Teori Darwin Versus Penciptaan Manusia Berasal dari Kera? David Yohanes Meyners*)

Transkripsi

1 1 Teori Darwin Versus Penciptaan Manusia Berasal dari Kera? David Yohanes Meyners*) TAMPAKNYA, manusia menghadapi masalah identitas. Ada sebuah keyakinan yang kuat selama bertahun-tahun bahwa nenek moyang kita berasal dari "manusia-kera". Begitulah sekurang-kurangnya keyakinan Tim Peneliti Arkelogi Indonesia-Australia yang dipimpin oleh evolusionis Profesor Mike Morwood dalam temuannya saat menggali gua kapur Liang Bua di sebuah pulau sekitar Flores. Hasilnya, seperti dilaporkan Timor Express, Sabtu, 30 Oktober 2004, hlm 3, di bawah judul "Hobbit Ditemukan di Flores", "Fosil manusia dari Flores ini merupakan temuan sensasional dalam arkeologi...pohon keluarga homini, termasuk manusia dan pra-manusia, menyimpang dari simpanse sekitar tujuh juta tahun lalu...,manusia Flores berevolusi terpisah. Menjadi begitu kecil karena kondisi lingkungan. Seperti kekurangan makanan dan sedikitnya pemangsa." Apakah ini makhluk peralihan secara evolusi antara binatang dan manusia Flores? Apakah "manusia-kera" memang nenek moyang kita? Para ilmuwan yang mendukung evolusi menyatakan demikian. Itulah sebabnya sering dibaca ungkapan--seperti yang akan diulas dalam bagian pertama ini: Bagaimana Kera menjadi Manusia? Memang, beberapa pengamat evolusi tidak berpendapat bahwa nenek moyang manusia secara teoritis pantas disebut "kera". Meskipun demikian, beberapa rekan mereka tidak begitu cermat. Stephen Jay Gould berkata, "People...evolved from apelike ancestors." (Manusia...berevolusi dari nenek moyang yang mirip kera) (Boston Magazine, "Stephen Jay Gould; Defending Darwin", oleh Carl Oglesby, Februari 1991:52). Dan George Gaylord Simpson menyatakan, "The common ancestor would certainly be 1

2 called an ape or a monkey in popular speech by anybody who saw it. Since the terms ape and monkey are defined by popular usage, man's ancestors were apes or monkeys" (Nenek motang yang umum memang dapat disebut seekor kera atau monyet dalam percakapan populer oleh siapa pun yang melihatnya. Karena istilah kera dan monyet didefinisikan untuk menggunakan kata yang populer, nenek-moyang manusia adalah kera atau monyet) (dalam Carl Oglesby, 1991:27). Banyak Bukti Fosil? Mengapa catatan fosil begitu penting dalam usaha membuktikan adanya nenek moyang yang mirip kera bagi umat manusia? Fosil, memberikan bukti nyata mengenai variasi kehidupan yang ada lama sebelum kehadiran manusia. Tetapi ia belum memberikan dukungan yang daharapkan bagi pandangan evolusi tentang bagaimana kehidupan dimulai atau bagaimana janis-janis baru muncul setelahnya. Seperti dilaporkan Timor Express selanjutnya, "Para ilmuwan telah menyatukan kepingankepingan sehingga membentuk sebuah gambaran. Spesies kerdil berkulit gelap dan tidak berambut. Dengan kepala seukuran jeruk besar, mata cekung, hidung pesek, dan gigi besar. Mulut diproyeksikan agak ke depan, hampir tanpa dagu. Yang mengejutkan para ilmuwan, meski otaknya kecil, manusia Flores itu dapat melakukan hal-hal kompleks. 'Mereka membuat peralatan batu yang rumit. Beberapa tampaknya dimaksudkan untuk memburu hewan besar seperti stegodon, komodo, dan untuk membunuh hewan-hewan besar ini', kata Morwood, ketua proyek penelitian yang juga profesor arkelogi di University of New England, Australia. Penemuan sebelumnya, lanjut Morwood, "yang tertua berusia 95 ribu tahun dan yang termuda berusia 13 ribu tahun lalu. Berarti, usia manusia Flores tumpang tindih dengan manusia modern sekitar empat ribu tahun. Tapi, masih belum jelas apakah ada hubungan keduanya di Flores." Mengomentari tidak adanya fosil-fosil transisi yang menjembatani jurang-jurang pemisah secara biologi, Francis Hitching dalam The Neck of the Giraffe, 1992:19, mengatakan, "The curious thing is that there is a consistency about the fossil gaps: the fossils go missing in all the important places" (Yang aneh adalah bahwa selalu ada jurang pemisah antara fosil-fosil: fosil-fosil tidak ditemukan di tempat-tempat penting yang diharapkan). Tempat penting yang dimaksudkan adalah jurang 2

3 pemisah antara divisi-divisi kehidupan binatang yang utama. Salah satu contoh adalah bahwa ikan dianggap telah berevolusi dari binatang invertebrata, makhluk tidak bertulang belakang. "Fish jump into teh fossil record" (Ikan muncul secara tiba-tiba dalam catatan fosil), kata Hitching, "seemingly from nowhere: mysteriously, suddenly, full formed" (nampaknya bukan dari mana-mana: secara misterius, tiba-tiba, terbentuk dengan sempurna) (Ibid., 1992:20). Pakar ilmu hewan N.J. Berrill mengomentari penjelasan evolusinya sendiri tentang bagaimana ikan muncul, dengan berkata, "In a sense this account is science fiction" (Dalam beberapa hal uraian ini bersifat fiksi ilmiah) (The Origin of Vertebrates, 1975:10). Teori evolusi berpendapat bahwa ikan menjadi amfibi, beberapa amfibi menjadi reptilia, reptilia menjadi mamalia dan burung, dan akhirnya beberapa mamalia menjadi manusia. Namun dari sudut pandangan evolusi, hasil catatan fosil, tidak mendukung pernyataanpernyataan ini. Demikian juga, terdapat jurang pemisah yang jelas antara manusia dan kera dewasa ini tidak dikenal. Kalau benar bahwa seraya binatang berkembang menaiki jenjang evolusi, binatang tersebut menjadi lebih mampu untuk terus hidup. Lalu, mengapa keluarga kera yang "lebih rendah" masih hidup, tetapi tidak demikian halnya dengan satu pun dari apa yang ditafsir sebagai bentuk-bentuk peralihan, yang dianggap bentuk yang lebih maju dalam evolusi? Sekarang kita melihat simpanse, gorila dan orang-utan, tetapi tidak ada "manusia-kera"--termasuk "manusia-kera Flores". Apakah mungkin bahwa setiap jenis dari "mata rantai" yang lebih baru dan dianggap lebih maju antara makhluk yang mirip kera dengan manusia modern telah punah, sedangkan kera-kera yang lebih rendah tidak? Dari uraian dalam buku-buku ilmiah standar untuk perguruan tinggi, sekolah menengah, dalam pameran di Museum dan pada acara televisi, seolah-olah banyak bukti, manusia memang berevolusi dari makhluk yang mirip kera. Apakah memang demikian? Misalnya, bukti fosil apakah mengenai hal ini terdapat di zaman Darwin? Apakah bukti sedemikian yang mendorongnya untuk merumuskan teorinya? The Bulletin of the Atomic Scientists (Bulletin Para Ilmuwan Atom) memberitahukan, "Teoriteori permulaan tentang evolusi manusia sungguh sangat ganjil, jika kita 3

