Sajjatul hidzqy Faiqotul Maziyah. Ika khairunnida Bagus Indra I.

Transkripsi

1 Sajjatul hidzqy Faiqotul Maziyah Ika khairunnida Bagus Indra I.

2 قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج خامتة إحياء النحو إبراهم مصطفى مقدمة Apabila User ingin melanjutkan penelusuran klik menu diatas يعر ف هذ ا اللقاء الطلبة الت عر ف عل ى عل م ال ن خو النحو هو علم يبحث يف أصول تكوين اجلملة وقواعد اإلعراب. فهدف علم النحو أن حيدد أساليب تكوين اجلمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما حيدد اخلصائص اليت تكتسبها الكلمة من ذلك ادلوضع أو احلركة أو مكاهنا يف اجلملة سواء أكانت خصائص حنوية كاالبتداء والفاعلية وادلفعولية أم أحكاما حنوية كالتقدمي والتأخري واإلعراب والبناء قسم اللغة العربية وآداهبا-كلية العلوم اإلنسانية والثقافة جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج Kelompok 9

3 GAMBARAN U T NAHWU U T D B VERSUS

4 جامعة قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج NAHWU ALA IBRAHIM MUSTAFA قسم اللغة العربية وآداهبا-كلية العلوم اإلنسانية والثقافة جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

5 جامعة قسم اللغة العربية وآدهبا كلية العلوم اإلنسانية موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج Latar belakang Sumber: ihya annahwiyah negara Arab mengalami kesedihan mendalam berkenaan dengan kesulitan para pelajar dalam mempelajari ilmu nahwu Sumber (Dhoif, p. 3) Sumber (Dhoif, p. 3) Sumber (Dhoif, Taysirul Lughawiyyah, p. 9) tidak teraplikasikan dalam komunikasi lisan seharihari Ulma tempo dulu (UTD) atau yang sering disebut ulama klasik kehilangan selera dalam mentradisikan berbahasa lisan dengan baik dan benar

6 Biografi menjadi dosen pada fakultas Adab Universitas Fu ad al-awal (kini menjadi Universitas Kairo). pernah belajar di Universitas Al Azhar, lalu melanjutkan ke Daarul Uluum, dan Universitas Mesir Sumber: (Mustofa, 1992) dilahirkan di Andalus tahun 1863 H dan wafat pada tahun 1387 M /1927 H sumber:(muqoddimah: Diroosat taqdiyah fi an-nahw al-'araby 1936 ia menyelesaikan karyanya dibidang nahwu yang ia beri judul Ihyâ al-nahwi (revitalisasi ilmu nahwu) dan setahun kemudian yaitu pada abulan Juli 1937 diterbitkan oleh lajnat al-ta lif wa al-tarjamah wa al-nasyr Kairo Sumber: (Walwil, 2008, p. 60)

7 Ihya An-Nahw Dalam karyanya ini ditulis dengan maksud sebagai kritik dan penolakan atas berbagai prinsip nahwu. Ide pembaharuan Ibrahim Musthafa terhadap nahwu mencakup banyak aspek, diantaranya yang terpenting adalah: Redefinisi Nahwu. Penolakan terhadap amil. Pembagian ulang masalah i rab. Tanda-tanda i rab yang bersifat far iyah.

8 Konsep Nahwu Ibrahim Mustafa 1 Redefinisi Nahwu Penolakan Konsep Amil 2 Ibrahim M Pembaharuan Nahwu 3

9 Redefinisi Nahwu 1. Redefinisi Nahwu ULAMA KLASIK..علم يعرف به أو أخر الكلمة:...اخل... إعرابا و بناء 1 (Abdurradhi, p. 16) IBRAHIM MUSTAFA قانون تأليف الكالم وبيان لكل ما جيب أن تكون عليه الكلمة يف اجلملة واجلملة مع اجلمل حىت تتسق العبارة وميكن أن تؤدي معناها. Aturan penyusunan suatu kalimat, dan menjelaskan posisi setiap kata yang ada di dalam suatu kalimat dan juga posisi kalimat satu dengan kalimat-kalimat yang lain, sehingga menjadi ibarot/ perkataan yang teratur dan menunjukkan maknanya. (Mustofa, 1992, p. 1)

10 Penolakan terhadap konsep Amil 1 Setiap tanda i rab merupakan pengaruh dari amil, jika amil tersebut tidak disebutkan secara langsung maka harus diperkirakan (muqaddar), memang ada amil yang harus tidak disebutkan tetapi yang pasti ia wajib ditakdirkan (muqaddar). Dua amil tidak boleh ada dalam waktu bersamaan untuk sebuah ma mul Huruf baru bisa beramal setelah ia menjadi pasangan khusus bagi kata-kata atau kalimat tertentu. Amil-amil yang bekerja untuk fi il memiliki posisi lebih lemah daripada amil-amil yang bekerja untuk isim Sekelompok huruf yang memiliki cara beramal sama, maka mereka akan dimasukan dalam sebuah keluarga seperti inna dan kâna

11 Pembaharuan Nahwu Pembatasan Tanda I rab Penolakan adanya tanda-tanda I rab yang bersifat far iyyah Tawabi

12 Pembatasan Tanda I rab Tanda I rab Ibrahim Mustafa Ulama Klasik

13 Penolakan Far iyyah Tanda I rab Asli Tanda I rab al-far iyyah Contoh Ulama Klasik Tanda I rab: rafa > wawu, جاء أب وك مر ر ت ب أب يك Jar > ya جاء أب وك مر ر ت ب أب يك Ibrahim Mustafa X Tanda I rab: rafa > dommah wawu, Jar > kasroh ya Isyba

14 عطف عطف TAWABI Ulama Klasik Ibrahim Mustafa بدل نعت بدل نعت توكيد Add Your Text توكيد Aplikasi زارني حممد أو زارني أبو عبدهللا زارين حممد أبو عبد هللا لقيت القوم أكثرهم أو كلهم

15 KRITIK usahanya dalam bidang nahwu merupakan perwujudan dari sebentuk harapan untuk mempermudah dan memperbarui nahwu kitab ihya annahw tak jelas dalam mengarahkan maksud dan tujuan serangan-serangan Ibrahim Mustafa terhadap para ulama nahwu terdahulu. Ibrahim mustafa Kitab yang hanya menggambarkan ihya (menghidupkan ilmu nahwu) Ibrahim Mustafa telah mengadopsi pemikiran Ibn Madha dalam konteks kampanyenya memindahkan kajian struktur kata (mabna) kepada substansi makna dan kampanyenya menghapuskan teori amil Sumber: Asep M. Tamam, Upaya Individual Pembaruan Ilmu Nahwu Abad XX (Uin Sunan Gunung Djati: Bandung) hlm.4-5

16 HIKMAH Point terpenting dari gagasan Ibrahim Mustafa adalah agar kita tak mudah menyerah dan percaya begitu saja terhadap para ulama nahwu. Dalam hal ini Ibrahim Mustafa mengajak untuk merenungkan dan memikirkan lebih MENDALAM terhadap permasalahan NAHWU.

17 Sajjatul hidzqy Faiqotul Maziyah Bagus Ika khairunnida