubahan pada pencapaian hubungan sosial seseorang yang terdiri dari terminasi, perpisahan fisik, dan perubahan status, dan perubahan dalam hasrat seseorang akan hubungan sosial yang terdiri dari perubahan perkembangan, perubahan situasional, dan perubahan dalam ekspektasi. Sedangkan faktor penyerta individu merupakan faktor-faktor yang ada dalam diri individu seperti karakteristik personal, kepribadian, budaya dan situasi sosial yang dapat meningkatkan kerentanan seseorang untuk mengalami kesepian. 3. Perasaan yang muncul saat Kesepian Kesepian tidak terasa sama bagi setiap orang. Berdasarkan survei yang dilakukan oleh Rubenstein dkk., (1979) terdapat empat jenis perasaan yang dialami oleh orang yang kesepian, yaitu keputusasaan (desperation), kejenuhan yang tidak tertahankan (impatient boredom), pencelaan diri (self-deprecation) dan depresi (depression). Keempat jenis perasaan kesepian ini menunjukkan adanya peningkatan dari ketidakpuasan yang terkadang muncul pada satu situasi sosial, menjadi lebih kronis dan keidakpuasan yang lebih intens, dan pada akhirnya, jika hal tersebut tidak menjadi lebih baik, akan menjadi kebencian diri (self-hatred) dan mengasihani diri (self-pity). 4. Respon terhadap Kesepian Seperti perasaan yang muncul saat kesepian, respon atau reaksi individu terhadap pengalaman kesepian juga berbeda-beda. Rubenstein dkk., (1979) menyatakan bahwa saat mengalami kesepian, ada beberapa orang yang menjadi pasif (sad passivity). Di sisi lain, ada pula orang 8

16 yang aktif melakukan kegiatan (active solitude) dalam usaha melupakan kesepian mereka. Selain itu, ada pula orang yang melakukan kontak sosial (social contact) saat mengalami kesepian atau dengan menghabiskan uang (spending money) yaitu dengan berbelanja. Penelitian lain yang mengkaji tentang bagaimana seseorang memberikan respon terhadap rasa kesepian, khususnya melalui strategi koping, dilakukan oleh Rokach dan Brook (1998) yang menghasilkan enam jenis strategi koping terhadap kesepian, yaitu: a. Refleksi dan penerimaan (Reflection and acceptance) b. Pertumbuhan dan pemahaman diri (Self-Development and understanding) c. Agama dan keyakinan (Religion and faith) d. Jaringan dukungan sosial (Social Support Network) e. Pemisahan dan penyangkalan (Distancing and denial) f. Peningkatan aktivitas (Increased activity) Wanita yang berperan sebagai Orangtua Tunggal Menurut Duval dan Miller (dalam Sinaga, 2007), orangtua tunggal didefinisikan sebagai orangtua yang secara sendirian membesarkan anak tanpa kehadiran, dukungan, atau tanggung jawab pasangannya. Sedangkan Kotwal dan Prabhakar (2009) mendefinisikan keluarga dengan orangtua tunggal sebagai keluarga yang terdiri dari ibu atau ayah tunggal yang merawat sendiri anak-anak mereka. Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa keluarga dengan orangtua tunggal adalah keluarga yang terdiri dari ibu atau ayah tunggal yang merawat sendiri anak-anak mereka tanpa kehadiran, dukungan, atau tanggung jawab pasangannya, yang disebabkan oleh meninggalnya pasangan atau karena perceraian. Keluarga dengan orangtua tunggal dapat terjadi antara lain karena kematian salah satu orangtua atau perceraian (Papalia dkk., 2009). Dari kedua penyebab tersebut peristiwa kematian pasangan hidup merupakan 9

17 kejadian yang paling traumatis dan menyebabkan stres bagi seseorang pada usia berapa pun (DeGenova & Rice, 2005). Matlin (2008) menyatakan bahwa lebih banyak wanita yang kehilangan pasangan hidupnya karena kematian dibandingkan pria. Hal ini disebabkan antara lain karena harapan hidup wanita cenderung lebih panjang dibandingkan pria, wanita cenderung menikah dengan pria yang lebih tua darinya, dan lebih sedikit wanita yang memutuskan untuk menikah kembali setelah pasangannya meninggal dibandingkan dengan pria. Peristiwa kematian pasangan hidup akan menjadi lebih berat ketika terjadi ketika istri berada dalam masa dewasa awal atau memasuki masa dewasa madya. Menurut Berk (2012), kematian pasangan hidup di masa dewasa awal atau pertengahan merupakan suatu peristiwa yang tidak biasa yang dapat mengganggu rencana hidup. Kemudian wanita yang kehilangan pasangan hidupnya pun harus menghadapi kenyataan bahwa mereka adalah orangtua tunggal dalam mengasuh anak-anaknya, yang menuntut mereka untuk berperan sebagai ayah dan ibu sekaligus. Periode Empty-Nest Kepergian anak-anak yang telah dewasa dari rumah orangtua mereka adalah sesuatu yang wajar dalam siklus kehidupan berkeluarga. Anak-anak yang telah dewasa pada masanya akan mulai membangun kehidupannya sendiri. Masa ini biasa dikenal dengan istilah empty-nest period, atau periode sarang kosong. Clelland dan Chaytors (1981) menyatakan bahwa masa empty-nest adalah masa dalam kehidupan orangtua ketika anak-anak telah mulai beranjak dewasa dan meninggalkan rumah mereka. Senada dengan itu, Papalia dkk. (2009) mendefinisikan periode sarang kosong sebagai sebuah tahap transisi orangtua yang mengiringi kepergian anak terakhir dari rumah orangtua. Masa empty-nest dianggap sebagai salah satu kejadian yang penting dan menantang yang perlu dihadapi oleh individu pada usia 10

