EKSISTENSI KASTA DALAM SISTEM SOSIAL MASYARAKAT HINDU DI KECAMATAN TOILI BARAT JURNAL. Ana Agung Gd. Winarta NIM

Transkripsi

1 EKSISTENSI KASTA DALAM SISTEM SOSIAL MASYARAKAT HINDU DI KECAMATAN TOILI BARAT JURNAL (Diajukan Sebagai Persyaratan Guna Mengikuti Wisuda Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo) OLEH Ana Agung Gd. Winarta NIM PROGRAM STUDI SI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO

2 2

3 EKSISTENSI KASTA DALAM SISTEM SOSIAL MASYARAKAT HINDU DI KECAMATAN TOILI BARAT Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo 1 Ana Agung Gede Winarta, ABSTRAK 2 Darwin Une, 3 Yusni Pakaya. Mahasiswa Program Studi Ilmu Komunikasi, 2,3 Dosen Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo, Masalah yang diteliti dalam penelitian ini adalah pengaruh kasta dalam sistem sosial masyarakat hindu di Kecamatan Toili Barat dan eksistensinya di era globalisasi. Adapun tujuan peneliti adalah untuk memberikan gambaran tentang pengaruh kasta dalam sistem sosial masyarakat hindu dan mengetahui keberadaan kasta di lingkungan masyarakat hindu Kecamatan Toili Barat di era globalisasi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan menggunakan pendektan fenomenologi, sehingga peran peneliti sebagai instrument utama yang terlibat langsung dalam pengumpulan data melalui pengamatan dan wawancara sehingga data yang dikumpulkan benar- benar akurat sesuai dengan kebutuhan dalam penelitian ini. Disamping itu dalam analisis data digunakan tiga langkah, pertama data Reduction ( reduksi data), kedua data display ( penyajian data), dan ketiga conclusion drawing/ verification (penarikan kesimpulan/ verifikasi). 3

4 Berdasarkan hasil analisis data dalam penelitian ini ditemukan bahwa dalam sistem sosial masyarakat hindu kasta memiliki pengaruh yang signifikan, hal ini dapat dilihat dalam proses interaksi sosial, upacara pernikahan dan upacara keagaamaan besar hindu seperti ngaben. Dengan pengaruh tersebut diatas kasta dipandang malahirkan diferensiasi, kesenjangan sosial dan stratifikasi sosial sehingga keberadaannya pada saat ini menuai kontroversi dalam kehidupan masyarakat. Kata kunci : Kasta, Ngaben, Globalisasi, Eksistensi. Nama : Ana Agung Gede Winarta NIM : Pembimbing : 1. Drs. Darwin Une, M.Pd 2. Yusni Pakaya,S.Pd, M.Pd 4

5 PENDAHULUAN Masyarakat hindu mengenal pembagian lapisan sosial yang dipengaruhi oleh sistem nilai, yaitu utama, madya dan nista. Kasta utama atau tertinggi adalah golongan Brahmana yaitu para pendeta, kasta Madya adalah golongan Ksatrya meliputi para bangsawan, raja dan prajurit dan kasta nista adalah golongan Waisya yakni para pengusaha atau pedagang. Selain itu masih ada golongan yang dianggap paling rendah atau tidak berkasta yaitu golongan Sudra, sering juga mereka disebut sudra wangsa (tidak berkasta). Kasta pertama kali muncul di india ketika terjadi akulturasi kebudayaan bangsa arya dan bangsa dravida, dimana demi mempertahankan kemurnian rasnya, bangsa arya membuat sistem kasta. Sistem kasta merupakan penggolongan masyarakat kedalam beberapa lapisan pada masyarakat hindu. Kasta Brahmana merupakan kasta tertinggi yang isinya terdiri dari anak-anak dan keturunan Danghyang Nirarta, Kasta Ksatrya diambil dari keturunan dalem Gelgel serta Waisya dan sudra yang terdiri dari penduduk atau masyarakat biasa. Awig-Awig atau aturan ini di sahkan oleh dalem Waturenggong. Di daerah transmigrasi masyarakat hindu juga masih mengenal sistem kasta, karena ini merupakan kebudayaan yang telah diwariskan secara turun temurun di lingkungan masyarakat dalam kehidupan sehari- hari. Toili Barat merupakan salah satu kecamatan yang terletak di Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah. Kecamatan ini mempunyai jumlah penduduk beragam hindu yang cukup tinggi yakni mayoritas kedua setelah islam. Sebagai wilayah transmigrasi kebudayaan di daerah ini dipengaruhi oleh daerah asal masyarakat, yakni Bali. Kebudayaan asli masih dipegang erat oleh masyarakat 5

6 hindu di Kecamatan ini, salah satunya yaitu sistem kasta. Sistem kasta merupakan stratifikasi sosial dalam masyarakat hindu. Keberadaan kasta dalam sistem sosial membuat interaksi dalam masyarakat tidak berjalan seimbang di antara masyarakat. Hal ini disebabkan karena ada golongan yang harus lebih di hormati karena perbedaan tingkatan dalam kasta, dalam hal ini yaitu kasta brahmana dan ksatria. Di zaman globalisasi, dimana masyarakat hindu mulai paham dengan ilmu pengetahuan maupun agama, banyak terjadi pertentangan tentang keberadaan kasta. Dimana sebagian umat berpendapat bahwa kasta merupakan kesalah pahaman budaya dalam agama hindu. Dalam kitab suci veda tidak dijelaskan tentang keberadaan kasta melainkan warna, yakni menyangkut profesi seseorang. Golongan yang menentang keberadaan kasta ini umumnya yang memiliki kasta waisya dan sudra. Disisi lain, golongan brahmana dan ksatria sangat ingin memepertahankan keberadaan kasta. Hal ini sebagai cerminan penghormatan terhadap leluhur karena kasta merupakan budaya yang diwariskan secara turun temurun berdasarkan pada kelahiran. Pewarisan ini tampak pada penggunaan nama depan seperti Ida Bagus, Anak Agung, Dewa Gede dan I Gusti. Hal inilah yang memicu perdebatan antar golongan masyarakat Hindu. Berdasarkan uraian diatas, maka menarik perhatian penulis untuk membahas dan meneliti lebih lanjut tentang Eksistensi Kasta Dalam Sistem Sosial Masyarakat Hindu di Kecamatan Toili Barat. 6

7 METODOLOGI PENELITIAN Lokasi Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Kecamatan Toili Barat Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah. Alasan dipilihnya wilayah ini karena memiliki penduduk mayoritas hindu sehingga memungkinkan bagi peneliti untuk memperoleh data yang akurat sesuai dengan kepentingan kajian yang dilakukan. Bentuk Dan Jenis Penelitian Bentuk dan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan penelitian kualitatif yaitu suatu penelitian yang bertujuan memberikan suatu deskripsi secara rinci dan mendalam tentang fenomena yang berhubungan dengan permasalahan tersebut, yaitu bagaimana pengaruh kasta terhadap tatanan sosial masyarakat hindu di Kecamatan Toili Barat dan eksistensinya pada zaman globalisasi ini. Menurut Bogdan dan Taylor, (dalam Lexy Moleong, 2008 : 4) mendefinisikan metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskritif berupa kata-kata tertulis dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Menurut mereka pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi kedalam varieabel atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari sesuatu keutuhan. Sumber Data. Sumber data dalam penelitian di sesuaikan dengan fokus dan tujuan penelitian. Dalam penelitian kualitatif, sampel sumber data dipilih dan 7

8 mengutamakan perspektif emic, dalam artian mementingkan pandangan informan, yakni bagaimana mereka memandang dan menafsirkan dunia dari pendiriannya. Berdasarkan fokus dan tujuan penelitian maka Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Sumber tertulis yaitu dokumen - dokumen yang memuat data yang relevan dengan penelitian ini, yakni bagaimana pengaruh kasta terhadap tatanan sosial dan eksistensinya di era globalisasi. Dokumen tersebut diantaranya buku- buku, dan dokumen jumlah penduduk di kecamatan Toili Barat. 2. Sumber lisan, yaitu melakukan wawancara dengan tokoh agama, dan masyarakat hindu tentang keberadaan kasta dalam sistem sosial masyarakat di Kecamatan Toili Barat. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : a. Observasi Menurut Nasution, (dalam Sugiyono, 2008 : 166) mengemukakan bahwa : observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuan hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi. Sehubungan dengan penelitian ini maka teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah melalui pengamatan langsung pada tempat dimana suatu peristiwa keadaan atau situasi sedang terjadi, dalam hal ini di sesuaikan dengan lokasi penelitian yakni di Kecamatan Toili Barat. 8

9 b. Wawancara Pada teknik ini digunakan teknik wawancara mendalam, yang sifatnya lentur dan terbuka, tidak ketat dan tidak dalam suasana formal. Terbuka berarti mengikuti selera informan. Wawancara bersifat open ended yang mengarah pada kedalaman informasi. Menurut sugiyono (2008 : 72) bahwa: penelitian kualitatif sebaiknya menggabungkan observasi dengan wawancara secara mendalam. Selama melakukan observasi, peneliti juga melakukan interview kepada orangorang yang ada didalamnya. c. Dokumentasi Menurut Suharsimi Arikunto (20 10 : 274) mengemukakan bahwa: metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti notulen rapat, lengger, agenda dan sebagainya. Hubungannya dengan penelitian ini yaitu mencari data yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian ini berupa data pendidikan, pendapatan, jumlah penduduk serta ragam mata pencaharian penduduk yang ada di kecamatan Toili Barat. d. Validitas Data Validitas data adalah upaya untuk mengevaluasi data guna melihat kelayakan, kredibilitas kemanfaatan dan pemusatan informasinya. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh penelitian dalam validitas data yaitu : (1) perpanjangan keikutsertaan yaitu peneliti tinggal dilapangan penelitian sampai kejenuhan pengumpulan data tercapai. Perpanjangan keikutsertaan juga menuntut peneliti agar terjun ke lokasi dalam waktu yang lebih cukup panjang. (2) 9

10 ketekunan pengamatan yaitu mencari serta konsisten, interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitannya dengan proses analisis yang konstan atau teramati, (3) Trianggulasi yaitu teknik penilaian keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Teknik Trianggulasi yang banyak digunakan adalah pemisahan melalui sumber lainnya. Teknik Analisis Data Model analisis data yang digunakan dalam model analisis interaktif yaitu suatu aktivitas yang dilakukan di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data. Model analisis ini, terdapat tiga komponen yang saling berinteraksi untuk menelaah data dan informasi yang sedang dan telah dikumpulkan yaitu reduksi data, sajian data dan penarikan kesimpulan. PEMBAHASAN Pengaruh Kasta Dalam Sistem Sosial Masyarakat Sistem kasta merupakan stratifikasi sosial yang terdapat dalam masyarakat hindu. Keanggotaan kasta diperoleh pewarisan atau kelahiran, anak yang lahir memiliki kasta yang sama dengan orang tuanya. Kasta yang diwariskan berlaku seumur hidup karena seseorang tidak mungkin mengubah kedudukannya, kecuali bila yang bersangkutan keluar dari kastanya. Dalam kehidupan bermasyarakat individu selalu melakukan interaksi antara satu dengan yang lainnya. Keterkaitan antara sistem kasta dalam kehidupan sehari-hari terlihat pada dialek bahasa yang digunakan. Mereka yang berkasta umumnya menggunakan bahasa bali halus untuk berkomunikasi dengan sesama kasta khususnya dari golongan triwangsa. Sementara ketika berbicara dengan kasta lebih rendah ( sudra), kasta yang lebih 10

11 tinggi menggunakan bahasa yang biasa. Sebagai contoh seseorang dari keturunan tri wangsa tidak boleh di sapa dengan kata ci atau cai (kamu). Kata ini di anggap kasar untuk penyebutan kaum dari triwangsa namun boleh di gunakan untuk golongan sudra atau jaba wangsa. Kasta Dalam Pernikahan Pernikahan Kasta Istri Lebih Rendah Dari Kasta Suami ` pernikahan beda kasta semacam ini sudah sering terjadi di Kecamatan Toili Barat. Pernikahan semacam ini biasanya memberikan kebanggan tersendiri bagi keluarga perempuan, karena putri mereka berhasil mendapatkan pria dari kasta yang lebih tinggi. Dan secara otomatis kasta sang istri juga akan naik mengikuti kasta suami. Tetapi, sang istri harus siap mendapatkan perlakuan yang tidak sejajar oleh keluarga suami. Saat upacara pernikahan, biasanya batenan untuk mempelai wanita diletakan terpisah atau dibawah. Wanita yang melakukan pernikahan beda kasta, misalnya dari kasta sudra menikah dengan seorang yang berkasta lebih tinggi, Setelah melakukan pernikahan namanya dirubah menjadi jero yang memiliki makna bahwa ia telah mengalami peningkatan kasta atau masuk dalam kasta yang lebih tinggi. Selain perubahan nama, hal lain yang berubah adalah saat berkomunikasi dalam masyarakat. Sebelum menikah ketika berkomunikasi dengan seseorang pilihan kata yang digunakan oleh lawan bicara hanya biasa- biasa saja ( bahasa tidak halus). Setelah menikah semua itu berbeda, dimana masyarakat sudah mulai menggunakan bahasa bali halus, semua sanak keluarga, saudara maupun orang tua 11

12 sekalipun sudah lebih menghargai ketika pulang kerumahnya. Hal ini merupakan cerminan masyarakat masih sangat menghargai keberadaan kasta. Pernikahan Kasta Istri lebih Tinggi Dari Kasta Suami Pernikahan beda kasta seperti ini sangat dihindari oleh penduduk di Kecamatan Toili Barat. Karena pihak perempuan biasa tidak akan mengijinkan putri mereka menikah dengan lelaki yang memiliki kasta lebih rendah. Hal ini didasari atas pemikiran mereka bahwa perkawinan antar kasta atau klen akan mengakibatkan terjadinya ketegangan atau noda-noda dalam keluarga. Karena sangat dihindari biasanya pernikahan semacam ini terjadi secara terpaksa dan tidak ada alternatif lainnya. Perempuan yang menikahi laki-laki yang berkasta lebih rendah akan mengalami turun kasta mengikuti kasta suaminya, yang disebut nyerod atau turun kasta. Pengaruh Kasta Dalam Upacara Ngaben Ngaben adalah upacara penyucian atma (roh) fase pertama, sebaga i kewajiban suci umat hindu di kecamatan Toili Barat terhadap leluhurnya, dengan melakukan prosesi pembakaran jenazah. Ngaben sendiri adalah peleburan dari ajaran Agama Hindu dengan adat kebudayaan suku Bali. Upacara ini merupakan bagian akhir dari ritual perjalanan seorang penganut Hindu, yang dikenal dengan nama Ngaben atau untuk kalangan tertentu disebut Palebon. Upacara pembakaran mayat ini bertujuan untuk melepaskan arwah dari semua ikatan keduniawiannya dan mengembalikan jasad sesorang yang telah meninggal ke tempat dimana hidup diciptakan. 12

13 Pengaruh kasta dalam upacara Ngaben dapat dilihat dari tempat pengusung mayat yang berbentuk menara ( Bade). Tinggi rendahnya menara tergantung dari kasta orang yang meninggal. Menara yang paling tinggi untuk golongan brahmana, Menara yang lebih rendah untuk golongan ksatria (bangsawan) dan waisya (pedagang). Menara yang paling rendah adalah untuk golongan sudra (rakyat biasa). Dengan demikian bagi masyarakat hindu sangat mudah membedakan tingkatan kasta seseorang dalam upacara pengabenan karena terlihat secara jelas dengan kasat mata dari tempat pengusung mayatnya. Umumnya Pada upacara ngaben masal pengaruh kasta juga sangat sangat Nampak terlihat jelas. Dimana pada saat peletakan sawe (mayat) di bangsal khususnya sawe (mayat) yang memiliki kasta tertinggi yang di letakan paling hulu (arah timur atau utara). Hal ini memiliki makna bahwa kasta di bawah tidak boleh mendahului kasta yang lebih tinggi, sekalipun mereka telah meninggal dunia. Lebih lanjut ketika iringan- iringan jenazah akan di hayut ke segara (pantai) dalam hal ini jenazah telah berbentuk abu karena telah selesai di bakar, Prosesi ini juga sangat unik dimana kasta yang lebih tinggi juga memiliki tempat yang istimewa, dalam iringan kasta yang tinggi berada paling depan, kemudian kasta yang lebih rendah menyusulnya dari belakang. Masyarakat setempat yang memiliki kasta lebih rendah sebenarnya menyadari akan peristiwa ini, namun itu sudah merupakan tradisi yang hidup dalam masyarakat. Eksistensi Kasta di Kecamatan Toili Barat Era Globalisasi. Sistem kasta merupakan suatu identitas yang dimiliki oleh masyarakat Hindu di Kecamatan Toili Barat. Melihat pengaruh kasta dalam sistem sosial 13

14 seseorang yang mendapatkan hak- hak istimewa dan Seiring dengan perkembangan zaman sistem kasta mengalami degradasi, keberadaan kasta di era global mulai menuai kontroversi dalam kehidupan masyarakat, disebabkan terbukanya paradigma berpikir masyarakat yang sudah memahami akan historis dan sosiologis dari kasta tersebut serta perlakuan yang tidak sama antar kasta dalam kehidupan sehari - hari. Pemahaman tentang kasta yang dangkal oleh masyarakat menyebabkan degradasi akan keberadaan kasta. Banyak pandangan yang hanya melihat dari sudut sosiologis dan historis dari keberadaan kasta tersebut sehingga melahirkan pemahaman yang keliru apalagi dikait-kaitkan dengan konflik sosial yang menjadi fenomena dalam masyarakat sehingga adanya suatu penguat akan keberadaan kasta sebagai pemicu konflik sosial. Oleh sebab itu perlu memahami akan kajian filosofis dari kasta, dimana kasta memberikan tatanan nilai yang menata kehidupan masyarakat di Kecamatan Toili Barat. Penghapusan sistem kasta sangat sulit untuk dilakukan dilakukan. Hal ini karena dengan penghapusan sistem kasta otomatis akan merubah penggunaan nama seseorang yang berasal dari golongan triwangsa. Apabila hal ini terjadi tidak menutup kemungkinan akan menimbulkan konflik yang lebih besar lagi di kalangan masyarakat hindu. Akan tetapi yang perlu dirubah adalah tingkahlaku dari orang- orang yang berkasta lebih tinggi agar menunjukan suatu relevanansi dengan tidak membentengi diri dalam kasta dalam melakukan perbuatanperbuatan yang dapat merusak citra dari kasta tersebut. Dalam menjalani kehidupan hendaknya saling menghargai antar sesama sehingga tercipta 14

15 keharmonisan dalam masyarakat dan keberadaan kasta tetap terjaga. Sistem kasta sampai saat ini masih ada di tengah- tengah masyarakat hindu di Kecamatan Toili Barat. Hal ini di buktikan dengan sistem penamaan yang masih banyak dijumpai di wilayah ini, seperti Ida Bagus, Dewa, Anak Agung, I Gusti, I Wayan dan lainnya. Model penggunaan bahasa bali halus dalam berkomunikasi dengan kasta yang lebih tinggi bagi sebagian orang masih tetap di lestarikan. Namun disisi lain ada pergeseran aturan- aturan yang terjadi didalamnya, yakni tentang perkawinan beda kasta. Tidak ada aturan yang melarang untuk perkawinan beda kasta ini, semua tergantung dari persetujuan kedua pihak keluarga sehingga ini membuat ikatan kekerabatan dalam kasta sudah mulai menurun. PENUTUP Kesimpulan Berdasarkan pembahasan yang telah dianalisis secara kualitatif diatas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa terdapat diskriminasi kasta dalam kehidupan sehari- hari terutama untuk golongan jaba wangsa. kasta mempengaruhi sistem sosial dalam masyarakat hindu di Kecamatan Toili Barat. Hal ini dapat terlihat dari aspek kehidupan yakni dalam keseharian sebagai mahluk sosial maupun dalam upacara- upacara keagamaan. Dalam kehidupan sehari-hari orang-orang yang memiliki kasta yang lebih rendah tingkatannya harus menghormati orang-orang yang kastanya lebih tinggi dari dia. Cara mereka menghormati adalah dengan menggunakan bahasa-bahasa yang halus. Pilihan kata yang digunakan saat bicara harus menggunakan kata-kata yang sopan. Selain itu dalam upacara pernikahan maupun pengabenan (pembakaran mayat) kasta yang 15

16 lebih tinggi mendapatkan keistimewaan dalam pelaksanaannya hal ini dapat dilihat dari prosesi dan sarana yang digunakan dalam upacara tersebut. Saran Adapun saran yang dapat peneliti berikan terkait dengan hasil penelitian ini adalah dalam kehidupan bermasyarakat hendaknya antara kasta harus saling menghargai satu sama lainnya. Bagi seseorang yang berkasta lebih tinggi tidak boleh sewenang- wenang terhadap kasta yang berada di bawahnya, karena penghormatan tidak boleh hanya dilakukan disatu pihak, melainkan timbal balik antara dua belah pihak. Toleransi dalam kehidupan harus tetap dijaga karena perbedaan bukan untuk membuat kita menjadi terpecah belah, namun perbedaan membuat hidup saling melengkapi sehingga tercipta keharmonisan bermasyarakat dalam konteks manusia sebagai mahluk sosial. Terwujudnya keharmonisan, kasta sebagai identitas budaya hindu niscaya akan tetap lestari dilingkungan masyarakat penganutnya. 16

17 DAFTAR PUSTAKA Abdul Syani, Sosiologi Dan Perubahan Masyarakat. Bandar Lampung : Dunia Pustaka Jaya. Bayraktar Bayrakli, Eksistensi Manusia, Jakarta : Perenial Pres. Dewi wulansari, Sosiologi Konsep Dan Teori. Bandung : Refika Aditama. Esti Ismawati, Ilmu Sosial Budaya Dasar, Yogyakarta : Ombak. G. Pudjama, Bhagawad Gita ( Pancama Veda ), Surabaya : Paramitha. Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta., Manusia Dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta : Djembatan. Aris Kalatasik, Kecamatan Toili Barat Dalam Angka Luwuk : Badan Statistik Kabupaten Banggai. Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : Remaja Rosda Karya. Nursid Sumaatmadja Manusia Dalam Konteks Sosial, Budaya, Dan Lingkungan Hidup, Bandung : Alfabeta. Saptono, Bambang Suteng S Sosiologi, Jakarta : Phibeta Aneka Gama Soerjono soekanto Sosiologi suatu pengantar, jakarta : Raja Grafindo Persada. Suharsimi arikunto, Prosedur penelitian, Jakarta : Rineka cipta. Sugiyono, Memahami Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta Yusni Pakaya, Sejarah Indonesia Sampai Dengan 1500 M. Yogyakarta : Interpena. http // Riwayat Kasta di Bali _ Stiti Dharma Online.htm 2015 Sumber Arsip Data basis Kecamatan Toili Barat 2015 diakses tanggal 4 Mei 17