4 merenungkannhya. David Pilbeam telah menggambarkan teori-teori permulaan tersebut sebagai teori 'tanpa fosil.' Artinya, inilah teori tentang evolusi manusia yang dianggap memerlukan beberapa bukti fosil, tetapi nyatanya ada begitu sedikit fosil yang tidak terlalu mendukung teori tersebut, atau tidak ada fosil sama sekali. Maka antara apa yang disangka kerabat terdekat manusia dan fosil manusia purba, hanya ada khayalan para ilmuwan abad kesembilan belas." Publikasi ilmiah ini memperlihatkan penyebabnya, "People wanted to believe in evolution, human evolution, and this affected the results of their work" (Orang ini percaya kepada evolusi, evolusi manusia, dan hal ini mempengaruhi hasil karya mereka) ("Fifty Years of Studies on Human Evolution", Sherwood Washburn, Mei, 1982:37, 41). Koleksi Tidak Lengkap Setelah penyelidikan yang lebih dari satu abad, berapa banyakkah bukti fosil "manusia-kera" ditemukan? Richard Leakey menyatakan, "Those working in this field have so little evidence upon which to base their conclusions that it is necessary for them frequently to change their conclusions" (Mereka yang bekerja dalam bidang ini memiliki begitu sedikit bukti untuk kesimpulan-kesimpulan mereka sehingga seringkali mereka perlu mengubah kesimpulan-kesimpulan tersebut) (Spectator, April 1973:4). New Scientist (edisi 26 Maret 1991:802, "Whatever Happened to Zinjanthropus?") mengomentari, "Judged by the amount of evidence upon which it is based, the study of fossil man hardly deserves to be more than a sub-discipline of palaeontology or anthropology...the collection is so tantalisingly incomplete, and the specimens themselves often so fragmentary and inconclusive" (Dinilai dari jumlah bukti yang mendukungnya, penyelidikan fosil manusia hanya patut dianggap sebagai tidak lebih dari sekadar mata pelajaran tambahan untuk paleontologi atau antropologi...koleksi tersebut sangat tidak lengkap, dan spesimenspesimennya sendiri sering bagitu terpisah-pisah dan tidak dapat dipastikan). Tepatnya seberapa terbataskah catatan fosil mengenai "manusia-kera"? Perhatikan komentar berikut ini. The New York Times 4

5 (edisi 4 Oktober 1982:A18, "How Old Is Man?", Nicholas Wade), "Sisasisa fosil nenek moyang manusia yang dikenal bisa muat di atas meja bilyar. Sangat tidak memadai untuk membantu pandangan menerobos kabut beberapa juta tahun terakhir. Science Digest (Mei 1982:44, "The Water People", Lyall Watson), "Kenyataan yang sangat menarik bahwa semua bukti fisik yang kita miliki untuk mendukung evolusi manusia masih dapat dimasukkan, dan tidak penuh, dalam sebuah peti mati!...misalnya, kera modern nampaknya muncul tiba-tiba. Kera tidak memiliki sejarah masa lampau, tidak ada catatan fosil. Dan asal mula yang sebenarnya dari manusia modern--makhluk yang tegak, tidak berbulu, pembuat perkakas, berotak besar--jika kita jujur terhadap diri kita sendiri, adalah hal yang sama misteriusnya." Jika rekonstruksi "manusia-kera"--primata asal Flores itu--tidak didasarkan atas kebenaran, maka apa sebenarnya makhluk-makhluk purba yang tulang-tulang fosilnya telah ditemukan itu? Salah satu dari mamalia paling awal ini dinyatakan berada dalam garis keturunan manusia adalah binatang kecil mirip binatang pengerat yang konon telah hidup kira-kira 70 juta tahun lalu. Dalam buku Lucy: The Beginnings of Humankind, Donald Johanson dan Maitland A. Edey (1981:31) menulis, "They were insecteating quadrupeds about the size and shape of squirrels" (Binatangbinatang ini adalah pemakan serangga berkaki empat dengan ukuran dan bentuk kira-kira seperti tupai). Richard Leakey menyebut mamalia tersebut "rat-like primate" (permata yang mirip tikus). Tetapi apakah memang ada bukti yang kuat bahwa binatang kecil ini adalah nenek moyang manusia? Tidak, melainkan hanya spekulasi kosong belaka. Tidak ada tahapan transisi yang pernah menghubungkannya dengan apa pun selain dirinya sendiri: mamalia kecil yang mirip binatang pengerat. Berikutnya dalam daftar yang umum diterima, dengan jurang pemisah yang diakui sejauh kira-kira 40 juta tahun, ditemukan fosil di Mesir yang diberi nama Aegyptopitheucus--kera Mesir. Makhluk ini konon telah hidup kira-kira 30 juta tahun yang lalu. Majalah, surat kabar, dan buku-buku telah memperlihatkan gambar-gambar makhluk kecil ini dengan judul seperti, "Makhluk yang mirip kera ini adalah nenek moyang kita." "Primata Afrika yang Mirip Kera Disebut Nenek Moyang Bersama dari Manusia dan Kera." "Aegyptopithecus adalah nenek moyang kita dan 5

6 juga nenek moyang kera-kera yang hidup." Tetapi di mana mata rantai yang menghubungkannya dengan binatang pengerat sebelumnya? Di mana mata rantai yang menghubungkan dengan apa yang ditempatkan setelahnya dalam garis keturunan menurut evolusi? Belum ada yang ditemukan. Maka, bukti menjadi jelas bahwa kepercayaan pada "manusiakera" tidak berdasar. Sebaliknya, manusia memiliki semua ciri-ciri khas sebagai ciptaan--terpisah dan berbeda dari binatang apa pun. Manusia berkembang biak hanya menurut jenisnya. Demikianlah halnya sekarang dan selalu demikian pada masa lampau. Makhluk-makhluk mirip kera yang hidup pada masa lampau juga tidak lebih dari itu--kera, atau monyet- -bukan manusia. Dari fosil-fosil manusia purba yang tidak jauh berbeda dari manusia sekarang, hanyalah memperlihatkan variasi dalam keluarga manusia, seperti juga sekarang kita memiliki banyak variasi manusia yang hidup berdampingan. Ada manusia setinggi 2,1 meter dan ada orang kerdil, dengan ukuran dan bentuk kerangka yang berbeda-beda. Tetapi semua termasuk dalam "jenis" manusia yang sama, bukan "jenis" binatang. Bagaimana dengan Tanggal? Kronologi Alkitab menunjukkan bahwa suatu masa kira-kira tahun telah berlalu sejak penciptaan manusia. Maka, mengapa ada suatu jangka waktu yang jauh lebih lama sejak munculnya bermacam-macam fosil manusia yang diakui? Sebelum menyimpulkan bahwa kronologi Alkitab itu salah, pertimbangkan bahwa metode penanggalan secara radioaktif telah dikecam keras oleh beberapa ilmuwan. Sebuah majalah ilmiah melaporkan penyelidikan yang menunjukkan, "tanggal yang ditentukan berdasarkan pemecahan zat radioaktif dapat melesat--bukan hanya beberapa tahun, tetapi sampai ukuran yang besar." Dikatakan, "Man, instead of having walked the earth for 3.6 million years, may have been around for only a few thousand" (Manusia, bukannya telah ada di bumi selama 3,6 juta tahun, tetapi mungkin hanya beberapa ribu tahun) (Popular Science, "How Old Is It?", Robert Gannon, November 1989:81). Misalnya, "jam" radiokarbon (isotop karbon radioaktif dengan berat atom 14). Metode penanggalan radiokarbon ini dikembangkan selama lebih dua dasawarsa oleh para ilmuwan di seluruh dunia. Ia diakui di mana-mana 6

7 sebagai cara penentuan tanggal yang saksama untuk benda dari sejarah purba. Tetapi kemudian konperensi para ahli sedunia, termasuk ahli radiokimia, ahli arkeologi dan ahli geologi, diadakan di Uppsala, Swedia, untuk bertukar pikiran. Laporan hasil konperensi memperlihatkan, dasar asumsi yang dipakai untuk pengukuran tersebut kurang lebih telah terbukti tidak dapat dipercayai. Misalnya ditemukan, kecepatan pembentukan karbon radioaktif dalam atmosfir tidak tetap pada masa lampau dan bahwa metode ini tidak dapat dipercaya untuk menentukan tanggal benda-benda berusia kira-kira S.M, atau sebelumnya (Seattle Post-Intelligencer, "Radiocarbon Dating Wrong", 18 Januari 1976:C8). Ingat, bukti-bukti yang benar-benar dapat dipercaya tentang kegiatan manusia di bumi, bukan dalam jutaan tahun, tetapi ribuan tahun. Misalnya, dalam buku The Fate of the Earth (Jonathan Schell, 2002:181) menulis, "Only six or seven thousand years ago...civilization emerged, enabling us to build up a human world" (Hanya enam atau tujuh ribu tahun yang lalu...peradaban muncul, yang memungkinkan kita membangun dunia umat manusia). The Last Two Million Years (The Reader's Digest Association, 1974:9, 29) menyatakan, "In the Old World, most of the critical steps in the farming revolution were taken between 10,000 and 5000 BC" (Dalam dunia yang Lama, langkahlangkah penting dalam revolusi pertanian kebanyakan terjadi antara tahun dan S.M.). Juga dikatakan, "Only for the last 5000 years has man left written records" (Hanya selama tahun terakhir manusia meninggalkan catatan tertulis). Catatan fosil memperlihatkan bahwa manusia modern muncul secara tiba-tiba di bumi, dan catatan sejarah yang dapat dipercaya tak dapat disangkal memang belum terlalu lama. Kenyataan ini sesuai dengan kronologi Alkitab sehubungan kehidupan manusia. Mengenai hal ini, perhatikan apa kata pemenang hadiah Nobel ahli fisika nuklir W.F. Libby, salah seorang perintis penanggalan radiokarbon dalam buku Science ("Radiocarbon Dating", 3 Maret 1961:624), "The research in the development of the dating technique consisted of two stages--dating of samples from the historical and the prehistorical epochs, respectively. Arnold [a co-worker] and I had our first shock when our advisers informed us that history extended back only for 5000 years...you read statements to the effect that such and such a society or archeological site is 20,000 years old. We leamed rather that these numbers, these 7

8 ancient ages, are not known accurately" (Penyelidikan dalam pengembangan teknik penentuan tanggal terdiri dari dua tahap-- menentukan tanggal benda-benda dari zaman sejarah dan prasejarah, secara berturut-turut. Arnold [seorang rekan kerja] dan saya terkejut untuk pertama kalinya sewaktu penasihat-penasihat kami memberitahu bahwa sejarah masa lampau hanya sejauh tahun...anda membaca pernyataan-pernyataan yang memaksudkan bahwa suatu masyarakat atau tempat purbakala antah-berantah berusia tahun. Kami agak kaget mengetahui bahwa angka-angka ini, usia-usia purbakala ini, tidak persis diketahui). Sewaktu meninjau sebuah buku tentang evolusi, pengarang Inggris Malcolm Muggeridge (Esquire, tinjauan buku terhadap buku The ascent of Man, Jacob Bronowski, Juli 1974:53) mengomentari kurangnya bukti untuk mendukung evolusi. Ia menyebut bahwa spekulasi yang liar tetap saja berkembang. Kemudian ia berkata, "The Genesis account seems, by comparison, sober enough and at least has the merit of being validly related to what we know about human beings and their behavior" (Uraian kitab Kejadian nampaknya, jika dibandingkan, cukup realistis dan paling tidak bernilai tinggi karena secara sah berhubungan dengan apa yang kita ketahui tentang umat manusia dan perilakunya). Ia berkata bahwa pernyataan-pernyataannya yang tidak berdasar mengenai masa jutaan tahun untuk evolusi manusia "and wild leaps from skull to skull, cannot but strike anyone not caught up in the [evolutionary] myth as pure fantasy" (dan lompatan yang liar dari satu tengkorak ke tengkorak lain, hanya fantasi belaka yang benar-benar mengejutkan bagi siapa pun yang tidak terbuai oleh dongeng [evolusi]). Muggeridge menyimpulkan, "Posterity will surely be amazed, and I hope vastly amused, that such slipshod and unconvincing theorizing should have so easily captivated twentiethcentury minds and been so widely and recklessly applied" (Generasigenerasi mendatang akan benar-benar heran, dan saya kira merasa sangat geli, bahwa teori yang demikian sembrono dan tidak meyakinkan telah begitu mudah menawan pikiran orang-orang abad kedua puluh dan telah dipergunakan begitu luas dan dengan ceroboh). *** *) Kolomnis Sejarah Alkitab, tinggal di Kupang. 8

9 Teori Darwin Versus Penciptaan Buku yang Mengejutkan Dunia? 2 David Yohanes Meyners*) PENERBITAN buku The Origin of Species (judul lengkap: On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life) karya Charles Darwin pada tahun 1859, telah menyulut perdebatan yang sengit dalam lingkungan ilmiah dan agama. Perdebatan itu mempengaruhi bidang ekonomi dan sosial, dan bahkan terus berlanjut hingga sekarang, kira-kira 145 tahun kemudian. Dalam A Story Outline of Evolution, C.W. Grimes (1999) menulis mengenai Origin of Species karya Darwin, No other book ever printed has aroused so much controversy among thinking people. No other subject within living memory has so challenged traditional beliefs, revolutionized the world of Nature, and moulded, congealed, and crystallized human thought as has that of Evolution (Tidak ada buku lain yang pernah dicetak yang telah membangkitkan begitu banyak kontroversi di kalangan orangorang yang suka berpikir. Tidak ada pokok lain dalam sejarah umat manusia yang telah begitu menantang kepercayaan tradisional, dan merevolusi dunia Alam, dan membentuk, serta mengkristalkan pikiran manusia seperti halnya teori Evolusi). Memang, teori evolusi bukan berasal dari Darwin, konsepnya dapat ditelusuri kembali hingga ke Yunani purba. Ada juga beberapa pendahulu Darwin pada abad ke-18 yang merintis jalan sehingga The Origin of of Species diterima secara luas. Akan tetapi, buku Darwinlah yang menjadi 9

10 dasar dari pemikiran evolusi modern. Buku tersebut memang mengejutkan, dan mengguncangkan dunia, karena teori evolusinya tidak hanya mencetuskan revolusi dalam bidang biologi. Bagaikan badai ia melanda fondasi masyarakat--agama, sains, politik, ekonomi, kehidupan sosial, sejarah dan pandangan akan masa depan. Bagaimana sekarang teori tersebut telah mempengaruhi dunia selama lebih dari satu abad? Bagaimana hal itu telah mempengaruhi kehidupan manusia? Apa peninggalannya? Artikel pada bagian ini, membahas pertanyaanpertanyaan ini. Keretakan Halus Berkembang Pada awal abad ke-19, agama dan sains menikmati hubungan yang cukup baik. Tepat dua tahun sebelum The Origin of Species diterbitkan, biolog dan profesor dari Universitas Harvard, Louis Agassiz, menulis, dunia dari benda-benda hidup memperlihatkan adanya prameditasi, hikmat, kebesaran dan bahwa tujuan utama ilmu pengetahuan alam adalah untuk menganalisis pikiran dari Pencipta Alam Semesta. Sudut pandangan Agassiz bukan sesuatu yang tidak umum. Banyak orang menganggap sains dan agama berjalan dengan harmonis. Penemuanpenemuan sains seringkali dianggap sebagai bukti adanya Pencipta yang Agung. Namun, keretakan yang halus berkembang antara agama dan sains. Principles of Geology karya Charles Lyell, yang jilid pertamanya muncul pada tahun 1830, menebarkan keragu-raguan pada kisah penciptaan dalam Alkitab. Lyell menyatakan, penciptaan tidak mungkin berlangsung dalam enam hari harfiah. Fisikawan Fred Hoyle, Lyell s books were largely responsible for convincing the world at large that the Bible could be wrong, at any rate in some respects, a hitherto unthinkable thought (Buku-buku Lyell sebagian besar bertanggung jawab dalam hal meyakinkan dunia pada umumnya bahwa Alkitab bisa saja salah, bagaimanapun juga dalam beberapa hal, suatu pemikiran yang sampai saat ini tidak pernah dipertanyakan). Dengan demikian suatu fondasi diletakkan untuk skeptisisme. Dalam pikiran banyak orang, sains dan Alkitab tidak dapat berjalan dengan harmonis lagi. Bila dihadapkan dengan suatu pilihan, banyak orang lebih suka akan sains. Lyell s work 10

11 had thrown the early chapters of the Old Testament into doubt (Bukubuku Leyll telah membuat orang meragukan pasal-asal awal dari Perjanjian Lama), tulis Fred Hoyle, and Darwin s book was there to replace it (dan buku Darwin telah siap untuk menyusul buku Lyell). The Origin of Species muncul pada saat yang cocok bagi orang-orang yang tidak mau menerima Alkitab sebagai Firman dari Allah. Kisah asmara telah berkembang antara manusia dan sains. Khalayak ramai yang tergila-gila, dirayu oleh janji dan prestasi dari sains. Bagaikan seorang pelamar yang bersikap satria, sains melimpahi umat manusia dengan hadiah yang inovatif--teleskop, mikroskop, dan mesin uap, kemudian listrik, telepon, dan mobil. Teknologi telah memacu revolusi industri yang akan memberikan kepada rakyat jelata keuntungan materi yang belum pernah ada sebelumnya. Sebagai kontras, agama dianggap sebagai penghalang bagi kemajuan. Beberapa orang merasa, agama membuat orang tetap dalam keadaan hilang kesadaran, tidak mampu mengikuti kemajuan yang pesat dalam bidang sains. Kaum ateis mulai memproklamirkan pandangan mereka dengan lantang dan berani. Memang seperti yang ditulis oleh Richard Dawkins, Darwin made it possible to be an intellectually fulfilled atheist (Darwin memungkinkan seseorang menjadi seorang ateis yang puas secara intelektual). Sains menjadi harapan baru bagi umat manusia untuk keselamatan. Mula-mula, para pemimpin agama menentang teori evolusi. Tetapi seraya dekade-dekade berlalu, para pemimpin agama pada umumnya menyerah kepada pendapat yang populer, dengan menerima paduan antara evolusi dan penciptaan. Sebuah judul berita di New York Times tahun 1938 mengumumkan, Church of England Report Upholds Evolutionary Idea of the Creation (Laporan Gereja Inggris Mendukung Gagasan Teori Evolusi Tentang Penciptaan). Laporan itu, yang disusun oleh suatu komisi di bawah Uskup Agung dari York, menyatakan, No objection to a theory of evolution can be drawn from the two creation narratives in Genesis I and II, since it is generally agreed among educated Christians that these are mythological in origin and that their value for us is symbolic rather than historical (Dalam dua cerita tentang penciptaan dalam Kejadian I dan II tidak ditemukan adanya keberatan terhadap teori evolusi, karena pada umumnya telah disetujui di kalangan orang-orang 11

12 Kristen yang terpelajar bahwa cerita tentang penciptaan ini berasal dari mitos dan bahwa nilainya bagi kita bersifat kiasan dan bukan sejarah). Komisi uskup agung itu menyimpulkan, You can think what you like and still be Christian (Anda dapat berpikir sesuka Anda dan masih tetap menjadi orang Kristen). Bagi banyak orang, upaya semacam itu untuk mendamaikan Alkitab dengan evolusi hanya akan mengencerkan kredibilitas Alkitab. Hal itu mengakibatkan meluasnya skeptisme terhadap Alkitab, dan hal ini masih terus ada hingga sekarang, bahkan di kalangan beberapa pemimpin agama. Hal yang khas adalah komentar seorang uskup Episkopal di Kanada yang menegaskan, Alkitab ditulis pada zaman prasains dan karena itu mencerminkan prasangka dan kurang pengetahuan. Ia mengatakan, Alkitab berisi kesalahan-kesalahan sejarah dan pernyataan yang dilebih-lebihkan secara mencolok berkenaan kelahiran dan kebangkitan Yesus. Oleh karena itu, banyak orang, termasuk para pemimpin agama, dengan cepat mendiskreditkan Alkitab. Tetapi apa hasil dari skeptisme? Harapan alternatif apa yang ditawarkan? Dengan lemahnya iman kepada Alkitab, beberapa orang telah berpaling pada filsafat dan politik. Filsuf Kenamaan The Origin of Species menawarkan pandangan yang baru sehubungan dengan perilaku umat manusia. Mengapa satu bangsa berhasil menaklukkan bangsa lain? Mengapa satu ras lebih unggul daripada ras lain? The Origin of Species, yang menekankan seleksi alam dan kelangsungan hidup dari yang paling dapat menyesuaikan diri, memberikan penjelasan yang menggugah para filsuf kenamaan abad ke- 19. Friedrich Nietzsche ( ) dan Karl Marx ( ) adalah filsuf-filsuf yang memberikan pengaruh yang besar dalam bidang politik. Keduanya terpesona dengan teori evolusi. Darwin s book is important (Buku Darwin sangat penting), kata Marx, and serves me as a natural scientific basis for the class struggle in history (dan memberi saya suatu dasar ilmu pengetahuan alam untuk perjuangan kelas dalam sejarah). Sejarawan Will Durant menyebut Nietzsche sebagai anak Darwin. 12

13 Buku Philosophy-An Outline--History meringkaskan salah satu kepercayaan Nietzsche, The strong, brave, domineering, proud, fit best the society that is to be (Orang kuat, berani, yang bersifat menguasai, angkuh dan menyukai orang yang paling cocok untuk masyarakat masa depan). Darwin percaya dan menulis dalam sepucuk surat kepada seorang teman--bahwa di masa depan an endless number of the lower races will have been eliminated by the higher civilized races throughout the world (sejumlah ras manusia yang lebih rendah, yang tak terhitung banyaknya, akan tersingkir oleh ras-ras yang lebih tinggi peradabannya di seluruh dunia). Ia menggunakan penaklukan yang dilakukan orang-orang Eropa terhadap bangsa-bangsa lain sebagai suatu preseden dan menghubungkan hal ini dengan the struggle for existence (perjuangan untuk eksistensi). Orang-orang yang berkuasa segera memanfaatkan pernyataan semacam itu demi keuntungan mereka sendiri. H.G Wells menulis dalam The Outline of Historym, Prevalent peoples at the close of the nineteenth century believed that they prevailed by virtue of the Struggle for Existence, in which the strong and cunning get the better of the weak and confiding. And they believed further that they had to be strong, energetic, ruthless, practical, egotistical (Pada akhir abad kesembilan belas, orang-orang yang berkuasa percaya bahwa mereka menang oleh karena Perjuangan untuk Eksistensi, yaitu mereka yang kuat dan cerdik dapat mengalahkan yang lemah dan yang tidak menaruh curiga. Dan mereka lebih jauh yakin bahwa mereka harus kuat, energik, bengis, praktis, menganggap diri penting). Karena itu, survival of the fittest (kelangsungan hidup dari yang paling dapat menyesuaikan diri) sekarang mempunyai makna filosis, sosial, dan politis, yang seringkali sampai tingkat yang tidak masuk akal. To some war became a biological necessity (Bagi beberapa orang, peperangan menjadi suatu keharusan biologis ) kata buku Milestones of History. Dan buku ini mencatat bahwa sebelum abad yang akan datang, Darwinian ideas formed an integral part of Hitler s doctrine of racial superiority (gagasan yang berkaitan dengan Darwin membentuk suatu bagian integral dari doktrin Hitler berkenaan keunggulan ras). Tentu saja, baik Darwin, Marx, maupun Nietzsche tidak hidup terus untuk melihat bagaimana gagasan-gagasan mereka diterapkan--atau disalahterapkan. Sesungguhnya, mereka mengharap, perjuangan untuk eksistensi akan memperbaiki nasib manusia dalam kehidupan. Darwin 13

14 menulis dalam The Origin of Species bahwa all corporeal and mental endowments will tend to progress towards perfection (semua anugerah badaniah dan mental akan cenderung maju ke arah kesempurnaan). Seorang imam dan biolog abad kedua puluh bernama Pierre Teilhard de Chardin setuju akan hal ini, dengan teori bahwa akhirnya akan terjadi suatu evolution of the minds of the entire human race; everyone would harmoniously work toward one goal ( evolusi pada pikiran seluruh ras manusia; setiap orang secara harmonis akan berupaya untuk mencapai satu tujuan ). Kemerosotan, Bukan Perbaikan Apakah terdapat perbaikan demikian terjadi? Buku Clinging to a Myth mengomentari sikap optimisme dari De Chardin, De Chardin must have been quite oblivious of the history of human bloodshed and of racist systems such as apartheid in South Africa. He sounds like a man who is not living in this world (De Chardin pasti telah melupakan sejarah pertumpahan darah manusia dan sistem ras seperti apartheid di Afrika Selatan. Ia bagaikan orang yang tidak hidup di dunia ini). Sebaliknya daripada kemajuan ke arah persatuan, umat manusia hingga awal abad 21 ini telah mengalami perpecahan ras dan nasional dengan skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Harapan yang ditawarkan dalam The Origin of Species, bahwa manusia akan bergerak maju ke arah kesempurnaan, atau paling tidak ke arah perbaikan, benar-benar tidak terpenuhi. Dan harapan itu terus menyusut dengan berlalunya waktu, karena sejak diterimanya evolusi secara umum, keluarga manusia seringkali telah merosot kepada barbarisme. Pertimbangkan: Lebih dari 100 juta orang telah tewas dalam peperangan yang terjadi pada abad 20 lalu, kira-kira 50 juta orang tewas dalam Perang Dunia II saja. Juga pikirkan pembantaian etnik 10 tahun lalu di tempat-tempat seperti Rwanda, negara-negara bekas Yugoslavia, dan di Indonesia pada tahun 2000 di Kalimantan--belum termasuk pembantaian berdarah--di berbagai tempat seperti Timor Timur, Aceh, Ambon, dan Poso. Apakah hal ini berarti, tidak ada peperangan dan kebrutalan pada 14

15 abad-abad yang lalu? Tidak, tentu saja ada. Tetapi diterimanya teori evolusi, sikap mental yang brutal bahwa harus ada perjuangan untuk eksistensi, gagasan kelangsungan hidup bagi yang paling dapat menyesuaikan diri, tidak membantu memperbaiki nasib manusia. Maka walaupun evolusi tidak dapat dipersalahkan untuk penderitaan manusia, evolusi telah membantu mendorong keluarga umat manusia ke dalam kebencian, kejahatan, kekerasan, perbuatan amoral dan kemerosotan yang lebih besar lagi. Karena secara luas telah diterima, umat manusia berasal dari binatang buas, tidak mengejutkan bahwa semakin banyak orang bertindak bagaikan binatang buas. Banyak orang selama abad ke-19, diyakinkan oleh The Origen of Species bahwa manusia telah hidup terus tanpa adanya campur tangan ilahi dan akan terus hidup. Terpesona oleh kemajuan sains, banyak orang merasa, Allah tidak lagi dibutuhkan, dan sains dapat menyelamatkan ras umat manusia. Buku Age of Progress menunjukkan, abad ke-19, was animated by a conviction that rationally applied human effort could transform the world (disemangatkan oleh keyakinan bahwa upaya manusia yang diterapkan secara rasional dapat mengubah dunia). Akan tetapi, menjelang akhir abad itu, bahkan Charles Darwin tidak begitu optimis lagi. Menurut seorang sejarawan, Darwin khawatir kalau-kalau teori evolusi had killed God and that the consequences for the future of mankind were incalculable (telah membunuh Allah dan konsekuensinya terhadap masa depan umat manusia tidak terhitung). Alfred Russel Wallace, rekan yang lebih muda yang hidup sezaman dengan Darwin, teringat, During my last conversation with Darwin [shortly before Darwin s death] he expressed a very gloomy view on the future of mankind (Selama percakapan saya yang terakhir dengan Darwin [tidak lama sebelum kematian Darwin] ia mengutarakan suatu pandangan yang sangat suram tentang masa depan umat manusia). Apa yang Dihasilkan? Sejarah abad ke-20 sejak itu telah menyingkapkan, masa-masa yang suram memang akan datang. Prestasi teknologi sejak zaman Darwin 15

16 hanyalah menyamarkan apa yang ternyata benar-benar menjadi abad yang paling gelap dan paling keras sepanjang sejarah umat manusia. Kita hidup di tengah-tengah apa yang dilukiskan sejarawan H.G. Wells sebagai a real demoralization (suatu demoralisasi/kemerosotan akhlak yang sesungguhnya). Sejak Wells membuat pernyataan ini (kira-kira 84 tahun yang lalu), dunia terus mengalami lebih banyak demoralisasi. Apa pun yang diupayakan oleh para ilmuwan, ahli ekonomi, lembaga-lembaga sosial, pemerintah manusia, atau agama-agama dunia ini tidak menyembuhkan situasi atau bahkan membendung gelombang demoralisasi. Keadaan terus memburuk. Karena itu dalam kenyataannya, yang menjadi pertanyaan ialah: Apa yang telah dihasilkan oleh upaya umat manusia? Apakah sains dan teknologi telah mewujudkan suatu dunia yang lebih baik? When we open the daily paper and look at what s going on (Bila kita membuka surat kabar dan melihat apa yang sedang terjadi), kata seorang biolog, Ruth Hubbard, the problems are not scientific. They are problems of social organization, of things having gotten too big, of people going after profit and ignoring human needs (masalahnya bukan bersifat ilmiah. Itu adalah masalah organisasi sosial, hal-hal yang telah menjadi terlampau sukar, masalah orang-orang yang mengejar keuntungan dan mengabaikan kebutuhan umat manusia). Hubbard menambahkan, I don t really think that in a rational allotment of resources, science is likely to solve any or many of the problems that most trouble people in the world (Saya tidak yakin benar bahwa dengan dibagikannya sumber-sumber daya secara rasional, sains akan dapat memecahkan banyak atau salah satu problem yang paling menyusahkan orang-orang di dunia). Sebenarnya, apa manfaatnya bila manusia dapat pergi ke bulan tetapi tidak dapat memecahkan problem-problem dasar keluarga umat manusia? Apakah penemuan senjata-senjata yang semakin menghancurkan, seperti bom atom, mengakhiri peperangan dan kekerasan etnik? Apakah hasilhasil yang telah dicapai sains telah banyak mengurangi kejahatan, perpecahan keluarga, penyakit-penyakit yang ditularkan melalui hubungan seksual, perbuatan-perbuatan amoral, bayi-bayi yang dilahirkan secara tidak sah, korupsi di kalangan tingkat tinggi, kemiskinan, kelaparan, tuna wisma, penyalahgunaan obat bius, polusi? Tidak, sebaliknya, sains telah 16

17 membuat beberapa dari hal-hal ini menjadi lebih buruk. Dengan meninggalkan Allah dan menggantikannya dengan evolusi dan sains, keluarga umat manusia tidak membantu situasinya namun malahan merugikannya. Tidak mengherankan, banyak orang kembali mempertimbangkan teori bahwa manusia berevolusi dari makhluk-makhluk seperti kera, bertentangan dengan gagasan yang menyatakan adanya suatu Allah yang menciptakan manusia pertama. Dalam suatu pol Gallup di Amerika Serikat disingkapkan, hanya 9 persen orang Amerika percaya, manusia berevolusi tanpa campur tangan ilahi; 47 persen menyetujui gagasan bahwa Allah menciptakan manusia dalam bentuknya sekarang. Sementara The Origin of Species meramalkan, manusia akan bergerak maju ke arah kesempurnaan, Alkitab menubuatkan, dunia akan diguncangkan oleh krisis moral (Matius 24:3-12; 2 Timotius 3:1-5). Alkitab juga menubuatkan, krisis ini akan mencapai klimaksnya, setelah warisan bagi umat manusia yang setia adalah suatu firdaus yang bebas dari problem-problem dewasa ini (Mazmur 37:10, 11, 29: Yesaya 11:6-9; 35:1-7; Penyingkapan 21:4, 5). Harapan ini telah menyebabkan banyak orang memeriksa Alkitab dengan minat yang dalam. Apakah mungkin benar, tujuan dari kehidupan bukan sekedar perjuangan untuk eksistensi? Apakah Alkitab mungkin memegang kuncinya, bukan hanya untuk masa lalu manusia namun juga masa depannya, termasuk masa depan Anda? Akan sangat bermanfaat, menyelidiki apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab mengenai Allah dan maksud-tujuan-nya untuk bumi ini dan manusia yang ada di atasnya. *) Kolomnis Sejarah Alkitab, tinggal di Kupang. 17

18 3 Teori Darwin Versus Penciptaan Gereja Katolik Mendukung Evolusi? David Yohanes Meyners*) PADA tanggal 26 April 1882 berlangsung pemakaman Charles Darwin di Westminster Abbey, London. Bagi beberapa orang, gereja tampaknya adalah tempat yang paling tidak pantas untuk pemakaman pria ini, yang dituduh menggulingkan Allah dari takhta- Nya dengan teori evolusinya, yakni seleksi alam. Namun, makam Darwin telah berada di sana selama lebih dari seabad. Setelah buku karya Darwin, Origin of Species, diterbitkan pada tahun 1859 (lihat kembali uraian pada bagian kedua), sikap para teolog perlahanlahan berubah ke arah evolusi. Teolog Carlo Molari menulis tentang bagaimana fase perang terbuka berubah menjadi gencatan senjata pada awal abad lalu. Kemudian, ia mengatakan, terjadi perlucutan senjata pada pertengahan tahun 1900-an dan akhirnya perdamaian pada saat sekarang. Tentu saja, gagasan evolusi tidak diprakarsai oleh Darwin. Para filsuf zaman purba telah berspekulasi mengenai perubahan dari satu bentuk kehidupan ke bentuk kehidupan lain. Jika ditelurusuri, terdapat tesis-tesis awal evolusi modern dari sejumlah naturalis abad ke-18. Selama abad ke-18 dan ke-19, banyak sarjana mengajukan berbagai teori evolusi, meskipun kata evolusi jarang muncul. Kakek Darwin, Erasmus Darwin ( ), mengemukakan sejumlah gagasan evolusi dalam salah satu karyanya, dan karya itu termasuk dalam daftar buku terlarang dari Gereja Katolik. 18

