AL-KAFI #1071: CARA MENGATASI PERASAAN UJUB DALAM DIRI

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "AL-KAFI #1071: CARA MENGATASI PERASAAN UJUB DALAM DIRI"

Ratna Budiman
4 tahun lalu
Tontonan:

AL-KAFI #1071: CARA MENGATASI PERASAAN UJUB DALAM DIRI Soalan Assalamualaikum SS Dato Seri Mufti. Boleh terangkan bagaimana cara untuk saya atasi perasaan 'ujub yang timbul dalam diri?

1 AL-KAFI #1071: CARA MENGATASI PERASAAN UJUB DALAM DIRI Soalan Assalamualaikum SS Dato Seri Mufti. Boleh terangkan bagaimana cara untuk saya atasi perasaan 'ujub yang timbul dalam diri? Kadang-kadang ia sangat sukar untuk dikawal. Mohon nasihat SS Mufti. Jawapan Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga hari kesudahan. Kami mulakan dengan takrif ujub. Dikemukakan di sini beberapa takrif atau definisi ujub. Abdullah Ibn al-mubarak ketika ditanya tentang ujub atau bangga diri, beliau menjawab: Engkau melihat di dalam dirimu sesuatu yang tidak ada pada diri orang lain. (Lihat Syu ab al-iman, 7/50) Bisyr bin al-harith al-hafi menyebut: Ujub itu ialah engkau merasa memiliki amal yang banyak dan menganggap amal orang lain sedikit. (Lihat Hilyah al-auliya, 8/348) 1 / 6

2 Imam Ghazali berkata, ujub ertinya mengagungkan diri, atau menganggap agung amal yang dilakukan. Misalnya dengan mengatakan: Akulah orang paling soleh, tidak ada orang yang melebihi kesolehanku. Menurut para ulama, ujub ialah seorang yang beranggapan bahawa kemuliaan amal soleh disebabkan adanya sesuatu perkara atau sebab bukan kerana Allah SWT. Ujub itu mempunyai tiga wujud yakni diri sendiri, makhluk dan barang. Sesetengah keadaan, ujub terdiri dari dua sudut, misalnya seseorang mengatakan: Jika aku tidak mempunyai wang tentu tidak boleh menunaikan ibadat haji. Bermakna ujubnya berwujud diri sendiri dan harta benda. Selain itu, ujub juga boleh wujud dalam bentuk tunggal. Lawan ujub ialah zikr al-minnah (?????????) yang bermaksud mengingati kurniaan Allah. Ia harus diingati bahawa amal soleh yang dapat diamalkan itu kerana adanya taufik daripada Allah SWT. Sesungguhnya Allah lah yang memuliakan amalannya dan memperbanyakkan pahalanya. (Lihat Soal Jawab A Z Tentang Tasawwuf, hlm. 114) Ujub termasuk daripada sifat-sifat yang dicela. Allah SWT berfirman:???????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang bertaqwa. Surah al-najm (32) Ibn Kathir dalam Tafsir al-quran al- Azim (4/309) berkata: Yakni kamu memujinya, mensyukurinya dan bercita-cita dengan amalan kamu. Rasulullah SAW pernah bersabda:??????????????????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: Jangan kamu mensucikan diri kamu kerana Allah lebih mengetahui orang yang paling baik dalam kalangan kamu. Riwayat Muslim (5733) Hadis ini sebagaimana riwayat Amru bin 'Atha' berkata: Aku menamakan nama anak perempuanku dengan Barrah (kebajikan atau kebaikan) lantas Zainab binti Salamah berkata kepadaku: Rasulullah SAW melarang nama ini, sedangkan kamu menamakannya dengan Barrah. Imam al-nawawi berkata, makna hadis ini: hendaklah menukar nama yang buruk atau yang 2 / 6

3 makruh kepada nama yang baik. (Lihat Syarah Sahih Muslim, 14/120) Ujub hendaklah dirawat dan dihilangkan dengan proses penyucian diri serta menggantinya dengan akhlak yang mulia. Allah SWT berfirman:?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: Jangan sekali-kali engkau menyangka (wahai Muhammad, bahawa) orang-orang yang bergembira dengan apa yang mereka telah lakukan, dan mereka pula suka dipuji dengan apa yang mereka tidak lakukan - jangan sekali-kali engkau menyangka mereka akan terselamat dari seksa, dan mereka pula akan beroleh azab yang tidak terperi sakitnya. Pembahagian Manusia Imam al-ghazali menyatakan bahawa manusia terbahagi kepada tiga golongan: Surah Ali Imran (188) Ujub untuk selamanya. Sekalipun dia menyedari adanya kurniaan Allah namun tetap juga dia bersifat ujub yakni golongan Muktazilah dan Qadariyyah. Mereka tidak memandang Allah menurut pendapat mereka, segala perbuatannya merupakan inisiatif dan ciptaan mereka sendiri, bukan daripada Allah. Begitulah akidah mereka sehingga mereka terus bersifat ujub. Mereka mengingkari adanya taufik dan pertolongan Allah serta latifnya Allah. Hal itu kerana syubhah yang menguasai dirinya. Golongan yang mengingati adanya kurniaan Allah dan segala tindakan dianggap sebagai kurniaan Allah sehingga mereka tidak pernah bersifat ujub atas amalanamalannya. Hal itu kerana mereka sentiasa berhati-hati dan diberi kewaspadaan oleh Allah serta dikhususkan dengan ta yid daripada Allah SWT dan inilah golongan yang lurus. Golongan campur aduk, kadang-kadang ujub tetapi pada suatu saat mereka tidak bersifat ujub. Mereka ini kebanyakannya Ahli Sunnah wa al-jama ah, kadang-kadang menyedari kurniaan Allah, kadang-kadang mereka lengah maka sifat ego atau ujub timbul mendadak. Hal itu kerana lemahnya ijtihad dan kurang berhati-hati. Sehubungan dengan itu adanya golongan Qadariyah dan Muktazilah itu ada yang mengatakan sebagai kesalahan sendiri, ada juga berpendapat bahawa pahalanya tidak akan hilang kerana satu i tiqad yang pada umumnya mengenai kumpulan-kumpulan Islam kecuali semua amalannya diujubkan. (Lihat Soal Jawab A Z Tentang Tasawwuf, hlm ) Antara cara mengatasi ujub ialah: 3 / 6