18 dewasa madya (Clelland & Chaytors, 1981). Pada masa ini, orangtua akan merasakan berbagai emosi-emosi yang bertentangan. Beberapa orangtua menganggap masa empty-nest membuat mereka menjadi lebih bahagia dibandingkan masa-masa sebelumnya (Lee, dalam DeGenova & Rice, 2005) dan sebagian lainnya berpendapat bahwa masa itu menjadi sesuatu yang mengesalkan (Lewis, Volk & Duncan, dalam DeGenova & Rice, 2005). Orangtua yang menganggap masa ini membuat mereka menjadi lebih bahagia, akan merasakan masa empty-nest sebagai masa kebebasan dan memberikan peluang untuk melakukan hal-hal yang tidak bisa dilakukan saat memiliki tanggung jawab mengasuh anak (DeGenova & Rice, 2005) dan dalam pernikahan yang kuat, kepergian anak-anak yang sudah dewasa dapat memberikan peluang adanya bulan madu kedua (Papalia dkk., 2009). Pada pasangan yang identitasnya bergantung pada peran orangtua, masa empty-nest akan terasa lebih sulit untuk dilalui (Papalia dkk., 2009). Mereka beranggapan bahwa tugas sebagai orangtua berakhir sesaat setelah anak-anak pergi meninggalkan rumah untuk menjalani kehidupan mereka masing-masing. Tidak jarang orangtua merasakan kesepian, kesedihan, dan perasaan kosong akan rumah mereka yang terasa menjadi semakin sepi (Shakya, 2009). Akibatnya masa tua menjadi masa yang tampaknya tidak menyenangkan, terutama bagi para ibu, yang merasa kehilangan arti atau makna hidup setelah bertahun-tahun dirinya memiliki peran sentral dalam kehidupan anak-anak (Papalia dkk., 2009). Meskipun demikian, sebenarnya kepergian anak-anak yang telah dewasa dari rumah orangtua mereka tidak menandai akhir menjadi orangtua. Sebaliknya, hal ini merupakan masa peralihan ke tahapan baru hubungan antara orangtua dengan anak-anak yang sudah dewasa (Papalia dkk., 2009). 11

19 METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini disesuaikan dengan tujuan penelitian, sehingga menghasilkan karakteristik yaitu, wanita yang suaminya meninggal pada saat ia berusia dewasa madya (40-65 tahun), pada saat pengambilan data anak-anak telah pergi dari rumah untuk berkuliah, atau bekerja, atau telah menikah, dan tinggal di kota yang berbeda dengan ibunya, dan rentang waktu anak terakhir yang meninggalkan rumah orangtuanya dengan pengambilan data tidak lebih dari 6 tahun. Dalam penelitian ini sumber data akan disebut sebagai partisipan penelitian. Partisipan penelitian akan dipilih oleh peneliti secara purposif, yaitu memilih partisipan penelitian yang sesuai dengan karakteristik yang telah ditentukan. Berdasarkan karakteristik tersebut peneliti memperoleh tiga partisipan penelitian yang bersedia terlibat dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan dua metode pengumpulan data, yaitu wawancara semi-terstruktur dan observasi. Teknik analisis data kualitatif yang akan digunakan terdiri dari empat tahapan, menurut Miles dan Huberman (dalam Herdiansyah, 2012), yaitu: 1. Pengumpulan data 2. Reduksi data 3. Display data 4. Kesimpulan Pengujian keabsahan data digunakan untuk memastikan kebenaran dari data yang telah diperoleh. Dalam penelitian ini peneliti akan menggunakan teknik trianggulasi dan member check. 12

20 HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Partisipan Partisipan dalam penelitian ini adalah tiga orang wanita yang menjadi orangtua tunggal sejak suami mereka meninggal dan saat pengambilan data sedang berada dalam periode empty-nest, yaitu Ibu Kenanga, Ibu Lavender dan Ibu Seruni (nama samaran). Berikut akan dijabarkan gambaran partisipan dalam tabel di bawah ini: Ibu Kenanga (P1) Ibu Lavender (P2) Ibu Seruni (P3) Usia 52 tahun 64 tahun 58 tahun Pekerjaan Ibu rumah tangga Karwayan swasta Guru SMA (13ension) Jumlah anak 2 orang anak perempuan 2 orang anak (laki-laki dan perempuan) 2 orang anak perempuan Tempat Tangerang Jakarta Jakarta tinggal anak Agama Kristen Kristen Kristen Lama suami 6 tahun 8 tahun 6 tahun meninggal Lama tinggal sendiri 1 tahun 2 tahun 2 tahun Tabel 1. Gambaran Partisipan Peristiwa Kematian Pasangan Hidup dan Peran sebagai Orangtua Tunggal Ketiga partisipan penelitian kehilangan pasangan hidup masingmasing saat mereka berada pada usia dewasa madya (40-65 tahun). Kesedihan dan dukacita akibat kehilangan sosok yang penting dalam hidup mereka menjadi perasaan yang tidak terhindarkan. Kekagetan atas kepergian suami yang sedemikian cepat dan tiba-tiba juga dirasakan oleh ketiga partisipan. DeGenova dan Rice (2005) mengemukakan bahwa 13