19 Perang Terbuka Berkembang Beberapa tokoh dalam dunia sekuler memandang teori Darwin sebagai senjata ampuh untuk melemahkan kekuasaan pemimpin agama. Jadi, pertempuran yang sengit pun meletus. Pada tahun 1860, para uskup Jerman menegaskan, Our predecessors were immediately created by God. We thus declare entirely contrary to Holy Scripture and Faith the judgment of those who dare assert that man, as far as his body is concerned, derives from an imperfect nature by spontaneous transformation (Nenek moyang kita langsung diciptakan oleh Allah. Oleh karena itu, kami menyatakan bahwa pendapat dari pihak mana pun yang berani menyatakan bahwa manusia, sejauh berkaitan dengan tubuh jasmaninya, berasal dari alam yang tidak sempurna melalui perubahan spontan adalah penilaian yang sama sekali bertentangan dengan Alkitab dan Iman Katolik). Demikian pula, pada bulan Mei 1877, Paus Pius IX memuji dokter Constantin James dari Prancis karena terbitannya melawan evolusi dan mendukung kisah penciptaan dari kitab Kejadian. Fase awal dari konflik tersebut mencapai klimaksnya dengan serangkaian surat yang diterbitkan oleh Komisi Alkitab Keuskupan antara tahun 1905 dan Dalam satu surat, komisi tersebut menyatakan bahwa ketiga pasal pertama dari kitab Kejadian adalah bersifat sejarah dan seharusnya dipahami sebagai sejarah yang akurat. Namun, sejarah wibawa teori Darwin meningkat di lingkungan akademis, para teolog Katolik, seperti Teilhard de Chardin, tokoh Yesuit dari Prancis, mulai beralih ke paham evolusi. Meskipun gagasan Teilhard berbeda dengan gagasan ahli evolusi ortodoks, sejak tahun 1921 ia menganggap biological evolution...more and more certain as to its reality (evolusi biologis...semakin lama semakin realistis). Arus menuju konsiliasi antara iman Katolik dan paham evolusi semakin nyata. Pada tahun 1948, tokoh Yesuit lainnya menyatakan, For more than 20 years, there has been a singular increase in the number of theologians, above all suspicion when it comes to orthodoxy, who declare conciliation [between evolution and the Catholic faith] possible if confined within certain limits (Selama lebih dari 20 tahun, terjadi peningkatan yang luar biasa dari jumlah teolog, yang adalah umat Katolik sejati, yang 19

20 menyatakan bahwa konsiliasi [antara evolusi dan iman Katolik] dimungkinkan bila ini dibatasi hingga taraf tertentu). Kira-kira pada waktu yang sama, Komisi Alkitab Keuskupan menarik kembali banyak dari apa yang telah ditulis pada tahun 1909 yang mendukung kisah penciptaan dari Kitab Kejadian. Kemudian, pada tahun 1906, surat ensiklik Pius XII, Humani generis, mengatakan bahwa para sarjana Katolik dapat menganggap teori evolusi sebagai hipotesis yang masuk akal. Namun, Sri Paus mengatakan, Catholic faith obliges us to hold that souls are immediately created by God (Iman Katolik mewajibkan kita untuk mempertahankan bahwa jiwa langsung diciptakan oleh Allah). Disebut Perdamaian? Carlo Molari mengomentari bahwa, dengan beberapa pengecualian, sejak konsili ekumenis gereja Vatikan II, reservations about evolutionary theories have been definitively surmounted (penolakan terhadap teoriteori evolusi jelas telah diatasi). Menarik, pada bulan Oktober 1996, Paus Yohanes Paulus II menyatakan, Today, almost half a century after the publication of [Pius XII s] encyclical, new knowledge leads us to recognize that the theory of evolution is more than a hypothesis. It is indeed remarkable that this theory has been progressively accepted by researchers (Sekarang ini, hampir setengah abad setelah diterbitkannya surat ensiklik [Pius XII], pengetahuan baru menuntun kita untuk mengakui bahwa teori evolusi lebih daripada sekadar hipotesis. Benar-benar luar biasa bahwa teori ini secara progresif telah diterima oleh para peneliti). Sejarawan Lucio Villari menyebut pernyataan paus sebagai decisive admission (pengakuan yang menentukan). Sebuah kepala berita dalam surat kabar Italia yang konservatif. Il Giornale berbunyi, The Pope Says We May Descend From Monkeys (Paus Mengatakan Bahwa Kita Mungkin Adalah Keturunan Kera). Dan majalah Time menyimpulkan bahwa pengakuan paus reflects the church s acceptance of evolution (mencerminkan diterimanya evolusi oleh gereja) (lih. Awake!, edisi 22 20

21 Oktober 1999). Apa alasan di balik orientasi yang agak cenderung berkiblat ke paham evolusi di pihak para pemimpin Katolik? Mengapa Gereja Katolik Roma mengadakan perdamaian dengan ajaran evolusi? Jelas bahwa banyak teolog Katolik menganggap Alkitab sebagai perkataan manusia, bukan perkataan Allah (1 Tesalonika 2:13; 2 Timotius 3:16, 17). Gereja Katolik lebih menitikberatkan perkataan para ahli evolusi modern daripada perkataan Putra Allah, Yesus Kristus, yang mengakui kesaksamaan kisah penciptaan dari kitab Kejadian dengan mengatakan, Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan? (Matius 19:4). Pendapat siapa yang dianggap lebih layak dititikberatkan? Sebaliknya Saksi-Saksi Yehuwa secara konsisten telah menjunjung ajaran Kristus bahwa Allah secara langsung menciptakan pasangan manusia pertama dan menjadikan mereka laki-laki dan perempuan (Matius 19:4; Kejadian 1:27; 2:24). Pada tahun 1986, Volume I dari Millenial Dawn (belakangan disebut Studies in the Scriptures) menyebutkan Darwinisme sebagai teori yang tidak dapat dibuktikan, dan pada tahun 1898, buku kecil The Bible Versus the Evolution Theory mendukung kisah penciptaan dari Alkitab. Kisah penciptaan dari Alkitab juga dijunjung dalam buku The New Creation (1904) dan Creation (1927) serta artikel-artikel awal yang diterbitkan dalam The Watch Tower dan The Golden Age. Sewaktu Paus Pius XII mengumumkan surat ensikliknya Humani generis, maka pada tahun 1950, Saksi-Saksi Yehuwa menerbitkan Evolution Versus the New World. Buku kecil ini memuat bukti ilmiah dan sejarah mengenai kisah penciptaan dari Alkitab dan mencela upaya-upaya beberapa pemimpin agama untuk membuat persekutuan antara evolusi dan Alkitab. Buku Did Man Get Here by Evolution or by Creation? (1967). Juga menjunjung kisah penciptaan dari Alkitab, demikian juga dengan buku Kehidupan-Bagaimana Asal Mulanya? Melalui Evolusi Atau Melalui Penciptaan?, yang diterbitkan pada tahun Dengan demikian banyak orang telah dibantu oleh Saksi-Saksi Yehuwa untuk mengenal bukti yang luar biasa banyaknya 21