4 Menyedari bahawa amal soleh yang kita lakukan hanyalah kerana pertolongan, taufik dan kurniaan Allah SWT. Allah SWT berfirman:????????????????????????????????????? Maksudnya: Dan apa-apa nikmat yang ada pada kamu maka adalah ia dari Allah. Surah al-nahl (53) Sedar bahawa ujub boleh membinasakan amalan yang kita lakukan. Daripada Anas bin Malik R.A, katanya, sabda Rasulullah SAW:???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: Tiga perkara yang membinasakan: Orang yang kedekut ditaati, hawa nafsu yang diikuti da seseorang itu merasa kagum pada dirinya. Riwayat al-baihaqi dalam Syu ab al-iman (731) dan al-tabarani dalam al-mu jam al-awsat (5915) Mengingati bahawa walaupun kita hebat, maka di sana ada yang lebih hebat. Kami nukilkan sebuah kisah sejarah ulama silam yang bernama al-sya bi[1]. Suatu hari beliau ditanya tentang suatu masalah, lantas dijawabnya: Aku tidak tahu. Seorang yang lain bertanya kepadanya: Apakah tuan tidak merasa malu berkata aku tidak tahu, walhal tuan adalah seorang ulama besar di Iraq? Jawab al-sya bi: Para malaikat juga tidak merasa malu ketika mereka berkata sepertimana firman Allah SWT:?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: Malaikat itu menjawab: "Maha suci Engkau (Ya Allah)! Kami tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau jualah yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana". (Surah al-baqarah: 32) Mengetahui dan meyakini bahawa kurniaan ilmu kepada kita amatlah sedikit. Dengan sebab itu, benarlah firman Allah SWT:?????????????????????????????????????????? Maksudnya: dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja". 4 / 6

5 Surah al-isra (85) Al-Sobuni berkata: Kamu tidak dikurniakan ilmu hai manusia kecuali amat sedikit. Ini kerana ilmu kamu jauh amat sedikit berbanding dengan ilmu Allah. (Lihat Sofwah al-tafasir, 2/159) Penutup Dalam kitab Tahzib al-akhlaq disebut: Sekiranya kamu berbangga dengan kuda kamu, maka kebanggaan itu adalah kembali kepada kuda itu. Jika kamu berbangga dengan baju dan alatalat atau harta benda kamu, maka kebanggaan itu juga kembali kepada benda-benda itu semua. Begitu juga sekiranya kamu berbangga dengan keturunan, maka kelebihan itu adalah hak mereka. Oleh itu, dalam hal ini tidak ada unsur-unsur yang boleh menjadikan kamu bersifat bangga atau takbur. Andainya setiap kebaikan dan kelebihan yang ada pada setiap benda yang dibanggakan tadi, kamu letakkan atau kembalikan kepada pemiliknya, maka kamu akan menjadi orang yang benar. (Lihat Tahzib al-akhlaq, hlm. 173) Kami akhiri perbincangan ini dengan ucapan yang sepatutnya kita ucap di atas sebarang bentuk kurniaan nikmat Tuhan seperti ungkapan Nabi Allah, Sulaiman AS:????????????????????????????????????????????????????????? Maksudnya: "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberiannya. Surah al-naml (40) Semoga Allah SWT menjauhkan kita daripada sifat ujub serta menjadikan kita daripada golongan yang ikhlas. Amin. Nota Hujung: [1] Amir bin Syurahbil atau lebih dikenali dengan al-sya bi. Lahir pada tahun 20 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 109 Hijrah. Beliau merupakan seorang ulama tabi in yang terkemuka, seorang imam dalam pelbagai bidang ilmu, penghafal hadis, dan ahli dalam bidang Fiqh. Beliau meriwayatkan hadis daripada ramai sahabat Nabi SAW antaranya Ali bin Abi Thalib RA, Abu Hurairah RA, Ibn Abbas R.Anhuma, Aisyah R.Anha, Ibn Umar R.Anhuma dan lainlainnya. (Lihat al-a lam oleh al-zirikli, 4/19) 5 / 6

6 Powered by TCPDF ( Source: FATWA TERKINI DARI PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN 6 / 6

dokumen-dokumen yang mirip

IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-208: HUKUM WANITA MEMBUKA SYARIKAT SENDIRI

IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-208: HUKUM WANITA MEMBUKA SYARIKAT SENDIRI Soalan: Apakah hukum wanita membuka syarikat sendiri? Jawapan: Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan