MENERAPKAN PERSYARATAN SYARI AT ISLAM

Transkripsi

1 BAHAN AJAR PELATIHAN JURU SEMBELIH HALAL KODE UNIT KOMPETENSI : A MENERAPKAN PERSYARATAN SYARI AT ISLAM BADAN PENYULUHAN DAN PENGEMBANGAN SDM PERTANIAN PUSAT PELATIHAN PERTANIAN

2 DAFTAR ISI Halaman I JUDUL 3 II KOMPETENSI DASAR 3 III INDIKATOR KOMPETENSI 3 IV LANGKAH KEGIATAN 4 V GAMBAR 5 VI TEORI FUNGSIONAL A. PENGERTIAN HEWAN HALAL, JENIS-JENIS HEWAN HALAL. B. PENYEMBELIHAN HEWAN, SYARAT-SYARAT PENYEMBELIHAN, ALAT PENYEMBELIHAN, ADAB PENYEMBELIHAN, TATA CARA PENYEMBELIHAN. VII ALAT DAN BAHAN 16 VIII ASPEK YANG DINILAI 16 IX KEAMANAN KERJA 16 X DAFTAR PUSTAKA 16 XI LEMBAR EVALUASI 17 XII KUNCI JAWABAN 18 XIII TIM PENYUSUN 19 2

3 I. JUDUL : MENERAPKAN PERSYARATAN SYARI AT ISLAM II. KOMPETENSI DASAR : Setelah selesai mengikuti proses berlatih, peserta diharapkan mampu memahami dan menerapkan persyaratan syari at islam dengan tepat dan benar. III. INDIKATOR KOMPETENSI Setelah selesai mengikuti proses berlatih, peserta mampu : 1. Menyebutkan jenis hewan halal dengan tepat dan benar sesuai dengan syariat Islam. 2. Mengidentifikasi jenis hewan halal dengan tepat dan benar sesuai syariat Islam. 3. Menjelaskan dan menyebutkan jenis hewan halal dengan tepat dan benar sesuai syari at Islam. 4. Menjelaskan persyaratan alat penyembelihan halal sesuai dengan syari at Islam. 5. Menyebutkan persyaratan peralatan penyembelihan sesuai dengan syari at Islam. 6. Menyebutkan dan menjelaskan persyaratan peralatan penyembelihan dengan tepat dan benar sesuai dengan syariat Islam. 7. Menjelaskan lafadz niat dan do a sesuai dengan syariat Islam. 8. Menunjukan lafadz niat dan do a sesuai syariat Islam. 9. Menjelaskan dan menunjukkan lafadz niat dan do a dengan tepat dan benar sesuai dengan syari at Islam. 10. Mengetahui adab penyembelihan halal sesuai syari at Islam. 11. Menjelaskan adab penyembelihan halal sesuai syari at Islam. 12. Mengetahui dan menjelaskan hal-hal yang makruh dalam penyembelihan halal dengan tepat dan benar sesuai syari at Islam. 3

4 IV. LANGKAH KEGIATAN No URUTAN URAIAN 1. Menyiapkan hewan halal yang lazim di konsumsi masyarakat sesuai persyaratan syari at Islam. Menyiapkan hewan halal yg lazim di konsumsi masyarakat sesuai syari at islam. 1. hewan ruminansia, sapi, kerbau, onta, domba, kambing dan sejenisnya. 2. hewan unggas, ayam, bebek dan sejenisnya. 2 Menyiapkan seperangkat alat penyembelihan hewan halal sesuai syari at Islam. 1. Alat penyembelih: Pisau, golok, pedang,belati,badik,dan sejenisnya. 2. Alat penajam, penguji ketajaman, pembersih dan APD: Batu asah kasar, halus, Kristal, kertas HVS, bak air, dan APD. 3 Mempelajari penerapan persyaratan syariat Islam 4 Mempraktekkan melakukan penerapan syari at Islam dengan baik, tepat dan benar. Pelajari : 1. Jenis hewan halal sesuai syari at Islam 2. persyaratan alat penyembelihan halal sesuai syari at Islam 3. niat dan do a penyembelihan sesuai syariat Islam 4. adab dalam penyembelihan hewan sesuai syari at Islam 5. hal-hal yang makruh dalam penyembelihan halal sesuai dengan syari at Islam Praktekkan : 1. 1.Pengucapan niat dan do a penyembelihan hewan halal sesuai syari at Islam Pemilihan hewan halal dan alat penyembelihan sesuai syari at Islam Peragakan adab penyembelihan halal sesuai syari at Islam 4