22 bahwa Allah yang menjadikan kita, dan bukan kita sendiri (Mazmur 100:3, Dunia Baru/DB). Alasan lain mengapa evolusi diterima adalah karena gagalnya agama yang umum, baik dalam apa yang diajarkan maupun apa yang dilakukan, juga kegagalannya untuk dengan tepat menerangkan catatan kejadian penciptaan dalam Alkitab. Orang-orang yang terpelajar sangat menyadari catatan kemunafikan dari agama, penindasan dan inkwisisi. Mereka telah melihat dukungan pendeta kepada diktator yang kejam. Mereka tahu bahwa jutaan orang dari agama yang sama telah saling membunuh dalam peperangan, dengan pendeta mendukung masing-masing pihak. Maka mereka tidak menemukan alasan untuk mempertimbangkan Allah yang seharusnya diwakili oleh agama-agama ini. Juga, doktrin yang tidak masuk akal dan tidak berdasarkan Alkitab telah membuat orang semakin jauh dari Allah. Gagasan seperti siksaan kekal--bahwa Allah akan memanggang orang dalam api neraka harfiah untuk selama-lamanya--sangat menjijikkan bagi orang-orang yang berakal sehat. Namun, bukan hanya orang yang berakal sehat saja yang tidak senang kepada ajaran dan tindakan agama sedemikian, tetapi Alkitab membuktikan, Allah juga tidak senang. Memang, Alkitab terang-terangan mengungkapkan kemunafikan dari para pemimpin agama. Misalnya, dikatakan tentang mereka, Your appear like good men on the outside-but inside you are a mass of pretence and wickedness (Kamu tampak seperti orang baik-baik pada penampilan luar-namun pada penampilan dalam, kalian adalah seonggok kepura-puraan dan kejahatan) (Matius 23:28, terj. Phillips). Yesus memberitahukan orang awam, pemimpin agama mereka adalah orang buta yang mengajar, bukan apa yang berasal dari Allah, tetapi sebaliknya perintah manusia (Matius 15:9, 14). Demikian juga, Alkitab mengutuk ahli-ahli agama yang...mengaku mengenal Allah, tetapi dengan perbuatan mereka, mereka menyangkal Dia (Titus 1:16). Maka, meskipun mereka mengaku mengenal Allah, agama-agama yang menganjurkan atau menganggap sepi kemunafikan dan pertumpahan darah tidak berasal dari Allah, dan mereka juga tidak mewakili Dia. Malahan, mereka disebut nabi-nabi palsu, dan diumpamakan seperti pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik (Matius 7:15-20; Yohanes 8:44; 13:35; 1 Yohanes 3:10-12). 22

23 Ya, agama telah menyerah kepada pokok tentang evolusi, dengan demikian tidak memberikan pilihan lain bagi umatnya. Buku New Catholic Encyclopedia (1967:694, Jilid V) menyatakan, General evolution, even of the body of man, seems the most probable scientific account of origins (Evolusi yang umum, bahkan dari tubuh manusia, kelihatannya adalah catatan ilmiah yang paling mendekati kebenaran tentang asal-usul manusia). Pada sebuah pertemuan Vatikan, 12 sarjana yang mewakili badan ilmiah tertinggi dari Gereja Katolik setuju pada kesimpulan tersebut, We are convinced that masses of evidence render the application of the concept of evolution to man and other primates beyond serious dispute (Kami yakin bahwa banyak sekali bukti yang mendukung penerapan konsep evolusi untuk manusia dan primata-primata lain yang tidak mungkin dapat disangkal) (Nature, Twelve Wise Men at the Vatican, J.M. Lowenstein, 30 September 1982:395). Dengan adanya persetujuan agama sedemikian, apakah mungkin seorang anggota gereja yang tidak tahu apa-apa akan menentang bahkan jika, dalam kenyataannya, masses of evidence (banyak bukti) tidak mendukung evolusi, tetapi malahan sebenarnya mendukung penciptaan? Kritik Tinggi Kekosongan yang diakibatkan ini sering diisi dengan sifat agnostisme dan ateisme. Karena tidak percaya akan adanya Allah. Manusia menerima evolusi sebagai suatu pilihan. Sekarang, di banyak negeri, ateisme yang didasarkan atas evolusi bahkan merupakan ketetapan negara yang sah. Agama-agama dunia bertanggung jawab atas banyaknya orang yang tidak percaya ini. Juga gereja-gereja Protestan tidak bebas dari kesalahan sehubungan dengan sikap menentang Alkitab. Seraya tahun demi tahun berlalu, beberapa sarjana Protestan melancarkan jenis serangan yang berbeda melawan buku ini: serangan intelektual! Selama abad ke-18 dan abad ke-19, mereka memperkembangkan metode pelajaran Alkitab yang dinamakan kritik tinggi. Para kritikus Alkitab mengajarkan bahwa banyak bagian Alkitab terdiri dari legenda 23

24 dan dongeng. Bahkan ada yang berkata, Yesus tidak pernah ada. Sebaliknya dari menyebut Alkitab sebagai Firman dari Allah, para sarjana Protestan ini menyebutnya sebagai firman dari manusia dan selain itu, firman yang sangat kacau. Meskipun beberapa dari gagasan yang sangat ekstrim demikian tidak lagi dipercayai orang, kritik terhadap Alkitab masih tetap diajarkan di berbagai kampus, dan bukan suatu hal yang janggal untuk mendengar banyak pendeta menyangkal banyak bagian dari Alkitab di hadapan umum. Ada seorang pendeta Anglikan yang katakatanya pernah dikutip oleh sebuah surat kabar Australia, yaitu bahwa banyak hal dalam Alkitab is just wrong. Some of the history is wrong. Some of the details are obviously garbled) (salah. Beberapa dari sejarahnya keliru. Beberapa dari rinciannya secara nyata kacau) (The Bible-God s Word or Man s?, 1990:32). Mungkin dalam hal tingkah laku itulah yang merupakan kendala terbesar bagi orang untuk menerima Alkitab sebagai Firman Allah. Susunan Kristen mengaku sebagai pengikut Alkitab, namun tingkah lakunya telah menghasilkan celaan besar ke atas Alkitab dan atas nama Kristen. Seperti telah dinubuatkan oleh rasul Petrus, jalan kebenaran telah dihujat (2 Petrus 2:2). Misalnya, ketika gereja melarang penerjemahan Alkitab, paus mensponsori serangan militer besar-besaran terhadap kaum Muslim di Timur Tengah. Serangan ini dinamakan Perang Salib yang suci, tetapi tidak ada sesuatu pun yang suci padanya. Yang pertama-- yang dinamakan Perang Suci Rakyat --menentukan apa yang masih akan menyusul. Sebelum meninggalkan Eropa, suatu pasukan tentara yang liar, yang telah dihasut oleh para pengkhotbah, menyerang orang Yahudi di Jerman, membantai mereka dari kota yang satu ke kota yang lain. Mengapa? Pakar sejarah Hans Eberhard Mayer (The Crusades, diterjemahkan oleh John Gillingham, 1988:44) berkata, The argument that the Jews, as the enemies of Christ, deserved to be punished was merely a feeble attempt to conceal the real motive: greed (Argumen bahwa orang Yahudi, sebagai musuh Kristus, pantas dihukum hanya suatu upaya yang lemah untuk menutupi motif yang sebenarnya: ketamakan). Sepanjang sejarah, agama telah bertanggung jawab atas begitu banyak ketidakadilan. Selama Abad Pertengahan contohnya, doktrin penciptaan telah dibengkokkan demi membenarkan dukungan gereja atas autokrasi 24