21 kematian pasangan hidup merupakan salah satu kejadian yang paling traumatis pada usia berapa pun. Selain itu, Schaie dan Willis (dalam Sawitri, 2007) juga menyatakan bahwa kematian suami pada masa dewasa madya merupakan episode yang mungkin terlalu cepat dalam kehidupan individu. Dalam menghadapi dukacita atas kematian pasangan hidup mereka, para partisipan merasa amat terbantu dengan kehadiran serta dukungan dari keluarga serta teman-teman terdekat. Partisipan pertama (Ibu Kenanga) berusaha menjadi tegar dan kuat dalam menghadapi kehilangan ini untuk anak-anaknya. P1 juga merasa bersyukur dengan adanya dukungan dari keluarganya serta teman-teman dekatnya. Demikian pula dengan partisipan kedua (Ibu Lavender) yang merasa sangat terbantu dengan adanya salah seorang saudara yang bersedia tinggal di Salatiga dan menemaninya melewati masa-masa berduka, sementara kedua anaknya harus kembali melanjutkan studi mereka di luar kota. Partisipan ketiga (Ibu Seruni) juga merasa sangat terbantu dengan kehadiran keponakan yang bersedia tinggal di rumahnya untuk menemaninya selama beberapa waktu setelah suaminya meninggal. Selain menghadapi dukacita, kehilangan sosok penting yang dicintai juga menyebabkan berbagai perubahan dalam kehidupan para partisipan. Kepergian suami yang berperan sebagai tulang punggung keluarga membuat para partisipan mengalami perubahan kondisi keuangan, terutama pada P1 dan P2 yang masih harus menghidupi anakanak yang belum mandiri. Dalam menghadapi perubahan kondisi keuangan keluarga tersebut, baik P1 maupun P2 mampu menemukan jalan keluar untuk menghidupi keluarganya dan menyesuaikan diri dengan perubahan yang ada. Berbeda dengan P3 yang memiliki pekerjaan tetap dan anak-anaknya telah bekerja tidak mengalami kesulitan dalam kondisi keuangan keluarganya. 14

22 Kepergian suami yang berperan sebagai kepala rumah tangga tentu juga membawa perubahan dalam kehidupan keluarga. Ketiadaan sosok kepala rumah tangga yang seringkali menjadi pengambil keputusan dalam keluarga mendorong para partisipan berusaha untuk mengambil peran tersebut dan menyesuaikan diri dengan kondisi yang baru. Dalam menghadapi berbagai perubahan ini, para partisipan juga merasa terbantu dengan anak-anak mereka yang dapat bekerja sama dan memahami kondisi keluarga. Periode Empty-Nest sebagai tahap dalam kehidupan berkeluarga Dalam kehidupan berkeluarga, ada masanya ketika anak-anak yang telah dewasa memutuskan untuk pergi dari rumah dan membangun kehidupannya sendiri. Masa tersebut dikenal dengan istilah periode empty-nest. Kepergian anak-anak dari rumah orangtuanya dapat didorong oleh beberapa hal diantaranya melanjutkan pendidikan di luar kota, memperoleh pekerjaan di kota lain, atau menikah dan membangun rumah tangganya sendiri. Demikian pula yang dialami oleh ketiga partisipan penelitian. Anak-anak para partisipan yang telah dewasa kemudian memutuskan untuk tinggal di luar kota dan meninggalkan rumah orangtua mereka. Peristiwa kepergian anak-anak yang telah dewasa dari rumah orangtua mereka menimbulkan berbagai perasaan yang berbeda-beda bagi ketiga partisipan. P1 merasa sangat kehilangan terutama ketika anak bungsunya menyusul kakaknya untuk tinggal di luar kota karena memperoleh pekerjaan di kota tersebut. P1 merasa bahwa ia dan anak bungsunya masih saling membutuhkan dan belum bisa berpisah. Akan tetapi P1 juga tidak ingin menghalangi kesempatan yang dimiliki anaknya, sehingga ia berusaha untuk merelakan anak bungsunya pergi. Perasaan sedih dan kehilangan dirasakan oleh P1 saat berpisah dengan anak bungsunya. Di sisi lain P1 juga merasa bahagia karena anakanaknya kini telah dewasa dan dapat membangun kehidupannya sendiri. 15

23 Berbeda dengan P1, P2 tidak merasa berkeberatan saat anakanaknya melanjutkan pendidikan maupun bekerja di luar kota, bahkan di luar negeri. Pengalaman merantau dan jauh dari orangtua saat muda membuat P2 tidak ingin menghalangi kesempatan yang dimiliki anakanaknya dan memberikan kebebasan kepada anak-anaknya untuk mengambil keputusan dalam hidup. Demikian pula dengan P3. Sejak masa pengasuhan, P3 dan suaminya memberikan kelonggaran kepada anak-anaknya dalam mengambil keputusan. Sebagai orangtua, P3 dan suami hanya memberikan nasehat atau pandangan kepada anak-anaknya, akan tetapi tidak memaksakan keinginan mereka pada anak-anak. Demikian pula halnya saat anak-anak P3 memutuskan untuk bekerja di luar kota, P3 menilai anak-anaknya telah dewasa dan menghormati keputusan yang diambil oleh anak-anaknya. Pengalaman yang berbeda dialami oleh P3 beberapa tahun sebelumnya, yaitu pada saat anak bungsunya ingin melanjutkan pendidikan di luar kota setelah lulus SMP. P3 yang merasa anaknya belum cukup dewasa dan mandiri sebenarnya merasa keberatan dan khawatir. Ia juga merasa sangat kehilangan karena tidak dapat berjumpa dengan anaknya setiap hari. Akan tetapi karena telah berjanji, P3 tetap mengijinkan anaknya bersekolah di luar kota dan tinggal di rumah saudara. P3 juga sebenarnya merasa keberatan saat anak sulungnya akan menerima pekerjaan di luar Jawa karena dirasa terlalu jauh serta memiliki kondisi daerah yang kurang nyaman. Meskipun pada akhirnya P3 menyerahkan keputusan kepada anaknya, perasaan keberatan dan tidak rela tetap dirasakan oleh P3. Jarak yang terlalu jauh dan kondisi lingkungan yang kurang sehat menjadi faktor yang membuat P3 merasa tidak rela, dan lebih lega saat anaknya memutuskan untuk menolak pekerjaan tersebut. Saat anak-anak mulai meninggalkan rumah, sebenarnya para partisipan mengaku memiliki harapan untuk dapat tinggal berdekatan 16

24 atau bersama-sama dengan anak-anak. Meskipun demikian, ketiga partisipan penelitian menyadari bahwa anak-anak mereka telah dewasa dan memiliki kehidupan masing-masih serta membuat mereka tidak lagi tinggal di rumah orangtuanya. Demikian halnya dengan para partisipan yang juga memiliki tanggung jawab yang tidak bisa ditinggalkan. Dengan pertimbangan-pertimbangan tersebut ketiga partisipan memutuskan untuk tetap tinggal di rumah dan melanjutkan pekerjaan atau aktivitas yang dimiliki meskipun harus sendiri. Perasaan tidak ingin meninggalkan rumah yang telah ditempati bertahun-tahun dan memiliki kenangan bersama orang yang dicintai juga menjadi alasan ketiga partisipan tidak memilih tinggal bersama dengan anak-anak mereka. Seperti yang dialami oleh ketiga partisipan, hal serupa dikemukakan oleh Gonyea, Hudson, dan Seltzer (1990, dalam Papalia dkk., 2009) bahwa tua di rumah sendiri merupakan sebuah hal yang masuk akal bagi mereka yang mampu mengatur diri sendiri atau hanya membutuhkan sedikit bantuan, memiliki pendapatan yang cukup untuk perawatan rumah dan keperluan sehari-hari, serta merasa bahagia di lingkungannya dan ingin mandiri, memiliki privasi, tetap dekat dengan teman-teman. Ketiga partisipan menyampaikan bahwa mereka memiliki pendapatan yang dapat mencukupi kebutuhan sendiri, memiliki temanteman yang dekat, merasa nyaman dengan lingkungan yang ditempati, serta memiliki kondisi kesehatan yang masih baik. Pada P2, meskipun mulai mengalami penurunan kondisi fisik seiring bertambahnya usia, namun ia masih dapat melakukan berbagai aktivitas sehari-hari. Selain itu P2 juga memperoleh bantuan dari pembantu rumah tangga untuk melakukan pekerjaan rumah tangga. Hubungan dengan Anak-anak yang Telah Dewasa Meskipun berpisah dengan anak-anak yang telah dewasa, kemajuan teknologi memudahkan para partisipan untuk tetap berkomunikasi dengan anak-anak mereka. Berbagai fasilitas komunikasi yang ada 17

25 dimanfaatkan oleh para partisipan untuk berkomunikasi dengan anakanak meskipun dipisahkan oleh jarak. Hal ini selaras dengan yang dikemukakan oleh DeGenova dan Rice (2005) bahwa orangtua terutama ibu, secara konsisten memiliki derajat tinggi dalam melakukan komunikasi dengan anggota keluarga yang lain termasuk anak-anak yang telah menikah. Lebih lanjut dijelaskan bahwa biasanya wanita lansia lebih dekat dengan anak-anak mereka, dibandingkan dengan pria lansia meskipun telah tinggal di tempat yang berbeda. Diungkapkan oleh Papalia dkk., (2009) bahwa hal tersebut dipengaruhi antara lain karena peran sebagai ibu membuat mereka melewatkan waktu lebih banyak dalam pengasuhan sejak kecil sehingga menciptakan kedekatan antara keduanya. Kendati demikian, para partisipan menyadari kesibukan dan tanggung jawab anak-anak mereka, sehingga para partisipan berusaha untuk menyesuaikan waktu untuk berkomunikasi. P1 mengaku tidak memiliki waktu khusus untuk berkomunikasi dengan anak-anaknya. P1 memutuskan untuk berkomunikasi dengan anak-anaknya saat merasa ingin namun tetap menyesuaikan dengan waktu kesibukan anak-anaknya. Demikian pula P2 dan P3, yang lebih sering berkomunikasi dengan anakanaknya di malam hari ataupun akhir pekan supaya tidak mengganggu pekerjaan anak-anaknya. Meskipun tidak lagi tinggal bersama, kedekatan para partisipan dengan anak-anak mereka dirasakan tetap sama oleh para partisipan. Anak-anak partisipan yang telah dewasa masih sering menceritakan halhal yang dialami kepada ibunya, baik dalam pekerjaan ataupun permasalahan yang sedang dihadapi. Demikian juga sebaliknya, para partisipan juga tidak segan untuk menceritakan hal-hal yang mereka alami kepada anak-anak. Kedekatan yang terbangun antara para partisipan dengan anak-anak mereka yang telah dewasa tidak terlepas dari hubungan baik yang terbentuk sejak masa pengasuhan. 18

26 P1 mengaku merasa dekat dengan anak-anaknya dan memiliki hubungan yang terbuka. Akan tetapi di sisi lain, P1 juga menyadari bahwa kedua anaknya membatasi pembicaraan mereka pada hal kesehatan dan pekerjaan namun lebih tertutup dalam masalah pribadi. Menurut P1, anak-anaknya memang cenderung tertutup untuk hal-hal tertentu. Oleh sebab itu, P1 mencoba untuk memancing anak-anaknya supaya menceritakan hal-hal yang belum diceritakan tanpa memaksa mereka. Sedangkan P2 merasa anak-anaknya sangat terbuka kepadanya dan menceritakan hal-hal yang mereka alami baik dalam pekerjaan maupun hubungan dengan orang lain. P2 mengungkapkan bahwa sejak kecil mereka memang sering bercerita kepada ibunya mengenai hal-hal yang dialami di sekolah atau di lingkungan rumah. P2 menilai bahwa keterbukaan tersebut juga nampak dari hubungan antara kedua anaknya yang tidak ragu untuk bercerita atau meminta saran kepada satu sama lain. Pengalaman yang berbeda dirasakan oleh P3, yang menilai bahwa anak sulungnya lebih terbuka kepada orangtuanya dibandingkan dengan anak bungsunya. P3 menilai bahwa kurang terbukanya anak bungsu kepada orangtuanya antara lain karena anak bungsunya telah tinggal di luar kota sejak remaja. Keterbatasan fasilitas untuk berkomunikasi saat itu membuat mereka jarang berbicara panjang lebar dan hanya bertemu satu minggu sekali. Sedangkan anak sulung yang tinggal di rumah hingga selesai kuliah lebih terbiasa berdiskusi dengan kedua orangtuanya. Secara umum ketiga partisipan memiliki hubungan yang baik dan dekat dengan anak-anak mereka bahkan ketika anak-anak telah dewasa dan tidak lagi tinggal di rumah orangtuanya. Hal tersebut tidak terlepas dari hubungan yang terbentuk sejak anak-anak masih dalam pengasuhan kedua orangtuanya. Belsky (dalam Lasswell & Laswell, 1987) mengungkapkan bahwa orangtua yang dulu hangat dan mendukung saat 19

27 di masa kanak-kanak pertengahan dan remaja lebih berpeluang memiliki kontak dan kedekatan dengan anak mereka di masa dewasa awal. Pengalaman Kesepian Meskipun kesendirian tidak selalu diikuti dengan perasaan kesepian, tidak dapat dipungkiri bahwa tidak lagi tinggal bersama anakanak dan terlebih lagi setelah pasangan hidup tiada, menimbulkan perasaan kesepian dalam diri para partisipan pada waktu-waktu tertentu. Seperti yang telah disebutkan pada bab sebelumnya, Sears dkk., (1985) mengungkapkan bahwa kesepian merupakan pengalaman subjektif individu, yaitu tergantung pada interpretasi individu terhadap berbagai situasi yang dialaminya. Kesepian berbeda dengan kesendirian, yang merupakan kondisi objektif yang dapat diamati. Selaras dengan pandangan tersebut, ketiga partisipan dalam penelitian ini mempunyai pandangannya masing-masing terhadap pengalaman kesepian yang mereka alami. P1 memandang bahwa perasaan kesepiannya tidak selalu muncul setiap ia sendirian di rumahnya. Bagi P1, perasaan kesepian ia rasakan ketika tidak memiliki kegiatan atau pekerjaan yang harus dilakukan saat berada di rumah sendiri. Tidak memiliki kegiatan dan teman di rumah membuat P1 sering memikirkan ketidakhadiran orang-orang yang disayanginya dan pemikiran tersebut memunculkan perasaan kesepian pada diri P1. Perasaan kesepian yang dirasakan P1 juga muncul karena adanya kesenjangan antara harapan dengan apa yang ia alami. Meskipun merelakan anak-anaknya tinggal di luar kota, P1 sebenarnya memiliki keinginan untuk dapat selalu berkumpul dan dekat dengan keluarganya, terutama dengan anak bungsunya. Ketika anak bungsunya memutuskan untuk tinggal di luar kota, sebenarnya P1 masih meyakini bahwa ia dan anak bungsunya masih saling membutuhkan. Karena tidak ingin menghalangi masa depan dan kesempatan yang dimiliki anaknya, P1 20

28 berusaha merelakan anaknya pindah ke luar kota. Akan tetapi perpisahan tersebut tetap membuatnya merasa sedih dan kesepian jika mengingat hal tersebut. Perasaan kesepian yang dialami oleh P1 merupakan kesepian emosional, yang muncul karena ketiadaan figur kasih sayang yang intim. Sedangkan bagi P2, kesepian dirasakan ketika ia tidak dapat berkumpul dengan orang-orang yang disayanginya pada waktu-waktu yang ia harapkan yaitu pada saat hari raya keagamaan seperti paskah atau natal. Sudah menjadi tradisi bagi keluarga P2 bahwa hari-hari raya merupakan waktu untuk berkumpul bersama keluarga. Akan tetapi setelah anak-anaknya bekerja di luar kota, tidak setiap hari libur mereka dapat berkumpul dikarenakan kesibukan masing-masing sehingga ketika pada hari-hari tersebut ia tidak dapat berkumpul dengan keluarganya partisipan merasa kesepian. Kenangan akan kebersamaan keluarganya menimbulkan perasaan kehilangan dalam diri P2. Hal serupa juga dirasakan oleh P3. Kebiasaan berkumpul pada saat hari raya keagamaan membuat partisipan merasa tidak lengkap jika tidak dapat bertemu dengan anak-anaknya. Perasaan kesepian juga dirasakan oleh P3 saat ia harus menghadapi suatu masalah sendirian. P3 yang terbiasa memperoleh bantuan dari suaminya merasa kehilangan teman berdiskusi dan kesepian saat harus menyelesaikan masalah atau mengambil keputusan sendirian. Dari pandangan ketiga partisipan tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa perasaan kesepian yang dialami oleh wanita yang berperan sebagai orangtua tunggal dalam periode empty nest tidak selalu muncul, namun merupakan keadaan sementara dan dirasakan pada waktu-waktu tertentu. Perasaan kesepian dirasakan terutama saat harapan partisipan bersama dengan orang-orang yang dikasihinya pada saat-saat tertentu tidak terpenuhi. Rubenstein dan Shaver (dalam Peplau, 1982) mengemukakan bahwa kesepian seperti rasa lapar, yang merupakan sinyal alami yang memberitahu bahwa salah satu kebutuhan penting tidak 21

29 terpenuhi. Lebih lanjut, dijelaskan bahwa kesepian merupakan respon terhadap kekurangan dua kebutuhan dasar manusia yaitu kebutuhan akan keintiman yaitu hubungan yang dekat dengan satu atau lebih orang yang istimewa dan kebutuhan akan komunitas yaitu perasaan memiliki pada jaringan dengan teman-teman atau rekan. Selain itu perasaan kesepian juga muncul saat partisipan mengingat atau memikirkan kembali kenangan-kenangan mereka bersama dengan orang-orang yang dikasihi namun telah tiada atau berpisah. Kenangan bersama dengan orang-orang yang dikasihi dapat menjadi sesuatu yang menyenangkan, tetapi juga dapat menjadi sesuatu yang menimbulkan perasaan kesepian serta kesadaran bahwa masa-masa tersebut telah berlalu. Anteseden Kesepian Perlman dan Peplau (1981) menyebutkan bahwa anteseden kesepian dapat dikategorikan dalam dua faktor yaitu kejadian-kejadian yang memicu kesepian dan faktor-faktor penyerta kesepian. Kejadian yang memicu perasaan kesepian Dalam penelitian ini ditemukan bahwa kejadian-kejadian yang memicu kesepian (precipitating events) yang dialami oleh para partisipan antara lain adalah terminasi (termination), perpisahan fisik (physical separation), dan perubahan situasional (situational changes) yang akan dipaparkan berikut ini: a. Terminasi (termination) Berakhirnya hubungan emosional yang dekat merupakan salah satu penyebab yang paling umum dalam munculnya perasaan kesepian. Demikian pula yang dialami oleh ketiga partisipan setelah kepergian pasangan hidup mereka. Kematian pasangan hidup yang telah menikah dan hidup bersama dengan mereka selama bertahun-tahun menimbulkan perasaan kehilangan dan kekosongan tiba-tiba dalam diri ketiga partisipan. Ketidakhadiran sosok suami di rumah yang telah ditempati 22

30 keluarga mereka selama bertahun-tahun tentu dapat menimbulkan perasaan kesepian pada ketiga partisipan. Bagi P3 perasaan kekosongan tersebut terutama juga diperkuat karena selama beberapa tahun ia hanya tinggal berdua dengan suaminya setelah anak pertama mereka bekerja di luar kota lalu menikah dan anak kedua melanjutkan pendidikan di kota lain. Meskipun anak kedua masih rutin pulang ke rumah beberapa kali dalam satu bulan, P3 lebih banyak melewatkan waktu di rumah hanya berdua dengan suaminya. Selain itu, P3 dan suaminya juga sering mengikuti berbagai aktivitas bersama-sama. Oleh karena itu kepergian suami yang begitu tiba-tiba menimbulkan perasaan kesepian pada diri P3. Bahkan pada awal-awal kematian suaminya, P3 seringkali lupa bahwa suaminya sudah meninggal dan masih menunggu suaminya pulang ke rumah. Keyakinan bahwa ada Tuhan yang tetap menjaganya meski suaminya telah tiada membuat P3 merasa lebih kuat dan dapat menyesuaikan diri dengan kepergian suaminya. b. Perpisahan fisik (physical separation) Selain terminasi, perpisahan fisik dengan anak-anak sebagai orangorang yang dekat dan disayangi, juga memicu munculnya perasaan kesepian pada diri partisipan. Perpisahan fisik tentu mengurangi frekuensi interaksi antara para partisipan dengan anak-anak mereka. Jarak yang cukup jauh antara tempat tinggal para partisipan dengan tempat tinggal anak-anak mereka membuat mereka tidak dapat bertemu setiap hari dan hanya bertemu tiga atau empat kali dalam setahun serta hanya berkomunikasi melalui telepon atau surat elektronik. Perpisahan fisik membuat para partisipan tidak dapat berjumpa dengan anak-anak atau cucu mereka kapan pun mereka ingin. Meskipun dapat berkomunikasi melalui telepon, hal tersebut tentu tidak sama jika dibandingkan dengan kepuasan yang dirasakan para partisipan saat bertemu secara langsung dengan orang-orang yang dikasihi. 23

31 c. Perubahan situasi (situational changes) Perubahan situasi juga merupakan pemicu perasaan kesepian yang dialami oleh para partisipan. Seperti yang telah dikemukakan oleh Perlman dan Peplau (1981), bahwa hasrat seseorang untuk bersama dengan orang lain bukan merupakan sesuatu yang konstan. Demikian halnya yang dirasakan oleh para partisipan. Harapan untuk dapat bersama anak-anak dan orang-orang yang dikasihi muncul lebih kuat dalam diri para partisipan pada situasi-situasi tertentu. Keinginan P1 untuk bersama dengan anak-anaknya muncul lebih kuat saat ia sendirian di rumah dan tidak memiliki kegiatan. Bagi P1 pada saat-saat seperti itu ia merasa lebih nyaman jika ada orang lain yang bisa menemaninya. Kenangan akan kebersamaan dengan anak-anak dan suami di waktu lampau membuat P1 menyadari bahwa saat ini ia telah sendiri dan hal tersebut menimbulkan perasaan kesepian. Hal yang berbeda dirasakan oleh P2 dan P3 yang memiliki keinginan untuk bersama keluarganya (anak-anak) saat hari-hari raya keagamaan. Berbeda dengan P1 yang selalu dapat berkumpul bersama anak-anak di hari raya atau libur, P2 dan P3 tidak selalu bisa berkumpul dengan anak-anaknya pada waktu-waktu tersebut. Kesibukan pekerjaan dan kegiatan P2 dan P3 serta anak-anaknya membuat mereka tidak selalu dapat berkumpul bersama. Sedangkan pada waktu-waktu yang lampau, berkumpul bersama dengan keluarga di waktu-waktu istimewa sudah menjadi tradisi dan kebiasaan keluarga, sehingga ketika para partisipan yang telah kehilangan suaminya tidak dapat berkumpul dengan anakanak di waktu yang diinginkan menyebabkan perasaan rindu dan juga kesepian. Bahkan ketika P3 ditemani oleh anggota keluarganya yang lain pun perasaan kekosongan akibat tidak dapat bertemu langsung dengan anak-anaknya masih tetap terasa. Bagi P3, keinginan untuk bersama orang lain terutama suami dan anak-anaknya juga muncul saat ia harus menghadapi suatu permasalahan 24

32 sendirian. P3 sudah terbiasa dengan bantuan dan nasehat dari suaminya saat mengalami suatu masalah atau harus mengambil keputusan, sehingga ketidakhadiran suami di saat-saat penting tersebut membuatnya merasa sangat kesepian dan merindukan suaminya. Tidak jarang pula P3 masih mengharapkan dan mengangankan suaminya masih ada di sampingnya. Pemikiran tersebut membuat partisipan semakin merasa kesepian dan sendirian. Faktor penyerta perasaan kesepian Selain kejadian yang memicu, terdapat pula faktor-faktor penyerta (predisposing factors) kesepian pada para partisipan. Faktor penyerta kesepian merupakan faktor yang lebih berisfat personal seperti kepribadian, nilai, juga karakteristik demografis dari individu yang mengalami kesepian yang dapat berkontribusi terhadap perasaan kesepian yang dialami. Setelah suaminya meninggal, P1 memiliki kekhawatiran terhadap pandangan negatif orang-orang disekitarnya yang dapat muncul jika ia terlalu sering bepergian atau dikunjungi oleh tamu pria yang bukan keluarga atau teman dari gereja yang sama. Dengan adanya kekhawatiran tersebut, P1 membatasi kegiatannya di luar rumah dan hanya bepergian untuk mengikuti kegiatan-kegiatan rutin yang sering diikutinya atau untuk berbelanja. Untuk mencegah munculnya pandangan negatif dari orang-orang disekitarnya, P1 juga membatasi orang-orang yang boleh berkunjung ke tempat tinggalnya. P1 kerap kali menghindari percakapan dengan pria yang tidak terlalu dekat dan tidak mengatakan kondisi keluarganya yang sebenarnya. P1 bahkan tidak terlalu sering mengunjungi keluarganya yang berada di Salatiga jika tidak ada keperluan yang terlalu mendesak. Penelitian yang dilakukan Susanti (2010) menegaskan bahwa terdapat stigma masyarakat terhadap status janda yang seringkali dianggap sebagai makhluk lemah dan pantas untuk digoda. Adanya stigma 25