5 V. GAMBAR A. Gambar hewan halal jenis Ruminansia Sapi Kerbau Kambing Domba Kuda Unta B. Hewan Halal Jenis Unggas Ayam Bebek Angsa Domba Kuda Unta 5

6 C. Penyembelihan dengan cara pemingsanan : D. Penyembelihan menurut Syariat Islam E. Penyembelihan Unggas 6

7 F. Gambar Pisau Untuk Menyembelih Hewan Ruminansia 7

8 G. Gambar Pisau Untuk Menyembelih Hewan Unggas 8

9 VI. TEORI FUNGSIONAL. A. HEWAN /BINATANG HALAL Hewan/binatang halal artinya hewan/binatang yang boleh dimakan menurut hukum syariat Islam, kecuali apabila ada nash Al-Qur an atau Hadits yang mengharamkannya. Ada kemungkinan sesuatu itu menjadi haram karena mengandung unsure mudharat atau bahaya bagi kehidupan ummat manusia. Allah Swt, berfirman: ذ ا الله إ ن! ا Maka makanlah binatang-binatang (yang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayatnya. (QS. Al-An am 6 : 118) الله و ا$ ) ' & و ا$ # ذ ة ح 1 ا$ & و ا$ 0 م و $. ا$ ) - و أ ھ * $ ( و ا$ د & و ا$ =. & و أ * ا$ >; : إ 9 ذ و ذ 8 7 ا$ 4 5 و أ ن )? ھ A وا ا$ B C D م ا$! >F 9 م ذ $ > ' > ا Hز و ر $ 1 K ا د M N O و اP? ن ا$ م أ 1 $ د و أ 1 R! TJ U ن الله A Q ر ر ح O V Q & 5 ( M! اK =! Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-ku. pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. Al-Maidah 5 :3) Makanan yang dimakan oleh umat muslim hendaknya memenuhi 2 syarat, yaitu: a.halal, artinya diperbolehkan untuk dimakan dan tidak dilarang oleh hukum Islam atau syara. b.baik, artinya makanan itu bergizi dan bermanfaat untuk kesehatan. Halalnya suatu makanan harus meliputi tiga hal, yaitu: a. Halal karena dzatnya. Artinya, enda itu memang tidak dilarang oleh hukum Islam atau syara, seperti: nasi, susu, telor, dan lain-lain. b.halal cara mendapatkannya. Artinya sesuatu yang halal itu harus diperoleh dengan cara yang halal pula. Sesuatu yang halal tetapi cara medapatkannya tidak sesuatu dengan hukum syara maka menjadi haramlah ia. Sebagaimana, mencuri, menipu, dan lain-lain. c. Halal karena proses/cara pengolahannya. Artinya selain sesuatu yang halal itu harus diperoleh dengan cara yang halal pula. Cara atau proses pengolahannya juga harus benar. seperti: sapi, kerbau, kambing, domba, ayam, bebek jika disembelih dengan cara yang tidak sesuai dengan hukum Islam maka dagingnya menjadi haram. 9

10 B. JENIS HEWAN/BINATANG HALAL Jenis-jenis Hewan/Binatang Ternak Halal a. Sapi, kerbau, kambing, domba dan unta. firman Allah: اN OH م & W $ أ ح 1 Artinya: dihalalkan bagimu binatang ternak (QS. Al-Maidah 4 :1) b. Kuda 7 0 W ر ل الله ^ 7 الله و!! \ ه (رواه ا$;)ري و>) O -. O Artinya : Pada zaman Rasulullah kami pernah menyembelih kuda dan kami memakannya (HR. Bukhari dan Muslim) c. Ayam Ayam juga termasuk binatang yang halal dimakan karena secara khusus dinyatakan dalam hadis Rasulullah berikut ini : ر ا 1 ا$ 4 ي ^ 7 الله و \ * دa a (رواه ا$;)ري و>) Artinya : Pernah aku melihat Nabi SAW makan daging ayam (HR. Bukhari dan Muslim) C. PENYEMBELIHAN HEWAN PENGERTIAN PENYEMBELIHAN HEWAN (DZAKAAT) Sembelihan dalam istilah Fiqh disebut Dzakaat yang berarti baik atau suci. Dipakai istilah dzakaat untuk sembelihan karena dengan penyembelihan yang sesuai dengan ketentuanketentuan syara akan menjadikan binatang yang disembelih itu baik,suci dan halal dimakan. Jika seekor binatang tidak disembelih terlebih dahulu, maka binatang itu tidak halal dimakan. Yang dimaksud dengan sembelih atau penyembelihan hewan adalah suatu aktifitas, pekerjaan atau kegiatan menghilangkan nyawa hewan atau binatang dengan memakai alat bantu atau benda yang tajam ke arah urat leher dan saluran pernafasan. Dengan kata lain mematikan binatang agar halal dimakan dengan memotong tenggorokan dan urat nadi pokok di lehernya sesuai dengan ketentuan-ketentuan syara. Penyembelihan disebut dzakah karena ibahah syar iyah (pemubahan secara syar i) dapat menjadikan binatang yang disembelih itu menjadi baik. Yang dimaksud disini ialah penyembelihan binatang secara syar i, karena sesungguhnya hewan yang halal dimakan tidak boleh dimakan sedikit pun darinya kecuali disembelih terlebih dahulu, terkecuali ikan dan belalang. 10

11 Kenapa Pemotongan Hewan Secara Islam dilakukan dengan cara disembelih? Bukankah ini kejam dan menyiksa? Lihat saja binatang itu, menggelepar-gelepar!!! Bagi Anda yang seorang Vegetarian, bisa jadi anda akan beranggapan seperti itu. Seperti kita ketahui, apabila ada Syaraf yang ada di tubuh kita terpotong atau rusak, maka tubuh takkan bisa merespons. Dengan demikian, apabila seluruh Saluran syaraf yang ada di leher dipotong, maka tubuh akan kehilangan seluruh inderanya. Termasuk indera perasa. Dengan demikian takkan menyiksa hewan tersebut. Adapun binatang itu menggelepar, itu karena tubuh kehilangan seluruh zat penting secara mendadak, sehingga membuat tubuh kejang. Demikian pula hewan tersebut, bukan menggelepar karena kesakitan, tapi karena kehilangan banyak zat yang dipasok darah, sehingga kejang (menggelepar). Tajamkanlah benda yang akan digunakan untuk memotong hewan tersebut. Dengan demikian akan semakin cepat mati. Dan tidak menyiksa. Sehingga Meronta-ronta dan meregangkan otot pada saat ternak disembelih ternyata bukanlah ekspresi rasa sakit! Sangat jauh berbeda dengan dugaan kita sebelumnya! Bahkan mungkin sudah lazim menjadi keyakinan kita bersama, bahwa setiap darah yang keluar dari anggota tubuh yang terluka, pastilah disertai rasa sakit dan nyeri. Terlebih lagi yang terluka adalah leher dengan luka terbuka yang menganga lebar! Hasil penelitian Prof. Schultz dan Dr. Hazim justru membuktikan yang sebaliknya. Yakni bahwa pisau tajam yang mengiris leher (sebagai syariat Islam dalam penyembelihan ternak) ternyata tidaklah menyentuh saraf rasa sakit. Oleh karenanya kedua peneliti ahli itu menyimpulkan bahwa sapi meronta-ronta dan meregangkan otot bukanlah sebagai ekspresi rasa sakit, melainkan sebagai ekspresi keterkejutan otot dan saraf saja (yaitu pada saat darah mengalir keluar dengan deras). Mengapa demikian? Hal ini tentu tidak terlalu sulit untuk dijelaskan, karena grafik EEG tidak membuktikan, juga tidak menunjukkan adanya rasa sakit itu! Melalui penelitian ilmiah yang dilakukan oleh dua staf ahli peternakan dari Hannover University, sebuah universitas terkemuka di Jerman. Yaitu: Prof.Dr. Schultz dan koleganya, Dr. Hazim. Keduanya memimpin satu tim penelitian terstruktur untuk menjawab pertanyaan: manakah yang lebih baik dan paling tidak sakit, penyembelihan secara Syari at Islam yang murni (tanpa proses pemingsanan) ataukah penyembelihan dengan cara Barat (dengan pemingsanan)? Keduanya merancang penelitian sangat canggih, mempergunakan sekelompok sapi yang telah cukup umur (dewasa). Pada permukaan otak kecil sapi-sapi itu dipasang elektroda (microchip) yang disebut Electro-Encephalograph (EEG). Microchip EEG dipasang di permukaan otak yang menyentuh titik (panel) rasa sakit di permukaan otak, untuk merekam dan mencatat derajat rasa sakit sapi ketika disembelih. Di jantung sapi-sapi itu juga dipasang Electro Cardiograph (ECG) untuk merekam aktivitas jantung saat darah keluar karena disembelih. Untuk menekan kesalahan, sapi dibiarkan beradaptasi dengan EEG maupun ECG yang telah terpasang di tubuhnya selama beberapa minggu. Setelah masa adaptasi dianggap cukup, maka separuh sapi disembelih sesuai dengan Syariat Islam yang murni, dan separuh sisanya disembelih dengan menggunakan metode pemingsanan yang diadopsi Barat. 11

12 Dalam Syariat Islam, penyembelihan dilakukan dengan menggunakan pisau yang tajam, dengan memotong tiga saluran pada leher bagian depan, yakni: saluran makanan, saluran nafas serta dua saluran pembuluh darah, yaitu: arteri karotis dan vena jugularis. Patut pula diketahui, syariat Islam tidak merekomendasikan metoda atau teknik pemingsanan. Sebaliknya, Metode Barat justru mengajarkan atau bahkan mengharuskan agar ternak dipingsankan terlebih dahulu sebelum disembelih. Selama penelitian, EEG dan ECG pada seluruh ternak sapi itu dicatat untuk merekam dan mengetahui keadaan otak dan jantung sejak sebelum pemingsanan (atau penyembelihan) hingga ternak itu benar-benar mati. Nah, hasil penelitian inilah yang sangat ditunggu-tunggu! Dari hasil penelitian yang dilakukan dan dilaporkan oleh Prof. Schultz dan Dr. Hazim di Hannover University Jerman itu dapat diperoleh beberapa hal sbb.: 1. Penyembelihan Menurut Syariat Islam Hasil penelitian dengan menerapkan praktek penyembelihan menurut Syariat Islam menunjukkan: Pertama pada 3 detik pertama setelah ternak disembelih (dan ketiga saluran pada leher sapi bagian depan terputus), tercatat tidak ada perubahan pada grafik EEG. Hal ini berarti bahwa pada 3 detik pertama setelah disembelih itu, tidak ada indikasi rasa sakit. Kedua pada 3 detik berikutnya, EEG pada otak kecil merekam adanya penurunan grafik secara bertahap yang sangat mirip dengan kejadian deep sleep (tidur nyenyak) hingga sapi-sapi itu benar-benar kehilangan kesadaran. Pada saat tersebut, tercatat pula oleh ECG bahwa jantung mulai meningkat aktivitasnya. Ketiga setelah 6 detik pertama itu, ECG pada jantung merekam adanya aktivitas luar biasa dari jantung untuk menarik sebanyak mungkin darah dari seluruh anggota tubuh dan memompanya keluar. Hal ini merupakan refleksi gerakan koordinasi antara jantung dan sumsum tulang belakang (spinal cord). Pada saat darah keluar melalui ketiga saluran yang terputus di bagian leher tersebut, grafik EEG tidak naik, tapi justru drop (turun) sampai ke zero level (angka nol). Hal ini diterjemahkan oleh kedua peneliti ahli itu bahwa: No feeling of pain at all! (tidak ada rasa sakit sama sekali!). Keempat karena darah tertarik dan terpompa oleh jantung keluar tubuh secara maksimal, maka dihasilkan healthy meat (daging yang sehat) yang layak dikonsumsi bagi manusia. Jenis daging dari hasil sembelihan semacam ini sangat sesuai dengan prinsip Good Manufacturing Practise (GMP) yang menghasilkan Healthy Food. 12

13 Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor: 4 Tahun 2003 Tentang Standardisasi Fatwa Halal. Pemotongan Hewan: 1. Yang boleh menyembelih hewan adalah orang yang beragama Islam dan akil baligh. 2. Cara penyembelihan adalah sah apabila dilakukan dengan: a. membaca basmalah saat menyembelih; b. menggunakan alat potong yang tajam; c. memotong sekaligus sampai putus saluran per-nafasan/ tenggorokan (hulqum), saluran makanan (mari ), dan kedua urat nadi (wadajain); dan d. pada saat pemotongan, hewan yang dipotong masih hidup. 3. Pada dasarnya pemingsanan hewan (stunning) hukumnya boleh dengan syarat: tidak menyakiti hewan yang bersangkutan dan sesudah di-stunning statusnya masih hidup (hayatul mustaqirrah). 4. Pemingsanan secara mekanik, dengan listrik, secara kimiawi ataupun cara lain yang dianggap menyakiti hewan, hukumnya tidak boleh 2. Penyembelihan Cara Barat Secara Pemingsanan/Dibius/disetrum/dipukul kepalanya menunjukkan: Pertama segera setelah dilakukan proses stunning (pemingsanan), sapi terhuyung jatuh dan collaps (roboh). Setelah itu, sapi tidak bergerak-gerak lagi, sehingga mudah dikendalikan. Oleh karena itu, sapi dapat pula dengan mudah disembelih tanpa meronta-ronta, dan (tampaknya) tanpa (mengalami) rasa sakit. Pada saat disembelih, darah yang keluar hanya sedikit, tidak sebanyak bila disembelih tanpa proses stunning (pemingsanan). Kedua segera setelah proses pemingsanan, tercatat adanya kenaikan yang sangat nyata pada grafik EEG. Hal itu mengindikasikan adanya tekanan rasa sakit yang diderita oleh ternak (karena kepalanya dipukul, sampai jatuh pingsan). Ketiga grafik EEG meningkat sangat tajam dengan kombinasi grafik ECG yang drop ke batas paling bawah. Hal ini mengindikasikan adanya peningkatan rasa sakit yang luar biasa, sehingga jantung berhenti berdetak lebih awal. Akibatnya, jantung kehilangan kemampuannya untuk menarik dari dari seluruh organ tubuh, serta tidak lagi mampu memompanya keluar dari tubuh. Keempat karena darah tidak tertarik dan tidak terpompa keluar tubuh secara maksimal, maka darah itu pun membeku di dalam urat-urat darah dan daging, sehingga dihasilkan unhealthy meat (daging yang tidak sehat), yang dengan demikian menjadi tidak layak untuk dikonsumsi oleh manusia. Disebutkan dalam khazanah ilmu dan teknologi daging, bahwa timbunan darah beku (yang tidak keluar saat ternak mati/disembelih) merupakan tempat atau media yang sangat baik bagi tumbuh-kembangnya bakteri pembusuk, yang merupakan agen utama merusak kualitas daging. 13

14 Nah, jelas bukan, bahwa secara ilmiah ternyata penyembelihan secara syariat Islam ternyata lebih berperikehewanan. Apalagi ditambah dengan anjuran untuk menajamkan pisau untuk mengurangi rasa sakit hewan sembelihan : Sesungguhnya Allah menetapkan ihsan (kebaikan) pada segala sesuatu. Maka jika kalian membunuh hendaklah kalian berbuat ihsan dalam membunuh, dan apabila kalian menyembelih, maka hendaklah berbuat ihsan dalam menyembelih. (Yaitu) hendaklah salah seorang dari kalian menajamkan pisaunya agar meringankan binatang yang disembelihnya. (H.R. Muslim). D. TUJUAN PENYEMBELIHAN Untuk membedakan apakah binatang yang telah mati itu halal atau haram dimakan. Binatang yang disembelih sesuai dengan ketentuan-ketentuan syara halal dimakan, sedang binatang yang mati tanpa disembelih atau disembelih tetapi tidak sesuai dengan ketentuan-ketentuan syara, seperti bangkai, binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah dan sebagainya, haram dimakan. F. SYARAT-SYARAT PENYEMBELIHAN a. Yang berhubungan dengan orang yang menyembelih 1. Islam 2. Laki-laki 3. Baligh 4. Berakal sehat 5. Tidak menyia-nyiakan shalat b. Yang berhubungan dengan niat Niat penyembelihan yang benar ialah penyembelihan binatang dengan tujuan untuk memakan binatang itu, sesuai dengan ketentuan-ketentuan syara. c. Yang berhubungan dengan shigat (ucapan) Membaca Basmalah waktu menyembelih binatang. Firman Allah, ذ ا الله إ ن! ا Artinya: Maka makanlah binatang-binatang (yang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-nya. QS. Al-an am:

15 d. Yang berhubungan dengan Alat penyembelih Alat penyembelih boleh menggunakan alat apapun asal alat itu tajam dan dapat memutus tenggorokan dan urat nadi besar di leher binatang yang di sembelih dan dapat mengalirkan darah, selain kuku dan gigi (tulang). Hadits Rofi bin Khodij,! ه $C ا$ > و ا$ Ac و \ ح T0 ذ $ d أ ا$ > c N! و أ ا$ Ac! 0 ى ا$. ;? & أW O ا$ 0 م و ذ ا الله Segala sesuatu yang mengalirkan darah dan disebut nama Allah ketika menyembelihnya, silakan kalian makan, asalkan yang digunakan bukanlah gigi dan kuku. Aku akan memberitahukan pada kalian mengapa hal ini dilarang. Adapun gigi, ia termasuk tulang. Sedangkan kuku adalah alat penyembelihan yang dipakai penduduk Habasyah (sekarang bernama Ethiopia). F. TATA CARA MENYEMBELIH Hewan terbagi dua: yaitu hewan yang dapat disembelih dan hewan yang tidak dapat disembelih. Adapun binatang yang gampang disembelih, maka tempat penyembelihannya adalah pada tenggorokan dan di bawah leher, sedangkan hewan yang tidak bisa disembelih, maka cara menyembelihnya adalah dengan jalan menikam lehernya tatkala mampu menguasainya. H. ADAB DALAM PENYEMBELIHAN HEWAN 1. Berbuat ihsan (berbuat baik terhadap hewan) 2. Membaringkan hewan di sisi sebelah kiri, memegang pisau dengan tangan kanan dan menahan kepala hewan ketika menyembelih. 3. Meletakkan kaki di sisi leher hewan. 4. Menghadapkan hewan ke arah kiblat. 5. Mengucapkan tasmiyah ("Bismillaahi wallaahu akbar") I. TATA CARA (SYARIAT) PENYEMBELIHAN HEWAN 1. Periksa kondisi kesehatan ternak 2. Hewan hendaknya diperlakukan dengan baik 3. Pisau harus tajam 4. Upayakan penyembelih dan ternak yang akan disembelih menghadap qiblat 5. Membaca Basmallah pada saat menyembelih 6. Penyembelihan dilakukan di leher bagian depan 7. Memotong 3 saluran (nafas, makanan, darah) 8. Bila hewan tidak segera mati, dilarang menusuk jantung atau memotong lehernya 9. Dilarang menyiksa hewan saat disembelih 10. Pasca penyembelihan, sebelum ternak benar-benar mati, kita DILARANG mematahkan lehernya, menguliti-nya, memotong kakinya, ekornya, dll. 15

16 VI. ALAT DAN BAHAN. Peralatan : 1. Perangkat alat penyembelihan halal sesuai syari at Islam terdiri: Pisau, golok, pedang, belati, badik, batu asah kasar, halus, kristal. 2. Alat gantung daging karkas dan alat timbang. 3. Alat pelindung diri (APD). 4. Bak penyuci hama (sanitizer). 5. Penyemprot air bertekanan (water sprayer). Bahan: 1. Air panas. 2. Sabun. 3. Bahan penyuci hama (sanitizer). VII. ASPEK YANG DINILAI. Ketepatan berniat dan kebenaran melafadzkan Bismillahirrohmaanirrohiim ketika penyembelihan hewan halal sesuai penerapan persyaratan syari at Islam. VIII. ASPEK KEAMANAN KERJA. Tidak ada. IX. DAFTAR PUSTAKA. 1. Al-Qur an al-karim 2. Al-Qur an dan terjemahnya, Kementerian Agama RI, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syari ah. Tahun Bulughul Maraam. Ibnu Hajr Al- Asqalani. Tahun 1991, Penerjemah: A. Hassan 4. Fiqhul Ath amah. Abdul Wahab Abdussalam Thawilah. Penerbit: Dar As-Salam, Kairo- Alexandria. Mesir, Edisi Indonesia. Fikih Kuliner., Penerjemah: Khalifurrahman Fath & Solihin, Korektor: Abduh Zulfidar Akaha., Penerbit: Pustaka Al-kautsar. tahun Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor: 4 Tahun Tentang Standardisasi Fatwa Halal. 6. Kumpulan Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta , Penyusun; KH. A. Syarifuddin Abdul Gani, MA. DR. H. Fuad Thohri, MA, editor; H. Zakaria, S.Ag 7. Halal Assurance System (HAS) 23103: Pedoman Pemotongan Hewan Halal Masalah-masalah Teologi dan Fiqh. Abdul Munir Mulkhan. Penerbit: Sipress. Tahun Menjawab 1001 Soal KeIslaman Yang Patut Anda Ketahui. M. Quraish Shihab. Tahun 2009,Penerbit: Lentera Hati. 16

17 XIII. TIM PENYUSUN 1. Drs. H.Asnawi 2. M. Mujiburrahman 3. Hj. Siti Aminah, S.Ag 4. Ir. Hendra Utama 5. drh. Supratikno, M.Si PAVET 17