33 masyarakat tersebut terhadap status janda menimbulkan kekhawatiran pada diri P1 jika ia bisa mengalami kejadian buruk seperti dipandang rendah digoda oleh orang asing jika mereka mengetahui statusnya. Dengan adanya kekhawatiran tersebut, P1 mengurangi kesempatannya untuk berinteraksi dengan orang lain serta lebih banyak meluangkan waktu sendiri di rumah jika tidak ada kegiatan yang harus diikuti. Berbeda dengan P1, kondisi kesehatan P2 yang semakin menurun membuatnya memutuskan untuk mengurangi kegiatan yang mengharuskannya bepergian jauh atau melakukan aktivitas yang berat. Selain itu karena tidak memiliki kendaraan pribadi, P2 terkadang memutuskan untuk tidak menghadiri ibadah atau pertemuan jika dilakukan di tempat yang jauh dari rumahnya atau jika tidak ada tumpangan dari teman. Keterbatasan kondisi fisik dan fasilitas yang dimiliki, membuat interaksi P2 dengan orang lain berkurang dibandingkan dengan saat ia masih dalam kondisi fisik yang lebih baik. Hal tersebut membuat P2 lebih sering berada di rumah. Sedangkan pada P3, faktor penyerta yang berkontribusi pada perasaan kesepian yang dialami ialah perasaan terbiasa bersama dengan orang lain. Lahir dalam keluarga yang besar dan memiliki enam saudara membuat P3 lebih terbiasa hidup bersama banyak orang. Selain itu pada masa kecil, keluarga P3 tinggal bersama orangtua ibunya sehingga ia nyaris tidak pernah sendirian. Pengalaman masa kecil tersebut juga berlanjut hingga P3 berkeluarga. P3 mengaku bahwa ia tidak pernah benar-benar hidup sendiri dan kurang mandiri. Dengan pengalaman kehidupan seperti itu, P3 lebih merasa nyaman jika bisa bersama dengan orang lain dan kurang terbiasa dengan kesendirian, terutama setelah suaminya meninggal. Selain terdapat kejadian-kejadian yang memicu perasaan kesepian maupun faktor penyerta kesepian, ternyata ditemukan pula beberapa 26

34 faktor yang membuat partisipan tidak merasa kesepian secara terus menerus atau mengalami kesepian kronis. Faktor yang pertama ialah perubahan perkembangan (developmental changes). Perlman dan Peplau (1982) mengemukakan bahwa perubahan perkembangan akan berdampak pada harapan akan hubungan sosial, yang dapat memicu timbulnya kesepian. Para partisipan yang sedang berada dalam masa dewasa madya, bahkan sudah mendekati masa dewasa akhir menyadari bahwa anak-anak mereka telah dewasa dan memiliki kehidupan masing-masing. Berada dalam masa dewasa madya membuat ketiga partisipan juga menyadari bahwa pada waktunya setiap orangtua akan melepaskan anakanaknya yang telah dewasa dan merangkai masa depan. Kesadaran tersebut membuat para partisipan tidak ingin menjadi penghalang bagi anak-anak untuk membangun kehidupannya sendiri. Berbagai pengalaman hidup yang telah dilalui juga memberikan pengaruh pada para partisipan sehingga mereka memahami bahwa tanggungjawab dan pekerjaan anak-anak mereka membuat mereka harus berpisah, seperti saat mereka mulai meninggalkan orangtua mereka dulu. Perubahan perkembangan yang dialami oleh partisipan juga diiringi dengan bertambahnya pengalaman hidup. Dalam pengalaman hidupnya, P3 seringkali diingatkan oleh suaminya bahwa manusia tidak bisa selalu mendapatkan apa yang diinginkan, sehingga setiap manusia harus belajar untuk menerima keadaan yang ada dan senantiasa bersyukur. Melalui pengalaman hidup tersebut, P3 belajar untuk berusaha menerima kejadian-kejadian yang tidak sesuai dengan yang ia inginkan dan tetap bersyukur. Meskipun memiliki harapan untuk dapat tinggal bersama atau lebih sering bertemu dengan anak-anak mereka, ketiga partisipan memiliki pendapat bahwa masa ini merupakan masa bagi anak-anaknya untuk membangun kehidupannya sendiri. Para partisipan tidak ingin menghambat atau menghalangi masa depan anak-anak mereka. Dengan 27